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Pistachio陆
首页 > 论文问答 > 孔子研究编辑部田然

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我是新悦

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你是要写孔子老子的书,还是孔子老子写的书?如果是前者的话,我推荐《史记》和《孔墨的思想》 杨荣国著 三联书店 《古代儒家哲学批判》 赵纪彬著 中华书局《〈论语〉》译注 杨伯峻译注 古籍出版社《经学通论》 皮锡瑞著 中华书局《先秦诸子的若干研究》 杜国庠著 三联书店 《〈论语〉疏证》 杨树达著 科学出版社《孔子的教育思想》 陈景磐著 湖北人民出版社《孔子的学术思想》 王荫铎著 湖北人民出版社《〈论语〉》新探 赵纪彬著 人民出版社《孔子、孟子、荀子论乐》(古代音乐论著译注小丛书) 吉联抗译注 人民音乐出版社 《孔子的哲学思想》 严北溟著 上海人民出版社《中国历代大同思想》 侯外庐主编 科学出版社《孔子讨论文集》(第一集) 中国科学院山东分院历史研究所 山东人民出版社《孔子哲学讨论集》 《哲学研究》编辑部 中华书局《春秋哲学史论集》 关锋、林聿时著 人民文学出版社 《孔子学术思想新探》 王荫铎著 湖北人民出版社《孔子思想体系》 蔡尚思著 上海人民出版社 《孔子教育思想初探》 许梦瀛著 河南人民出版社 《孔子研究》 钟肇鹏著 中国社会科学出版社《孔子的法律思想》(《中国法律思想史》) 杨景凡、俞荣根著 群众出版社《儒家辩证法研究》 庞朴著 中华书局《从孔子到孙中山--中国哲学小史》 方克立主编 中国青年出版社《孔子教育思想论文集》 曲阜师范学院孔子研究所编 湖南教育出版社 《论孔丘》 冯友兰著 人民出版社《孔子评传》 匡亚明著 齐鲁书社《孔丘》 骆承烈著 江苏古籍出版社《孔子》 李启谦、徐志祥著 中华书局《玄儒评林》 张岱年著 湖南人民出版社 《孔子政治思想的精华》 杜任之、高树帜著 山西人民出版社《评孔纪年》 韩达著 山东教育出版社 《〈论语〉》新解 钱穆著 巴蜀书社《孔子法律思想研究》(论文集) 乔伟、杨鹤皋主编 山东人民出版社《中国文化要义》 梁漱溟著 学林出版社《孔子思想在国外的传播与影响》 杨焕英编著 教育科学出版社 《孔门弟子研究》 李启谦著 齐鲁书社《孔子思想研究论集》 曲阜师范大学孔子研究所编 齐鲁书社 《先秦两汉儒家教育》(中国传统思想研究丛书) 俞启定著 齐鲁书社《大教育家孔子》 吕涛编著 辽宁教育出版社《孔子研究论文集》 中华孔子研究所编 教育科学出版社 《〈论语〉》新译述评 王滋源著 黑龙江人民出版社 《儒家思想研究》 吴乃恭著 东北师范大学出版社《儒道佛美学思想探索》 张文勋著 中国社会科学出版社《孔子及其教育思想》 刘锡辰编 河南大学出版社《〈论语〉》浅解(中国古代文化要览小丛书) 钱逊著 北京古籍出版社《中国儒学辞典》 赵吉惠、郭厚安主编 辽宁人民出版社 《现代新儒学研究论集》(一) 方克立、李锦全主编 中国社会科学出版社 《孔子教育思想体系研究》 罗佐才著 湖南教育出版社《孔孟荀比较研究》 