无神论文章

作 者：范缜无神论并不是今人的创造发明。不少古代思想家、文学家写了许多宣传无神论的著作和文章。可惜的是历史上这些著作或失传或被佛教肢解节录，少有完整流传者。因要反驳《答宗居士书释〈均善论〉》、《达性论》、《神灭论》、《法性自然论》等文章，前代佛教无意保存了大量儒道义理，有了前车之鉴，隋唐佛教注意到了这个问题，开始大量肢解这类文章再进行反驳，辛谞的《齐物论》、吕才的《因明注解立破义图》就是这类例子。范缜的《神灭论》，则是中国古典文学的名篇之一。《神灭论》有力的斥责了魏晋时期盛行的宗教佛学思想，让人们认识到了神的本质，有助于人们反对愚昧的迷信思潮。

因为病是物,忧惧是心理活动,也是心里疾病,忧惧会给人带来更多负面影像,再加上得病的身体,会容易精神时常,所谓的魂不附体或者如鬼上身一类的,所以比喻病情的语句,看得见摸得着,当然是唯物咯这里“鬼出”指的并不是真的有鬼出现,而是指人的精神活动,幻觉,原因是“忧惧”,最根本的原因是“人病”,物质决定意识当然,另一种解释是人病而忧惧,忧惧则心气受损阳气不足,所以容易被鬼物称虚而入,那就是客观唯心主义了

中国古代没有《无神论》这本书或者文章。但是有无神论这一观点。 关于无神论的观点，中国古代例子很多。最有代表性的是东汉的思想家王充和南北朝时期南朝的范缜。 王充的无神论观点集中体现在其代表作《论衡》一书当中。 范缜的无神论思想集中反映在梁武帝萧衍组织的一次大辩论中。范缜舌战群臣，阐述无神论的道理，影响很大。