客家民俗文化论文范文

1、《白族叙事诗〈黄氏女〉的比较研究》（第二作者），《民族文学研究》1993年第3期　　2、《伍家沟与耿村：故事传承之比较研究》，《华中师范大学学报?研究生专集》1993年号　　3、《灰姑娘故事的世界性及其研究》，《华中师范大学学报》1994年第2期　　4、《多民族文化的结晶——中国灰姑娘故事研究》，《民族文学研究》1995年第3期　　5、《英雄与考验故事的人类学阐释》，《民族文学研究》1996年第4期　　6、《灰姑娘故事的中国原型及其世界性意义》，《中国文化研究》1997年春之卷。　　7、《一个地域神的传说与民众生活世界》，《民间文学论坛》1998年第3期。　　8、《一个家族神庙的创造与庙会制度化》，《北京大学研究生学刊》1998年第3期　　9、《民间仪式的政治隐喻》，《民间文化》（原《民间文学论坛》）1999年第2期　　10、《区域信仰中心的变迁——一个赣南客家乡镇的考察》（3万字），《华岗文科学报》第23期（1999年12月）台北：中国文化大学　　11、《区域信仰-仪式中心的变迁》，载郭于华主编《仪式与社会变迁》（3万字），北京：社会科学与文献出版社，2000年10月版　　12、《客家乡村社会研究的基本单位》，《客家研究辑刊》1999年第4期　　13、《当欲望浮出水面》，《民族艺术》2000第2期　　14、《大众文化与资本运作》，《民族艺术》2000年第4期　　15、《文化研究与文化批评》，《学术月刊》（上海）2001年第2期　　16、《民族-国家与民间记忆》，《文艺争鸣》（长春）2001年第1期　　17、《民俗文化旅游：消费时代的文化想像》，《粤海风》2001年第3期　　18、《族谱 历史 权力》，《读书》，2001年第7期　　19、《民间文化视野中的文化批评》，《文化研究》第2 期，天津社科院出版社2001年4月　　20、《现代性的民间表述——当下民间造神运动的一种阐释》（3万字），《思想》第7期，中国社会科学出版社2001年8月　　21、《历史与文化的互动——一个赣南客家家族制度的个案研究》（4万字），《新国学》第3期，巴蜀书社2001年12月出版　　22、《民俗旅游的文化政治》，《民俗研究》2001第4期　　23、《关于革命与家族的记忆》，《民族艺术》2002年第1期　　24、《个人历史、底层政治与性别的叙事》，《民族文学研究》2002年第2期　　25、《河流 墟市 庙宇》，《民族艺术》2002年第2期　　26、《空间与记忆》，《民族艺术》2002年第3期　　27、《风水村里说风水》，《民族艺术》2002年第4期　　28、《当下民谣的意识形态》，《新东方》2002年第3期　　29、《非狂欢的庙会》，《民俗研究》2003年第1期　　30、《增强民间文学的学科对话力量》，《广西师范学院学报》2004年第3期　　31、《民俗学的当下关怀》（访谈），《民族艺术》2004年第3期　　32、《民俗学问题与客家文化研究》，《江西社会科学》2004年第1期　　33、《一个土家族故事家的记忆与想象》，《民族文学研究》2004年第3期　　34、《民俗与社会性别认同》，《思想战线》2005年第2期　　35、《在异域与本土之间——人类学视野中的文化批评》，《广西民族研究》2005年第1期　　36、《维柯的“诗性智慧”——民俗学史的视野》，《民间文化论坛》2006年第1期　　37、《历史/结构——萨林斯关于南太平洋岛殖民遭遇的论述》（2万字），《民俗研究》2006年第1期　　38、《民族志写作的革命》，《民族艺术》2006年第1期　　39、《三僚村的风水文化考察》，《寻根》2006年第2期　　40、《山歌，渐行渐远》，《读书》2006年第4期　　41、《殖民主义时代的时间观》，《哲学研究》2006年第5期　　42、《从维柯、卢梭到赫尔德——民俗学浪漫主义的根源》（5万字），《民俗研究》2007年第3期　　43、《客家山歌的传承方式》，《民族文学研究》2007年第3期　　44、《谁的原生态？为何本真性？》，《学术研究》2008年2月　　45、《客家山歌传承的文化生态》，《文艺研究》2008年第2期　　46、《非物质文化遗产的地方性与公共性》，《广西民族大学学报》2008年第3期　　47、《物品与节令时空》（第一作者），《民俗研究》2008年第3期　　48、《从“民俗”到“语境中的民俗”——中国民俗学研究的范式转换》（5万字），《民俗研究》2009年第2期　　49、《个人本真性的建构》，《民族艺术》2011年第4期　　50、《资料、阐释与实践——从学术史看当前中国民俗学的危机》，《民俗研究》2011年第4期

待客。奉茶很有讲究，单独奉茶给客人时要用双手端，客人多时用托盘端茶。客人接茶坐着要起身，不起身要说对不起，我没有起身。主人回答不用客气。用右手五指，左手四指，寓意“五湖四海皆兄弟，人生何处不相逢”。 进餐。主人与客人进餐时，要客人或长辈坐上席，宴席上给客人斟酒要按座席的大小顺序。同一席的人吃饱时，不得离席，要把自己的筷子搁在自己的饭碗上表示等候之意（如遇有全席人把筷子搁在饭碗上，则表示不满或表示没有吃饱）或说一声某某请慢吃，对不起我没有等你。待客人回答：别客气,才能离席送客。 送客。当客人提出要走时，主人要先挽留，客人确实要走，主人应为客人拿物、开门、送出大门。客人说请留步，主人才与客人拱手或握手告别。多人同行的，客人长辈或老者先行。 应该多了