赵宗正、谢祥皓、高晨阳编 山东大学出版社《评新儒学》 罗义俊编著 上海人民出版社《儒家思想与日本文化》(世界文化丛书) 王家骅著 浙江人民出版社《现代新儒学概论》 郑家栋著 广西人民出版社《儒家与现代中国》 韦政通著 上海人民出版社 《孔子--周秦汉晋文献集》 姜义华、张荣华、吴根梁编 复旦大学出版社《中国儒家管理思想》 刘云柏著 上海人民出版社 《中国儒学思想史》 张岂之主编 陕西人民出版社《儒教文化圈的伦理秩序与经济》 [韩国]金日坤著 邢东田、黄汉卿、史少锋译 中国人民大学出版社《苏格拉底、佛陀、孔子和耶稣》 [法]卡尔.雅斯贝尔斯著 李瑜青、胡学东译 安徽文艺出版社《中国儒学史》 赵吉惠、高厚安、赵馥洁、潘策主编 中州古籍出版社《儒家思想新论--创造性转换的自我》(海外中国研究丛书)[美]杜维明著 曹幼华、单丁译 周文彰等校 江苏人民出版社《儒家理想人格与中国文化》 朱义禄著 辽宁教育出版社《先秦儒学》 钱逊著 辽宁教育出版社《孔子新传》 金景芳、吕绍刚、吕文郁著 湖南出版社《中国儒家伦理思想发展史》 李书有主编 江苏古籍出版社《中华儒学通典》 吴枫、宋一夫主编 南海出版公司《孔子与人格世界》 唐君毅著 香港人文出版社《孔子学说论集》 陈大齐著 台湾正中书局 《孔子学说与现代文学》 张其昀著 中华书刊仪器社《孔子研究集》 中华丛书编审委员会 台北中华书局《孔子学说》 陈大齐撰 台湾正中书局 《孔孟仁学之研究》 周伯达著 基隆著作印行 《〈论语〉》新解 钱穆撰 香港新亚研究所 《四书道贯》 陈立夫 台湾世界书局 《孔孟学说底真相和辩正》 任卓宣著 帕米尔书店印行 《〈论语〉》要略 钱穆著 台湾商务印书馆 《〈论语〉》新诠 方骥龄著 台湾环球书局 《孔子学说与中华文化》 教育部教育司 台北教育部社教司 《原儒》 熊十力著 台北史地教育出版社 《孔子与柏拉图伦理教育思想之比较》 陈树坤著 台湾商务印书馆《儒家人本思想》 杨文鹤著 台北黎明文化事业公司 《孔子的道德哲学》 叶经柱著 台湾正中书局 《孔子哲学思想源流》 唐华著 台湾正中书局 《读经示要》 熊十力著 台北广文书局 《论儒学思想史》(上) 张君励著台北张君励先生讲学基金会 《儒家天人合一思想之研究》 施湘兴著 台湾商务印书馆 《新儒家的精神方向》 蔡仁厚著 台湾学生书局 《孔子传略》 黎东方著 华欣文化事业中心 《孔子精神建设论》 谭宇权著 台湾商务印书馆 《其命维新--孔子学说与现代思想》 严庆祥著 董氏基金会 它们都不错,选书要靠自己。还有关于老子的:胡适《中国哲学史大纲》第32页,东方出版社2004年版。胡适∶《中国哲学史大纲》第32页,东方出版社2004年版。杨向奎:《论“道”》,《云南社会科学》1991年第4 期。龚维英∶《老聃新考》,《社会科学辑刊》1988年第一期。柳诒徵:《中国文化史》第225页,中国大百科全书出版社1988年版。钱穆:《老子辨》第21页,中国书店1988年版。 如果是后者,那就无须我推荐了,他们两位写的书,众所周知,买正版的就行。另外,你不妨看看于丹的心得,虽有误解之处,但别有一番教益。
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木头人的老婆

