关于文学作品的议论文

我认为学习文学，叙事、议论和线索的学习非常必要，但是也不能忽略了关键词的作用。 叙事和议论很容易理解，但是难就难在好的文学作品叙事和议论是联系在一起的。我这里所谈到的叙事和议论和平常的叙事和议论有所不同，也就是说如果叙事里面有令人感兴趣的词语或者人物的命运，那么它就起到了行文线索的作用，是要读者感兴趣或者叹息的；如果议论里面有了哲理或者常识，那么它就会引起读者的共鸣，同样也起到了行文线索的作用。这篇文章的读者不必担心我误用词语，因为这是对文学的理解，是供大家参考用的。说起线索，就要提起省略、过渡、跳跃和叙事，这一点在谈文体的时候详谈。 下面我谈谈有关文学的几个关键词：历史、哲学、知识、文体、灵活、想象力、见地、作品。 在文学里面，历史既是素材也是通常因果关系的出发点，而哲学既是文学创作的思维常识也是作品精神的体现。当然，文学不是哲学的工具，这是因为文学往往从实际出发。知识，不仅仅是常识，是创作文学的必要原料。说文学要有生活经验，要有对事物的观察，这一点并不全面，因为很多作品，即使不是文学作品，它的创作手法也是和文学相同的。不同的是，知识在文学作品里面往往体现为想象力、对历史哲学的运用、真实性、重要性、因果关系、叙事角度和生活体现。 下面谈文体，我主要谈诗歌、杂文、散文和小说。在我看来，诗歌是不同文体的结合以及与语言学的结合。这是因为诗歌的语言比较精确，对叙事或者议论的选择水平要求较高（即哲理性和历史资料的重要性等），创作手段多样，想象力要求较高、对生活的认识较深刻等。杂文是散文的一种，通常不应该单独作为一种文体。而评论性的文章通常需要一些议论，所以说，这类文章既是散文（因为文学水平不高），也是杂文。读者只需要思考一下我关于叙事、议论和线索的讨论就会明白了。当然，散文较散，杂文较精而且偏重议论是普遍存在的，这是杂文在中国独立成为一种文体的原因。杂文英语单词的一个意思是潦草的写法，因而不必因为它偏重议论而单独作为一种文体。谈起散文，仍然要提我关于叙事、议论和线索的讨论，当然要附带提起前面所说到的关键词。我认为，散文是文学作品的一种普遍形式。这倒不是不注重文体，文体是文学多样性和生活化的必然要求。说散文是文学作品的普遍形式，是因为文学是独立的学科，也是普遍的要求，也是人们对历史、生活、思想表达的手段。我的意思是说，这些要求和表达手段需要一个普遍的创作形式，这个形式就是散文，也是散文较散的原因。下面谈小说，我认为小说不需要诗有的时候也离不开诗，但小说根本离不开散文。说小说不需要诗，是因为小说主要是叙事，是慢功夫；说小说离不开诗，这是因为小说比其他文体更加注重线索的重要性，也就是说，小说在行笔的时候离不开省略、过渡、跳跃和叙事，这一点与诗歌是共同的。好的小说语言象诗歌，早期的文学作品是诗歌，这是因为小说需要更加接近生活和体现生活以及语言学的发展。 再说灵活。我认为灵活是文学作品的一个特征。这是因为作家必须超越于文学作品才能够创作文学作品。生活是现实的，要反映出来需要的是叙事和议论，需要的是创作手段。这两点是作家的基本素质，是不需要特别强调的。需要指出的是灵活与作品风格不同。作品风格反映的是素材、是角度、是观点、是创作水平。文学作品反映现实生活，这一点要求它具有凝聚力，可是文章的一句话写出来是否多余，某个自然段是否必要或者有趣，如何设计情节、人物命运、不同章节的先后顺序，这些都要求作品在创作的时候考虑灵活这个因素。 再说想象力与见地。特别提出想象力和见地的原因是叙事和议论要讲究因果关系，要符合生活，高出生活。当然，想象力与见地在不同文体当中的表现不同。这一点，每个人的见解都会有所不同，这是因为想象力和见地本来就是个人的。 再说作品。最后提出作品的原因是，文体是反映生活的，需要作品来说话。但是，文体的不同并不是作品所要求的。有些人，随便写一些东西也能够打动人。作家能够创作不同文体的作品不是因为他们知道有这几种文体所以就创作了这些作品。这是先后顺序问题，也是我写作这篇文章的一个原因。

以文学为话题的议论文 当代作家赵丽宏曾说过：“世界上有无数关闭着的门，每一扇门里，都有一个你不了解的世界，然而这些关闭着的门中，有一扇非常重要的大门。这扇门写着两个字：文学。”　　赵丽宏认为文学是他生命中最重要的，因为“优秀的文学作品，传达着人类的憧憬和理想，凝聚着人类美好的感情和灿烂的智慧”，而我认为文学是我生命中必要的，因为“或许在生活中会因为你的美与丑夺你的形象；或许在集体中有着贫富之说来定夺你位置；或许在社会中存在着勾心角之谜来衡量你的价值，但是在文学中，只有你和主人翁的快乐，它是美好的代言，和平的归属”。　　我欣赏郭敬明，从初中就开始了他的文学之路；我欣赏张爱玲，虽然有些看不懂也不理解，但其中的蕴意深厚；我欣赏鲁迅，即使有时会在他的世界上陷入沼泽……　　在《红楼梦》中，我是黛玉的明眸，清澈而犀利，《林黛玉进贾府》一节中，门外的盛景及左拐右转的院落就让我眼前一亮，那珠光宝气、富贵堂皇更让人倒吸一口凉气，各人容貌，举止谈吐，礼仪之说，亦是落落大方，与众不同。再探门道，各人出场就已是气势逼人，有扶，有请，有千呼万唤始出来的，有顾作不见的，有循规蹈矩、小心翼翼的，有未见其人先闻其声的……借曹公之用笔精妙，光是这排场就让人叹为观止。　　在《出走十五年》一书中，我看到了希腊的气派、罗马的恢弘，我感到了耶路撒冷的冷峻，恒河的壮美；我听到了西隆囚徒的叹息，莫扎特的绝唱。不同国度的人，不同故事的感悟，对文化和历史的认知也就从中渐渐递增。我更深深了解了文化与历史这看似疏远却又密又不可分的两者之间的关系，如果说历史是一面镜子，那么文化便是历史所折射出的一道光；如果说历史是一首乐章，那么文化便是历史中扣人心弦的动人音符。　　借秋雨之正笔，我学到了一种美德——尊重，同时，我也学会了真正的旅行者精神——虚心虞诚，锲而不舍，永往直前。这是一个优秀的旅行者必备的品质，更是一个学子所应该学习的。　　文学是作者的心声，诱惑着每一颗赤诚之心；文学是读者的眸子，诱惑着每位文学之子；文学更是一扇窗，窗后的世界诱惑着我，走向梦想与现实的交际……　　文学是带刺的玫瑰，有着华丽的包装，巴金爷爷不慎被扎了，留下了爱情三部曲与激流三部曲；文学是巫婆的苹果，有着诱人的香甜，冰心奶奶了，留下了《繁星》和《春水》；文学是香奈儿的翻版，有着动人的香气，我被蒙了，留下这一篇肺腑之言……