健康心理学文献读书笔记摘录

人们在平时的学习和生活中，把自己阅读书籍的心得体会和精彩内容整理记录下来的文字材料。 2．读书笔记的作用 （1）作读书笔记可帮助记忆，弥补脑力不足，有效提高读书效率。 （2）做读书笔记可锻炼思考能力。读完书用笔记记下来，想一想，这便是思考，常思考，可锻炼人的思维的条理性，逻辑性和分析综合能力。 （3）可积累有用材料，开拓视野，提高语言文字表达能力。 （4）作笔记会产生新的思考，有利于发现新问题，有利于研究新问题。 3．读书笔记的种类 读书笔记种类很多，一般分为四大类。 （1）摘要式。 即将书中或文章中一些重要观点、精彩警辟语句，有用数据和材料摘抄下来，目的是积累各种资料，为科研、教学、学习和工作作好准备。可按原书或原文系统摘录；也可摘录重要论点和段落；还可摘录重要数字。 （2）评注式。 评注式笔记不单摘录，还要写出自己对这些要点的看法和评价。常用方法有书头批注。即在书中重要地方用笔打上符号或在空白处加批注、折页作记号；也可用提纲方法把书和文章论点或主要论据扼要记叙下来；还可用摘要式综合全文要点、记下主要内容；读完全书或全文对得失加以评论也是一种方法。 （3）心得式。 即读后感。是读书或读文章后写出的自己的认识、感想、体会和启发。常用方法有：札记，也叫札记，是摘记要点与心得结合的产物；心得，也叫读后感。将读书体会、感想、收获写出来；综合观点、见解，提出自己看法并记录下来，也是很好的读书方法。 （4）记载式。 1）笔记本。 成册笔记本可用来抄原文、写提纲、记心得、写综述。长处是便于保存，缺点是不便分类，但可按类单独成册。 2）活页本。 可用来记各种各样笔记。便于分类，节约纸张和日后查阅。 3）卡片。 好处便于分类，可按目排列，便于灵活调动又节省纸张，但篇幅小，内容不宜长。 4）剪报。 把报纸和有用资料剪下来，长文章可贴在笔记本或活页本上，短小材料可贴在卡片上。剪报材料可加评注，也可分类张贴，要注明出处，以便使用。 5）全文复印。 重要读书材料，为保持完整性，可全文复印编目分类留用。 4．读书笔记的实例 ＜实例＞一 人最宝贵的东西是生命，生命属于我们只有一次。一个人的生命是应当这样度过的：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻，——这样，在临死的时候，他就能够说：“我整个的生命和全部的精力，都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。” ——《钢铁是怎样炼成的》 ＜实例＞二 刚从远处看到的那个笔直的山峰，就站在峡口上，山如斧削，隽秀婀娜。（案）：用“隽秀”形容“笔直的”、“如斧削”的“山”尚可，而用“婀娜”来形容就不妥了。“婀娜”是形容姿态柔软而美好，“如斧削”一样笔直的山峰怎么能给人以柔软的感觉呢？可以把“婀娜”改为“挺拔”。 ——《语文短评·顾此失彼》 ＜实例＞三 我只想在痛惜之余，说出几点希望 首先当然是希望大家（不限于知识分子，而是一切党员、团员，一切觉悟的青年和觉悟的劳动者）都应该向他们学习，特别是那些至今对知识分子还有某种不信任感、不敢推心置腹的人们，以及那些一味争名夺利，甚至对社会主义祖国至今还三心二意，羡慕资本主义“天堂”的人们，多读读他们的事迹。…… 其次，我想说，希望一切先进分子所在机构中的党组织、每个党员以至每个正直的公民能够更多地更好地关心这些先进的人们。…… 第三，我也想对活着的蒋筑英、罗健夫等同志说几句话。