关于秦朝时期的论文摘要

（一）研究项目：1、主持教育部重大攻关项目《中国文学谱系研究》（2011年）2、获国家社会科学基金项目《先秦神坛、政坛言说与先秦诗赋史论言说惯例的生成》（2008年）（二）主要著作：1、《先秦文学发生研究》，人民出版社，2012年2、《楚辞文化背景研究》，湖北教育出版社，1995年3、《六朝社会文化心态》，台湾文津出版社，1996年4、《心旅第一驿－中国古代社会文化心态之源》，东方出版社，2002年（三）主要论文：1、《汉代经学对汉赋繁荣的影响》，《华中师范学院学报》1985年第1期。3、《天问-- 屈原给弟子的思考提纲》，《江汉论坛》1985年第12期。2、《汉武帝以后的散文》，《湖北教院学报》1978年第3期。4、《原始宗教与楚辞》，《湖北教院学报》1988年第3期（人大复印资料全文复印）。5、《谈科学发明中的感性因素》，《湖北师范学院学报》1988年第1期（人大复印资料全文复印）。6、《屈原与黄老》，《湖北师院学报》1988年第1期。7、《神仙、医药、楚辞》，《中州学刊》1989年第3期。8、《先秦伦理比较观》，《社会科学动态》1989年第12期。9、《简论楚辞特质形成的原因》，《中南民院学报》1990年第5期。（人大复印资料全文复印）。10、《楚文物中动物雕刻造型的文化内涵分析》，收入《楚文艺论集》，湖北美术出版社1991年出版。11、《南朝文人诗歌创作的通俗倾向》，《湖北师院学报》1993年第7期。12、《战国诸子的使命感与诸子散文的勃兴》，《江汉论坛》1998年第5期。13、《中国古代神怪小说的地域特征及成因》，《中南民院学报》1998年第3 期，（人大复印资料全文复印。14、《古典文学中情与物的对应的文化渊源》，《湖北师院学报》1997年第10期。15、《雅、颂的价值取向与英雄神话》，《中南民院学报》1999年第3期。16、《南朝文学新变的原因》，《湖北教院学报》1998年第2期。17、《古神话衰亡之谜》，《民间文化》1999年第2期。18、《战国时期的复古思潮与诸子的悲剧意识》，《中南民院学报》2001年第6期。19、《试论音乐对楚辞的孕育作用》，《中国楚辞学》第二辑，学苑出版社，2003年版。20、《厚生与元康文学的词采繁富》，中南民族大学学报，2005年第3期21、礼制、物欲、人格——论汉代诗歌兼及后来文学中物欲描写的意蕴,《学术交流》，2005年第2期22、《唯有“文采”不成“文”---先秦“文”的三维建构》，中南民族大学学报，2007年第3期，《新华文摘》2007年第16期摘要23、《从致意性看赠送和答类诗歌的实用性》，湖北师范学院学报，2007年第2期24、《易象思维的特征及文化表达》，文艺研究，2007年第6期25、《礼与赠送酬答诗的起源与本质》，江汉论坛，2008年第4期，《新华文摘》2008年第17期摘要26、《登高而赋三形态》，中南民族大学学报，2008年第5期27、《“言之无文，行而不远”辨》，文学遗产，2008年第6期28、《左传》的叙事体式与礼之关系考，中州学刊，2008年第6期，《新华文摘》2009年第6期摘要29、《文胜质则史》，光明日报，2009,2,230、《百国春秋佚文考》，中南民族大学学报，2009年第6期，人大复印资料2010年第4期全文转载31、《歌与诗的起源及原始功能异同》，武汉大学学报，2009年第6期，《新华文摘》2010年第7期转载32、《楚辞》《诗经》不同艺术本质的宗教阐述，中国楚辞学，第十一辑，学苑出版社，2009年版33、《诗言志与功成作乐》，中南民族大学学报，2010年第3期《新华文摘》2010年第19期摘要34 《先秦诸子散文的“史”体性质及渊源》中南民族大学学报，2011年第1期35、《先秦文学主流言说方式的生成》，文学遗产，2012年第3期，《新华文摘》年第18期转载

