博物馆的意义和作用论文1000字

我也不知道博物馆基础知识是什么，我自己找了一些资料，你看看，希望对你有帮助　　博物馆基本知识　　1、什么是博物馆：　　博物馆是一个不追求营利的、为社会和社会发展服务的，向公众开放的永久性机构。为研究、教育和欣赏的目的。对人类和人类环境的见证物进行搜集、保存、研究、传播和展览。　　博物馆的社会职能：　　1．收集、保藏文物标本和其它实物资料　　2．传播科学文化知识　　3．进行爱国主义思想道德教育　　4．科学研究　　5．丰富人民群众的科学文化生活　　博物馆的特征　　以实物为基础，组织形象的陈列，进行直观的宣传教育。实物性、直观性同学术性的相互结合构成博物馆的显著特征。　　博物馆的类型（共分为5大类）：　　历史博物馆、纪念博物馆 、文化艺术博物馆、自然科学博物馆 、综合性博物馆　　2、从某种角度上说，了解一个地方的过去和现在是从博物馆开始的。一座博物馆就是一部物化的发展史，人们通过文物与历史对话，穿过时空的阻隔，俯瞰历史的风风雨雨。从小里说，这是源远流长的地方历史的重要见证；从大里说，这是维系中华民族团结统一的精神纽带。博物馆不单纯是一个市民文化补习的地方，更重要的，它应该成为市民休闲的主要场所之一，获得多少知识是次要的，享受一下难得的静谧、幽雅气氛，并在这个气氛中放松在工作、学习中绷紧的心弦成为来博物馆的主要目的。博物馆的文物是靠陈列、展出、宣传、服务等，达到历史与现在人的对话，它已成为城市文化设施的重要组成部分。博物馆对人类文化遗存、自然遗存管理起到非常大的作用。　　【历史发展】　　博物馆现象最初萌发于人们的收藏意识。在4000多年前，埃及和美索不达米亚的统治者就注意寻找保藏珍品奇物。　　公元前4世纪，马其顿的亚历山大大帝在建立地跨欧亚非大帝国的军事行动中，把搜集和掠夺来的许多珍贵的艺术品和稀有古物交给他的教师亚里士多德整理研究，亚里士多德曾利用这些文化遗产进行教学，传播知识。亚历山大去世后，他的部下托勒密·索托建立了新的王朝，继续南征北战，收集来更多的艺术品。公元前三世纪托勒密·索托在埃及的亚历山大城创建了一座专门收藏文化珍品的缪斯神庙。这座“缪斯神庙”，被公认为是人类历史上最早的“博物馆”。博物馆一词，也就由希腊文的“缪斯”演变而来。　　与我们今天见到的博物馆不同，缪斯神庙其实是一个专门的研究机构，里面设大厅研究室，陈列天文、医学和文化艺术藏品，学者们聚集在这里，从事研究工作。传说在洗澡时发现了浮力定律的著名物理学家阿基米德以及著名数学家欧几里德都是在这里从事研究工作的。　　缪斯神庙这座人类历史上最早的博物馆，在公元5世纪时被毁于战乱。　　现代意义的博物馆在17世纪后期出现。在18世纪，英国有一位内科医生汉斯·斯隆，是个兴趣广泛的收藏家。为了让自己的收藏品能够永远“维持其整体性、不可分散”，他决定把自己将近八万件的藏品捐献给英国王室。王室由此决定成立一座国家博物馆。1753年，大英博物馆建立，它成为全世界第一个对公众开放的大型博物馆。　　1946年，国际博物馆协会在法国巴黎成立。1974年协会对博物馆进行了明确的定义，公益性成为它的首要职责。　　从1977年开始，国际博物馆协会把每年的5月18日确定为“国际博物馆日”，并且每年都会确定一个主题。今年是第22个国际博物馆日，主题是“博物馆——沟通文化的桥梁”。　　无论以前人们曾有过多么的辉煌的文明，都无一例外地将被历史的烟尘所湮没，人类在不断地创造着文明，文明却无法永生——这是永恒的法则。但是，我们仍然可以通过某个途径去寻找这些文明的踪迹，这个途径就是博物馆。　　还有一种说法：“博物”作为一个词，最早在《山海经》就出现了，它的意思是能辨识多种事物；《尚书》称博识多闻的人为“博物君子”；《汉书·楚元王传赞》中也有“博物洽闻，通达古今”之意。到了19世纪的后半叶，我国模仿日本，把“博物”一词开始作为一门学科的名称，“博物”的内容包括动物、植物、矿物、生理等知识。　　“博物”与“馆”连成一个词作为一种文化教育机构的称呼在我国出现得比较晚，仅有一百来年的时间。日语中的“博物”一词来源于英文、法文、德文中通用的museum一词，而这一来源于拉丁文的词又是出于希腊文meusion一词，它的意思是一个专门为供奉希腊神话中掌司诗歌、舞蹈、音乐、美术、科学等活动的九个女神meusin的场所。　　