学术简历旨在对某人的受教育状况、经历和职业生涯做提纲挈领式的简介,一位学者的简历往往又被称作“履历书”。考虑到本文的目的,为简洁起见,笔者在下文中仅称"简历”。本文意欲为学者们提供一份一目了然的撰写常用简历的指南,叙述了一位学者的简历中应涉及的内容及最常见的形式。尽管已有许多现成的、已为人接受的格式,本文讨论的却是对学者简历的特殊要求,是笔者二十年来帮助美国教师和研究生撰写简历之经验总结,亦是阅读过数百份简历后概括出的一种程式。 你的学术经历越长,你必须写入简历的内容便越多,往往无法得体地全部载入一份简历中。在这种情形下,须慎重选择最重要的、通常是最近的资料写入简历。相反,如果你的学术生涯才刚刚开始,也无须担心自己的简历显得过短。可以如实写出。在科研和教学两方面努力工作一段时间以后,你亦会积累越来越多的、可载入简历的经历。 为什么需要写一份简历美国及其他国家,简历是以简明的格式说明一位学者有关背景情况的标准方法。简历在下列情形下使用: 1、申请教学或科研职位。 2、申请博士后教学或科研奖学金。 3、申请攻读博士学位。 4、与同一研究领域内的同行通信。 5、向不熟悉你的研究工作的出版者投稿时附上简历也即向他提供了你的背景情况。 6、出版著作或文章时供出版者在护封或文首(尾)处介绍你的生平。 7、为一所大学的公共关系处提供有关自己的情况。 8、向职称（务）晋升委员会提供有关自己的情况。 9、应邀在会议上以来宾的身份演讲、做访问学者或做接受别人咨询的专家时供邀请者在向公众介绍你的场合中使用。 l0、其他用途。
基本的投稿过程就是将所撰写的文章或是纸质版或是电子版，发送到该家报社或者杂志期刊所标注的地址或者电子邮件地址，此类刊物的收稿信息会有相关的要求。不同的报纸或者杂志期刊都有不同的收稿标准，这个要投稿者自己去注意，同时，不同的投稿方式也会有不同的要求，一定要详细的阅读对方的收稿信息，才能保证自己的稿件不会石沉大海。
我认为在提这个问题之前，你需要知道什么研究，学术论文写作在研究中起着什么作用。研究或撰写学术论文不是一个容易又快速的过程，而是要耗费很多时间，付出大量的努力。研究不像三明治制作那么简单！学术研究是一个长期的、严谨的过程，在这个过程中你需要将原创思想转化成讨论，辩论和学术论文，以更好地理解你的研究主题。如下图所示，发表学术论文往往是科学研究的最后一个步骤，只要前面的步骤都做好了，发表学术论文是水到渠成的事情。因此发表学术论文的难度在于你前面的工作做到什么程度了，是不是有一个原创的idea？是不是对实验结果进行了充分分析？研究是一个有意识的提出假设的过程，所提出的理念必须是原创的。在已有的论点，案例研究和结论的基础上，提出新的东西，从而形成你的研究主题。下面说一下研究过程中的几个重要概念。研究方法 。如何使用特定方法或既定概念来论证你的假设。研究设计 。包括目录，介绍，论文综述，方案设计、案例研究，图表，调查问卷，调查，直到最后的结论和推论。学术研究有很多类型 。定量，定性，历史，自然科学，工程应用等。研究的方法可以是一般的具体的或归纳的演绎。学术论文写作遵循一定的格式，学术期刊一般都会提供模版（template）。可以使用文献管理软件如Endnote、Zotero对文献进行一键排版，非常的方便和高效。论文投稿过程中，要学会寻找目标期刊，期刊的影响因子，审稿周期，还可以去论坛看看网友们的投稿经验分享，这有助于避免一些坑。学术剽窃。学术剽窃在科研界是一个很严重的事情，每年都有相关新闻。现在很多期刊都加入了cross check，也就是说在你投稿的第一时间，期刊编辑就会对你的manuscript进行查重，如果重复率不符合期刊的要求将直接被退回。我接触过很多学术大牛，他们把科研当作一种艺术，把科研和一些艺术、音乐等结合让他们更加享受科研。因此我们首先需要加深对科研的认识，不断训练自己，提出创新的想法
