关于谈论国学经典的论文

（1）《试比较孔子与苏格拉底思想倾向之异同》，《铁道师院学报》1994年第1期。（2）《谈<德国农民战争>中的历史比较方法》，《社会科学辑刊》1997年第1期增刊。（3）《古希腊人的私有观念新论》，《许昌师专学报》1998年第1期。（4）《雅典公民家庭经济中的土地和农业生产》，《历史教学》1998年第1期。（5）《略论古希腊人的家庭》，载《中国第二界世界古代史国际学术研讨会文选》，东北师范大学古典文明史研究所《世界古典文明杂志》增刊3（Supplement to Journal of Ancient Civilizations N3）。（6）《略论雅典公民家庭经济的外部交换》，载《中西古典文明研究——庆祝林志纯教授90华诞论文集》，吉林人民出版社，1999年10月。（7）《1980年以来中国古代重农抑商问题研究综述》，《中国史研究动态》2000年第3期。（8）《对民主与共和的历史学思考——评<古代民主与共和制度>》，《世界历史》2000年第2期。（9）《古希腊的人口和人口思想浅论》，《求是学刊》，2002年第6期。人大复印资料《世界史》2003年第1期全文转载。（10）《清史编纂暨编译工作座谈会综述》，《世界历史》2003年第6期，人大复印资料《明清史》2004年第2期全文转载。（11）《清史编纂辑编译工作座谈会综述》，国家清史编纂委员会编译组编《清史译丛》第一辑，中国人民大学出版社， 2004年4月出版。（12）《古希腊人的“本”、“末”观平议》，《中国农史》2004年第1期。（13）《关于戴逸先生清史目录的几点想法》，载《清史编纂体裁体例讨论集》（上册），中国人民大学出版社，2004年4月。（14）《谈托马斯·库恩的“不可通约性”理论对历史比较研究的启发》，《河南大学学报》2004年第4期。（15）《早期罗马妇女与传统的女性观》，《天府新论》2006年第1期。（16）《柏拉图和亚里士多德关于“正义”与“利益”关系的讨论——兼与中国先秦儒家的“义利之辩”比较》，《西学研究》第二辑，商务印书馆，2006年9月。（17）《“君子不器”辨析》，《北京师范大学学报》2007年第2期。（18）《罗马从共和到帝制转变过程中的妇女解放运动述评》，《妇女研究杂志》2007年第2期。

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你这是写国学教育还是国学的研究呢？反正不管写哪种，你都可以去看下《国学》这本期刊哈