在古代希腊，另外有一种与现代博物馆性质比较接近的专为保藏宝物的机构，它是一种专门保存版画、珠宝、王室的旗帜和权杖以及其它珍贵饰物的收藏机构。这种宝物库在欧洲其它的国家也有发现。一直到了文艺复兴时期，随着收藏内容的扩大，原来一些宝物库逐渐使用了当时流行的拉丁文museum。在德国慕尼黑，两种不同名称的博物馆同时存在了很长的时间。随着时代的转移和社会教育发展的需要，改了名称并扩大了规模的博物馆逐渐取代了原来的宝物库，终于成为今天流行的为广大群众开放的博物馆。【博物馆类型】　　随着社会文化、科学技术的发展，博物馆的数量和种类越来越多。划分博物馆类型的主要依据，是博物馆藏品、展出、教育活动的性质和特点。其次，是它的经费来源和服务对象。　　■外国博物馆　　外国博物馆，主要是西方博物馆,一般划分为艺术博物馆、历史博物馆、科学博物馆和特殊博物馆四类。　　▲艺术博物馆，包括绘画、雕刻、装饰艺术、实用艺术和工业艺术博物馆。也有把古物、民俗和原始艺术的博物馆包括进去的。有些艺术馆，还展示现代艺术，如电影、戏剧和音乐等。世界著名的艺术博物馆有卢浮宫博物馆、大都会艺术博物馆、国立艾尔米塔什博物馆等。　　▲历史博物馆,包括国家历史、文化历史的博物馆,在考古遗址、历史名胜或古战场上修建起来的博物馆也属于这一类。墨西哥国立人类学博物馆、秘鲁国立人类考古学博物馆是著名的历史类博物馆。　　▲科学博物馆，包括自然历史博物馆。内容涉及天体、植物、动物、矿物、自然科学，实用科学和技术科学的博物馆也属于这一类。英国自然历史博物馆、美国自然历史博物馆、巴黎发现宫等都属此类。　　▲ 特殊博物馆，包括露天博物馆、儿童博物馆、乡土博物馆，后者的内容涉及这个地区的自然、历史和艺术。著名的有布鲁克林儿童博物馆、斯坎森露天博物馆等。　　▲国际博物馆协会将动物园、植物园、水族馆、自然保护区、科学中心和天文馆以及图书馆、档案馆内长期设置的保管机构和展览厅都划入博物馆的范畴。　　■中国博物馆　　中国博物馆在1988年前都是被划分为专门性博物馆、纪念性博物馆和综合性博物馆三类，国家统计局也是按照这三类博物馆来分别统计公布发展数字的。　　中国博物馆事业的主管部门和专家们认为，在现阶段，参照国际上一般使用的分类法，根据中国的实际情况，将中国博物馆划分为历史类、艺术类、科学与技术类、综合类这四种类型是适合的：　　▲历史类博物馆以历史的观点来展示藏品，如中国历史博物馆、中国革命博物馆、西安半坡遗址博物馆、秦始皇兵马俑博物馆、泉州海外交通史博物馆、景德镇陶瓷历史博物馆、北京鲁迅博物馆、韶山毛泽东同志纪念馆、中国共产党第一次全国代表大会会址纪念馆等。　　▲艺术类博物馆主要展示藏品的艺术和美学价值，如故宫博物院、南阳汉画馆、广东民间工艺馆、北京大钟寺古钟博物馆、徐悲鸿纪念馆、天津戏剧博物馆等。　　▲自然、科学类博物馆以分类、发展或生态的方法展示自然界，以立体的方法从宏观或微观方面展示科学成果，如中国地质博物馆、北京自然博物馆、自贡恐龙博物馆、台湾昆虫科学博物馆、中国科学技术馆、柳州白莲洞洞穴科学博物馆等。　　▲综合类博物馆综合展示地方自然、历史、革命史、艺术方面的藏品，如南通博物苑、山东省博物馆、湖南省博物馆、内蒙古自治区博物馆、黑龙江省博物馆、甘肃省博物馆等。　　3、什么是博物馆？　　什么是博物馆？　　（英）彼得•伍得希德，杰弗里•斯坦思菲尔德 宋向光译　　“博物馆”一词源于古希腊文“mouseion”，该词原意为“思考之所”或“缪斯的宝座”。罗马时代，“博物馆”指从事哲学讨论的场所。刘易斯的研究告诉我们，“博物馆”一词在十五世纪被重新使用，当时用以专指“伟大的罗伦索”的私人收藏，罗伦索是文艺复兴时期统治佛罗伦萨城邦的梅迪西家族的成员之一。十七世纪，“博物馆”被广泛地用于指称私人鉴赏家的收藏。十八世纪以后，“博物馆”的词义发生明显的变化，重要用来指那些专门从事保护和陈列社会所有的收藏品的文化事业机构。　　十八世纪末，“博物馆”一词的释义为存放和陈列文化遗产的物品的建筑，而不再仅仅注重藏品自身。近年来，随着露天博物馆和“生态博物馆”的发展，由于此类博物馆的藏品不仅包括大量的实物物品，也有许多建筑物，因此，馆舍要素在博物馆定义种的重要性逐渐削弱。在当代，一般认为“博物馆”一词还包括“艺术馆”。　　历史上，人们还曾使用过其它一些词汇，它们常被作为博物馆的同义词。