飞翔的等待
雾夜狂奔
罗小凤现执教于 。广西作家协会会员、广西文艺理论家协会会员、南宁市文艺理论家协会会员、桂学研究会会员、中国社会科学院中国社会科学网特约记者。参与编选《中国年度优秀诗歌》《中国诗歌年选》等选本;著有《中国新文学史一百年》教材与“作品导读”各1本(合著,任副主编)。目前主持教育部课题一项,参与省部级课题多项;获广西第十二次社会科学优秀成果奖二等奖等奖项;八十余篇论文见诸《文学评论》《中国现代文学研究丛刊》《民族文学研究》《文艺争鸣》《南方文坛》《诗刊》等,多篇被《新华文摘》《中国社会科学文摘》《人大复印资料·中国现当代文学研究》等转载。业余时间从事诗歌、散文创作,数百篇(首)诗歌作品、散文、随笔等见诸《诗刊》《诗选刊》《星星》《诗歌月刊》《文艺报》《羊城晚报》等各种报刊;作品入选《中国诗歌年选》《21世纪中国文学大系·诗歌卷》《2011中国年度优秀诗歌》《中国诗歌选》《大诗歌》等各种选本。获“中国‘80后’诗歌十年成就奖入围奖”,被收入“湖南籍最具代表性十大80后诗人”“中国80后诗人名录”“中国80后诗歌的脸”等。著有诗集《或远或近的距离》(合著)、《空心人》(收入西川主编“中国80后诗系”)等。 1980年腊月出生于湖南武冈。2003年9月考入广西师范大学文艺学专业硕士研究生,2006年获得文学硕士学位;2006-2008年于广西梧州学院从教,担任写作教研室主任;2008年9月考入首都师范大学中国现当代文学专业博士研究生,师从王光明教授,2011年获文学博士学位;2011年7月入广西师范学院文学院从事教学科研工作,担任中国现当代文学和语文学科教学两个专业的硕士生导师。 参与编写《中国新文学史》教材与作品导读各1本(西南交通大学出版社2012年版),任副主编;参与编选《九博士联合编选中国年度优秀诗歌》《中国诗歌年选》等选本 (1)主持项目:2012年度教育部人文社会科学研究项目“1930年代新诗对古典诗传统的再发现倾向研究”,项目批准号:12YJC751057;2013年度广西教育厅教育改革项目“驻校作家制度:当下高校文学教学改革的新路径之研究与实践”。(2)参与项目(4项):广西自治区哲学社会科学“十一五规划”项目“广西70后女性小说家作家群研究)(已结题,项目批准号:06FZW009,主持人:费振刚、邓玉莲);广西哲学社会科学研究课题“中国现当代文学中的广西形象”(在研,项目批准号:11BZW005;主持人:李仰智)广西教育厅课题“文化生态视野下的西江文学研究”(在研,项目批准号:201106LX572;主持人:钟世华 );广西梧州学院“2008年度院级教育教学改革工程立项项目”(在研,项目批准号:wyjg2008A002;主持人:邓玉莲) 获第十二次广西社会科学优秀成果奖二等奖,获奖论文:《被遮蔽的承传——五四时期新诗与传统的关系探察》(省部级,授予单位:广西社会科学优秀成果评奖委员会);获广西第九届文艺评论奖三等奖,获奖论文:《被遮蔽的承传——五四时期新诗与传统的关系探察》(省级,授予单位:广西文联)获广西妇女联合会“先进性别文化建设”征文赛三等奖,获奖论文:《“超性别”:女性诗歌话语新策略——当下女性诗歌的一种性别策略》(省级,授予单位:广西妇女联合会)。 《古典诗传统的再发现——1930年代新诗的一种倾向》,《文学评论》2012年第5期,《中国社会科学文摘》2013年第2期全文转载,《人大复印资料中国现当代文学研究》2013年第4期全文转载,《新华文摘》2013年第4期“论点摘编”。