民俗文化研究论文范文高中

刘铁梁，男，1946年1月生，辽宁省绥中县人。1968年毕业于北京师范学院中文系，在中国人民解放军4657部队学生连锻炼两年之后，到北京郊区良乡中学任教和担任教研员。1979年入北京师范大学读民间文学专业研究生，师从钟敬文教授。1982年获硕士学位并留校工作。任北师大文学院民俗学与文化人类学研究所所长，教授，博士生导师。兼任中国文联全委会委员，中国民间文艺家协会副主席，中国民俗学会副理事长，中国人类学学会理事,山东大学教授。在浙江和河北等地的农村，长期进行民俗学田野调查。编著有《北京民俗文化普查与研究手册》、《中国民俗文化志北京门头沟区卷》、《中国民俗文化志北京宣武区卷》、《20世纪中国民间文学经典》等，发表有《村落庙会的传统及其调整——范庄“龙牌会”与其他几个庙会的比较》、《 庙号类型与民间宗教的实践模式——以安国药王庙会为例》、《村落生活与文化体系中的乡民艺术》等论文。曾获国家级高等学校教学成果一等奖（排名第二）。 《劳动歌与劳动生活》，《民间文艺学文丛》，北京师范大学出版社，1982年。 《新中国民间文学事业的发展》，《北京师范大学学报》，1984年5月。 《两派“花儿”表现手法研究》，《民间文艺学探索》，北京师范大学出版社，1987年。 《鲁迅的民间文艺观和他的“国民性” 思考》，《北京师范大学学报》增刊《学术之声》，1988年。 《雅俗对流中的民间文学》，《民间文艺季刊》，1988年3月。 《俄罗斯的民间故事》，《民族文学研究》，1990年2月（译文）。 《关于民俗学本位的思考》，《民俗研究》，1991年4月。 《江南农耕文化调查中的民间文艺》，（日本）福田アジオ主编《中国江南的民俗文化》，1992年。 《“花儿”抒情的审美类型》，《北京师范大学学报》增刊《学术之声》，1992年。《民间传说与民间故事研究》，《中国文学年鉴》（1991-1992）。《民间文学的学习》，《北京自学考试》报，1992年3月26日。《黄帝传说的象征意义及历史成因》，《北京师范大学学报》，1993年4月。《中国近年来民间故事的搜集与研究》，（韩国）《比较民俗学》第11辑1994年。《 深入开展民俗的调查与研究》，《中国民俗学研究》，1994年。《 村落集体仪式性文艺表演活动与村民的社会组织观念》，《北京师范大学学报》1995年6月。《中国南方求雨传说和信仰》，(奥地利)《Folk Narrative World View》，1995年9月。 《民俗调查中的心理观察问题》，《民间文学论坛》，1996年3月。 《村落：民俗传承的生活空间》，《北京师范大学学报》，1996年6月。 《联村组织与社区仪式活动》，王铭铭、王斯福主编《乡土社会的秩序、公正与权威》，中国政法大学出版社1997年。 《北京师范大学中国民间文化研究所》，《民间文学论坛》，1997年1月。《中国民俗学发展的几个阶段》，《民俗研究》，1998年4月。《民俗志研究方式与问题意识》，《北京师范大学学报》，1998年6月。 《村落庙会与公共秩序》，（台北）《两岸民俗文化学术研讨会论文集》，1999年。 《村落庙会的传统及其调整-范庄“龙牌会”与其他几个庙会的比较》，郭于华主编《仪式与社会变迁》社会科学文献出版社，2000年。 《为公共生活的乡村庙会》，《民间文化》学术专号总100期，2001年。《 姻亲关系、交际行为和自治组织-松江县村落民俗调查报告》，福田アヅオ编《中国江南村落民俗志研究》，神奈川大学大学院历史民俗资料学研究科发行，2001年2月 《姻亲关系和乡邻合作-上海郊区张泽镇两个村庄的案例》，《民俗研究》，2001年3月。 