共产党员是一不怕苦、二不怕死的，是随时随地准备着为了共产主义事业的利益，为了社会主义祖国的利益，为了十亿人民的利益而牺牲一切。我们不是那种认为一个大学生“不值得”为一个农民的生命而牺牲自己的人，那样的人，如果在别的岗位上，当然也不会冒死去抢救一个小学生，或者同一个甚至几个拿着凶器图谋犯罪的歹徒格斗。这是事情的一个方面。但是事情还有另外一方面。我想，蒋筑英和罗健夫都并不是必然要死（我不懂医，不知道罗健夫同志所患的“低分化恶性淋巴瘤”和蒋筑英同志所患的多种凶险疾病能不能在早期治愈，这里是假定能够）。如果他们还健康地活着，尽管报纸上不会这样大量地表扬他们，但是他们却能为祖国和人民作出更多更重大的贡献，这是毫无疑问的。我们经常提倡自我牺牲，但是我们不是说一个共产党员或先进分子的生命和健康就不重要。生命和健康，这是我们战胜一切敌人而建设伟大的社会主义祖国的资本，它们不是属于我们个人而是属于祖国和人民的，对于党员，就是属于党。我们反对借保护自己的生命和健康而损公利私，而贪生怕死，但是有了病，特别是有了严重的病，还是要治，并且要治好。

目前，老师与学生的心理健康都提到了很重要的位置，各个学校还设立了心理咨询室。作为老师，也应该加强心理书籍的阅读。这个暑假，我读了《心理健康教育与教师心理素质》的教育学书籍，看了以后我深有感触。　　教师的职业是一种特殊的职业，是一种用生命感动生命，用心灵去浇灌心灵的职业，正如雅斯贝尔斯告诉我们的：“教育意味着一棵树动摇另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”教师工作的这一特殊性决定了教师心理素质的重要性。所以，要让学生具有良好的心理素质，首先教师要有良好的心理素质，要提高学生的心理健康水平，首先教师要有较高的心理健康水平。因此，关注教师的心理健康同关注学生的心理健康具有同等的重要性。　　书中说道，据我国某大城市的一项调查显示：小学教师心理检出率48％，这也许是个别情况，但是我们必须承认，随着经济社会的急剧变革，种种压力不期而至，使人们的心理问题越来越严重。作为教师归根到底还是一个普通的社会人、自然人，也同样会有不同程度的心理问题，但教师职业的特殊性又要求教师必须是心理健康的人。因为，教师的一言一行在学生心目中将产生重大而深远的影响。这就要求教师不仅要用高超的教学艺术去培养学生的智力，而且更重要的是要以高尚的师德和良好的心理素质去感染和熏陶学生，而高尚的师德和良好的心理素质源于教师的心理健康。　　教师的心理健康是指教师的思维方式、处世态度要与社会的要求相协调，为社会所容纳，并具有创造的思想，即教师必须有广泛的生活兴趣、融洽的人际关系、健康的情绪体验、积极的进取精神、稳定的工作热情。因此，只有重视教师的心理研究，才有利于更好地维护学生的心理健康。　　通过学习这本书我认为作为一名教师我觉得应该做好以下几方面的工作。　　一、自我调控：　　1、转变观念。教师应努力树立正确的教育思想，树立正确的学生观，加强与学生的交流和沟通，以学生为友，善于发现学生的闪光点。教师应注重提高自身修养，全面提高自己的素质，逐渐养成良好的性格，自觉克服不良心理，消除不良情绪，经常反思自己的不良心理，学会给自己减压，学会宽容学生。这样，就可以使自己逐渐形成健康心理。　　2、加强学习。通过学习，系统掌握心理学、心理卫生学和心理健康教育等知识，主动解决一些常见的心理问题：如何保持良好的心理状态；如何克服狭隘、自卑、嫉妒等不良心态；如何面对工作；如何对待学生；如何面对在工作中遇到的挫折和失败；如何处理好各种人际关系；如何看待社会上的不良风气；等等。并根据自己的实际情况，进行有效的心理自我调节。

