有关中风病的古典文献

西安德风堂画廊 公众号 德风堂 。。。。。。训诂学是中国传统研究古书词义的学科，是中国传统的语文学——小学的一个分支。训诂学在译解古代词义的同时，也分析古代书籍中的语法、修辞现象。从语言的角度研究古代文献，帮助人们阅读古典文献。训诂学可以有广义和狭义之分。广义的训诂学包括音韵学和文字学，狭义的训诂学只是小学中与音韵、文字相对的学科，也有人将训诂学分为新旧两种。训诂学（“诂”音“gǔ”，同“古”）是研究中国传统古书中词义的学科，是中国传统的语文学——小学的一个分支。训诂学也在译解古代词义的同时，也分析古代书籍中的语法、修辞现象。它从语言的角度研究古代文献，帮助人们阅读古典文献。根据文字的形体与声音，以解释 文字意 义的学问 。偏重於研究古代的词义， 尤其著重於研究汉魏以前古书中的词义、语法、修辞等语文现象。旧弊病一、穿凿附会：就是把彼此无关的事物任意牵合强加比附。例如“马头人为长”。二、望文生训：就是只就某字的字面加以解说。其实跟原文的意义毫不吻合。1、不明假借而望文生训。2、昧于古义而望文生训。3、误解联绵词而望文生训。三、随意破字：破字就是用本字改读古书中的假借字。有的学者解释古书，研究词义，滥用通转，随意破字，往往只是主观臆断，并无丝毫根据，这就叫做随意破字。四、增字强释：增字就是在解释古书正文时增加一些词语。增字强释就是在增字后，意思上与原文不符，增字者是为了迁就己见，不惜违背原意而妄乱增字。而增字足意则是解者适当增加一些必要的词语，以完足原书的意思。五、不解语法：例如《诗邶风终风》：“终风且暴。”毛传：“终日风为终风”。这个解释的弊病就是在于不解语法。学科比较训诂学与音韵学从音变规律通“古今异言”、论证同音替代的问题、探求语源。训诂学与语法学包括词性影响、词序影响、构词影响词义等。要掌握：1、复语：二字同义并列，就是“经传平列二字上下同义”。2、复词偏义：又称“连类而及”，就是并列的两个词素中有一个词素提供意义，另一个词素仅仅作为陪衬。3、大名冠小名。

先秦：《神农本草经》神农氏 《皇帝内经》汉代：马王堆汉墓医书 《黄帝内经素问》 、张仲景《伤寒杂病论》、张仲景《金匮要略》唐代：孙思邈，《千金方》，明代：王叔和的《脉经》、皇甫谧《针灸甲乙经》、陶弘景《本草经集注》、葛洪《肘后备急方》、巢元方《诸病源候论》、苏敬《新修本草》 、王焘《外台秘要》、元丹贡布《四部医典》、《太平圣惠方》、王惟一《铜人腧穴针灸图经》 北宋：宋慈《洗冤集录》回回药方 忽思慧《饮膳正要》、许国祯《御药院方》 、刘完素《素问玄机原病式》、张子和《儒门事亲》、朱丹溪《格致余论》、李东垣《脾胃论》、李时珍与《本草纲目》、刘文泰《本草品汇精要》、吴又可《温疫论》、徐春甫《古今医统大全》、叶天士《临证指南医案》、吴鞠通《温病条辨》、王孟英《温热经纬》、薛生白《湿热条辨》、王清任《医林改错》、《古今图书集成医部全录》、《圣济总录》 近代医学名著 《古今图书集成》……

早在初唐时代,孙思邀《千金翼方》中即阐明了中风多由内伤所致,而首创中风主热说,用药每予清热化痰。　　《金匾要略方论脏腑经络先后病脉证第一》：“夫人禀五常，因风气而生长，风能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。”　　孙氏《千金要方卷第一服饵第八》提出“凡人忽遇风发，身心顿恶，或不能言，或有如此者，当服大、小续命汤及西周续命、排风、越脾等汤，于无风密室之中，日夜四五服，勿计剂数多少，亦勿虑虚，常使头面、手足、腹背汗出不绝为佳。”

太多了啊 列举一下吧 先秦：《神农本草经》神农氏 《皇帝内经》 汉代：马王堆汉墓医书 《黄帝内经素问》 、张仲景《伤寒杂病论》、张仲景《金匮要略》 唐代：孙思邈，《千金方》，明代：王叔和的《脉经》、皇甫谧《针灸甲乙经》、陶弘景《本草经集注》、葛洪《肘后备急方》、巢元方《诸病源候论》、苏敬《新修本草》 、王焘《外台秘要》、元丹贡布《四部医典》、《太平圣惠方》、王惟一《铜人腧穴针灸图经》 北宋：宋慈《洗冤集录》 回回药方 忽思慧《饮膳正要》、许国祯《御药院方》 、刘完素《素问玄机原病式》、张子和《儒门事亲》、朱丹溪《格致余论》、李东垣《脾胃论》、李时珍与《本草纲目》、刘文泰《本草品汇精要》、吴又可《温疫论》、徐春甫《古今医统大全》、叶天士《临证指南医案》、吴鞠通《温病条辨》、王孟英《温热经纬》、薛生白《湿热条辨》、王清任《医林改错》、《古今图书集成医部全录》、《圣济总录》 近代医学名著 《古今图书集成》 可能还有很多吧 就知道这些了～～

“中风”一词在中国古文献中由来已久，早在晋隋唐时期以前的《内经》就有类似记载。晋隋唐时期以前：以“外风”立论（1）《内经》中类似中风病的记载很多，但无中风病名（2）汉朝张仲景在《金匮要略》中首创中风病名，对中风病因病机认识，主要以“外风”立论。在治疗方面创立“侯氏黑散”和“风引汤”。宋金元时期：由“外风”到“内风”（1）宋代《圣济总录》笫一次提出卒中风的概念，标志着“中风”概念逐渐由“外风”向“内风”演变。（2）金元时期认为中风是由"内风"所致，分成了多个学术流派，由于理解不同，治疗方法也多有不同。（如刘河间创立“地黄饮子”作为中风缓解期肝肾阴阳两虚、舌足瘘废的某础方，开从肾论治中风之先河；而张从正在治疗中风方面主张汗、吐、下法，用药多用防风通圣散，凉膈散，三圣散等，反对用至宝丹，淸心丸等药治疗，这点与刘河间截然不同。）明清时期：著名的“补阳还五汤”（1）明朝张景岳明确提出了“非风”说，强调本病以内伤为本，采用大补元煎、右归饮等进行治疗。（2）清代以后，对中风终于有了较为统一的认识，即“内风致病”理论，叶天士综合上述理论，创立了“阳化内风”说，在治疗以“缓肝之几以熄风，滋肾之液以驱热”为治疗方法。之后，张寿甫进一步继承和发挥叶氏之说，创造了镇肝熄风汤和建瓴汤。（3）清末，王清任则在此基础上加入血瘀辩证，创立“气虚血瘀”论，创立了最著名的“补阳还五汤”，被后世所推崇，一直沿用至今。