关于时政的议论文

您好，《申论》主要通过报考者对给定材料的分析、概括、提炼、加工，测查报考者阅读理解能力、综合分析能力、提出问题解决问题能力和文字表达能力。站在政府角度思考问题、全面系统的思考问题、立足材料来答题。注意知识的积累，建议多看《人民日报》、新华网，多关注时事，多看人民网等上面的时评、多看《半月谈》《求是》等期刊的文章，关注时政热点，了解时政，大作文一般为议论文，分为政论文和策论文，建议多看评论文章，范文，多动手练习，对于结构的把握会有更好的效果。希望可以帮到你。

最佳答案根据网上相关资料整理。在写政治时事论文时可以遵照这一格式来写：即把文章分为三大块，八段文字。第一部分是引论，包括两段：第一段引述时事材料要简练。第二段，在这个基础之上引发自己的感想，作为中心观点，这个观点要用论断的口气，旗帜鲜明，一定要独立成段，不能隐藏前一段的未尾，或后一段的开头。第二部分是本论，包括四段：第一段要用材料做例子加以分析，可以简论。不必要重复引用材料。第二段要从社会生活中，取一个角度不同的例子，进行详论。第三段，从社会生活再取一个角度不同的例子，进行略论，作为扩展面。第四段，在前三段的基础上延伸一下，联系一下社会实践，作为论述的扩展，只点明社会现象即可。不必再论述。 题目没有固定格式，可以直接把你的结论作为题目，也可以就某一现象的认识，感想等等都可以。

和谐社会 党的十六届四中全会提出，要建设一个各尽其能、各得其所而又和谐相处的社会。这是我们党对共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律认识深化的必然结果。和谐社会应是一个民主法制的社会。民主法制首先要保证人民当家作主，这就意味着要尊重人民群众的独立人格和民主权利，尊重并维护公众的社会知情权、参与权、意志表达权和民主监督权；二是和谐社会应是一个公平正义的社会。社会公平与正义是人类追求美好社会的永恒话题。我们讲公平正义，就是要针对当前多元交织、错综复杂的利益关系和社会矛盾，妥善处理和协调社会各方面的利益关系，正确处理人民内部矛盾和其他社会矛盾。三是和谐社会应是一个诚信友爱的社会。诚信是中华民族最优秀的传统美德之一，现代社会的诚信友爱是社会主义市场经济体制大厦的重要支柱。强调诚信友爱就是要求全社会诚实守信，全体人民平等友爱、融洽相处。四是和谐社会应是一个充满活力的社会。活力是社会前进中最活跃、最革命的因素。强化创新意识，发展先进生产力，推进市场化改革，都是为社会充满活力提供条件支撑。要使社会充分释放活力，必须强调“四个尊重”，即尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造。五是和谐社会应是一个安定有序的社会。社会的安定有序主要涉及三个方面：即社会组织、社会管理、社会秩序。因此，如何正确处理人民内部矛盾，妥善解决和处置突发性群体事件，建立健全社会预警体系，维护社会稳定保持社会安定团结，都是政法机关面临的新任务、新课题。六是和谐社会应是一个人与自然和谐相处的社会。人与自然和谐相处，保护生态平衡，减少对大自然的破坏，发展循环型经济，建设节约型社会都是我们近期的奋斗目标。我认为，稳定是和谐的基础，和谐是稳定的延伸，没有稳定就谈不上和谐。因此，只有社会稳定才能创建社会和谐。 长征精神 中国工农红军长征的胜利，是人类历史上的奇迹。在一年中，红军长征转战十四个省，历经曲折，战胜了重重艰难险阻，保存和锻炼了革命的基干力量，将中国革命的大本营转移到了西北，为开展抗日战争和发展中国革命事业创造了条件。 众所周知，从1934年开始到1936年结束的长征，是人类历史上的奇迹。在整整两年的时间里面，红军辗转十四省，突破几十万敌军的包围封锁，唱响战略转移的凯歌，是人类近现代战争史上，凡人谱写的英雄史诗。 时至今日，战争的硝烟已经散去，昔日腥风血雨刀、枪相见的地方早已恢复安宁，当富足和安康使我们把前辈们的努力只是看作历史书中的一页时，我们又该以怎样的态度去面对这段历史，去善待并铭记呢？我想真正值得记忆的，能矢志不忘的都已经融汇在我们的民族集体无意识之中，通过我们的基因遗传代代相延。比如我们中华民族的勤劳善良、纯朴敦厚……，“长征精神”是我们民族集体无意识中的一部分吗？或者说它和我们民族集体无意识中的其他部分有什么联系呢？直接查证“长征精神“是不是民族集体无意识中的组成部份，还需要时间的考验，但是找出它和我们民族集体无意识中其他组成部分的联系确是现在就可以作的工作。 惠于中华文明熏陶的华夏儿女，以孔孟之道、儒家学说等为基础的民族精神，除了作为修齐治平的政治理念外，还作为一种传统、一种信念存在于每一个老百姓的心中。在某些情况下就会自觉不自觉的表现出这种精神的力量。 国民旅游素质 近日，中国有关部门出台了“中国公民出境旅游文明行为指南”和“中国公民国内旅游文明行为公约”，提出了一些有关国民在旅游时应该遵守的具体规定和要求。报道称，出台“指南”和“公约”，是为了提高公民的文明素质，塑造中国公民良好的国际形象 这几年来，无论是在国内还是在国外，少数中国公民在旅游时由于种种不文明的举动与行为，受到各方的侧目和批评，也是不争的事实。这在一定程度上损坏了中国人的整体形象。中国人自己都说中国是文明古国，礼仪之邦，而一些国人的生活陋习与文明和礼仪相去又何其远也。“指南”和“公约”中列举的一些比较典型的、国人又常常会不经意“露一手”的坏习惯，无意中让外国人留下了对中国人的不良印象。 现在中国大陆高层提倡建筑“和谐社会”，是十分及时的。只有在一个和谐的社会里，人们才能自觉地讲礼仪，讲文明。而要做好这一点，当政者注重社会的公正和公平，是一项重要的工程，也是实现和谐社会的前提。这中间包括建立健全的社会体制、用人制度，消灭权钱勾结，缩小贫富差距，等等。让广大的老百姓心中少点“气”，多点心情舒畅，社会就会多点“和谐”。 在这样的社会大氛围中，国民的文明和礼仪更容易成为他们日常生活中的自觉行动。 一个国家的强大和进步，不仅仅体现在经济的实力上，同时也体现在公民的文明、礼仪程度上。且让世界先从中国公民的旅游文明上看到泱泱中华的大国风范和国民的良好素质吧 大庆建设卫生城市的 通过大庆建设卫生城市,市环境质量和整体功能发生了质的飞跃。主要有以下十大突破。1、城市规划经专家论证不断修编完善总体规划和专项规划，实现可持续发展战略；2、街道路桥设施建设取得了惊人变化；3、解决了城市生活垃圾无害化处理问题；4、在污水无害化处理上为我省开辟了先河；5、建设了一批现代化城市形象工程；6、改善了城市饮用水质量；7、生态环保建设取得重大突破；8、结束了黄土见天、绿色草木难活的历史；9、市政工程配套建设和改造上取得可喜成绩；10、老旧城区和结合部改造上取得重大突破。 这次建设主要内容包括爱国卫生组织管理和治制建设，健康教育，市容环境卫生，公共场所、饮用水卫生，食品卫生等。 这几篇自己选吧