看你想要在什么网站在哪里进行投稿，根据媒体属性写文章就好了，不过现在很多媒体网站发布文章也不是那么严格，我通过推一手就进行过在媒体网站进行软文代发
公办湖南城市学院（Hunan City University），简称“湖南城院 ”是一所由湖南省人民政府主办的全日制普通本科院校，属于湖南省“双一流”高水平应用特色建设高校，是“教育部信息化建设试点单位”、全国毕业生就业典型经验高校。湖南城市学院由原益阳师范高等专科学校和原湖南城建高等专科学校于2002年合并组建而成。益阳师范高等专科学校前身是1970年创办的益阳地区师范专科学校，湖南城建高等专科学校前身是1978年创办的益阳基础大学。截至2020年5月，学校有校园面积1415亩，建筑面积58万平方米，固定资产58亿元；有纸质图书藏书189万册，电子图书234万册；设有13个二级学院，51个本科专业；有专任教师1115人，全日制本科生18600余人。截至2022年，学校有教职工1526人，其中专任教师1201人，具有正高级专业技术职务128人，具有博士学位教师363人。有教育部本科教指委委员、新世纪优秀人才、国务院特殊津贴专家等国家级和省级以上高层次人才124人（次）。“双师双能”型教师占比达56%。
（一）读做“金钱义记”的有：（1）清朝的文献资料，包括与金钱会有关的县志，都记做“金钱义记”，还没有发现记做“义记金钱”的。咸丰同治年间，赵之谦《章安杂记》：“铸钱印文曰‘金钱义记’。”孙衣言《逊学斋文钞·会匪纪略》：“人给大铜钱一枚……其钱文曰‘金钱义记’。” 秦湘业、陈钟英《平浙纪略》：“人给铜钱一文，曰‘金钱义记’……”光绪年间，《平阳县志·武卫志》：“其钱文曰‘金钱义记’，其帖合八卦。”《瑞安县志·文献篇》：“用铜铸成，面注‘金钱义记’四字。”王棻《永嘉县志》：“赵起等八人合谋为金钱会，其钱文曰‘金钱义记’。” 刘祝封《钱匪纪略》：“有岁贡生姓程名杰……往依赵起，取钱三千，用铜铸面，注‘金钱义记’四字。金字用入不用人字，以作记号。”（2）1936年第5卷第11期杭州《新光邮票钱币杂志》上，刊出平阳发现“金钱义记”报道。（3）1937年第6卷《新光邮票钱币杂志》，刊出蒋伯埙写的《“金钱义记”考》一文。（4）《浙南金钱会起义》马翊中、马允伦著（1957年浙江人民出版社出版）。（5）《中国古钱谱》国家文物局编(1989年10月文物出版社出版)。（6）《中国历代货币的故事与传说》蒋晓星著（1991年江苏文艺出版社出版）。（7）《厌胜钱图录》徐渊、余榴梁著(《舟山钱币》1992年第3期)。（8）《太平天国钱币》马定祥、马传德著（1994年上海人民出版社出版）。该书中说：“金钱义记”是浙江南部金钱会所铸发的信号钱，作为入会的凭证。所以它不是当时流通的货币。以往一般将钱文顺上、下、右、左读作“义记金钱”，但既是金钱会的标记则应读为“金钱义记”。（9）《舟山钱币》1996年休刊号，潘国森所撰写的《说“金钱义记”钱》一文中说：不少古钱币在特定的历史环境下有多种特殊读法。如五代十国时期的‘永安一百’就按左右上下读法（同金钱义记读法），不宜对已明了的‘金钱义记’持以臆说猜测，含糊读之。（10）《浙江钱币》1999年杭州市钱币学会编撰、杭州出版社出版。（11）《益阳师专学报》2000年7月第21卷第4期，饶怀民著《金钱会性质新论》。该文不但延续了“金钱义记”的读法，还提到：赵启接受翟令的建议，“改名团练”，在平阳城南竖起“金钱义记”的大旗。于是，在入会信钱背面又铸有“团练”字样。（12）《中国钱币》2001年第3期刊登储建国著文的《“金钱义记”研究》。（13）《中国钱币》2005年3期刊登何银铨著文的《“金钱义记”背“离”的思考》。