贺雄飞简介著名编辑家、民间出版家、文学批评家、犹太文化研究专家。曾用笔名:苍狼、牧歌、赛妮亚、田野、亚伯拉罕。曾主编“草原部落”黑马文丛、“草原部落”名报名刊精品书系、知识分子文存、文化热点争鸣书系、九十年代思想散文精品、蓝色书坊小说书系、蓦然回首文存、犹太智慧文存,推出过余杰、摩罗、孔庆东、朱学勤、秦晖、徐友渔、钱理群、黎鸣、李建军第一大批国内知名学者。

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芬达果味十足

骆 俊:(生卒年待考),字孝远,乌伤人。著名汉末将领。有文武才干,少为郡吏,擢拜陈留相。时值袁术借号,群贼并起,骆俊动员军民组织起来,加强防御,贼不敢犯。后袁术军众饥困,就向骆俊求粮,骆俊不应,袁术大怒,就秘密使人将骆俊刺杀了。骆 牙:(生卒年待考),临安人(今浙江杭州)。著名南朝陈国将领。梁文帝任吴兴太守时,其为将帅,勇冠三军。文帝即位后,封为临安县侯,累迁散骑常侍,入直殿省。骆 统:(生卒年待考),骆俊之子,字公绪。著名三国时期吴国将领。年二十岁,试为乌程首相,有惠政,孙权召为功曹,出为建忠郎将。后随陆逊破蜀有功,升为偏将军。曹仁攻打儒须,骆统与严圭共同击退曹军。后封为新阳亭侯,后为孺须督。孙吴黄武中期逝世于官任。骆 峻:(生卒年待考),华州华阴人(今陕西华阴),著名唐朝文士。曾官扬州士曹,后弃官隐居三十六年。善画山水,喜论当代利病,尤不信佛。骆宾王:(公元619~684年),字观光,婺州义乌人。著名唐朝文学家。骆宾王幼年即资质颖悟,聪慧过人。七岁时即景赋《咏鹅》诗,一时传遍乡闾,誉为神童。晚年参加徐敬业扬州起事,并写下了著名的《计武氏檄文》。作为“初唐四杰”之一,骆宾王对荡涤六朝文学颓波,革新初唐浮靡诗风,开辟唐朝文学的繁荣局面作出了贡献,因而成为中国文学史上有影响的人物,长期来受到人们的赞誉。他一生著作颇丰,是一个才华横溢的诗人、作家,一个政治上很有抱负却长期怀才不遇的小官吏。唐高祖武德二年(公元619年),也就是唐朝开国的第二年,骆宾王诞生在乌伤城外的骆家塘小村子里。骆姓是古乌伤望族,早在东汉末年和三国时期,就出过骆俊、骆统等著名人物。骆宾王的祖父和父亲,都是饱学之士。他们望子成龙,根据典籍《周易·观·六四》的记载:“观国之光,利用宾于王”的意思,给小儿取名宾王,字观光。用意是期望小生命长成后,能体察民情,辅佐君王。不久他父亲骆履元上京谋仕,把儿子的抚育教养,留给自己的父亲和年轻的妻子。为了使期望成为现实,祖父对骆宾王的教育非常用心。当他开始咿哑学语之后,就教他朗读简易诗文。到了五、六岁时,不仅熟记多首诗文,在祖父的指点下,还能吟句联文。转眼到了七岁,一天,祖父的一位朋友远道来访。席间,祖父谈起教孙读书的乐趣,就把骆宾王在吟诗习文方面的灵悟表现,情不自禁地一一道出。客人听着,捋髯而笑,心里似乎不太相信。饭罢,祖父带骆宾王陪客人外出散步,领略农家幽静的田园风光。当他们走过村边的一口池塘时,看见一群白鹅正在塘中戏水。有的拍翅追逐,有的引颈高歌。白毛翻腾,清波荡漾,煞是好看。客人心里一动,就把小骆宾王拉到身边,指着塘中的景象,附耳对他说:“你能把白鹅戏水的情景做成一首诗吗?”骆宾王听罢,向塘中凝视片刻,略一思索,就用清脆的童音大声念道:“鹅,鹅,鹅,曲项向天歌。白毛浮绿水,红掌拨清波。”短短十八个字,把一群白鹅戏水的神态维妙维肖地表现出来。形象是那么生动,意境是那么清丽。“白毛”、“红掌”,“绿水”、“清波”,于用词准确,对仗工致之中,又流露出童稚的天真浪漫。客人几乎不相信自已的耳朵,他一把把骆宾王抱在怀里,激动地说:“你真是一位神童!”骆宾王七岁咏鹅的故事,迅速传遍遐迩,为此,他博得了江南神童的美誉。骆宾王的父亲外出谋仕,经过几番拼搏,终于京试中式,被任命为博昌(今山东博兴)县令。大约在十岁左右,骆宾王随母北上,寓居父亲的任所。骆宾王的父亲为了给儿子实施严格的系统教育,一方面他亲自督导,让骆宾王继续承接家学的传统。另一方面,他又把骆宾王送进博昌县学馆,接受齐鲁学风的熏陶。同时还让儿子多方接触当地的学界名流,使他在广泛的交流切磋中,提高和深化自己的学识。通过这种多渠道、多层面的严格教育,加上骆宾王资质颖悟,学习刻苦,态度虚心,所以学业进步很快。在日后写的《上兖州崔长史启》中,骆宾王回顾自己在博昌学习的情事,详细谈到由于接受父亲的严格训导,各方面规范自己的言行,学习非常专心,态度极为刻苦。所学的内容也十分广泛,不仅有儒家的经典、诸子的学说、名家的诗赋,而且还涉及兵书、术数、方技、乃至三教九流的诸多学问。最终使自己成为“虽不能纵逸韵于霜皋,唳野致九天之响;而颇亦蓄余芬于露薄,垂薰有十步之芳”的著名学者。

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淘气别闹

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