钱川同学
无锡美艺馨
十九世纪上半叶,清王朝开始出现了严重的社会危机,内忧外患困扰着朝廷,也唤醒了许多爱国的知识分子,促使他们放眼世界,探索新知。魏源在对待西方文化上就主张“师夷长计以制夷”[xxiv],尽管他的观点是基于爱国的热情偏重于对外来侵略者的抵御,但是已经看到了文化交流的重要,他认为中国受到外国的侵扰,主要是没有了解外国的文化,我们抵御侵略不等于闭关锁国,盲目自大,而是要积极的了解西方的文化,吸收他们的长处,才能战胜他们。他认为,不论西方的战舰、大炮、兵法,还有西方近代发达的工业技术都值得我们中国人认真学习。为了达到学习西方的目的,他还到被占领的香港、澳门去对西方文化进行实地考察。到了十九世纪末期,世界上的主要资本主义国家已经进入帝国主义阶段,他们疯狂的开始瓜分中国的行动。面对民族危亡,康有为强调“全变”的进化论,他认为中国的社会已经发生了巨大变化,随着时代的发展只有全面变法才有出路。他所谓的“全变”包括了“变器”、“变事”、“变政”、“变法”四个层次,分别是指学习西方的先进技术;“设邮便、开矿务”;“改官制、变选举”;改变封建制度为资本主义制度。[xxv]他还根据“全变”进化论,利用今文经《春秋公羊传》的资料,提出了“三世进化”的文化发展观,他认为《春秋公羊传》所说的“所传闻世”、“所闻世”、“所见世”三个阶段,实际上是指“据乱世”、“升平世”、“太平世”三个阶段。从文明程度上看,“据乱世”是“文教未有”,“升平世”是“渐有文教”,只有进入“太平世”才达到“文教全备”。[xxvi]这三个时代是循序渐进的,人类文化的发展也是按照这个程序逐步实现的。从政治制度上看,“据乱世”是君主统治,“升平世”是君主立宪,“太平世”才实现民主共和。他认为,中国两千年来一直处在“据乱世”,通过维新变法才能达到“升平世”,再往前发展,才能达到“太平世”,也就是他理想中的“大同”社会,在这里,我们可以看到康有为文化发展是有阶段性的观点。严复广泛接触了西方文化和学术思想,翻译了赫胥黎的《天演论》,宣传达尔文的进化论,发表了《论世变之亟》、《原强》、《辟韩》、《救亡决论》等论文。严复翻译的《天演论》是他影响最大的译著。他十分推崇达尔文的进化论,并力图用进化论来解释人类文化的发展,宣传救亡图存、维新变法。他把进化论归结为“物竞、天择二义”[xxvii]“物竞者,物争自存也;天择者,存其宜种也。”[xxviii]在他看来,生存竞争不只是生物界的规律,还是人类社会文化发展的规律。他说:“达尔文曰:物各竞存,最宜者立,动植如是,政教亦如是也。”[xxix]各个民族各种文化都处在激烈的竞争中,能够进步发展的就可以存活下去,不知进取的就只有萎缩以至于灭亡。章太炎早年接受了严复宣传的“物竞天择”的进化论思想,分析了自然界和人类的进化过程,进而认为,人类文明的进化不同于自然界的进化,它是以生产工具——“器”为标志的。他具体论述了古代社会中“器”的改进于社会发展的关系:神农时代,人们“以石为兵”,断树木为宫室;到了黄帝时代,人们“以玉为兵”,伐树木为宫室;大禹时代,人们“以铜为兵”,开凿山岭,掘江导河,使天下通平;再往后,人们做“铁兵”,使猛兽惊恐,江河折扬,显示了征服自然的伟大力量。因此,石器、铜器、铁器等工具是辨别人类文明发展的阶段的标志。[xxx]他还指出,人类进化不是一个消极的适应自然的过程,而是积极的征服自然的过程,因此,他主张用革命的手段推翻清王朝的统治,这样对中国社会的进化有着非常重要的作用。辛亥革命推翻了长达两千年的封建帝制,建立了中华民国,但是没有完成中国民主革命的任务。在这种情况下,以陈独秀、胡适、李大钊、鲁迅、吴虞、钱玄同等为代表的一批进步知识分子,发动了新文化运动,对封建思想文化进行了空前猛烈的批判。