“画廊”一词在十六世纪时使用较为普遍，它源于意大利语“galleria”，用以特指那些平面为长方形的，且常用于陈列绘画和塑像的房间，与意大利语的“museo”一词不同。“museo”是指那些主要用于陈列青铜器皿、雕刻艺术品和其它珍稀艺术品的场所。“密室”一词则用来形容鉴赏家的私人收藏和存放装饰艺术品的房间。德语中也有一些用于区分自然标本收藏、艺术品收藏和历史标本收藏的专有名词。　　由于自名为“博物馆”的社会文化事业团体的表现形式异常繁多，以至于使人们很难把握它们的共同之处。当前为人们普遍接受的博物馆定义见于国际博物馆协会章程，该章程于1974年在丹麦哥本哈根举行的第11届国际博协会员大会上被通过。这个定义是：　　“（博物馆是）非营利的为社会和社会发展服务的向公众开放的永久性机构，为研究、教育和欣赏的目的而搜集、保存、研究、传播和陈列有关人类和人类生存环境的物证。”　　博物馆的定义服务于多种目的。那些为博物馆专业团体所采纳的博物馆定义，其主要作用是规定团体成员所应具备的资格。随着时间的推移，更为精确的博物馆定义为这些团体所接受，其主要作用是在工作准则中对博物馆职能的规定，以及用于对博物馆资格的审查，同时也作为促进建立专业人员标准的一个重要步骤。英国博物馆协会于1984年通过了至今仍在使用的博物馆定义：　　“博物馆是为公众的利益而收集、记录、保护、陈列、阐释物质证据与之相关的信息的机构。”　　这一定义于1988年为英国博物馆与美术馆委员会所接受，作为该委员会组织起草的全英博物馆登记办法中的“博物馆”定义。　　美国博物馆协会于1962年通过的博物馆定义是：　　“（博物馆是）非营利的永久性机构，其存在的主要目的不是为组织临时性展览，该机构应享有免交联邦和州所得税的待遇，向社会开放，由代表社会利益的机构进行管理，为社会的利益而保存、保护、研究、阐释、收集和陈列具有教育和欣赏作用的物品及具有教育和文化价值的标本，包括艺术品、科学标本（有机物和无机物）、历史遗物和工业技术制成品。符合前述定义的机构还包括具备上述特点的植物园、动物园、水族馆、天象厅、历史文化学会、历史建筑和遗址。”　　美国博物馆协会于1970年制定的“博物馆资格审查办法”中“博物馆”定义的文字表述于此略有不同。　　需要提醒的是，上述博物馆定义均有附加解释条文，对定义正文中的某些词汇加以进一步的规定。此外，博物馆定义中还经常有一些小的改动，以反映博物馆事业和所处环境的变化。还需明确的是，上述博物馆定义多指公共博物馆，即由公共经费支持的博物馆。但是，许多私立博物馆和“独立”博物馆同样适用上述定义。我们应记住这样一个事实，即公共博物馆是近、现代社会的产物，许多当代公共博物馆源于私人收藏，那些私人收藏主要是为了满足收藏者个人的兴趣。　　什么是博物馆学？　　博物馆学研究的缘起似乎可追溯到十八世纪时关于博物馆工作方法的讨论，其中最重要的时尼克里阿斯撰写的《博物馆技术》（1727年），该书讨论了藏品分类、藏品保护和藏品资源等问题。　　尽管有关博物馆学史的研究尚不充分，且缺少这方面的专著，但在一些国家中已开始探讨博物馆学研究的初期情况及发展。英国莱斯特大学第一位博物馆学博士学位获得者蒂勒的博士论文题目为“博物馆学及其传统：英国的经验，1845-1945”。这篇论文回顾了英国博物馆学研究的历史。美国的卡士曼（1984）和马尔特（1987）也进行了类似的研究工作。这些研究表明，博物馆学研究的早期工作主要是由博物馆个别工作人员进行的，对他们的首创精神和成果已进行了广泛的讨论和描述。　　“博物馆学”一词的使用时间并不太久，在大学中开设博物馆学专业课程始于本世纪六十年代。“博物馆学”是一个比较概括的词汇，它包含博物馆学和博物馆技术两项主要内容，也可以说它是研究博物馆工作理论和方法的各个方面的一门学问。刘易斯曾指出，博物馆学和博物馆技术这两个词汇的出现是比较早的。如1776年门德斯•德•考斯特在其著作中曾使用“博物馆技师”一词。1878年，德国垂斯登曾刊行一份关于博物馆学的刊物。国际博物馆协会在1972年曾对“博物馆学”和“博物馆技术”作了如下解释：　　“博物馆学是关于博物馆的科学。它致力于研究博物馆的发展历史和背景，博物馆在社会中的作用，博物馆研究，藏品保存，教育和组织机构的特定组织形式，与自然环境的关系，不同种类博物馆的分类研究。简而言之，博物馆学是一门分支学科，它主要注重对博物馆的目的和组织的研究。”　　