思想文化议论文

张永儁学历国立台湾大学哲学系毕业辅仁大学哲学研究所毕业(硕士)经历中国文化大学哲学系专任教授 (民国94年-迄今)国立台湾大学教授兼系主任暨哲学研究所所长（共8年）。东吴大学哲学研究所专任教授（7年）国立台湾大学副教授（7年）。国立台湾大学专任讲师（7年）。研究领域中国哲学史、宋明理学、清代哲学期刊论文儒家礼乐教化之宗教精神与人文理想（东吴大学学报〈传习录〉第一期）刘蕺山心学之特质及其历史意义。（〈哲学与文化〉第二十七卷第十一期）朱熹义利之辨的伦理价值观探源。（〈哲学与文化〉第二十八卷第一期）清代朱子学的历史处境及其发展。（〈哲学与文化〉第二十八卷第七期）清代哲学思想的历史转折及其发展。（跨世纪的中国哲学国际会议，五南书店出版）〈宋代学案〉的历史地位与思想特点〈明儒学案〉概述。（香港新亚书院中国近代哲学国际会议会议论文）（〈哲学大辞典〉第三辑专辑）孟子与孟子学说。（〈哲学大辞典〉第四辑专辑）宗法与伦理--历史意义。（韩国国际中国学研究第五辑）周子（濂溪）概述（通识教育讲稿—排印中）第一届宋代学术研讨会：鹅湖之会),略论两宋理学的思想价值与现代意义，发表日：2007/8/1，嘉义大学中国文学系。宗法之礼与家族伦理－礼文化的思想特质《文化与哲学》第35卷十期，页109-132，2008/10/1会议论文从「周易」与「尚书、洪范」之自然观透视古代中希自然之异趣。（东吴大学第一届比较哲学研讨会会议论文）从儒学史略论当代新儒家的自我肯定与自我期许。（二○○二年东方文化与国际社会学术研讨会论文）略论儒佛会通与宋理学的基本向度。（华梵大学第二届儒佛会通国际会议论文）家族伦理与儒学哲学--宗法与伦理的哲学史诠释。（大韩民国第22次中国学国际学术会主题演讲）略论两宋理学在中国文化中的继承与创新。（辅仁大学中国哲学与文化研讨会议论文）专书二程学管见（东大图书公司）朱熹哲学思想探源（汉苑出版社）人生哲学（正中书局）中国新文明的探索（正中书局）

文化是民族的符号。一个民族的崛起，除了经济的强盛外，更重要的是文化的繁荣。进入21世纪，随着中国经济的腾飞，中国文化的复兴也随之摆在我们每个炎黄子孙的面前。中华民族的悠久的文明史，虽历尽沧桑，仍然昂首屹立于世界民族之林，文化的薪火相传居功厥伟。文化不绝，民族就不灭。在这个意义上，传承、弘扬我们的文化，可以说是我们民族复兴的首要任务。近年来，随着“国学热”的持续升温，整个社会对传统文化的兴趣日增，对经典的关注程度也越来越高。神州大也，处处弦歌之声，诵读经典，蔚然成风。可以说，中华民族的文化自觉时代正在悄然来临！所谓文化自觉，是指认识并继承民族文化的精髓，在新的时代加以发扬光大，在此基础上与其他文化展开平等对话，取长补短，和谐共处。文化自觉带来的将是文化的复兴、民族的复兴，将是和谐社会，和谐世界。春秋战国时期，是思想空间活跃、文化极度繁荣的历史时期。在这一时期里，孔子、孟子、老子、庄子、孙子、韩非子等诸子并作，儒家、道家、法家、兵家、墨家等百家蜂起，出现了中国文化史的第一个高峰，也由此奠定了中华古文化坚实的基础。其中，儒家学说是对后世影响极大的一派学说。儒家学派是春秋末期孔子所创立的学派，是当时百家争鸣中的重要一家，居十家之首（儒家、道家、墨家、法家、兵家、名家、阴阳家、纵横家、农家和杂家）。《论语》、《孟子》、《荀子》等著作是这一学派的代表作品。其中，《论语》是最适合我们八年级学生的著作，。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知而不愠，不亦君子乎？译：有同门师兄弟从远方来(与我探讨学问),不也很快乐吗？学了并时常温习它，不也很高兴吗？别人不了解自己而自己又没什么不满，不也算得上君子吗？”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 译：孔子说：”只学习而不思考就会迷惑不解，只思考而不学习就会在学业上陷入困境。”，五千年悠悠华夏文明史，孔子就站在它的中间点上他一手创建了影响身后二千五百多年的儒家和儒家学派，成为中国传统文化的奠基人和开山鼻祖。孔子之前的中国文化，赖孔子而传；孔子之后的中国文化，赖孔子而开。儒家思想是真正傲视百代的大智慧。了解儒家精神，就能透彻地了解中国文化博大精深的哲理内核，就能了解中国人丰富玄奥的内心世界，更能了解中华民族历劫不灭的文化生命和精神动源。