《被遮蔽的承传——五四时期新诗与传统的关系探察》,《中国社会科学文摘》2011年第1期全文转载(原载《江汉大学学报》2010年9月)《从非个人化到“感觉”——卞之琳对古典诗传统中“感觉”的再发现》,《中国现代文学研究丛刊》2013年第4期4.《姿态美学的建构——何其芳对古典诗传统的再发现》,《广西师范大学学报》2012年第6期5.《“来自灵魂最本质的声音”——吉狄马加诗歌中灵魂话语的建构》,《民族文学研究》2011年第6期《追踪诗的精灵——诗学家吴思敬浅论》,《文艺争鸣》2012年5月刊《论壮族作家冯艺的散文艺术》,《民族文学研究》2013年第2期8.《“晚唐诗热”现象的诗学启示透析》,《南方文坛》2011年第3期9.《新世纪以来广西的新诗发展倾向与困境探察》,《南方文坛》2012年第2期10.《震出来的诗潮——从《诗刊》“抗震救灾诗专号”及“地震诗潮”看诗歌的社会功能与艺术功能之关系》,《诗刊》2009年5月上半月11.《穿行于现实与虚幻间的精神轨迹——李轻松近期诗作浅论》,《诗刊》2009年3月上半月12.《广西“70后”女性小说家话语方式探究》,《南方文坛》2009年6月刊13.《在现代与非现代之间——被诗歌史忽略的诗人李小雨诗歌之探》,《解放军艺术学院学报》2011年第2期《新世纪以来的“生态诗”景观透视——兼论“生态诗”之我观》,《南方文坛》2013年第1期《废名话语系统中“诗的内容”新解》,《学术论坛》2013年第2期《诗意瞬间的潜水采珠人——庞白诗歌浅论》,《南方文坛》2009年第2期17.《论郑愁予的孤独感》,《名作欣赏》2010年11月刊18.《灵魂叙事视阈中的“我们”》——读周庆荣散文诗《我们》,《青年文学》2010年11月刊19.《安琪的词语实验》,《诗刊》2009年11月上半月《切近舒婷诗歌的精神层面——〈神女峰〉赏析》,《青年文学》2011年12月下旬刊21.《70后诗歌的重量》,《青年文学》2012年5月刊22.《令人“朦胧”的朦胧诗——朦胧诗命名的再思考》,《星星》诗刊2010年1月(下半月理论版)《卞之琳对古典诗传统精神的再发现》,《长沙理工大学学报》2013年第1期《废名对含蓄传统的再发现》,《安徽理工大学学报》2013年第1期《边缘之边缘的“突围”——新世纪十年散文诗发展态势探察》,《诗探索》2010年第5期《灵魂话语缺失的迷途——当下诗歌病症之浅窥》,《艺术广角》2011年第6期 谢冕评语:罗小凤是一位创作、评论和学术研究同时并举的全面发展的新学者,以突出的创作成就和富于个人“发现”的学术成果成为“80后”中成绩突出的优秀者。吴思敬评语:她的现当代文学,尤其是现当代诗歌研究与创作,已取得可喜的成就,并开始被学术界所瞩目,这是很难得的。费振刚评语:“80后”博士罗小凤不仅研究与评论诗歌,自己也创作诗歌,以其数十篇公开发表的论文、评论和数百篇的文学作品显示了其多方面的杰出才华。
NightWish431
汉代,出现了为配合音乐而歌唱的诗即“乐府诗”。在语言上有四言,五言,杂言,但多数是五言的。这以后曹操父子以及陶渊明为首的文人们发展了五言诗。同时,七言诗也有了很大的发展。 乐府诗的代表作<<孔雀东南飞>>,<<陌上桑>>在诗歌历史上有很大的文学价值。 汉魏是中国文化史上的重要转型时期。汉(末)魏六朝在政治上是中国历史上的乱世和黑暗时期,但在思想文化艺术史上却非常重要,其影响之深远,直达现今。 在魏晋南北朝以前,诗的格律和声韵还没有形成大家共同遵守的规律,只是由作者按照个人的内容需要和声韵感觉来进行写作。到了魏晋,由于受到了印度(古称天竺)的梵音学的影响,我国的声韵学得到了发展。