记得读中学时老师讲《孔雀东南飞》一文，文章并不算太长，我们学了一个星期，却一点不感到累。在这一周里我们被故事的内容深深吸引着，作者的文笔是那样的流畅、优美，用词是那样的精辟，凄美的情节让我们为之而动容。后来在课外，读了王勃的《藤王阁序》，更是爱不释手，其文章情文并茂，奔放自然之势，读来摄人心魄，其中名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”真是千古绝唱，让我感山川是那么的壮美，意境是那样的深远，有一种想投身于大自然中，去过闲云野鹤般生活的冲动。　　后来，我成了一名语文老师，把我喜爱的文学知识传授给我的学生们，让他们去享受这份美，不断地陶冶着自己的情操，真好。当我有孩子后，那时社会上掀起了学《论语》的高潮，提出半部《论语》走天下，孩子五岁时，我和她一起听《论语》的光碟，她虽听不懂，但多听几遍后就能背诵，而且背得抑扬顿挫，有滋有味，我一边听她诵读，一边看文中注释，我深感古人是那么充满智慧，它把普通百姓的为人之道，君臣之道，帝王之道讲得那样精深、透彻，充满哲理，我真是佩服得五体投地，这些道理不仅适用于古，也同样适用于当今，乃至于永远。　　学校我们又开展了“诵国学经典，传华夏文明的”的诵读活动。而中华文明是世界古代文明中始终没有中断，连续5000多年发展至今的文明，中华民族在漫长历史发展中形成的独具特色的文化传统。深深影响了了古代中国，也深深影响着鼓舞我们不断前进的精神力量。而我教的学生还小，我给他们推荐的是《三字经》和《弟子规》。早读时，我和孩子们一起拍手诵读，班会课上。我们选一些浅显易懂的典故如：《孔融让梨》、《昔孟母择邻处》等来讲或看这一类的故事碟，进一步了解中华民族的传统美德。有些句子深奥，我也不明白其中的意思，就上网查资料，自己消化后再讲给孩子们听，一学期下来，我觉得自己的身心又一次受到了洗礼，让我不自觉地规范着自己的行为。真是润物细无声。　　我想只有自己融入进去是不够的，我也应该让我的学生通过对国学的诵读与理解，然后在平时的学习生活中去规范自己的行为，学会知书达礼。谦让、勤俭、善良等。这是我们中华民族的优秀美德，我们应该学习和具备，只有不断地学习优秀的东西，不断地纠正自己，完善自己，我们所培养出的学生才具有华夏的风范，要让我们的优秀文化和民族精神代代相传下去，而学校教育是最好的途径，只有让国学走进课堂，大家共同学习，共同受到洗礼，才可能使我们的民族精神成为我们的信仰　　1、排比入题，先声夺人　　生活如酒，或芳香，或浓烈，因为诚实，它变得醇厚；生活如歌，或高昂，或低沉，因为守信，它变得悦耳；生活如画，或明丽，或素雅，因为诚信，它变得美丽。　　（《因诚信酿造生活》）　　排比，能增加文章气势，朗朗上口，使文章富有节奏感和音韵美。用来状物，能景象纷呈；用来叙事，能酣畅淋漓；用来说理，能气势磅礴；用来辩论，能排山倒海；用来抒情，能汪洋恣肆。　　2、整散交错，灵巧入题　　若能掬起一捧月光，我选择最柔和的；若能采来香山红叶，我选择最艳丽的；若能摘下满天星辰，我选择最明亮的。也许你会说，我的选择不是最好，但我的选择，我相信。　　（《我的选择，我喜欢》）　　整散句结合，能使句式灵活多变，增添文章旋律感和音韵美，给人一种审美感受。 开头用“月光”—“柔和”、“红叶”—“艳丽”、“星辰”—“明亮”构成铺排，色彩鲜明，有先“色”夺人之妙，兼具音韵之美。　　3、引文入题，典雅厚重　　清代张潮《出梦影》中有言：“菊以渊明为知己，梅以和靖为知己，竹以子猷（yǒu）为知己。”当面对大海；面对着这片蔚蓝；我不禁想到：海以何人为知己呢？（《面对大海》） \'　　引用前人文句，顺着引文的文气，巧妙引出话题。　　4、细腻描绘，形象入题　　我曾用水的眼睛审视生活，生活也曾如秋水般阴郁、遥远。阳光透过枫林洒下来，我顺着光束向上望，却似乎又看到一望无际的蒹葭，雾雪般的白色，水草般的柔软。在一片渺渺中我看到了妈妈的眼睛，看到了当年妈妈做出选择的那一刹那。　　（《让睫毛载来爱，载来幸福》）　　中描述性语言往往容易流于刻板和平淡，但如果考生能巧妙抓住特征，注意借鉴，灵活地加以创新，则能打破描绘的刻板和叙述的平淡，让形象的描述飘逸出令人心荡神驰的诗情画意 S_　　5、警句突现，启迪入题　　生是偶然，死是必然。生与死，除了那几声欢呼，几阵痛哭外，便再没了别的。那么，生与死之间的——生命呢？（《生命是什么》）　　警句式的开篇令人注目。“生是偶然，死是必然，生死之间是生命”。凝练、平易、深刻、精辟。　　6、对话开篇，引人入胜　　一代高僧弘一法师涅磐前对从弟子说：“你看看我的牙齿，怎么样？”“都掉光了。”“那以舌呢，还在吗？”“还在。”“所以说，坚韧的东西总是比坚硬的东西强”。（《坚韧——我追求的品格》）　　一则深透禅机的对话，引出了“坚韧”的内涵，推出了文章的观点　　7、事例开篇，简洁铺陈　　选择是难的，更何况是心灵的选择。高渐离为了荆轲，他选择了死；马本斋的母亲为了革命，她选择了牺牲；祝英台为了真挚的爱情，她选择了化蝶。在这友情、亲情与爱情之间的选择，他们是这样做的—— （《生死之间》）　　文章开头以名人事迹简洁铺陈：高渐离为友情选择了死亡，用自己的头颅捍卫了“士为知已者死”的至理名言，成为千古奇士；马本斋的母亲选择献身，用自己的至情——博大母爱以殉人间大义，为儿子也为后人树起一座人格丰碑；祝英台选择了化蝶，用自己的灵魂升华了梁山伯的爱情，为有情人的天长地久树立了楷模。　　8、对称开篇，整齐明快　　在蝶的眼中，花是天使，因为花给予她生命的甘露 \'　　在花的眼中，蜂是挚友，因为蜂给予她生命的延续。 （《学会历史般的旁观》）　　文章开头用一组对称句子，赋予蝶、蜂、花人的性情，通过生动贴切的拟人手法，形式与内容达到完美的统一。体现了考生高超的语言技巧。　　9、诗词开篇，凸显底蕴　　“剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头”，这是李后主的感悟；“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦，”这是李清照的感受；“轻轻地我走了，正如我轻轻地来，我轻轻地挥手，作别西天的云彩”，这是徐志摩的不舍；“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，这又是苏东坡的坦荡…… （《美丽的离别》）