“博物馆技术是与博物馆学有关的技术方法的总汇，它包括博物馆各方面工作的方法和实际操作。”　　当代博物馆学反映着博物馆的两项最基本的且又相互关联的职能，其中之一是搜集和保护自然标本和文化遗物，另一项职能也是与此紧密联系的，即通过陈列、教育、阐释等活动使公众能接触、利用这些物品，达到教育和欣赏的目的。　　博物馆藏品管理的理论和时间使博物馆学的一项主要内容，近年来得到逐渐完善，其内容也日渐复杂，这是由于博物馆必须遵从日渐增多的国际和国家法规、协议、公约，以及有关搜集活动和文化财产所有权转移的准则。博物馆藏品管理事务受到重视，也反映处公众对用公共经费支持的文化事业机构日益关注的现实。　　一些“高、精、尖”科学技术更多地被博物馆所采用，这对博物馆藏品管理产生了重要的影响，特别反映在藏品保存工作范围的扩展。尽管藏品保存工作历来被看作是藏品管理工作的组成部分之一，但近年来藏品保存工作逐渐发展成为专门学科，有本专业的专家、培训课程、专业组织和学术理论。藏品保存工作内容也有明显的改变，从侧重对物品的维护、修复，转变为“预防性藏品保存”；以及从对博物馆环境（光线、气候、和环境因素）的调控，发展到使由于环境因素导致的藏品劣变降低到最低限度。藏品保存工作已发展为专门学科，例如，1987年成立的下属于国际博协的国际博物馆藏品保存委员会包括有25个工作小组，涉及不同门类的博物馆藏品以及藏品保存工作的不同方面。　　此外，在博物馆藏品档案管理和藏品信息再现方面也发生了一场革命，这是使用了电子计算机的结果，这也是博物馆工作的一项主要内容，并且正逐渐发展成为专门学科，已组织了专门组织、培训课程和发行了定期学术刊物。　　由于公众对博物馆事业日益关注，使得博物馆更加重视公众服务工作，这种状况使一些学者注意对博物馆观众、以及观众对博物馆和博物馆组织的各项活动的反应的研究。近期的研究项目包括人口统计学研究，对博物馆观众（非观众）的动机和行为表现的研究，以及尝试测度陈列设计手法及建筑特色对观众的欣赏、学习和活动动机的影响程度。早在本世纪二十年代末和三十年代中期，美国的一些学者就已开始这些方面的研究，但在此后相当长一段时间里，这方面的研究终止了。直到本世纪六十年代，才又重新开始队商业性及临时性展览效果的评估研究工作，而且是有馆外的学者主持进行。现在，许多博物馆已将对本馆的陈列和各项活动进行评估作为一项日常工作，并由本馆专职工作人员负责。对评估工作日益重视的标志之一是在1985年成立了国际博物馆观众研究图书馆。　　博物馆各项职能的实现，必须依靠完善的组织管理工作，博物馆管理包括藏品管理、馆舍和设备的管理、以及人员管理。有关博物馆馆舍管理的研究已进行多年，第一部专著于1950年出版。近年来出版的有关专著虽然多侧重建筑的形式，但越来越多的人们已注意到博物馆建筑的功能，即如何改善藏品安全和保管条件，为公众提供适宜的设施，并满足在博物馆中进行的各种活动的需要。　　博物馆学课题的组织　　确定一种完善的博物馆学研究课题组织办法是相当困难的。国际博协于1946年编制了博物馆图书文献分类办法，作为国会图书馆图书分类法中博物馆条目的扩充。国际博协的图书分类办法曾经过多次修改和扩充，这一办法还为国际博协编制的“国际博物馆学目录”年刊所采用，其中包括八项主要条目：　　一般博物馆学，　　文化遗产和自然遗物保护，　　博物馆和社会，　　博物馆（管理、人员、馆舍设计和设备），　　博物馆藏品（搜集、藏品档案、研究、保存和保卫），　　博物馆，传播和阐释（公众、陈列、教育和文化活动），　　博物馆类型，　　国家和国际博物馆协会的活动。　　博物馆学研究课题的另一种组织办法来自博物馆培训课程计划。国际博协人员培训小组和国际博协下属的国际博物馆工作人员培训委员会为博物馆专业人员培训制定了“国际博协基本教学大纲”（1980）。这一教学大纲已被广泛采纳，尽管通常还需要根据实际情况加以细微的改动。这一“基本教学大纲”包括九项主要条目：　　博物馆学介绍：发展史和博物馆宗旨，　　博物馆的组织、工作和管理，　　博物馆建筑、布局和设备，　　博物馆藏品：来源、相关记录、修复和搬运，　　科研工作、研究，　　博物馆藏品的保护与管理，　　展示：陈列，　　公众，　　博物馆的文化和教育活动。　　莱斯特大学博物馆学系在编制教学大纲“博物馆学学习要点”及相关参考资料时，采取了一种简明的办法，即：　　博物馆背景：涉及博物馆的哲学、历史和现实背景，包括博物馆的组织、法律、服务对象和专业。　　