中国近代前期思想演进的过程:开明的封建士大夫林则徐、魏源等新思潮的萌发和李鸿章等地主阶级洋务派“师夷长技”(学习外国的技术) 的思想;洪仁玕等先进的中国人要求发展资本主义的愿望;王韬等早期维新派开始要求学习西方的政治制度;康有为、梁启超和严复等资产阶级维新派以进化论为理论基础,提出了兴民权,设议院,实行君主立宪政体,发展资本主义的变法主张;孙中山、邹容等资产阶级革命派则把从西方学到的国家学说发展为三民主义,主张暴力革命推翻清朝统治,建立资产阶级共和国;李大钊和陈独秀等资产阶级激进的民主主义者大力提倡民主和科学,提出“打倒孔家店”的口号。近代中国思想解放主要经历的三个时期:(1)从鸦片战争至甲午战争。主要是以地主阶级改革派、洋务派为代表,坚持“中学为体,西学为用”的指导思想,主张“师夷长技”,学习西方仅停留在“器物”的层面上。(2)从戊戌变法至五四运动前夕。中国民族资产阶级的不同派别先后登上政治舞台,他们以西方资产阶级政治学说为指导思想,主张效仿西方变革中国传统的政治体制,继而推及到思想文化的深层。思想启蒙、民主革命思想传播和新文化运动兴起,构成了中国近代三次思想解放的潮流。(3)从五四运动至新中国成立。中国无产阶级登上政治舞台,由中国共产党领导新民主主义革命。经历了“学俄国走十月革命道路”到“走中国特色的革命道路”思想历程。中国人民第一次真正找到自己的路——由新民主主义到社会主义的路。马克思主义在中国的传播和发展:1918年新文化运动后期开始在中国传播;五四运动后广泛传播并同中国工人运动相结合;1922年中共二大民主革命纲领的提出标志开始同中国革命实践相结合;1927年工农武装割据的提出表明进一步同中国革命实践结合;1945年中共七大毛泽东思想形成,是马克思主义同中国革命实践相结合的产物;1953—1956年三大改造,把马克思主义同中国的社会主义革命实践相结合;1956年中共八大开始探索适合中国的社会主义建设道路,1978年十一届三中全会后进一步探索,形成了有中国特色社会主义的理论,发展为邓小平理论和三个代表的思想。中国思想近代化发展的特征:①近代中国人学习西方、寻求变革的思想主题是为了中国的独立、民主和富强。学习西方与抵制侵略、启蒙和救亡相连,体现强烈的反封建、反侵略性质②学西方的历程是一个由浅入深、由表及里不断深化,由“器物”到“制度”再到“文化”的复杂历程。③对西方文化的认识走了一条由被动接受到主动选择的过程,最终选择了马克思主义几次重要思想争论或论战:①维新派与顽固派的论战,是资本主义思想同封建主义思想的正面交锋,是第一次思想解放潮流;②革命派与保皇派的论战,是资产阶级内部的思想斗争,是第二次思想解放潮流;③新文化运动辛亥革命在思想文化领域的继续,动摇了封建思想的统治地位, 掀起了第三次思想解放潮流;④问题与主义之争是马克思主义与资产阶级改良主义的论战;⑤关于真理标准问题的讨论,重新确立了实事求是的马克思主义思想路线20世纪以来中国重大思想理论成果:三民主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想
七碗爱玉味
【中国史】中国传统文化主流思想的演变YoungMoon的历史课06月10日专题一 中国传统文化主流思想的演变1、春秋战国时期为什么会出现百家争鸣的局面?#春秋战国#(1)根本原因:春秋战国处于社会大变革时期(2)政治基础:周王室衰微,诸侯争霸(3)经济基础:井田制崩溃,封建经济的发展(4)阶级基础:士阶级崛起和受重用(5)文化基础:由“学在官府”到“学在民间”,私学兴起2、列举春秋战国时期诸子百家的代表人物及思想主张,并作扼要评价。儒家:(1)孔子哲学思想——思想核心是“仁”、“礼”;(仁者爱人,克己复礼)。政治思想——①、主张“为政以德”(含民本思想); ②、提出“正名”主张。教育思想——“有教无类”、“因材施教”、学习要实事求是、“学而时习之”、“学思结合”、“当仁不让于师”。评 价——①、当时未受重视,后经改造形成完整的儒家思想体系,成为中国传统文化的主流。②、在世界文化史上有重要影响。被推崇为“圣人”(2)孟子政治思想——“仁政”(核心)、“民贵君轻”。哲学思想——“性善说”。道德思想——先义后利,舍生取义。