（14）《金钱会及其铸币》储建国、温法仁主编（2006年7月浙江大学出版社出版）（15）2007年10月13日《温州日报》潘一钢所著的《金钱会起义旧址》。（16）2009年3月18日，《温州日报》刊文《苍南发现一枚“金钱义记”》。（17）2012年9月27日，《温州日报》刊文《“师俭堂”的百年风雨》。（二）读做“义记金钱”的有：（1）1941年1月《泉币》第4期，张季量著《“义记金钱”考》。（2）1943年9月第20期《泉币》，王荫嘉著《会匪纪略跋》。（3）1959年12期《文物》，郑家相著《平阳金钱会与天台金钱会的信物》。（4）1984年2期《中国钱币》，谷潜著《“义记金钱”考》。（5）1987年3月总18期《中国钱币》，余建顺著《我所知道的“义记金钱”》。（6）1988年第2期《舟山钱币》，罗丰年著《“义记金钱”初探》。文中指出：读作“义记金钱”，这是符合我国历代货币上下右左对读的传统读法。其次，从我国汉族口头用语分析，金钱”是代表“金钱会”会名，是主词，也应读放在后面，称之为“义记金钱”是顺理顺章的。再次，从金钱会在打着“团练”旗号时所铸的面“义记金钱”，背“震忠团练”四个字的上下右左读法没有异议的。（7）《简明古钱词典》高汉铭编著（1990年江苏古籍出版社）。（8）《简明钱币词典》孙仲汇等编著（1991年上海古籍出版社）。（9）《上海博物馆藏钱币·元明清钱币》(1994年上海书画出版社)。（10）《闽东地区发现的“义记金钱”》刘存生著(《钱币博览》1994年第3期)。两种读法，孰是孰非，其实只要查清有关金钱会铸钱的原始记载已经非常明白。《金钱会及其铸币》一书是浙江省钱币学会的研究课题，并列入浙江省社会科学联合会的研究课题。该书中特别提到：“金钱义记”是当时金钱会组织发行铜币的真实动机，志书历史资料记载明明白白。为尊重历史，不再贻误后人，金钱会铸币，钱文的读法应为“金钱义记”，不应读为“义记金钱”。在钱币学史上曾经出现一段时间的误读，这是在特定的历史环境下出现的一种现象，现在应该澄清。版别金钱义记的武样，在清末的有关金钱会史料中就有提及。其中记述最为详尽的当推赵之谦。赵氏《章安杂记》载：“金钱会铸钱印文曰金钱义记，背文两方胜。钱式又异背上有天字，钱甚完结。可知其种种不一也。又有地字钱。综合存世金钱义记，其版别从重量上区分，最轻为13克，最重为75克，以16-18克的为多，从规格上来区分，最小直径为35毫米，最大为47。以38毫米左右为多数。从文字图案上区分，背穿上有天地，离，震忠团练及方胜，以方胜图案为多数，从材质上看，大都为铜质，也有铅锡质的，其中大样金钱义记，背穿上震忠团练的金钱义记，铅锡质的金钱义记及葫芦形的连环钱发现极少。方胜一词，胜，指饰品，即今所谓结彩，方胜，方形的彩胜，即由两个菱形相组成的图案和花样。金钱义记背面采用民间传统方胜图案，义结金兰。八卦，即《周易》中以阳和阴相配合而成的八个符号，分别以个符号。分别以乾，坤，震，巽，坎，离，良，兑代表天，地，雷，风，水，火，山泽八种事物。金钱会八人者为一卦，卦各数百人，号称数千，名首领的卦名要全部对号，很难查实，但部分首领的卦名可确定。赵起为乾字号。临阵时，每人右手袖子脱下，身穿白褂归头队乾字号，其人最多。八卦之乾与天相对应，背穿上天金钱义记当为赵起部。朱秀为兑字号。咸丰十一年十一月初六，朱秀三其死党所谓兑字号者，皆平阳江西捍贼。金钱义记背穿上八个卦名是否都铸过，无法查到史书记载。赵之谦《章安杂记》仅列举有方胜，天和地，其实发现存世的还有离，震。还有另四种卦名是否有铸行过呢。不少人认为，挂牌仅几个月的团练，能铸出背穿上震字来，臆断定铸行过另四种卦名的金钱义记。笔者不苟同。首先金钱会发展会员不受八卦制约，在很长一段时间，每入会者，先到赵启饭铺受金钱义记一枚，缴制钱五百文。金钱义记无记无卦名之分。其次，金钱义记是金钱会会员用制钱购买的会员凭证，无须挂名，会员的八卦归属不确定。再次，金钱会首领的更迭，尤其是变节，造成了八卦的不确定性，难以铸齐八卦面文。金钱会原首领之一湖州卖笔者周雄和原另一首领，山东军犯孟州，临阵退缩，原首领王秀金也成了可耻的叛徒，后为太平军击毙，其部为蔡华收编。种种表明，有些卦中本来就没有铸行。