《传统乡村社会中家庭的权益与地位-黄浦江沿岸村落民俗的调查》，《北京师范大学学报》，2001年6月。 《民间文化遗产的调查与抢救》，《温州师范学院学报》，2001年5月 。《 解放区的民间文艺研究》，《20世纪中国民俗学经典·学术史卷》，社科文献出版社，2002年3月。 《桐城民俗风情·序》，黄山书社，2002年2月。 《谈年味》，《光明日报·文化周刊》第355期，2002年2月6日B1版。 《丧葬习俗与民间宗教信仰》，八宝山，2002年1月。《 钟敬文<民俗文化学>的学科性质与方法论意义》，《北京师范大学学报》，2002年2月。 《实施民间文化遗产抢救工程漫谈》，《守望家园》，西苑出版社，2002年7月。《 开拓与探索的历程——北师大民俗学学科建设的回顾与展望》，《北京师范大学学报》，2002年4月。 《童话辞典》，黑龙江少年儿童出版社，1989年9月(合著)。 《中外民俗学词典》，浙江人民出版社，1991年1月(合著)。 《中国各民族神话》，新蕾出版社，1991年12月(合主编、合著)。 《中国中学教学百科全书·语文卷》，沈阳出版社，1991年6月(编委、合著)。 《中国二十世纪文学研究论著提要》，北京大学出版社，1994年1月(合著)。 《 民俗学概论》，上海文艺出版社，1998年12月(合著)。主编　《中国民俗文化面面观》(丛书4册)，齐鲁出版社，2000年11月、2001年1月。

今天是农历五月初五——端午节。是纪念屈原以身殉国，跳入汨罗江的日子。为了不让鱼虾们把屈原身体上的肉吃掉。人们就用粽叶包裹着糯米，投放到汨罗江里。并且人们也要吃粽子、咸鸭蛋，在家门前挂菖蒲和艾草，还要喝放了一些雄黄的酒，人们还要举行赛龙舟。这不，我们一家人带着外婆、舅舅、舅妈、小表妹去江津中山古镇观看赛龙舟。 经过1个多小时的长途跋涉，我们来到了举办赛龙舟的地方——江津中山古镇。因上午下雨，原本在上午的赛龙舟改在了下午（下午是晴天）。爸爸见我对赛龙舟很感兴趣，便滔滔不绝地为我介绍起来：“赛龙舟是端午节的一项重要活动，在我国南方十分流行，它是中国民间传统水上体育娱乐项目，已流传两千多年，是多人集体划桨竞赛。赛龙舟是为了纪念爱国诗人屈原而兴起的。，船长一般为20—30米，每艘船上约30名划手。有26个划手，1个舵手，2个鼓手，还有1个喊号子的。”我似懂非懂地点了点头。 下午，我们走出客栈，来到了河边。河边的吊脚楼悬在岩石上。为了遮挡强烈的太阳光，家家户户的阳台顶上都挂着蓝布。我们走过了石桥，继续向前走去…… “哇！看到龙舟啦！”表妹叫道。“真的是！”你看，龙舟的颜色各不相同：鲜艳的红、明亮的黄、黯淡黑和清爽的蓝。原来，龙舟的颜色是跟据四海龙王的颜色刷的漆来定的。 我们刚一来到河边，划手们就出场了。喝，一个个都非常强壮。并且不同的龙舟上的人都 穿着不同颜色的背心。“请参赛选手入座!”裁判员用扩音器叫道。划手们按照序号坐好位置。“1——2——3！出发！” 顿时，鼓声大作，观众的喊声和运动员的呼声汇成一遍，响彻云霄。参赛队员们用力把木桨向后划。紧接着，船慢慢地移动起来渐渐地，渐渐地，每条船都越来越快，好似漂浮在水面上看不出来一丝波纹。渐渐地，渐渐地红色的龙舟慢慢地超过了其它龙舟。黑色的龙舟显然是体力不足了，落后于其它龙舟。啊，只剩下30米了，25米，20米，红色龙舟遥遥领先，蓝色龙舟又追赶上来，两条龙舟不相上下。10米，只剩5米了！呀，蓝色龙舟领先了。最后我不说大家也知道：蓝色龙舟赢了。蓝色龙舟的划手们下船后，都拥抱在一起，表示他们心中的喜悦。看完比赛，我念念不舍地离开了风景如画的中山古镇。 我觉得今年的端午节最好玩、最有趣。因为这一次的端午节让我领阅到了民俗风情。