博物馆藏品管理：涉及到藏品保护和管理工作的诸多方面，包括藏品搜集工作方针、搜集工作所涉及的法律、法规、搜集方式、藏品档案、藏品库房、安全保卫和保险、研究和利用。　　博物馆管理：包括博物馆管理机构的构成和职责、博物馆工作人员、博物馆馆舍和选址、设备和材料、以及工作经费。　　博物馆服务：主要关注于博物馆为公众提供的各种形式的服务，包括陈列工作方针和实践、博物馆教育服务、博物馆信息服务、“博物馆之友”、义务工作者和商业活动。　　博物馆学和其它学科的关系　　由于人们从不同的角度看待博物馆，博物馆学必须反映这些不同的看法，这是非常重要的。例如，一些人认为博物馆是艺术事业中的一部分，与戏剧和音乐有着十分密切的联系，这种认识从许多艺术事业管理课程中包括有博物馆内容上得到反映；但是，另一些人则认为博物馆属于文化遗产保护事业，与那些负责管理保护自然保护区、历史遗址、历史建筑及历史纪念物、纪念地的组织有密切的联系，这是由于博物馆藏品只有在“原生地”才能被完全地了解和理解。还有一些人则认为，博物馆应属于旅游或休闲业，特别是那些吸引了众多观众的博物馆更应归属于此。而对那些教育职能发挥充分的博物馆来说，则似乎应被视为是教育事业中的一个专门部门。　　博物馆学与一些专门学科，如艺术、考古、生物学、植物学和地理学，有着十分紧密的联系。例如，一为考古类藏品的管理人会视自己为在博物馆中工作的考古学家；而一位艺术类藏品的管理人会认为自己是艺术史学者，而不仅仅是一位博物馆藏品管理人。　　此外，博物馆学的许多分支学科必须紧密依托于其它相关专业学科。如博物馆藏品保存工作植根于化学和物理学；博物馆建筑研究则源于建筑学；博物馆陈列研究大量汲取了涉及理论和教育学的成果。鉴于很难将博物馆学的分支学科与相关专业学科截然区分开来，一些研究者认为博物馆学不是一门完全独立的专门学科。对于这个问题，我们不在这里讨论。重要的是，人们已认识到博物馆学是与其它相关专业学科紧密联系的，而且不可能与之相分离。　　原文载于《博物馆学资料举要》

具体而言，博物馆的功能包括如下：　　第一、保存文化遗产和自然遗产。　　保存可以说是博物馆最基本的功能。博物馆是自然遗产和文化遗产的最佳保存场所，外国的那些各种国家公园和中国的那些风景名胜游览区实际是露天博物馆。保存这个功能和博物馆的收藏职能密切相关，收藏是目的，保存是结果；收藏是行为，保存是功效。古代宫廷的收藏最初的目的可能不是为了保存，但是客观上保存了文化遗产。在今天，收藏在博物馆来说已经目的明确，就是为了保存人类社会发展及人类环境的见证物，职能和功能统一起来，主、客观达到了和谐。但我们必须明确认识到，中国是文物大国，但不是收藏大国，我们的博物馆馆藏量还与西方发达国家的博物馆无法比较。我们在资金、技术和人才方面，我们还存在问题，博物馆保存功能的发挥还有很大空间。　　第二、 提供休闲娱乐。　　社会发展的标志之一就是所有的享受（无论物质和精神），都由少数的贵族向多数的大众演化，博物馆也如此。最先开放的博物馆仅仅接待那些有身份的贵族游客，到了后来，大众旅游兴起之后，博物馆的参观者身份才大众化，平民化。世界上有千奇百怪各种博物馆，这些博物馆存在的理由就是它们满足了人们对各种新奇事物探知的诉求。我们都说“真、善、美”是人们精神世界追求的总目标，博物馆就是展示真、善、美的场所。博物馆的休闲娱乐功能和博物馆陈列展览职能密切相关，寓教于乐这个成语应该是博物馆展陈设计的座右铭，也是检验博物馆这方面功效的基本尺度。博物馆的展陈在坚持正确的政治方向前提下必须面向观众，尽力满足人民群众精神文化需求。要注意研究建筑与陈列、内容与形式、设计与制作、管理与服务、观众与环境的和谐统一,力求营造最佳展示效果。博物馆举办展陈的前提是人家要看什么而不是相反，即“我”展陈什么“你”看什么。　　第三、 辅助教育。　　大家都说博物馆是学校的第二课堂，也就是说博物馆具有辅助学校教育的作用。这个说法至今仍旧是成立的。但是不完全，博物馆不单单是学校的第二课堂，而且还是家庭教育和社会教育第N个课堂。参观博物馆的家庭团体日益增多，让学前幼童体验博物馆已经成为西方国家的一种风气。另外，相当多的成年人不是被组织“组织”到博物馆参观的，自由参观的个体化、小众化呈现一种发展的趋势。