1．《马克思主义哲学在当代中国的新发展》，国家社会科学青年项目，立项单位：国家社会科学规划办，编号：98CZX001，研究年限：1998~2000年，经费：25000元，2002年正式结题，已通过鉴定。2．《“拜金主义”人生价值观透视》，湖南省省级社会科学规划项目，立项单位：湖南省社会科学规划办，批准号：93327，研究年限：1993~1995年，经费：4000元，已结题，通过鉴定。3．《主体性与社会协调发展研究》，湖南省省级社会科学规划项目，立项单位：湖南省社会科学规划办，研究年限：1996~1997年，属于立项但不资助项目，已结题，通过鉴定。4．《德国古典哲学——从康德到费尔巴哈》，省级（百人工程）项目，立项单位：湖南省社会科学规划办，课题批准号：02BR13，研究年限：2002~2004年，经费：3000元，已完成但尚未结题。5．《康德文化哲学研究》，湖南省教育厅项目，立项单位：湖南省教育厅，批准序号：02C249，研究年限2002~2004年，经费5000元，研究进展：正在进行。6．《正确处理中国社会发展中的各类矛盾》，湖南省教育厅项目，研究年限1995~1996年，经费5000元，研究已完成，但未结题。7．《智慧的芳香——哲学概论》，湖南省教育委员会项目，“湖南省高等教育21世纪课程教材”立项项目，2000年4月下达，编号：109，研究年限：2000~2001年，已完成，教材已出版。8．《师范大学非哲学专业大学生哲学素质培养研究》，国家教育部《高等文科中国语言文学等七大学科面向21世纪教学内容和课程体系改革计划》第一批立项项目，1996年10月下达，系章海山教授主持的《非哲学专业大学生哲学素质培养研究》的一项子课题，经费：3000元，已结题，通过鉴定。9．2005年度主持的课题《进化伦理学——达尔文道德进化论及其效应》被列为湖南省重点课题。三、论文和译文1．《人生的冲突——加缪思想透视》，《法国研究》1989年第1期，独撰。2．《当代精神科学方法述评》，《中州学刊》1989年第4期，独撰。3．《我国哲学家的职业分层》，《社会科学动态》1989年第5期，独撰。4．《进化认识论》，《哲学动态》1990年第1期，独撰。《哲学动态》1990年第4期编目。5．《评假设实在论》，《学术论坛》1990年第2期，独撰。人民大学复印资料《外国哲学与哲学史》1990年第4期全文复印，《哲学动态》1990年第5期编目。6．《天赋认识结构简论》，《争鸣》1990年第2期，独撰。《新华文摘》1990年第6期编目。7．《当代认识论研究的跨学科趋势》，《社会科学动态》1990年第3期，独撰。8．《论黑格尔的人格观》，《湖湘论坛》1990年第4期，独撰。9．《中国传统文化的深层透视》，《哲学动态》1990年第4期，独撰。10．《康德文化哲学初探》，《德国哲学》第8辑，1990年9月出版，独撰。《哲学动态》1991年第3期编目。11．《黑格尔研究的当代框架》，《社会科学动态》1991年第5期，独撰。12．《康德关于历史进化“二律背反”理论》，《社会科学动态》1991年第6期，独撰。13．《进化中的主体认识结构》，《社科信息》1992年第8期，独撰。14．《一枚了悟欧洲智慧的苦果》，《社科信息》1992年第11期，独撰。15．《我们如何误解了黑格尔的历史理性？》，《湖南师范大学学报》1993年第4期，独撰。人民大学报刊复印资料《外国哲学与哲学史》1994年第3期全文复印，《新华文摘》1993年第8期编目。