人格精神——要求人们要有“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的人格精神。评 价——①、《孟子》一书被当作经典,后列为“四书”之一。②、建立一套系统的政治学说“仁政”,成为儒家学派的重要奠基人。③、继承并发展了孔子学说,被尊为“亚圣”,对传统文化产生很大影响。(3)荀子哲学思想——① “天行有常”“制天命而用之”(唯物主义)② “性恶论”(但教育可使人由恶变善)政治主张——以礼教为主,礼法并施评 价——①、基本继承了儒家思想,但很长时间不为正统儒家重视。②、作为战国百家思想的集大成者,对中国哲学影响深远。道家:(1)老子 哲学思想——①、“道”是天地万物的本源,否定“天命论”。②、辩证法思想(矛盾对立面及转化)。政治主张——“无为而治”、“小国寡民”。评 价——①、中国第一个探讨宇宙本源的哲学家。②、思想体系博大精深,对中国文化,包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响。(2)庄子 哲学思想——①、“齐物”(任何事物在本质上都是相同的);②、“消遥”(对事物变化要采取旁观、超然的态度)。③、天与人“不相胜”,人必须顺从自然文学成就——寓言、散文蕴涵深邃的哲理智慧和神奇的浪漫主义风格,对后世影响深远。法家:韩非 思想主张——①、主张法、术、势结合,建立君主专制中央集权②、认为历史是发展的,主张变法革新。评 价——①、韩非是法家的集大成者;②、其思想适应建立统一的中央集权政治体制的需要。在西汉以后1000多年中,法儒结合,成为中国古代社会统治思想的理论基础。墨家:墨子 思想主张——“兼爱”、“非攻”、“尚力”、“节俭”评 价——①、代表了下层劳动群众,特别是手工业者的利益,一度成为战国时期的显学。②、曾被广泛吸收,战国以后不再受重视。3、春秋战国时期百家争鸣局面的形成有什么重要意义?①、奠定了中国传统文化体系的基础;②、促进了文化思想的繁荣;③、推动了社会变革的进程。4、简述儒家思想的形成过程。①、春秋末产生,其创始人是孔子,提倡“仁”“礼”的学说,但未被统治阶级所重用。②、战国时初步发展,孟子主张“仁政”,并提出“民贵君轻”的思想,使儒家思想开始与政治相结合5、西汉董仲舒是怎样发展儒家学说的?在汉代,儒学为什么能成为封建正统思想?(1)发展:董仲舒将道家(黄老之学)、阴阳家、法家思想融合在一起改造传统儒家思想,形成新儒学,新儒学主要增加了四方面的内容:① 天人感应;② 君权神授;③ 三纲五常;④ 大一统。(2)、成为正统思想的原因:①、新儒学对于巩固国家统一,维护封建统治秩序,神化皇权有积极作用(根本原因)。②、汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的建议。③、汉武帝通过起用儒士参政、兴办太学和地方郡学、将儒家经典确定为教科书等措施大大提高了儒学的地位6、理学是在怎样的情况下兴起来的?宋明理学的代表人物主要有哪些人?(1)兴起背景:①、魏晋南北朝时期佛教、道教迅速传播,儒学面临危机;②、隋唐时期,儒学家提出“三教合归儒”(三教合一)的主张,儒学吸收了佛、道精神,得到新的发展;③、到宋代,逐渐确立了一个以“理”或“天理”为核心,融合儒、道、佛三家的新儒学系统,即理学。(2)、代表人物:北宋——程颢、程颐;南宋——朱熹、陆九渊;明朝——王守仁(王阳明)7、概述宋明理学的主要内容(宋明理学家是怎样发展儒家学说的?)如何评价宋明理学的历史作用?(1)、主要内容:程朱理学:①、“理”是世界万物的本源,主宰万物;②、“理”体现在社会上是儒家道德伦理,在人身上就是人性;③、要把握“理”,就要“格物致知”(接触万事万物才能明“理”)陆王心学:①、陆九渊认为“心即理也”,求“理”就是进行内心的反省②、王守仁“致良知”学说认为良知就是本心,就是理,天理就在自己心中,只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤(2)、历史作用:①、消极——用三纲五常维系专制统治,压抑、扼杀人们的自然欲求,产生了消极影响。