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陌o惜妍

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孔子认为,一个人要真正成为有学问、有道德修养的人,学习和运用"礼"都是一个根本条件。在对个人行为习惯和道德修养培育方面"礼"不仅是自立的基础,更是在通往理想人格的道路上必备的优秀品质。“价值观”是指人们在处理普遍性价值问题上所持的立场、观点和态度的总和。一个社会的核心价值观是该社会所特有的文化、文明的精神实质和显著标志,是其赖以维系的精神支柱,也是社会决策的动机和目的之所在。通过“礼”让个人乃至整个社会都规范到一个有良好道德标准的范围内,从个体的教化开始覆盖整个社会以到达对社会全员的约束。 孟子,儒家道统传承中,人以德为圣,理以道为尊。以性善论推导王道,并以道为治理国家的至高原则,期望以道统约束政统,使王权按照儒家之道有序运行,这是孟子对儒家道统的建构之功。孟子的道统建构论对践行社会主义核心价值观具有重要启示:一是可以借鉴孟子重视主体心性的道德修养工夫,发掘主体自身的自觉与自愿力量,从而达成对社会主义核心价值观的真心认同;二是从孟子以民为本旧传统中开掘社会主义新民主,从传统社会以仁心推仁政的理路开启社会主义“新王道”,使国家真正担当起国家富强、人民安居的道义责任。郑州轻工业学院学报(社会科学版)2017年4月第18卷第2期张羽,等:孟子的道统建构论及其对社会主义核心价值观建设的启示11“道”的概念虽并非儒家首提和独有,但“道统”是儒家独有的道学传承谱系。所谓“道统”,是指儒家以圣人之道为核心内容,围绕载道、传道和明道的文化使命而建构、发展与演变的思想传授系统。儒家的道统上可追溯到尧舜圣王,经过文王行德政与周公制礼乐,再到孔子提出仁道,孟子继承孔子仁道并进一步将其发展成仁政论与王道说,建构了一个较为完整的思想体系。作为战国时期儒家代表人物,孟子不仅远承尧舜之道,近接周孔仁德,而且确立道尊于势,贯通心性与天道,以心性之学开启后世。孟子的道统建构论虽有其局限性,但对于社会主义核心价值观建设有重要启示和参考价值。 墨子强调主动教育,认为强调学生的知识和心理准备固然不错,但应该是“虽不扣必鸣”——即使人们不来请教,教师也应该主动地上门去教,引导学生学习。思而不学则惘,在学习中围绕主干核心知识以时政为载体设置情境,突破疑难杂症,学会分析问题和解决问题。先死后活熟能生巧。如党的十九大以来,我国社会的主要矛盾发生变化,人们日益增长的美好生活需要与不平衡不充分发展之间的矛盾,学习中探究来龙去脉,真理愈辨愈明,世上无难事,只要肯登攀。 来源:课程教育研究·下
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1、《贬官士人的一般心态及其文学表现》,《安徽广播电视大学学报》2004年第2期CN34-1171/G4。2、《中国古典文学的思想内容特征》,载于《现代社科导刊》2004年第8期, CN22-1242。3、《中国古代文学的传播动力研究》,载于《华中师范大学学报》2004年第3期秋之卷, CN42-1040/C。(全国中文核心期刊)4、《〈绿野仙踪〉探微》,载于《学术前沿》2004年第九期,ISSN1810-2476(香港)。5、《略论贬官士人的特殊心态及其文学表现》,载于《沈阳大学学报》2004年第5期, CN21-1389/G4。6、《校园环境生态美学初探》,载于《美与时代》2004年第12期下(学术版),CN41-1061/B。(双效期刊)7、《促学是现代远程教育教学质量的重要保证》,载于《科学管理研究》2004年第四期。(国家中文核心期刊)8、《略论导助促课程教学模式的多样化实现》入编《河南省远程开放教育研究学会2004年年会论文集》,2004年7月。9、《论世代累积型作品高山流水传播》,载于《平顶山师专学报》2004年第六期。10、《新乐府诗人对妇女悲惨命运的展示与思考》,载于《沈阳大学学报》2005年第1期,CN21-1389/G4。11、《唐朝水墨画与士人性格中的禅道境界》,载于《美与时代》2005年第2期下(学术版),CN41-1061/B。(双效期刊)12、《促学是远程开放教育教学质量的重要保证》,载于《太原城市职业技术学院学报》2005年第1期,CN14--1323/c。