齐梁的周喁和沈约总结了汉字的发音规律,提出了“四声”“八病”之说,使诗歌创作由自然的声律发展到讲究追求声律,出现了作诗要注意平仄和韵律的性质,形成了格律诗的主要内容。 说起汉魏诗学,我们不得不提起建安文学。建安文学成就的主要代表是三曹父子兄弟以及孔融、王粲、刘桢、阮瑀、徐干、陈琳、应暘等。这些人被称为“建安七子”。后人称这一时期是“结束汉响,振发魏音”,它标志着汉代文学风格样式的结束,开创了一个新的文学时代。唐代李白有诗赞扬“蓬莱文章建安骨。中国自孔子以后相当一个时期里,文学崇尚理性,以说理,叙事为主,所以有“诗言志”、“文以载道”的说法,成为传统。但三国时期却出现了“缘情”的主张,与“言志”并提。“缘情”大体相当于今天所说的抒情。象曹操的“对酒当歌,人生几何”、“东临碣石,以观沧海”、曹丕的“秋风萧瑟天气凉,草木摇落露为霜”等等,就是这样的诗歌。 汉魏诗学除了建安诗体外,还有一继承了《诗 国风》“民间自然性情之响”的诗歌体裁,即“汉魏乐府”。继《诗经》《楚辞》之后,两汉乐府诗成为中国古代诗歌史上又一壮丽的景观,作为一种新的诗体,呈现出旺盛的生命力。汉乐府以其匠心独运的立题命意,高超熟练的叙事技巧,以及灵活多样的体制,成为中国古代诗歌新的范本。例如格调自由,情感真切的《古歌》;坦露女子对爱情的忠贞誓言的《上邪》;形式齐整,言词优美隽永的《迢迢牵牛星》;以及故事曲折起伏,人物性格鲜明,言语明快简洁的叙事类民歌《陌上桑》、《孔雀东南飞》。 受汉乐府的影响,汉魏诗学经历了由叙事向抒情,又模仿民歌到作家独创的转折。列如传承至今的《古诗十九首》即是出自汉代文人之手。而建安文学的创作,则完成了乐府民歌向文人徒诗的转变。中国传统诗歌也由此迈入雅文学的行列。 此外,诗歌从四字一句的“四言诗”发展到今天仍然很通行的五字或七字一句的“五言”、“七言”诗体,也是在汉魏之际确立的。一般认为,曹操的《观沧海》、《龟虽寿》等四言诗是前代诗歌的“压卷之作”,也就是说四言诗中最后出现,却又是最好的作品,而曹丕《燕歌行》的灵活自由的七言诗,则为后来的七言律诗开创了一个新时期。 魏晋时期,其诗歌产生了一种特殊的“魏晋风度”。它包含有“狂饮”、“放诞”等狂放的行为,有“清谈”、“隐逸”、“拟古”一类奇特的风气,也有儒、道、佛混杂的思想。在题材上,汉魏六朝的诗歌除了“缘情”之外,又产生了“山水”、“田园”和“玄言”等不同诗派;在诗风上,则出现了自然清新,明白晓畅的主流;在形式上,则共同趋于五七言的整齐,进而形成了完整严密的格律。 三、盛唐诗风 如果把中国诗歌流变的历史,譬作九曲黄河,那么究其源始,犹如雪水消融,点点滴滴,接下来则如轻溪泻地,随意流转,灵动自如,终于在汉魏六朝间进入了一个汇湾,吸纳他源,积蓄能量,汗漫浩荡。直至隋唐则突然变化为飞瀑万卷,声势浩大,奔腾不息,从此进入了一个崭新的天地。 对唐诗在中国诗歌史上的地位和影响,是怎么估价都不算过分的。鲁迅答杨霁云函锐:“我认为一切好诗,到唐已被作完。此后倘非能翻出如来掌心之‘齐天大圣’大甘而不必动手。”(《鲁迅书信集》 唐朝是我国诗歌的黄金时代,约300年中,流传下来的诗歌就将近5万首,比西周到南北朝的1600多年留下的诗篇多出2倍多。唐诗内容丰富,风格多样,以大诗人李白、杜甫的诗歌成就最高,达到诗歌创作的高峰。令后世诗人豪士可望而不可及。这是中国诗歌的宝藏,也是中国诗歌的丰碑! 陈子昂在理论上提出了风骨与兴寄两大主张。陈子昂的诗歌鲜明的表现了他的理论,无论是积极方面与消极方面都是如此。形式上都是五言古诗,内容表现是多方面,十分丰富的。 陈子昂所追求的是风骨,与他大致同时的张若虚,却在创作中追求明丽纯美。