博物馆教育学的研究重点放到了如何检验博物馆辅助教育功能上，于是，博物馆观众研究在各个国家蓬勃发展，博物馆学的研究由“物”的重心转到“人”的重心上来。　　第四、 信息中心。　　现代社会是信息社会，网络把世界紧密联系到一起，博物馆数字化的结果就是把博物馆和公众紧密联系起来，扩大了博物馆服务对象，增添了博物馆功能，使博物馆（我这里专指数字化博物馆）和数字化档案馆、数字化图书馆并列成为当今的三大信息中心之一。 在互联网上，通过搜索网站“google”可以搜索到数以百万计的博物馆方面的信息，中文资料和外文资料都有，这极大丰富了研究视野，为那些对博物馆感兴趣的人提供了方便。人们可以足不出户看世界上那些著名的和不著名的博物馆，可以阅读大量的包括博物馆学在内的各种图文资料。“museum”比以往任何时候都和人们贴近。曾经有人担心博物馆上网会流失观众，但调查表明，数字化的博物馆只能增加人们对博物馆进一步了解而不会减少实际参观的观众量。

感悟传统文化到了博物馆，刚走进大厅，一股古老的气息便扑面而来，在幽暗的灯光下，透着它的神秘。整个一楼大厅有各种陶器和石器，可以想象出在那个时代里,人们用石器做出各种各样的生活用品。每一件物品都有独特的气质，更加体现了徐州作为两汉发源地浓厚的文化底蕴。上了二楼，则是汉室遗珍展厅，在其中摆放着各种陈列铜器、金银器、玉器和陶石器，有簸箕山出土的“宛胸侯”龟纽印、金腰带扣、金代钩、金虎头、金羊头、明光宫等。通过这些鎏金的宝物可以预见当时皇廷是何极的辉煌，它彰显了我们中华民族气壮山河的大气，象征着汉代的强盛。往下走，一面古朴的大门映在眼前，荒古而厚重的暗红颜色，是火与血的交融，象征着汉王朝的权利与胜利。整个大厅展示了一个泱泱大国所蕴含的民族魂，作为一个民族的精神支柱，它是一个民族存在的根本。民族存在于何处？它存在于血液骨髓里，如果没有发掘出民族魂，那么这个民族的人必将会变得茫然、变得背叛。因为他们没有精神支柱。历史上，汉族曾经多少次被少数民族征服，但是作为汉民族却一直没有消亡，反而是征服者在不知不觉中被汉民族同化，这和汉文化的先进性有着直接的关系。二、学习民族传统文化参观了二楼3厅，往里面走则是各种兵器、铠甲。其中一件是一位将军的铠甲，透过泛着寒光的铁衣，我感到了一股肃杀的气息，当年的他必定在沙场上驰骋飞扬吧。然后是“锁子钾”，用铁链结成，重十几斤，可以试想一下，当时的战士穿着这种衣服是多么的辛苦。那铁衣上的裂痕显示了战争的残忍，正是因为有着民族精神的支撑，他们从不退却，两汉的民族气节支撑着他们铮铮的铁骨。 各种兵器排列在大厅的四周，有短刃匕首，有长枪铁戟，斑斑的铜锈遮不住它们的寒气，森森的寒光炫耀着它们曾经的倔强。还有很多叫不出名字的兵器，但他们无一不体现了汉民族应有的血性。这血性是“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”的决心；是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮烈；是“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的决绝；是“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的豪情一件件兵器象征着一个个英魂，也许没有他们的名字，也许他们不曾流芳百世；但这种“血性”确是他们传承后人的，这血性不是“冲冠一怒，流血千里”的莽夫，而是面对困难，迎难而上的精神。他们遇到过困难，他们失败过，但他们最终都战胜了困难，为黎民百姓搏得一个太平盛世。正如刘邦项羽争天下，刘邦败了多少次？不重要！因为他最终胜利了。历史对刘邦褒贬不一，因为项羽太强大了，强大到让所有人佩服。他可以背水一战，可以力能扛鼎，可以一夫当开万夫莫开。但他终究是败了，败给了刘邦更败给了他自己，因为他输不起。而刘邦这种不屈不挠的精神才是我们要学习的，坚持失败就是最大的成功。正如俞洪敏先生所说 ：作为一颗草，人们可以随意的践踏你，不会因为你的痛苦而他产生痛苦，因为人们根本就无视你的存在。只有像树一样不屈不挠的成长，长成一颗参天大树，远方的地方人们才能看到你，走进你，你能给人一片绿荫，活着是美丽的风景，死了依然是栋梁之才。这是我们要学习的中国精神，也是两汉文化所要告诉我们的真理。