方今中国，谓科教兴国，其绩也卓。蛟龙潜渊，神舟飞宇，科创之属，不胜枚举。夫科技之进，固兴国之由也。然科技、人文二者，焉能偏废？欲求国之强，非唯科技之盛，亦在文化也。故曰：文化复兴，强国必由之道。文化复兴者何？传统文化之复也。嗟乎！时下世风趋滥，人心不古，可知矣。观乎当世：争利逐欲，弗择手段，媒体娱滥，影视黄泛，文学之风，渐入穿幻。至于网络：网语盛行，秽言遍持，取之于网，兼用于世，言之图快，不得其止。诸事诸行，未可胜道！传统道德之存，未之见也。长此以往，吾恐吾中华沦于蛮秽之地。故今者，复传统之德，切之甚也，无容缓也。然何以复传统之德者？吾必言：欲复其德，先复国学。国学者，经史子集也。经为之本，其理之存，教人以德。论语曰：道之以德，齐之以礼，有耻且格。是言也，谓以德导民，知耻而归正，信至理也。故以德治国，世风必趋正，其正也人心得其正，非畏刑矩故正也。何谓德？仁义礼智信也。孟子曰：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。至圣曰：人而无信，不知其可也。观当世诸不善，其不亦人之失仁义礼智信者欤？国学其兴亟待矣！或谓：国学曷以兴？吾必曰：欲复兴国学，先复兴文言。谓复兴文言，乃归其于书语之正统。夫五四以降，白话兴，文言废。今者，白话文之天下也。盖胡鲁之属，兴新文化运动，解封建之束缚，崇西方之民主。彼非常之时，为此理固宜然，不虞者，其乃罪及一切之传统，以宣之便，曰：我手写我口，倡白话而废文言，此何其过也！文言者，自古书语也。昔仓颉造字，每字蕴意，圣贤作书，咸以文言。文言者，汉字为基，其辞也约，其旨也大，故致圣贤之德，明理于心，存理于深也。文言者，简而易诵，畅然有势，固载道承德之必以，欲章流长之必用也。兴白以来，国人语力渐弱，圣贤之作束之高阁，视如天书，浅俗之文揽之其怀，以为至宝。不惟圣德不明，反为滥文食性。网文之下，乖势渐长，穿越玄幻，泛已成殇。凡此，俱白话为祸之烈也。无乃白话运动之贻害耶？白话之兴，文言之废，断吾传统之流，截我文化之脉。终致国学不传于众，道德不明于人，何其悲也！故曰：文言归乎正不容怠也。或曰：文言之复，非朝夕之事，今国人通文言者寡，复书语，欲速，难达也。曰：此言得之，文言之废也久矣，欲其复书也难矣。然亡羊补牢，未为晚也，愚公移山，终将成也。今宜重文言之教，幼必训之，且使学生作文以文言。潜移默化，假之以时，书语之复可成矣。或曰：复文言书语，则止书白话耶？曰：不尽然，文言为本，白话为辅，文为书语，白为口语，戏说之属，可以白书。故文言者，文之始，书之本，国学之源，德化之由也。文言之复，文化复兴之始，道德复归之途，中华复兴之道也。故欲强中国，必先复文化，欲复文化，必先复国学，欲复国学，必先复文言。文化之复，文言之复，我辈之任。勉乎哉！竭吾侪之全力，复华夏之文言。

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