②、积极——重视主观意志力量,注重气节、品德,讲求以理统情、自我节制、发奋立志,强调人的社会责任和历史使命,又凸显人性的庄严,对塑造中华民族性格起积极作用。8、李贽有哪些进步思想?(1)、哲学思想:指出万物皆源于矛盾的阴阳二气,并非生于“天理”,从而否定了“存天理,灭人欲”的理论基础(2)、政治思想:①、否认孔孟学说的权威性,鞭挞程朱理学的虚伪性;②、肯定追求物质享受合理性,主张个性自由发展,反对盲从统治者的意志③、主张男女平等。9、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想有哪些?①、政治上,反对君主专制,倡导言论自由,建立监督机构。②、学术上,主张“经世致用”。③、经济上,重视手工业和商业的发展,提出“工商皆本”。10、明清时期的思想家是怎样改造和发展儒学思想的?他们从儒学思想中吸取了有益的营养,又不拘泥于传统儒学,构建起具有时代特色的思想体系。具体表现是:①、黄宗羲继承了先秦儒家的民本思想,批判旧儒学“君为臣纲”的封建思想,提出“天下为主,君为客”的崭新思想命题。②、顾炎武反对道学空疏浮泛的学风,主张发挥孔子的“博学于文,行已有耻”的积极思想。他踏实钻研学问,提倡到实践中求得真知。③、王夫之虽然坚持以儒家六经为自己的治学原则,但绝不盲从。他反对“天命论”和“生知论”,主张物质是第一性的,物质不断变化是万物发展的规律,是一位杰出的唯物思想家。
大桥鸭子
儒家思想是中国传统文化的主流思想。经历了春秋战国时期的创立与发展、西汉时期的改造与独尊、宋明时期的转型与成熟和明清之际的批判与继承。春秋战国时期,中国社会发生重大变革。各种思想流派纷纷提出治国济世的主张,出现了“百家争鸣”的局面。这时期的学术思想大放异彩,成为后世思想文化发展的源头。儒家思想经孔子、孟子、荀子等思想家的创造和总结,较早进入了比较成熟的阶段。汉武帝即位后,董仲舒吸收道家、法家、阴阳五行家的思想,形成新的儒学体系,提出“春秋大一统”“天人感应”“君权神授”等主张,汉武帝接受董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议,自此儒学被确立为思想的正宗,成为中国传统思想的主流。魏晋隋唐时期,佛教盛行,道教在民间广为流传,传统儒学受到挑战。两宋时期,一种新的儒学体系---程朱理学形成。 它在吸收佛教和道教学说的基础上,极大地深化了传统儒学,进一步巩固和凸显了儒学在中国传统文化中的主体地位。当程朱理学被官方利用,逐渐丧失自身活力以后,明清之际,以个性解放为核心、反映社会需要的早期启蒙思潮悄然滋长。进步思想家批判宋明理学,倡导求实精神,开创出思想活跃的新局面。扩展资料:主要学派1、程朱理学理学肇始于北宋的周敦颐,奠基于程颢、程颐,完成于南宋的朱熹。朱熹集前人之大成,建立了理学体系。他把太极之理作为哲学的最高范畴,提出了系统的格物致知说和知行学说,建立了完整的人性学说和有关修养方法的学说。
中国传统文化的主流思想是儒家思想2地位:是中国古代的主流意识流派,自汉以来在绝大多数的历史时期作为中国的官方思想,至今也是一般华人的主流思想基础。儒家学派对中国
这个话题是有点大的吧,详细的不容易说清楚,五千多年的历史思想一直在演变,每个时期也有不同。我个人的理解是:先秦时期思想流派很多,诸子百家、百家争鸣;汉朝开始儒家
中国传统文化主流思想一直在变化,首推《易经》,永远不变的是变化。主流思想大多由政府主导,比如现在的社会主义远古神话时代,首推三皇五帝思想,伏羲女娲和神农;公元前
真的很多耶 我就拿一个咯 新的时代,呼唤适应社会发展要求的新的文化 新的时代,必须建设新的文化。使人的生活更加境界,更加高尚,也进而推动我们民族的经济和社会发展
戏剧史家说的:世界上曾经有三大古老戏剧文化。一是古希腊戏剧,二是印度梵剧,三是中国的戏曲。古希腊戏剧产生于公元前6世纪,200多年后,它便衰微中落,但后世欧洲的