汉文佛教文献研究的意义和价值

佛经文献语言巴蜀书社 10 出版提要：本书共两个部分，第一部分，介绍了汉魏六朝佛经文献的概貌，并从汉语史研究的角度对此作了分析。第二部分，以汉魏六朝时期的汉译佛经为主要材料，参证当时的其他汉籍文献，搜寻当时文献中出现的汉语代词新成分并加以描写，为汉语代词历史发展的研究发掘了一批有价值的新材料。太平经正读巴蜀书社 4 出版提要：本书以语言分析为基础，对道教典籍《太平经》作了全面的整理。在对原文进行细致准确审核的基础上，参证相关材料，从词义理解和句子结构分析入手，校订了全书的文字，并对全书断句和标点作了彻底的整理，为学界研究提供了一个最为适用而可靠的整理本。汉魏六朝佛经代词探新法藏文库（硕博士学位论文）—中国佛教学术论典第七辑， 323-421 页，台湾·佛光山文教基金会出版， 8 出版提要：本书抽取《佛经文献语言》第二部分。汉语缩略研究缩略：语言符号的再符号化，巴蜀书社 6 出版提要：本书从历时的角度，综合古今汉语词汇中的缩略现象，对缩略进行严格细密的分类研究，充分考察各种影响缩略的因素，从中探寻汉语缩略发生中的主观作用、客观条件、衍生规则和变化过程，描写汉语缩略的基本概貌。本书重视研究分析的理论性和所归纳规则的可操作性，为缩略这种日益常见的词汇手段提出科学的解释和准确定位。发表论文1 ，汉魏六朝佛经在汉语研究中的价值，川大学报 4 ， 57-60 （文汇报 14 ，人民日报 21 分别摘要介绍）2 ，汉魏佛经里的“那中”，中国语文天地 6 ， 18 ，3 ，从汉魏六朝佛经看代词“他”的变化，中国语文 6 ， 469-4714 ，汉魏六朝的疑问代词“那”及其他，古汉语研究 3 ， 58-635 ，从佛经材料看中古汉语人己代词的发展，川大学报 4 ， 61-67 （人大复印资料 2 转载）6 ，从佛经材料看六朝时代的几个三身称谓词，中国语文 2 ， 136-140 （《中古汉语研究》第一辑 358-367 转载，商务印书馆 10 ）7 ，从早期佛经材料看古代汉语中的两种疑问词“为”，川大学报 4 ， 75-818 ，敬辞“乃”你的，我的，他的？语文建设 5 ， 45-469 ，从《太平经》看道教称谓对佛教称谓的影响，川大学报 2 ，10 ，“黑头虫”出典偶拾，古汉语研究 1 ，11 ，《太平经》文字校读，古籍研究 1 ， 41-4812 ，道教典籍《太平经》中的汉代字例和字义，宗教学研究 1 ， 49-5313 ，“小姐”正名，语文建设 5 ， 36-37/914 ，《太平经》通用字求正，宗教学研究 1 ， 37-4015 ，“大家”称妇人时的意义和读音，《汉语史研究集刊》第一辑 176-190 ，巴蜀书社 716 ，汉语的方言交流和汉字的读音规范，《爱国重教务实求真 - 纪念吴玉章同志诞辰 120 周年》 374-388 ，四川大学出版社 1217 ，《太平经》语言特点和标点问题，《古典文献与文化论丛》第二辑 77-106 ，杭州大学出版社 218 ，汉语称人代词内部系统的历史发展，古汉语研究 2 ， 91-9519 ，说“郎”，中国语文 6 ， 445-44720 ，汉语词语缩略概论，《汉语史研究集刊》第二辑 161-176 ，巴蜀书社 821 ，词语缩略中的任意性基础和约定作用，语文建设 6 ， 8-1222 ，“法网前沿”小议，语文建设 1 ， 19-2023 ，汉语的谦称“愚”，语文建设 2 ， 42-4324 ，词语缩略的界定及其理论诠释，川大学报 2 ， 124-12825 ，《太平经》中非状语地位的否定词“不”，中国语文 3 ， 212-21426 ，《太平经》文字脱略现象浅析，古籍研究 3 ， 32-3427 ，《太平经》文字勘定偶拾，古籍整理研究学刊 5 ， 23-2628 ，“师”字二题，《汉语史研究集刊》第三辑 154-162 ，巴蜀书社 1029 ， 《 太平经 》 中非状语地位的否定词 “ 不 ” 和反复问句，中国语文 5 ， 466-47030 ，汉语词“博士”的外借和返借，西南民族学院学报 5 ， 170-17231 ，漫话“老外”，语文建设 6 ， 38-3932 ，《太平经》中的汉代熟语，西南民族学院学报 7 （语言学研究专辑） 10-1233 ，《太平经》中的“者”和现代汉语“的”的来源，《汉语史研究集刊》第四辑 23-36 ，巴蜀书社 934 ，《太平经合校》校对补说，古籍整理研究学刊 1 ， 88-9035 ，“保镖”保的是什么？语文建设 3 ， 18/3636 ，“娘”字小考，《汉语史学报》第二辑 211-215 ，上海教育出版社 537 ，《太平经》中常用的应叹提顿语，《汉语史研究集刊》第五辑 39-52 ，巴蜀书社 1138 ，“水手”指称银钱时的具体意义和原因，古汉语研究 4 ， 90-9139 ，汉语词汇中的非理复合词，四川大学学报 4 ， 86-91 （人大复印资料 11 转载）40 ，“香瓜子”的来源和形成机理，语言科学 2 卷 4 期 88-91 （ 7 ）41 ，“不良”和“响马”——兼论汉语词汇形式的缩略变化，乐山师范学院学报 8 ， 9-1042 ，“先生”古今谈——兼论汉语词汇发展中核心义对词义蜕变的纠正作用，《汉语史研究集刊》第六辑 189-205 ，巴蜀书社 1143 ，从东汉文献看汉代句末否定词的词性，《汉语史学报》第四辑 35-41 ，上海教育出版社 144 ，汉译佛经用语研究的深入，《普门学报》增刊：《 2003 年〈普门学报〉读后感》， 545 ，共时材料的历时分析——从《根本说一切有部毗奈耶破僧事》看汉语词汇的发展（与谭代龙合作，署第一），川大学报 5 ， 66-71 （高等学校文科学术文摘 6 ， 89-90 ；人大复印资料 12 转载）46 ，古代汉语课程的教材和教学目标，四川师范大学学报增刊， 9 ， 50-5247 ，“豆腐西施”都卖豆腐吗？（与王宝红合作，署第二）语文建设 12 ， 35-3748 ，古代汉语语法分析琐记，《汉语史研究集刊》第七辑，巴蜀书社 149 ，从东汉以前的文献看“者”介入定中之间的过程，中国语文 1 ， 44-48 （人大复印资料 4 转载）50 ，缩略形式的选取单位及其分析，西昌学院学报， 1 ， 5-951 ，论道教典籍语料在汉语词汇历史研究中的价值（与周作明合作，署第一），绵阳师范学院学报 4 ， 1-652 ，从“教化”到“告花子”——汉语中的词义感染，古汉语研究 4 ， 88-91 （人大复印资料 4 转载）53 ，东汉佛道文献词汇研究的构想，《汉语史研究集刊》第八辑，巴蜀书社 1154 ，古代汉语“否”的词性，《简帛语文文字研究》第二辑，巴蜀书社 155 ，“ A 见 Vt ”结构中的“见”（与彭小琴合作，署第二），古汉语研究 2 ， 9-1356 ，《一切经音义》中“这”的训解，《佛经音义研究——首届佛经音义研究国际学术研讨会论文集》 131-138 ，上海古籍出版社 7 ，