三 弘扬中华民族传统文化最后看到的是“金缕玉衣”这件金缕玉衣是王侯的葬衣，据史书记载玉衣以玉为福，如铠状，连缝之，以黄金为缕,腰以下玉为机，长一尺，二寸半为柙，下至足，迹缝以黄金缕。通过这介绍，我们了解了金缕玉衣的由来，看着这套金缕玉衣仿佛是一位王者躺在那里，不怒自威。时至今日，许多人崇洋媚外。诚然，国外的许多国家比中国发展的好。但是“我们”被放在哪里？民族文化被放在哪里？假设我们不从世界、国家的大角度看，仅从徐州来看的话，就可以清晰的看出博物馆存在的意义了。它用这种方式激励后人，让过去的先辈教会我们不屈的精神，掀起一个波澜起伏的时代。通过这跨越历史的文化与精神传承，让现代的徐州人再次发出历史的辉煌之光，让徐州这座古城增光添彩。不得不承认，徐州这座拥有浓厚历史文化的古城已经落后于其他城市了，在巨变的三十年里，徐州进步太小了，不说与上海、深圳等沿海新生城市相比，就是周边城市都有超越徐州的趋势了。也许是时代束缚了我们的脚步，但作为汉文化的发源地，弘扬民族文化我们责无旁贷。越过古老的街道，聆听着圣贤的教诲，细数汉家之往事，弘扬汉家文化与精神。在这个古朴的藏馆里，我向宣誓“怒向刀从觅小诗，我以我血荐轩辕”！

马克·吐温曾经说过：“十九世纪有两奇人，一个是拿破伦，一个就是海伦·凯勒。”最近我读了一本关于海伦的书——《假如给我三天光明》，读完这本书之后我的心被海伦的精神深深的震撼了！ 在书中，海伦说：“知识给人以爱，给人以光明，给人以智慧，应该说知识就是幸福，因为有了知识，就是摸到了有史以来人类活动的脉搏，否则就不懂人类生命的音乐！”。的确，知识的力量是无穷的，正是知识使海伦创造了这些人间奇迹！ 海伦是不幸的，但她又是幸运的，正是因为有了知识，她才如此幸运。在她19个月失去视觉和听觉后，就与这个世界失去了沟通，失去了联系，这个的幼小生命不知道如何排谴与世隔绝的孤独感，她古怪、粗暴、无礼，直至她的莎莉文老师走进了她的生活，教会她认字，才使她张开了心灵的眼睛，得以与人沟通。一接触到了知识，孤独的海伦意识到只有知识才能铺就一条通向光明之路。当海伦感悟到“水”——这个她所认识的第一个字后，便开始了对知识、对世界强烈的渴求，开始了迫不及待地认字、阅读，像一块海绵不断地从生命本身汲取知识。对知识的渴求，使她在常人难以想象的单调和枯燥中竟然学会了德语、拉丁语、法语等多国语言，阅读了多部文学和哲学名著，吸取着那些伟人和智者的思想精髓。她把学习比做攀登奇山险峰，跌倒了再爬上去，每得到一点进步，就有一份鼓舞，逐渐看到更为广阔的世界，直到璀璨的云端、蓝天的深处、希望的顶峰！这些知识，像一道道彩虹，点亮了海伦心中的灯，照亮了她的内心世界，也架起了海伦和这个世界沟通的桥梁！ 书中，海伦用细腻的笔触，对大自然景色的描写，使人很难相信出自一位盲聋人之笔；她去骑马、划船、游泳、划雪橇，甚至独自一人月夜泛舟，用心去领略月下荷塘的美景；她去参观博物馆，“听”音乐会，甚至去“欣赏”歌剧……我相信她一定是用心来感受这个世界，用心来享受生命。她远比我们这些正常人活得幸福、活得充实、活得有意义！是知识给了她生活的勇气，是知识给了她接受生命挑战的力量，使她能以惊人的毅力面对困境，终于在黑暗中找到了人生的光明。是知识使她产生了一种的信仰：现实环境固然可怕，但人类应该抱持希望，不断奋斗。生命的意义何在，人生的价值何在？人的一生是短暂的，我们似乎从未想过或不敢想象未来的世界，每日懒懒地生活，懒懒地工作，遇到困难就怨天尤人，抱怨上天不公。就这样年复一年，日复一日，时间如流水飞逝，过去的日子不再重现，当我们回首往事，是否值得留恋？是否值得纪念？假如，我们每一个人，都用知识点亮自己心中的灯，我相信，这个世界将是一片光明！ 海伦，用她艰难却幸福快乐的一生，诠释了生命的意义。她的一生是人类的奇迹，她的自传，使我汗颜，也使我警醒。 在这个世界上，为什么只有聋人才珍惜失而复得的听觉？只有盲人才珍惜重见天日的幸福？让我们珍惜生命中的每一天，去充实生命、去享受生活！海伦说：“我努力求取知识的目的在于为社会人类贡献一点力量。” 知识的力量多么巨大，它能使一个残疾人，变成一个有益于人类、有益于社会的人。假如，我们每一个人，都能像海伦．凯勒一样，在有生之年把对知识的渴求，看作对人生的追求，每天都抱着这种追求，怀着友善、朝气、渴望去生活，我们的人生将会增添多少欢乐、多少幸福啊！ 