“秦王扫六合，虎视何雄哉，挥剑决浮云，诸侯尽西来！”　　灭六国，秦始皇人生中的第一件重大功绩，也是我们最熟知的故事。以灭韩为始，以灭齐为终，秦始皇结束诸侯间的互相攻伐，总共用了十年。时间说长实在不长——从公元前230年到前221年，比起绵延了数百年的乱世，这实在是弹指一挥间；说短却也不短——从29岁到38岁，占用了他一生五分之一的时光，而且正是一个男人从三十而立到四十不惑的那黄金十年。我们或许可以说，秦始皇把他人生中最宝贵的生命和精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为统一天下而斗争。　　十年统一战争，有正面战场的金戈铁马，也有间战邦交的波诡云谲，甚至还有和平统一的和风细雨。它凝结了一切吸引人眼球的戏剧化要素，它充满了各种各样的事件，必然的、偶然的，合乎逻辑的、充满巧合的：这里有韩非之死的《广陵散》般的凄凉，有李牧遇害的《林冲夜奔》般的压抑，有荆轲暗杀的《将军令》般的惊险，有水淹大梁的《江河水》般的刺激，有六十万对六十万大会战的《十面埋伏》般的激情澎湃，也有兵临城下对手却直接缴械投降的《平沙落雁》般的波澜不惊……所以，我更愿将其视为一首壮阔雄浑又不乏柔肠百转的宏大交响曲：灭韩的牛刀小试是它的序曲，主旋律从灭赵开始渐入佳境，随着灭燕灭魏而一步步走向高潮，灭楚的巅峰对决则无疑是最响亮的绝唱，而五国灭亡后齐国的不战而降，恰如余韵绕梁的尾声。至此，大幕才徐徐落下，演奏到此结束。　　按我们惯常的思维，秦始皇人生的辉煌，在这里其实已经到达巅峰了，历史上能像他那样结束分裂割据、最终统一天下的皇帝，本就屈指可数。刘邦不过击败了注定要失败的项羽，便可意气风发地唱起“大风起兮云飞扬”；曹操只是大体统一了北方，便不无自豪地宣称“设若天下无有孤，不知有几人称帝，几人称王”；就连赵匡胤，仅仅是灭掉了几个微不足道的小国，连北方故土都没收回来，就自比为太阳，吹嘘“一轮顷刻上天衢，逐退群星与残月”。更何况秦始皇结束的是数百年的分裂呢？然而，他没有像那几位后辈一样，在历史上留下什么振聋发聩的声音，他留下的，是一个统一的、多民族的，一直传承至今的国家。秦始皇，他不是诗人，他是个政治家，所以他不必去唱那些高调——他既不需要，想必也不屑。　　臧克家曾在诗中写道：“有的人，把名字刻入石头想‘不朽’”、“把名字刻入石头的，名字比尸首烂得更早。”本来按这种说法，曾在各地留下多块石刻的秦始皇，似乎也应属于那“名字比尸首烂得更早”的一类人，然而事实上恰恰相反，纵然往事越千年，他的影响力却依然在当今的华夏大地无处不在，我们甚至可以说，他的灵魂依旧附着在那些沿用了上千年的有形的无形的资产之上：长城、灵渠、直道；郡县制、方块字、度量衡……与它们相比，灭六国、一天下的功绩，反而显得不那么突出了。　　所以对秦始皇来说，灭六国，既不是他人生的终点，也不是他人生的顶点，反而是另一个起点，一个继续去开创辉煌的起点。

秦始皇是千古一帝，他开创了大秦帝国，是中国由纷乱到统一的功臣。在秦始皇统治时期最大的功绩是车同轨，书同文，统一了度量衡，为后世的繁荣，为中华民族的统一打下了非常好的条件。当然秦始皇严苛厉法，苛捐杂税，盖宫殿，修长城……压得百姓喘不过气来，导致秦朝二世而亡。

功过秦始皇你从奔流不息的历史长河中缓缓走来，依旧带着一身霸气和帝王之风，笑看这在你身后发生的几千年的风云变幻，似乎从遥远的天际传来一声怒吼：我才是中国的始皇帝。历史的车轮倒回到两千多年前，当灭掉战国时期最后一个诸侯国——齐国时，你的心情是多么的激动。你完成了秦国几代国君的梦想，开创了中国历史的新纪元。你“奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海”。历史把你定格在一个至高无上的地位，是前所未有的精英之凝聚体——秦始皇。你的统一六国为我国统一的多民族国家的形成和发展奠定了基础。你的专制集权影响了中国几千年。后朝的历代君主尊奉你的制度，一次次的分离聚合推动了中国历史滚滚向前。你采纳了李斯的建议，开郡县制之先例，你接受了韩非的主张，开依法治国之先河。你认为自己“德兼三皇，功过五帝”，自称“始皇帝”，希望“三世可至万世而为君”。可是历史却与你开了一个莫大的玩笑，仅仅两世就结束了你亲手谛造的统一帝国。你后悔也无奈，你悲痛也不甘。你不是输给了历史，而是输给了你自己，是你的残暴统治失去民心，从而把秦朝一步步推向“死亡”的边缘。否则就不会有“族秦者，秦也，非天下也”的感慨，也就不会有“楚人一炬，可怜焦土”的悲惨场面。有人说：在历史学家的眼里，你是一个功不可没的帝王，而在百姓眼里你却是一个凶狠残暴的君主。从郑国渠到灵渠，从骊山陵墓到万里长城，哪里没有百姓的血汗与辛酸？哪里没有尸横遍野、饿殍满地的惨状？可是，若没有你，又怎么有杜牧的《阿房宫赋》的盛誉？没有你，又哪里有万里长城的雄伟巍峨？没有你，又哪来兵马俑——这世界第八大奇迹的诞生？你给中国文化设置了太多的悬念，你给中国历史留下了太多的空白，你给后辈人留下了充足的空间去想像阿房宫的繁华峻丽，去体味孟姜女与望夫石的动人传说。你留给后人太多的敬畏，敬畏你的严刑峻法；你留给后人太多的感叹，感叹你的盖世无双；你留给后人太多的思索，思索你的雄韬伟略；你留给后人太多的警示，警示你的仁义不施而导致强秦二世而终。你的功过是非自有后人评说，不以成败论英雄，是时事造就了你，给了你一个施展才华的舞台。对也好，错也罢，也不过是历史长河中一朵翻腾的浪花。秦始皇——这个名字穿越了时空，响彻至今。你是我们中华民族的代言人，你的雄才大略，你的非凡气质和过人气魄必将激励华夏儿女重整旗鼓，重振雄风，再展鸿图，再创辉煌。