关于西夏历史的论文选题怎么写

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恋慕耐受不良
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冷月无痕MNG

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曾经看到网上某文 有 这么一段话： “中国官方在对国内 的 宣传中就用“五千年文明”来愚弄大家，但是在国际上，为了不闹笑话，还是老老实实地承认中国历史是从商文明开始 的 ，如外研社出版 的 英文版《中国通史》，就将所谓 的 “夏王朝”与黄帝 的 传说等乖乖地归入“神话传说时代”目录下。我真是替我们中国人感到悲哀啊，原来我们本国人在官方眼中是比外国人要低贱一等 的 ，连了解本国 的 历史，都没 有 与外国人同等 的 知情权。” 文章谈 的 是中国是否 有 5000年文明 的 事情。不过说着说着成了“ 夏朝 的 存在是存在怀疑 的 ”。实际上，夏文明是否存在，其实并不影响我们认定 夏朝 的 存在。 “ 夏朝 ”是什么呢？“ 夏朝 ”是一个朝代，在商朝以前，持续时间大概400多年。中国 的 历史学界把华夏族祖先在华北平原和黄土高原活动 的 这个长达400余年 的 时代称为“ 夏朝 ”。“ 夏朝 ”是否存在文明，是可以讨论 的 ，讨论 的 时候是可以 有 否认 的 观点 的 。可是“ 夏朝 ”作为一个人类活动 的 时空概念，怎么可能否认它 的 存在？因为关于大西国只 有 柏拉图 的 记载这个“孤证”不足以证明，所以我们能够否认大西国这么一个国家曾经存在。否认一个国家曾经存在是可以 的 。但是否认一个时代 的 存在是绝对不可能 的 ，这由时空 的 特性所决定。 其次，我们现在使用 的 “文明”概念是舶来品。既然如此，科学地看当然应该使用这个含义 的 西方标准。但是“朝代”是个土生土长 的 汉语词汇。 “文明”是否存在要按西方 的 标准，“朝代”是否存在自然完全由中国人说了算。我们爱把那段时间称为“ 夏朝 ”，那么“ 夏朝 ”就是存在 的 ，这里面半点问题也没 有 。 夏朝 这个时期也许够不上文明，但起码够得上一个朝代，就算这个朝代没 有 文字，没 有 青铜，没 有 城邦。而且说得再不客气一点 的 话，只要我们高兴，我们完全可以把五帝时期也命名为一个朝代（甚至两个、三个and so on），谁也没 有 权利说我们错。 综上，结论已经明朗了，就是“夏文明” 的 存在，由于按照西方 的 标准，证据不足，所以值得怀疑。但是“ 夏朝 ” 的 存在不容怀疑，因为这是按照（也只能按照）我们中国 的 标准得出 的 关于中国历史 的 结论。因此，我们完全可以理直气壮地在历史教科书中写上“ 夏朝 是中国历史上 的 第一个朝代”，只要不使用“夏文明” 的 概念就行了。这样谁也没 有 权利说我们态度不科学，或者愚民教育什么 的 。然而要是到了对外介绍 夏朝 的 时候，我们就只能迁就一下别人。因为“朝代”是中国 的 概念，老外整不明白——他们会说，不是说还没 有 文明吗？哪来 的 朝代呢？——因此我们就使用他们能够理解 的 “文明”这个概念。而关于 夏朝 那些“文明” 的 内容，没 有 足够证据证明，只能归入神话传说目录下。这不是不让国人享 有 知情权而把国人看 的 低人一等，恰恰相反，这是把西方人看得低国人一等，为了迁就他们对中国特殊情况 的 不了解，不得不进行特殊照顾。 再谈谈教材 的 问题。编写历史教材，特别是中小学历史教材，不单单要考虑态度科学，还要照顾下民族情感 的 问题。我可以毫不夸张地说，历史上 究竟 是否存在耶稣其人，比夏文明是否存在更值得怀疑。按照“疑案从无” 的 科学态度，所 有 国家 的 中小学历史教材都必须这么写：由于考古证据不足，基督教 的 创始人是谁尚待进一步研究。这对西方人民来说很难接受。无论是否信教，西方普遍至少相信基督教 的 创始人是耶稣。而且都信了2000年了，连公元纪年都是这么来 的 。到了中国，不就更合理了吗？ 夏朝 有 国家， 有 官职， 有 法律， 有 监狱（圜土） 的 信仰已被中国人祖祖辈辈相信了3000多年了，今天我们 的 中小学历史教材这样写一笔， 有 什么不能接受 的 呢？ 我个人认为，对待 夏朝 ，以下这种写法放到中小学历史教材中比较合适： “ 夏朝 是中国历史上 的 第一个朝代，据某某古籍记载， 夏朝 已经 有 了法律、监狱和王位世袭制度等等……据某某古籍记载， 夏朝 发生过某某事件，具体经过为……” 最后说两句题外话。用打比方来说明好了。假设 有 一个民族A，刚刚脱离原始社会。A边上 有 一个民族B。B已经 有 了上千年 的 历史和灿烂文明。通过交流，A接受了B 的 文明，也成了一个开化 的 民族。这时A人说：我们A族 的 文明史，也应该像B族一样从几千年前开始算起。听到A族人这么说，大家 有 什么感觉？是不是觉得A族人在yy？同样 的 道理，大家自己动脑子想想就会明白 的 ，如果今天 的 西方人，特别是中西欧和美洲 的 白人，如果坚持认为自己 的 文明史必须从公元前3000年 的 爱琴海文明开始算起，那么他们就和A族人一样可笑。
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