海伦的一生，是生活在黑暗中却给人类带来光明的一生，她用行动证明了人类战胜生命的勇气，给世人留下了一曲永难遗忘的生命之歌！ 《假如给我三天光明》读后感 最近，我读了海伦·凯勒的自传《假如给我三天光明》，令我深有感触。 《假如给我三天光明》一书的字里行间，无不洋溢着海伦凯勤对生活的热爱，她用热情的态度劝戒世人应珍惜眼前享有的一切。她祈望拥有三天的光明去感受这个世界，使她熟悉身边的一切，海伦凯勤想看到的事物实在是太多太多了，然而这却只是一个很美很美的梦。 “苦难对于天才是一块垫脚石……”正是苦难铸就了海伦凯勤坚强的性格。她作为一个盲聋哑的残疾人却有着超过常人的健康心理。她用自己的所能感受到的，所能想象到的情景，表达自己对求知的渴望和对人类的真挚热爱。她以自己的亲身感受告诫他人，健康的心理是人类成功的最基本条件，有健康身体而没有健康心理的人，是不可能成就一番事业的。具有健康心理的人，纵然是身体残疾也不会抱怨命运的安排，不接受和渴求他人的怜悯，他们会凭着自我坚强的毅力到达理想的彼岸。 有位哲学家曾经说过：“勇敢寓于灵魂之中，而不是一副强壮的躯体。”这正是对海伦的真实写照。海伦凭着一颗坚强的心，最终在逆境中崛起，真是身残志不残。而我这个体格健全的中学生呢，有着良好的学习条件，却缺乏坚韧不拨的毅力。因此，这篇文章给我最大的启示是： 一、尽力地完成每一件事。有位名人曾说过：“什么是不容易？不容易是把每天应做的事每天都坚持做。什么是不简单？不简单就是把每件事都做得最好。” 二、要有乐观向上的良好心态。海伦在巨大的打击以及困难面前，不是怨天尤人，而是以乐观向上的心态去面对，使自己得到信心。下面有一则故事，也说明了这点。两个成绩相当的秀才，赴京赶考，半夜赶路时，遇上丧队，与棺材擦肩而过，前者十分担心，觉得这不是一个好兆头。而后者想：棺材棺材，有官又有财。于是后者考中了状元。而前者却榜上无名，这个故事更可以说明乐观向上的良好心态，是成功的重要因素之一。 我有这一本好书做我的良师益友，相信我以后的日子会过得更加丰富多彩。 《假如给我三天光明》，这是一个让人深思的题目。听了以后，不免会产生很多遐想。这是一位盲人吗？她叫什么名字？给她三天光明，她会去做什么呢？这一连串的问题会浮于脑海。我无法回答你们，因为我还没有看完这本书。 但是，在书中我看过的每一篇文章，都给我留下了深刻印象。小时候的海伦（就是作者）是一个聪明又活泼的女孩，6个月就可以说一些简单的话语，刚满周岁就会走路了。总之，她比一般的孩子要乖的多，也好学的多。然而好景不长，幸福的时光总是结束得太早，在一个充满知更鸟和百灵鸟的悦耳歌声，而且繁花盛开的春天，在一场高烧之后，海伦失去了听力与视力，随之而来的又不能说话了。这三样东西，是人生中必要且不能缺少的。如果失去了这三样，对一个常人来说，等于失去了生命的乐趣。如果你是海伦，给你三天时间，你会去干什么呢？如果我是她，一定活不下去了。再大的动力与再大的鼓力，也照不亮我心中那颗又阴又暗，又冷又湿的心。心里只有一个念头：这样活着，生不如，还是早一点儿结束算了。 然而，海伦的做法与我的想法恰恰相反。她一生度过了88个春秋，却熬过了87年无光、无声、无语的孤独岁月。而且，正是这位又盲、又聋、又哑的女子，竟然毕业于美国哈佛大学，这是一个多么惊人的成就啊！但是，毕竟，这惊人的成就是离不开她自身的努力的。与她相比之下，天壤之别啊，我真是自愧不如啊！ 海伦可以创造这些常人无法想象的奇迹，全靠她有着一颗不屈不挠、坚持到底的心。她毫不犹豫地接受了生命的挑战，用自己那颗炽热的心，用自己那伟大的爱，去拥抱美好、充满生机的世界，以惊人的毅力与困难作战，终于，她战胜了生命的挑战，张开了心灵的眼睛，有了信心与希望，走出了寂静与黑暗。最后，她又把那双慈爱的手——伸向了全世界！ 海伦从又瞎又聋的女孩成了举世文明的作家，经历多少坎坷啊，可她从没有退缩，而是勇往直前，毫不畏惧地面对困难，去战胜它，跨过它。一个又瞎又聋的人能做到，更何况我们是一个没有缺陷的人，没有理由做不到啊！一些同学很自卑，说自己笨，人人都是平等的，没有天才，也没有笨蛋。天才和笨蛋是取决于这个人有没有决心学习，有没有毅力坚持下去，这才是最重要的。人生的路途坎坷、崎岖，就看你有没有信心和毅力去把它踩在脚下，一步一步登上成功之路。 我们每一个人时刻都在描绘着自己的人生画卷，只有奋斗，只有自强不息，我们的生活才会充满鲜亮光耀的色彩，我们的生活画卷才会闪光。