他的一首《春江花月夜》达到了纯美的极至。闻一多在《宫体诗的自赎》中总结《春江花月夜》说:“向前替宫体诗赎清了百年的罪,因此,向后也就和另一个顶峰陈子昂分工合作,清除了盛唐的路”。 盛唐之后,国力由盛而衰,而诗歌的格调也身受其影响。如冷落寂寞的大历诗风。此后,诗人们着力于创新,创作出大量极富新意的各体诗歌。尤以韩孟诗派为盛,其代表人物有“文起八代之衰,道济古今之穷”的韩愈等。韩愈致力于诗歌创新,主张“不平则鸣”。陈寅格先生称其诗“既有诗之优美,复具文之流畅,韵散同体,诗文合一。” 与韩孟诗派同时稍后,中唐诗坛又崛起了以白居易元稹为代表的元白诗派。这派诗人重写实、尚通俗。二者虽背道而驰,但实质却都是创新,取途虽殊而归趋则同。 步入晚唐,社会衰败,政治黑暗。诗坛又涌现出一批优秀的诗人。如杜牧,贾岛,隐士诗等。而晚唐诗歌的集大成者乃属李商隐。李诗艳而不靡、凄美浑融、情调幽美、意象朦胧,最为杰出的则是其以无题为中心的爱情诗。 唐诗是唐人的是一种生存和竞争方式,也是唐人的一种思维方式。他们状物言情,或者表达曲折微妙的情绪,索性直接以诗为言,信手拈来。研究唐诗兴盛之由的著作如林,但除了从经济政治立说的“反映论”外,我们似更应该注意文化的因由。我们谈“唐诗”,不应该离开“唐风”。 四、诗的低谷 “绚烂之极,归于平淡。”是经历了盛唐之后宋元明清的诗歌的最贴切的写照。随着诗歌在唐代达到鼎盛之后,诗歌在文坛中的地位逐渐衰落,本来桀傲不驯的诗歌洪流,在此之后一变而为一副循规蹈矩,安详驯顺的模样了。 经历了隋唐盛世,封建社会在浩瀚的中国历史中逐渐发展到了顶峰。
王嘉卿WJQ
专著《中国文学的代际》,商务印书馆,2013年版。专著《中国的修养》,经济科学出版社,2013年版。专著《国学通论》,北京大学出版社,2008年版。专著《从汉风到唐音:中古文学演进论稿》,中国社会科学出版社,2007年版。专著《汉赋与汉代制度:以都城、校猎、礼仪为例》,北京大学出版社,2006年版。主编《汉赋与汉代文明》,东北师范大学出版社,2009年版。合译《六韬鬼谷子译注》,中华书局,2007年版。主要论文:《心源论与中国文艺美学的本原建构》,《哲学与文化》(A&HCI),2013年第3期。《由聘礼仪程论季札观乐的性质》,《黄钟》,2013年第1期。《中国传统文化的当代重构》,《中原文化研究》,2013年第1期。《社会认知与明清小说的理论转关》,《明清小说研究》,2012年第4期。《理感说与中古诗学的突破》,《文史哲》,2012年第2期(《高等学校文科学报文摘》,2012年第3期转载)。《元明宗唐论与师心说的理论省思》,《西南交通大学学报》,2012年第5期。《古典松动与明清诗论的内在突破》,《古代文学理论研究》第34辑,华东师范大学出版社,2012年版。《文化自觉的前提批判》,《吉林大学社会科学学报》,2012年第1期。《陶渊明与东晋玄学之新变》,《中国文学研究》2012年第1期。《文化家国与元明诗文之演进》,《古代文明》,2012年第1期。《士的演进与殷周文化之转型》,《浙江师范大学学报》,2012年第1期。《当前道德困境与文化的社会属性》,《长白学刊》2012年第1期。《列士献诗与变风变雅》,《洛阳理工学院学报》2012年第1期。