宋代文献学特征与成就

唐代比较开放，主要尊崇老子和儒家学说，整体气势雍容豪迈 宋代比较保守，尊崇孔子的儒家学说，思想比较迂腐，对外政策既保守又软弱近年来人们热心于谈论传统文化,而谈论的重点,常常是传统文化中最辉煌的一大段———唐宋文化。有学者已经精辟地指出:唐代文化与宋代文化有很大的差异;另有学者进而将它们分别赋予类型名称:唐型文化与宋型文化,并对它们各自的内涵和特征进行了论证。这种分析和研究还只能说是一件事情刚开了一个好头,对若干基本问题的探究和论证尚缺少应有的广度和深度。要阐明唐型文化和宋型文化各自的特征及其对后世的重大影响,宏观的、整体的把握固然必需,但深细的探究和个案的分析更不可少。在我看来,李白是唐型文化的一个重要代表,而苏轼更是宋型文化的象征。如能研究好这两个人物,则对唐型文化与宋型文化的理解和把握就会更深入、更准确。而将李、苏二人的研究相比较,我认为研究苏轼意义更重大,所获也当更多。因为李白毕竟主要是一位诗人,其文学成就相对局限,文化贡献相对小一些;而苏轼则不单是一个诗、词、文、书、画兼擅的文艺全才,而且是一个兼通儒、释、道的学者和思想家,他的多方面的文化创造和贡献使他足当宋型文化的主要代表,甚而象征性人物也毫无过分。上个世纪,人们在对华夏传统文化的反思和批判中已经认识到,在唐型文化和宋型文化传播过程中,宋型文化(无论正面负面)对后世的影响更大。严复就曾经指出:“古人好读前四史,亦以其文字耳!若研究人心政俗之变,则赵宋一代历史,最宜究心,中国所以成为今日现象者,为善为恶,姑不具论,而为宋人之所造就,什八九可断言也。”其实宋型文化不但影响本国,亦对西方有影响。《中国社会科学》2001年第5期所载刘海峰《科举制度对西方考试制度影响新探》文,便论证了英美等国借鉴中国科举制度建立了现代文官制度。而众所周知,科举制度始于隋唐,而健全、完备于宋。在宋型文化辐射和传播的历史地图上,苏轼高居于旗手和领袖的位置。从北宋后期开始,历元、明、清至近代,900年间大部分中国文化人都在追随着他。我们过去的苏轼研究,多局限于就苏轼论苏轼和就苏轼论文学史。如能扩大视域,增加视角,从大文化的背景出发,综合多学科的成果来重新观照苏轼,必能发掘出许多“有意味”的东西,使我们的苏轼研究上一个新台阶。

北宋初年宋太宗命李昉等人编纂《太平御览》、《太平广记》、《册府元龟》等大型类书。 宋代史学文献编纂主要有欧阳修、宋祁之《新唐书》、欧阳修《新五代史》、司马光主编之《资治通鉴》尤为突出。 宋代集部文献的编辑整理也较普遍。金石考据有欧阳修《集古录》、赵明诚《金石录》等。 宋目录学著述成就突出，官著有王尧臣等于仁宗景祐元年（1034）编写之《崇文总目》（后亡佚，部分保存）。私著有晁公武《郡斋读书志》、陈振孙《直斋书录解题》、尤袤《遂初堂书目》、高似孙《子略》、《史略》等。 宋代杰出文献学家有郑樵、洪迈、朱熹、王应麟等。郑樵《通志》200卷，为继唐杜佑《通典》之后又一部系统的典章制度史，其有关文献学内容集中于二十略中（称“通志二十略”）。洪迈《容斋随笔》对图书辨伪、文献考证、文本校勘、文字训诂等均有论述。朱熹广泛编选、注释旧籍，其后学整理的《朱子语类》也保留丰富的文献学资料。王应麟为宋代后期著名文献大家，其著《汉书艺文志考证》10卷、《困学纪闻》20卷等为文献考据学之重要著作。

宋代语言文字之学对古代文献的影响，体现在文字、音韵、训诂三方面。欧阳修：北宋代古文献学重要学者，著有《易童子问》《诗本义》《集古录》等，参与编纂《崇文总目》，撰其类序王安石：北宋政治家、文学家、古文献学家，著有《三经新义》《字说》等，重义理，轻训诂，开宋学之先河。郑樵：南宋考据学家，著有《通志》,其古文献成果体现在《通志·二十略》,目录学方面继向、刘歆父子的目录学传统，“辨章学术、考镜源流”；主张把小学从经学的附庸地位独立出来。洪迈：南宋考据学家，著有《容斋随笔》，义理考据并重。朱熹在古文献学上的成就与不足：朱熹(南宋)不仅是思想家、教育家，也是宋代古文献学集大成者，著有《四书章句集注》《周易本义》《诗集传》《楚辞集注》《韩文考异》及后人所编《文集》与《朱子语类》。其古文献学特点：主张分析义理与训诂考证相结合，即集理学之成，又畅考据之流；考辩群书，指伪摘谬，在辨伪原则方法上成就显著；重视校勘，得失相兼；力求说解文字简要明晰。王应麟：南宋古文献学方面考据见长，著有《困学纪闻》王若虚：金朝著名古文献学家，著有《五经辨惑》《论语辨惑》《史记辨惑》，考辩以史实为中心

这些文人的特征就是非常的孱弱，喜欢引经据典太过于死板。

宋朝文学主要涵盖了宋代的词、诗、散文、话本小说、戏曲剧本等等，其中词的创作成就最高，诗、散文次之，话本小说又次之。

请阐述宋代文学及为人的特征。