13、《论世代累积型作品的传播特征与传播模式》,载于《郑州轻工业学院学报》(社科版)2005年第1期。14、《实践“一主三学”教学模式 保证远程开放教育质量》,载于《河南广播电视大学学报》,2005年第1期。15、《略论20世纪西方小说叙事的美学旨趣》,载于《周口师院学报》,2005年第4期。16、《略论创造性模仿与中国古代文学传播》,载于《沈阳大学学报》2005年第3期,CN21-1389/G4。17、《论传播视野中的〈三国演义〉》,载于《沈阳大学学报》2006年第3期,CN21-1389/G4。18、《儒学人文精神在经典文学中的传承及其当代意义》,载于《辽宁教育行政学院学报》2006年第5期。19、《论古典文学传播在民族发展中的作用》理论界 2008年第4期(人文核心期刊)。20、《论现象学方法在影视作品中的运用》,电影文学2008年第22期。(全国中文核心期刊)21、《郑州市公众形象与文化品牌传播战略研究》,魅力中国2008年第6期。22、《远程教育实现优质教育的发展策略》,管理与财富2008年第10期。23、《教育博客如何“博”得精彩》,网络财富2008年第11期。24、《浅谈中原和谐网络文化的构建——以大河网BBS为例》,管理与财富,2008年第11期。25、《郑州市文化品牌传播与郑开文化资源整合研究》,魅力中国2009年第27期。26、《论郑州教育智库的筹建及运作形式》,魅力中国2009年第34期。27、《中国近代文学之特征》河南理工大学学报,2010年第1期。28、《论话本小说的消费特征及其艺术特征》,十堰职业技术学院学报2010年第3期。(第一作者)29、《论唐以前乡愁诗的情感抒发》,名作欣赏,2010年第27期。(全国中文核心期刊)30、《论唐代乡愁诗的文学史》,湖北经济学院学报2010年第3期。31、《唐以前乡愁诗的景物描写及艺术特征 》,重庆科技学院学报,2010年第8期32、《古典文学的思维方式及其表现》,作家,2008年第24期(全国中文核心期刊)。33、《论远程教育基层本土支持服务的现状与对策》,继续教育研究,2010年第12期。(全国中文核心期刊)34、《略论古典诗词中的时空表现》,山东文学2008年第5期(全国中文核心期刊)35、《电大系统的内忧外患》,太原城市职业技术学院学报,2005年第1期。(第二作者)36、《解读<亲亲土豆>中的夫妻之爱》,山东文学2008年第1期(全国中文核心期刊)。(第二作者)37、《浅谈“一主三学”教学模式的三个发展阶段》,湖北广播电视大学2010年第5期。(第二作者)38、《论中国职业技术教育三十年》,中国成人教育,2010年第15期(全国中文核心期刊)39、《论三国故事日本传播的文化启示》,湖北广播电视大学学报2010年第11期。40、《论现代人阅读经典的当代意义》,东京文学2010年第6期。近年主持、参与的主要课题研究:1、国家社科基金“十一五”规划课题(课题批准号:BCA060016)中的项目“基层三种远程教育机构(电大、奥鹏中心、高校中心)教学服务支持模式的比较研究”。(第四参与人)2、河南高等教育教学改革研究省级立项项目“网络环境下‘一主三学’教学模式的多学科应用与整体优化”,项目编号:2009SJGLX421;(第二参与人)3、河南省软科学研究项目“基于网络教育的特色人才培养模式的建构和应用”,项目编号:102400450085;(第二参与人)4、河南省人文社科规划项目“唐宋词中的河南文化研究”,项目编号:2009-ZX-227。(主持人)5、河南省社科联课题“郑开两市文化品牌传播与文化资源整合研究”。(主持人)6、郑州市社科课题“郑州市公众形象与文化品牌传播战略研究”。(主持人)7、河南省社科联课题“中华民族凝聚力与经典文学传播研究”。(主持人)8、郑州市社科课题“民族发展与经典文学传播研究”。(主持人)9、河南省社科联课题“高职院校分层次教学模式的实践探索”。(主持人)10、河南省人文社科规划项目“文化传播视野下的唐代乡愁诗研究”。(主持人)11、郑州社科课题“郑州农村教师继续教育与远程教育研究”。(主持人)12、河南省社科联课题“河南省农村教师继续教育机制创新研究”。(主持人)

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