教育课程后的学习体会 在学习大学生心理健康教育这门课程的过程中，我受益匪浅。它帮助我树立了正确的世界观、人生观、价值观，它让我更好的认识了自己，也更有信心创造美好未来。 这门课程很好的帮助了我适应大学生活。刚进入大学时，我和很多同学一样有着很多心理问题。首先是目标失落与确立的冲突。中学阶段，我有一个具体目标：考大学。随着“上大学”这个直接、实在、确定的目标实现，我开始寻找新的目标作为自己学习的动力。但是由于对大学生活缺乏了解，所以，确立目标时产生了许多心理冲突。首先，“理想的大学”同“现实的大学”之间的矛盾使我产生了深深的目标失落感。以前在我心中大学是一座充满诗情画意的殿堂，刚入大学时也十分兴奋、愉快。但兴奋和激动之后，却发现现实中的大学原来是如此的平淡、枯燥，“教室、宿舍、食堂”三点一线，日复一日无限循环。理想与现实的落差带来心理上的不平衡，引起心理冲突。其次，大学培养目标的“高”与“空”使我对目标难以把握，觉得很困惑和迷茫。大学的培养目标是培养德、智、体、美全面发展的高级人才，可我却感觉目标的内容比较空洞，目标的阶段性也不明确，我完全不知道如何按照目标来设计和规划自己。另外就是自豪感与自卑感的冲突。高中时候我是班上的佼佼者，我带着优越感和自豪感踏入大学校园，但很快我发现，在强手如林又需要较好自理能力的新环境中自己的优势已不再存在，取而代之的是无法面对挫折的自卑感。还有理想中的我与现实中的我的冲突。理想中的我是站在一个很高的位置的，因为社会对我的期望很高，也与我自己曾经优越的地位有关。而现实中的社会认同是不以自己的设计为转移的，当周围人对自己的评价不像想象中的那么高时，我不免会产生产生心理冲突。刚开始面对这一切，我茫然不知所措，后来大学生心理健康教育这门课程给了我很大的帮助。面对目标失落与确立的冲突，它教会我要形成正确的自我观念 。生活在当今社会的人，不能单靠被动地顺应环境，须主动地去适应环境，保持个人与环境之间的和谐。首先，一个人要能对自己做出实事求是的评价，形成正确的自我观念；然后，客观认识个人能力的优势和劣势，确定适合自己的追求目标，既不轻易否定自己，也不过高的估计自己，尽量保持适中的自我期望水平。 在处理理想与现实、自尊与自卑的心理矛盾上，它教会我在全面认识自己的基础上，对影响自己成长的主要心理压力进行分析，在分析的基础上找准自己的主要问题，然后有针对性的学习、努力提高，适时调整。它鼓励我积极投身实践活动，走进外面那个纷繁复杂的“课堂”，经风雨，见世面，在实践中受到磨练和考验，从而变得更加成熟和坚强。并从中获得社会经验，正视人生舞台后面的许多真实情景，领悟人生的哲理。 这门课程帮助我培养健全的人格。它教会我要勇敢的剖析自己，通过自我剖析我发现自己也存在一定程度上的人格偏差。我性格上太过于执着近乎偏执，在这门课程的指导下我避免了走向偏执型人格障碍的误区。以前我处理问题我总是比较武断，很难听取别人的意见，更听不进任何批判意见，对别人也缺乏信任感。所以有时候总是会犯错误，但是又很难反省自己。因为这样在人际交往上我会面临很多尴尬，人际圈也越来越小，甚至连好朋友也没有几个了。在心理课上，通过老师的教导和书本的指导，我慢慢的开始正视自己。我开始尝试着去听取别人的意见，我开始感受到思想交流的乐趣，虽然还是会偶有摩擦但是那是思想碰撞的火花。通过学习我掌握了一些人际交往的技巧，并通过这些技巧的灵活运用我的人缘又慢慢好起来。