《角色、脚色离合与戏曲叙述策略的形成》,《戏剧》,2011年第2期《师心论与唐音说的理论演进 》,《南京师范大学文学院学报》,2011年第3期,(人大复印资料《古代文学、近代文学研究》2012年第1期全文转载)《上古礼学的内在层级与逻辑结构》,《河南科技大学学报》,2011年第4,5期《中晚唐商禁松弛与庶民文化的兴起》,《洛阳师范学院学报》,2011年第4期《“文字为意”与唐宋诗文的理论反思》,《大连理工大学学报》,2011年第4期《反玄虚思潮与两晋文风之变迁》,《浙江师范大学学报》,2010年第1期《论两汉玄学思潮的萌芽》,《古代文明》,2010年第1期《“以女妻河”考》,《古籍整理研究学刊》,2010年第2期《论唐教坊的历史渊源及属性》,《河南科技大学学报》,2010年第5期《性情论之变迁与“诗缘情”的形成》,《贵州师范大学学报》,2010年第3期《中晚唐“开教坊”与曲子词的繁荣》,《中国诗歌研究》第7辑《论宋词的俗化》,《贵州师范大学学报》,2009年第1期《由先秦情志说论“诗言志”之本义》,《文艺理论研究》,2009年第3期《金融危机背景下中国治道之反思》,《江海学刊》,2009年第5期。(《中国社会科学报》2009年10月22日 、《新远见》2009年第12期转摘)《论汉晋间“诗缘事”说的形成与消解》,《文史哲》,2008年第1期《先秦诸子性命论及其价值取向》,《南都学刊》,2008年第5期《湘君湘夫人的神格与原型》,《国学研究》第二十一卷《云中君为“岁星”考》,《民族文学研究》,2007年第2期《论晚唐宵禁制度的松弛及其文化影响》,《学术研究》,2007年第7期(《中国社会科学文摘》,2007年第6期转摘)。《论先秦天人意识的形成及其演进》,《上海交通大学学报》,2007年第3期。(《美术观察》2008年第3期论点摘编。)《文明的总结与文明史的书写》,《北京大学学报》,2006年第5期;《中国社会科学文摘》2007年第 1 期转载。《论中国古典诗歌的叙述特质》,《中国文学研究》,2006年第第4期。《骚体新变与汉魏文体的演进》,《古代文明》,2008年第1期。《云中君为岁星考》,《民族文学研究》,2007年第2期。《先秦诸子天论的形成及其演变》,《古代文明》,2007年第1期。《论〈天问〉的原创意图》,《云梦学刊》,2006年第4期。《文摘报》2006年8月20 日论点摘编。《东亚文化之特质及其在全球化语境下的出路》,《长白学刊》,2006年第1期。《论元杂剧叙述口吻的确立与成型》,《山西师范大学学报》,2005年第6期;《新华文摘》2006年第 3 期列入“中国文化”要目辑览。《东汉迁都之争与京都赋的创作》,《国学研究》第十五卷,北京大学出版社,2005年版。《赋法流播与汉魏文人诗的兴起》,《中国诗歌研究》第三辑,中华书局,2005年版。《鬻子考索》,《文学遗产》,2000年第2期。《论古典诗歌叙述口吻的模糊性》,《齐鲁学刊》,2000年第2期,(《高等学校文科学报摘要》2002年第3期转载)。《论〈古诗十九首〉的浑雅之美》,《兰州大学学报》,2000年第5期。
专著《中国文学的代际》,商务印书馆,2013年版。专著《中国的修养》,经济科学出版社,2013年版。专著《国学通论》,北京大学出版社,2008年版。专著《从汉风
新月诗派作为现代中国新诗的一个流派,对新诗的发展与进步作出过重要贡献,具有较高的文学史地位。作为新月诗派最有成就的代表诗人之一,徐志摩的诗歌典型地体现了新月诗派
浅析徐志摩诗歌意境的特色这个就是写开题报告八你把格式,格式内容发给我
新月诗派作为现代中国新诗的一个流派,对新诗的发展与进步作出过重要贡献,具有较高的文学史地位。作为新月诗派最有成就的代表诗人之一,徐志摩的诗歌典型地体现了新月诗派
古代文学论文题目 1 《诗经》分类研究(情诗、思妇诗、离别诗等) 2 先秦诸子文研究(《论语》、《庄子》、《孟子》、先秦寓言等) 3 屈原与楚辞研究(生平、悲剧