呵呵记得西方有这样一句名言：当科学家费尽千辛万苦快要攀登到真理的顶峰时，他们发现神学家已经在那里等候多时了。这说明，神学，也包括佛学，早就用另外一种方式，探索到了很多真理。没有接触过真正佛学的人，往往道听途说的把佛学说成是迷信。实际上，佛学也是探索世界的方法之一。只是他不像现在科学那样向外探索，向微观方向研究。佛学是向内探索，向高层智慧探索。所以，研究佛学，特别是研究佛陀对世界的描述，对于现在科学的研究，是很有指导意义的。这样说或许很空洞，如果要具体说，需要长篇大论这里不方便了，你有兴趣，不妨去读一读《入胎经》，看看2000多年前，佛陀是如何描述精子卵子的结合、胎儿一步一步的发育成长，再比较现在解剖学的结论，你会发现，佛陀2000多年前就知道了我们现在才知道的东西。

佛教从未主导过任何的战【】争，他始终是以宗教和文化的角度来进行无私的奉献，在历史中，往往是受【害者的角色。至少他填补了东亚地区的信仰空白，为中日韩的思想，对中国文学的形式，词汇，哲学理念，包括古代拼音的形成。另外，近现代随着禅和藏传佛教对西方的输送，在世界思想界也提供了一种全新而特别的思维。这个回答是理想化的，但是确实非常现实的。我想起那烂陀长老的一段话 佛教给出家比丘指出一条路，同时也给在家居士指出一条路。 一方面，所有佛教徒都是无畏的勇士。他们战【斗不止，但不是手拿武器和炸【】弹。他们大行宰【】杀，但不是无幸的男女老少。 他们同谁战斗？而他们无】情【杀【戮的又是哪一个呢？ 他们同自己战斗，因为，一个人是自己最大的敌人。心是人的最坏敌人，同时也是他最好的朋友。他们这不留情地以戒定慧宰【】杀深藏在自己意识中的情【】】欲、嗔恨和无知。 希望独自清净，愿与此奋战一生之人完全可以这样做。比丘们生活在僻静之地，痛【杀贪嗔痴烦恼。为人类树立了光辉典范。对于那些心意满足者来说，寂静就是一种快乐。那些同生活战】斗，并以此为乐者生活在世间，旨在创造一个美好的世界，使世人可以在此绝对和平和谐的世界上做一个理想的公民，他们可以挑起这一艰巨任务。 人类不是为了佛教，但佛教却是为了人类。如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看我简介中我推荐的佛教资料。

佛教是佛陀对九法界众生至善圆满的教育,九法界都包涵了,更何况一个世界,佛 讲三千大千世界,南无阿弥陀佛