我知道良好的人际关系有赖于相互的了解，相互了解有赖于彼此思想上的沟通。因此要注意常与人交谈，交换看法，讨论感兴趣的事情。这样，可籍以表达自己的喜怒哀乐，降低内心压力。沟通时，语言表达要清楚、准确、简练、生动。要学会有效聆听，做到耐心、虚心、会心，把握谈话技巧，吸引和抓住对方。我也克服了我的依赖心理。以前我总是缺乏独立性，经常感到自己无助，无能和缺乏精力，害怕被人遗弃，将自己的需求依附于他人，过分顺从他人的意志，要求和容忍他人安排自己的生活。通过这门课程我学会了几种解决方法。习惯纠正法。依赖型人格的依赖行为已成为一种习惯，所以首先必须破除这种不良习惯。清查一下自己的行为中哪些是习惯性地依赖别人去做，哪些是白作决定的。我每天作记录，记满一个星期，然后将这些事件按自主意识强、中等、较差分为三等，每周一小结。对自主意识强的事件，以后遇到同类情况应坚持自己做。例如某一天按自己的意愿穿成熟衣服上课，那么以后就坚持穿成熟衣服上课，而不要因为别人的闲话而放弃，直到自己不再喜欢穿这类衣服为止。这些事情虽然很小，但正是我改正不良习惯的突破口。 重建勇气法。我开始选择做一些略带冒险性的事，每周做一项，例如：独自一人到附近的风景点做短途旅行；独自一人去参加一项娱乐活动或一周规定一天“自主日”，这一日不论什么事情，决不依赖他人。通过做这些事情，增加了我的勇气，改变了我事事依赖他人的弱点。 这门课程帮助我规划人生，对未来更加充满信心。人生的确需要规划，刚进入大学的学生，一定要想好自己的一生准备做些什么样的事，按自己的理想，一步一个脚印向踏实的人生目标靠近。 刚听说“规划人生”这个概念，我的眼前一下子就亮了好多，这的确是个伟大的提议。人的一生如果没有目标，没有方向，永远是随波逐流，得过且过，过一天算二响永远都不知道自己会走到什么地方。有些时候，理想也等同于我们的目标，但只是有了理想却没有认真规划，在实现的路上歧路多多，看着是大道，走的是岔道，计划往往赶不上改变，到头来感叹行路难，安慰自己已经追求了过程就不要太再意结果。这是理想与现实出入太大不得不给自己的安慰。 而如果你的确认真规划了你的人生，每一个阶段都有自己即定的目标，如果过程出现了偏差就及时改正，始终让自己的目标在现实的征途中存在。一旦紧咬目标，你会发现你有战无不胜的力量，而且会努力为自己的最终理想而奋斗不已。 目标清晰与昏昏噩噩根本就是两种不同人生的选择，规划好你的人生，你会奋不顾身地为理想而努力，而你行动的动力，也是你每一个阶段不同的规划目标。所以一个好的人生规划太重要了，而这门课就很好的帮助了我。步骤一是发现或搞清楚主要人生目标是什么。在不断的自我提问中确定自己的目标。步骤二是当能够用一个简单的句子表达出我的人生目标了，那么就可以着手准备实现这项目标了。在这方面，职业的选择就是我所要着重考虑的问题。职业是一个工具，是帮助实现终极目标的工具。规划自己的职业的重要性，就像将军筹划一场战役一样，也像一个足球教练确定一场重要比赛的作战方案一样。　步骤三是在弄明白了我的职业将会帮助我实现人生更大目标之后，我着手考虑我的人生和职业规划中的具体细节了。这时候需要有一个详细的个人职业发展计划。这个计划可以是一个五年的计划，也可以是一个十年、二十年的计划。步骤四 是在形成了上面的具体的短期的目标之后，就可以策划一下将如何去达成它们。步骤五就是行动了。这会是所有步骤中最艰难的一个步骤，因为要求停止梦想而切实地开始行动。我们知道良好的动机只是一个目标得以确立和开始实现的一个条件，但不是全部。