基督教的文献

要弄清这个问题,需要回顾一下基督教的历史 基督教是在犹太教的基础上产生的,最初是作为犹太教的一个分支形式存在。犹太教是一神教,上帝是犹太人信仰的唯一的神 犹太教的教义就是<旧约 根据宗教学者的研究,<旧约中的文献是犹太人以几个世纪的时间,由几十位学者分别写作的最终将其组织编辑成书的人是犹太人摩西 基督教创立者是犹太人耶稣，据宗教学者研究是一个木匠他在三十岁时以犹太教教义<旧约为基础创立了基督教并在犹太民族的下层传播他的思想三年后因被人告发,以传播邪教的罪名被罗马帝国当局处死 基督教由犹太人耶稣创立以后，作为犹太民族的宗教一直饱受当时的罗马帝国的迫害。后由犹太人保罗吸收了希腊哲学对基督教进行了彻底改造改造以后，才使基督教可以在罗马帝国中传播，变成了世界性宗教最终被罗马帝国立为国教。另外,保罗还有一项对基督教重大的贡献就是主持编写了<新约 <新约主要阐述了耶稣创立基督教的基本思想主要是通过书中收录的福音书和通信集来体现的当然保罗在组织编辑<新约时对原有的基督教文献有所删节和取舍有些文献没有收录比如,福音书只收录了四篇实际上当时流传的福音书不止四篇,并且现在通过考古还有新的福音书被发现 最终,<旧约和<新约被基督教合成<圣经,作为基督教的教义 <新约与<旧约的最大区别,就在于体现了耶稣改造犹太教而创立基督教的思想 <旧约中包含有犹太人强烈的复仇思想这是由于犹太人民族一直在忍受周边民族的欺辱和屠杀造成的在犹太人看来,上帝将在世界末日对欺辱和屠杀犹太人的民族进行末日审判,并进行报复而耶稣则提出末日审判是上帝对人上天堂还是下地狱的一个审判耶稣的这些思想不能通过改编<旧约去体现,因此只能在<新约中去阐述 在末日审判上的定义不同,实际上也是犹太教和基督教的一个重要区别

文艺复兴与宗教改革（第十五世纪末至第十六世纪） 一： 现代国家的诞生 二： 文学、艺术和科学的革新 叁： 未能满足基督信徒期待的教会 四： 宗教改革者：马丁·路德的发迹 五： 宗教改革者百家争鸣的现象 六： 加尔文在法国 瑞士的改教运动 七： 欧洲宗教地理的新局面 第二章　天主教的改革（第十六至第十七世纪） 八： 天主教人士自教会内部的改革 九： 特里腾大公会议 十： 天主教的改革 反改革 十一： 十七世纪欧洲宗教政治局势 十二： 十七世纪初法国天主教圣贤辈出 十叁： 天主教徒生活的革新 十四： 教会内部的新冲突和新危机 十五： 杨森异端 十六： 法兰西主义 法国誓反教的命运 十七： 寂静主义所引发的神修问题 第叁章　向全世界传播福音（第十五至第十八世纪） 十八：　世界传教工作向欧洲外地传教初期的动机状况 十九：　殖民主义 基督信徒的良知 二十：　非洲的开教 二十一：南、北美洲的开教 二十二：圣方济各沙勿略赴印度日本传教 二十叁：中国、中南半岛和朝鲜的传教 二十四：欧洲眼中的传教工作及其危机 第四章　启蒙时代与法国大革命时期的教会（第十八世纪） 二十五：十八世纪欧洲思想变化中的教会 二十六：在启蒙运动围剿中挣扎的教会 二十七：誓反教与东正教的复兴 二十八：法国大革命初期动荡中的教会 二十九：法国大革命逼教会走上苦路 叁十：　拿破仑与天主教会 叁十一：法国革命的遗产 第五章　欧洲与教会的重建及自由主义（1815年至1870年） 叁十二：法国的君王复位与教会的复兴 叁十叁：欧洲政局的改变与教会的新发展 叁十四：一八叁O年革命之风横扫欧洲 叁十五：拉梅奈与"前途"报 叁十六：一八四八年：法国昙花一现的兴奋 叁十七：梵一大公会议的政治与宗教背景 叁十八：梵蒂冈第一届大公会议的召开 第六章　俗化现象，宗教的维护，多元主义（1870年至1939年间政治社会中的教会） 叁十九：从梵蒂冈第一届大公会议结束到第一次世界大战爆发期间的教会 四十：　法国天主教徒与第叁共和 四十一：法国走向政教分离 四十二：第一次世界大战及战後的教会 四十叁：公教进行会的诞生 四十四：天主教与意大利法西斯主义 四十五：天主教与德国纳粹主义 四十六：天主教与无神主义 第七章　普世性的基督信仰（1800年至1940年） 四十七：十九世纪传教复兴的背景 四十八：十九世纪传教工作的筹划 四十九：十九世纪的传教工作与殖民主义 五十：　十九世纪欧洲移民潮与传播福音 五十一：欧洲传教士再度前往东方传教 五十二：欧洲传教士再度前往非洲传教 五十叁：第一次世界大战後的传教工作 第八章　现代化的负担：面对经济社会、当代思潮和教派林立的基督徒 五十四：教会面对的新挑战 五十五：十九世纪的父劝主义与改革思想 五十六：天主教社会思想的诞生 五十七：天主教传统面对现代思潮的挑战 五十八：现代主义者的危机 五十九：教会对现代主义的谴责与修和 六十：　十九世纪末二十世纪初的东正教与誓反教 六十一：非天主教基督信徒大公合一运动的诞生 六十二：天主教内部大公合一运动的困难 第九章　从第二次世界大战到梵蒂冈第二届大公会议（1939年至1958年） 六十叁：大战给基督信徒带来的灾难 六十四：庇护十二世教宗在战争中的缄默 六十五：战争使教会反省并趋於成熟 六十六：大战结束与冷战期间的欧洲教会 六十七：西方殖民地的独立与新兴的教会 六十八：牧灵工作与神学研究的活力 六十九：大公合一运动与神学的进展和危机 第十章　梵蒂冈第二届大公会议的教会（1958年至1980年） 七十：　若望二十叁世与梵二大公会议的召开 七十一：若望二十叁世与梵二第一期大公会议 七十二：保禄六世续开并结束梵二大公会议 七十叁：梵二大公会议的後果 七十四：梵二大公会议带来的失望与希望 七十五：走在梵二大公会议所辟的路上 七十六：普世教会，地方教会，罗马教会

有一个牧羊人 在死海附近的一个山洞里发现了很多瓦罐。打开后发现了很多皮卷。上面是古文字，这一反现很快被一些学者知道。经研究发现这些古文字是最早的《圣经》因写在皮卷上，又发现在死海，故称之为：“死海古卷” 知道的不是很详细 呵呵。

1，基督教背景，早期基督教艺术 -10-9/htm3，金字塔是古埃及奴隶制国王“法老”的陵寝。埃及人把冥世看做是尘世生活的延续。受这种“来世观念”的影响，古埃及人活着的时候，就诚心备至、充满信心地为死后做准备。每一个有钱的埃及人都要忙着为自己准备坟墓，并用各种物品去装饰坟墓，以求死后获得永生