如果动机不转换成行动，动机终归是动机，目标也只能停留在梦想阶段。要想实现人生的终极目标，有两个方面的陷阱需要谨慎避免，一个是懒惰，另一个是错误，哪怕是小的错误。懒惰是事业成功的天敌。很多人不息地奋斗一辈子都没有能够完美地实现自己人生目标，更不用说懒惰者了。要想有一个无悔的人生，除了认准目标外，还要集中精力全力以赴。最后就是不断地修改和更新人生和职业发展目标。人生目标的确定往往是基于特定的社会环境和条件的。这样的环境和条件总在变化，确定了目标也应该做出修改和更新。 人的灵魂是思想，而思想的基础是心理。这门课程帮助我塑造了一个自由高尚的灵魂，为我的健康成长提供了指导，为我的未来照亮了道路。

这个不错，你可以找原书来读一下。读《性别与欲望——不受诅咒的潘多拉》有感看了波利•扬－艾森卓《性别与欲望——不受诅咒的潘多拉》这本书之后很受启发，明白现代女性很多女性拒绝饮食、强制自己呕吐、滥用泻药、过渡锻炼、把自己折磨得皮包骨，她们渴望身体细瘦苗条，在他们的意识中这样才是最美的最能吸引人的注意。同样，还有一些女性能够不断的进行整形外科手术、隆胸术、强迫性的购物需求，她们都在无意识的满足她们所谓的漂亮，那么她们为什么会出现这种疯狂的行为？是什么思想支持她们这种行为的蔓延呢？下面我将阐述一下波利•扬艾森卓对这些问题的看法。一、欲望的对象扬•艾森卓博士在回答这些问题之前，先对欲望进行了解释。她引用了拉康的理论，拉康认为，欲望是对某种已知的可以带来愉悦或满足的事物的渴求。欲望是对某种存在物的缺位的认识，即确认某种是令人舒适、愉快、激动、满意的，而这一存在物现在是缺乏的，于是便导致追求这一事物的动机。欲望本身包含着对某种对象的缺乏感。这些女性他们把自己认同于永无止境的欲望，因此并不能够认识到他们自己与欲望的区别。她认为如果人们受到欲望的驱使而不能分辨欲望的本性，这些人就变成了一群恶鬼——她们的生命就会变得飘忽不定，缺乏根基；究其原因，是因为这些人总是内心空虚，总是向外追求。这些人无意识的变成了自己的欲望的俘虏。如果那些女性对自己的欲望是无意识的，因为他们把欲望投射到他人身上并试图控制他人以便满足自己的需要，你就会不知不觉地成为自己欲望的俘虏。意识不到自己的愿望和需求，甚至于不知道自己有所需求，你就会执迷于成为他人欲望的对象，即迷恋于占有别人的欲望。于是，这些女性再也不会觉得她是自己的欲望的主体即行为和感受的主人，而是感到自己受着别人的欲望和需求的控制。这些女性的欲望（通常是无意识的、隐蔽的）是要别人对你产生欲求、表示认可和赞扬。这种奇怪的状态是怎么出现的呢？荣格认为人类心灵中自我与非我的根本分裂；而主体性既体现于自我，也体现于非我。带有“非我”性质的人格成分常常被无意识地或长久或暂时地投射到别人身上。在婴儿期和幼年期，这种投射必然会出现，而且反复不断，持续很长一段时间。由于各种各样的原因，在从婴幼期到成年期的发展轨道上的某一阶段，个人可能会感到自己在别人身上的印象很重要，激动人心，而且不可或缺；相比之下，对于自己的自主意志或主体的体验有可能显得暗淡无光、可有可无。于是，个人就可能无意识的逐渐缩小自我情结的范围，倾向于只是按照父母或同龄伙伴等重要的他人的愿望来行动，并从他人的肯定的印象中得到满足。这样一来，个人只是一味的按别人的意愿来生活，而不能认识到自己的主体性，不能形成并发展健康的自主意识。自我情结变得越来越狭小，到最后连自由意志的意识都会消失得踪影全无。个人会相信自己是被他人的信念、欲望和需求所控制的，而不会相信每个人可以控制自己的欲望和行为。在女性的性别认同和女性自我发展过程中这种结局出现的机会是很多的，个人会把自己看作是欲望的对象，而非欲望的主体。诚然，在某种程度上，我们人人都希望别人喜欢自己。这种目标本身是很健康的，只要它能导致与人对等的——既接受又付出——爱的能力的发展：爱最初的抚育照料人，此后爱同伴和朋友，最终爱伴侣和自己的孩子。从根本上讲，扬－艾森卓博士认为，人想成为欲望对象的动机，即从他人那得到肯定性映像的动机，起源于一种原初性的需要：付出爱，并感到自己的爱就是善。由于多种原因，这种正常的需求有可能变成一种强迫倾向，即希望在别人眼里显得是个可爱有趣有价值或诱人的孩子。在我们这个社会里，上述转变在女孩子或成年女性的发展过程中是相当普遍的。上面说到，青年女性有时会丧失对自己的欲望（特别是竞争性或性冲动的欲望）的感受能力，而一味追求成为别人欲望的对象。本来要成为别人欲望对象的是她自己的，但是由于这一事实完全被忽视和压抑了，她会觉得自己是完全被动的关在牢笼中，只能服从他人的愿望和需求。自己做人处事一举一动似乎都是被人牵着走，而不再是自主的个人经验。事实上，此时处于控制地位的是主观的非我，只是由于投射作用才显得好像是某个他人在进行操控或牵制。由于放弃了对自己行为、欲求、需要的自主权，这种人显得好像缺乏自我情结。其实，自我还是有的，只不过完全消耗在一种虚幻而又有力的欲望之中：即想要在别人那里找到自我的映像。一个人如果对自己的欲望缺乏意识，那么欲望对她的控制就是无意识的在起着作用。早期环境对于促进自我情结的最初形成是足够好的，儿童仍然有可能遇到自我发展的难题，原因在于希望得到他人关爱的正常欲望变得过于强烈而阻碍了自主意识的发展。由于自我意识混乱，许多无意识的信念和意向被投射给他人，要做他人欲望对象的追求反倒成了自我的唯一目标。那么女性究竟是怎样变成欲望的对象，其实是渗透在我们的文化现实之中的潘多拉神话在发挥着规范性的作用，扬•艾森卓博士对潘多拉神话进行了分析。二、潘多拉神话的作用很早以前，人间没有火，人们吃生食，怕寒冷，生活在一片黑暗之中。天神普罗米修斯和埃庇米修斯怜悯人类，不顾主神宙斯的禁令，从太阳神阿波罗那里盗取了火种，教人们使用火的方法。宙斯觉得违背了他的旨意，于是他想出了一条毒计。他命令擅长雕塑的战神玛尔斯雕塑了一个女人，起名潘多拉。宙斯给了潘多拉生命，众神各赠给她一样礼物，使她拥有了美貌、智慧和性欲等可以吸引人类的优点。然后，潘多拉拿着宙斯给她的一个盒子，来到人间执行任务。当时人类都是男性，对于潘多拉都很好奇。普罗米修斯和弟弟因为违反了天条，当时留在了人间。普罗米修斯猜到潘多拉的到来是宙斯的阴谋，于是告诫人们远离她。大家都很崇拜普罗米修斯，听从了他的告诫。潘多拉因此在人间流浪了很多年，也没有完成任务。后来，埃庇米修斯终于忍不住了，忘记了哥哥的话，被潘多拉所吸引。当他靠近潘多拉的一刹那，潘多拉打开了盒子，疾病、灾难、罪恶、贪婪等等从盒子中飞出，从此人类不再只有幸福。当希望要从盒子中飞出时，潘多拉却永久地关上了盒子，于是人们一生都在追寻希望。今天我们知道“潘多拉的盒子”象征着人们总想逃避的邪恶和灾难，而潘多拉则隐喻鲁莽和冲动的好奇心会带来巨大灾难。但扬－艾森卓博士对潘多拉神话有了一个更新更全面的认识，她认为潘多拉的故事可以使我们明白当代女性的苦难，明白那种使女性的外表美成为商品的奥妙。女性之美似乎被看作是女人唯一的合法资源；它是在女孩进入成年期时社会公开赋予她的唯一的权力来源。人们迷恋和追求这样的女人；她外表漂亮、内心空虚；令人神魂颠倒却又不可信任；看上去模样周正而实际上却缺少人应有的一幅心肠。但很多女性也想摆脱潘多拉神话的束缚，但她会遭遇另外一种困境。她不愿或不能扮演激发欲望的处女角色，等于是以局外人的身份自居，因而就会为整个女性（以及男性）社会所不容。这就是扬•艾森卓博士提出的“双向羁绊”心理矛盾的结果。这就好像我们所讲的“双避冲突”一样，两种境遇都不好，而要从中选择一种。“双向羁绊”选择的结果都是与社会所不能接纳的。因此接下来我们将来谈谈如何解决“双向羁绊”，如何走出潘多拉神话。三、建立心理空间，走出潘多拉神话，走向超越回到我们文章开头提到的一些问题，很多女性拒绝饮食、强制自己呕吐、滥用泻药、过渡锻炼、把自己折磨得皮包骨。他们为什么要瘦成这样呢？确实，如果我们每个人都以潘多拉神话的信念来维持生活，大家都会渴望身体细瘦苗条。同样，整形外科手术、隆胸术、强迫性的购物需求，也能得到类似的辩解，根由在于我们相信女性美就是力量的神话。如果我们想要将潘多拉神话转化为隐喻，从中脱身出来，冷眼静观这个叙事的心理含义，我们就必须切身感受它的双向羁绊，看清他不是现实，而只是一个虚假的解释现实的理论。扬•艾森卓博士认为用心理治疗的方法开启一个对话空间，从而使某种心理冲动或冲突的经验在流行的神话中得到象征化的方式得以呈现，也就是说是开启一种超越的心理功能或者心理活动。一旦这种对话空间或心理功能得到开启，当事人就可能会用一种新的方式来看待她的心理冲突的经验。情结和神话化的现实总是力图避开我们的意识机能对它们的探查。我们重复不断的做出情绪化的适应行为，却不会对此深思熟虑，追根溯源，这是人的本性使然。而在就有的一个神话开始瓦解之后，心理发展的课题就是要开启一个自我意识的空间，揭示心理经验与经验的象征化之间的联系。她认为要改变像真理观和世界观的信念基础这种根深蒂固的无意识倾向，人们首先必须相信：人们自己觉得习以为常的自我形象、自我价值和自我防御方式，恰恰是导致以前人际关系失败的真正原因，需要得到澄清。在心理治疗中，一旦症状得以化解，当事人会得到一种自我省察意识，一种内在“空间”；它使人能够反观自我，体认自己的主体身份。这个主体空间提供了一个视野，使我们能够从几个不同的角度来考察自己的信念，从而变得更有批判精神和探究意识，较少固执己见，较少自以为是。通过这种超越功能，我们能够领悟，我们关于实在和真理的观感依赖于我们观察世界的角度和方式，而我们看待事物的方式又总是带有我们的情感和联想的色彩。如果我们能认识到自己的喜好和欲求在很大程度上是产生于我们的情感和幻想，我们就可以开始明白怎样让自己不再做欲望的对象和俘虏。洞察了我们知觉中的主观因素会使我们觉醒，会使我们自知：原来欲望并不是纯粹由外在刺激引起的；原来我们自己才是欲望的主体。我们将会认清自己的欲望是主观生成的。我们明白了给自己造成诸多烦恼的罪魁祸首原来不是别人，却是我们自己。困扰我们的难题原来是我们自作自受的心理剧；认识到这一点可能会令人震惊，也会使人如释重负，情志舒畅。令人震惊的是从未想到过一念之差竟会使得天无宁日、生出如许是非；令人舒畅的是，回首间猛然悟到，只须改变自己的生活态度和生存样式，我们生活中的方方面面就会大为改观。对自己的欲望有了自我省察的能力，欲望的强迫性和冲动性便减弱了，经验的自主性增强了，人的内心也就更开阔豁达了，决策就左右逢源。扬•艾森卓博士给我们现代女性提供了思维的新视角，让那些女性走出潘多拉神话，完善自我情结，更好的实现自我人格的发展。