16．《论黑格尔的历史理性——兼与刘小枫商榷》，《德国哲学》第13辑，1993年12月出版，独撰。17．《英国哲学风格》，《长沙水电师院学报》1994年第1期，独撰，人民大学书报复印资料《外国哲学与哲学史》1994年第3期全文复印。18．《认识主体性研究中的三大“偏向”》，《江汉论坛》1994年第1期，独撰。人民大学书报复印资料《哲学原理》1994年第4期全文复印；《新华文摘》1994年第6期、《哲学动态》1994年第1期摘登论点；《中国哲学年鉴》1995年选介。19．《主体性与客观性：德国古典哲学主题》，《社科信息》1994年第5期，独撰。20．《精神文化消费与人文精神之遮蔽》，《消费经济》1994年第6期，独撰。21．《理性的疲惫与激情的欢欣》，《中国青年》1994年第7期，独撰。22．《历史的选择：道德在当代的走向》，《湖南师范大学学报》1995年第1期，独撰。《新华文摘》1995年第8期编目。23．《哲学的自在价值》，《湖南师范大学学报》1995年第2期，独撰，人民大学书报资料中心《哲学原理》1995年第5期、《新华文摘》1995年第7期摘登论点，《哲学动态》1995年第6期编目，《哲学年鉴》1996年编目。24．《思想的诱惑》，载《陈修斋先生纪念文集》，武汉大学出版社1996年版，独撰。25．《拜金主义的三个不等式》，《湖南师范大学学报》1996年第2期，独撰。人民大学书报资料中心《伦理学》1996年第7期全文复印。26．《21世纪：哲学是人类生命的理性表现》，《湖南师范大学学报》1997年第3期，独撰。《哲学动态》1997年第8期摘登论点。27．《大学生的哲学素质培养模式》，《湖南师范大学学报》1996年第4期，独撰。人民大学书报资料中心《高等教育》1996年第9期全文复印。28．《历史哲学的根本难题及其出路》，《广东社会科学》1997年第1期，独撰。人民大学书报资料中心《外国哲学与哲学史》1997年第4期全文复印。29．《道德演变的内在逻辑》，《长沙电力学院学报》1997年第2期，独撰。30．《变革与发展：马克思主义在当代中国的历史命运》，《湖南师范大学学报》1997年第6期，独撰。《高等学校文科学报文摘》1998年第1期摘登论点。31．《展望21世纪中国道德前景》，《湖南师范大学学报》1998年第3期，独撰。《高等学校文科学报文摘》1998年第4期摘登论点。32．《马克思的创造概念》，《开放时代》1998年9月，独撰。收入中国人学学会第二届学术研讨会论文集。人民大学书报资料中心《马克思主义、列宁主义研究》1998年第11期全文复印；《中国哲学年鉴》1999年选介。33．《进化认识论——当代新思潮评介》，《自然辩证法通讯》1998年第5期，独撰。34．《什么是进化认识论？》，《湘潭工学院学报》1999年第1卷第1期，独撰。35．《卡尔·波普尔与〈历史主义贫困论〉》，《好书》1999年第11~12期，独撰。36．《我国现代化建设呼唤可持续发展》，载《哲学思辨与改革开放》，龙佳解、曹健华主编，海潮出版社1999年4月出版。与人合作，本人为第一作者。37．《马克思主义哲学是破除现代迷信的思想武器》，《长沙晚报》1999年7月13日。38．《如何看待马克思主义哲学在当代中国的新发展？——国内若干学者如是说》，《哲学动态》2000年第4期，独撰。人民大学书报资料中心《哲学原理》全文复印；《中国哲学年鉴》2001年选介。39．《学术失范之根源？》，《自然辩证法通讯》2000年第4期，独撰。40．《康德哲学的人学意蕴》，《湖南师范大学学报》2000年第5期，独撰。人民大学书报资料中心《外国哲学与哲学史》2001年第2期全文复印，《中国哲学年鉴》2001年选介。41．《从哲学的观点看迷信》，载李凌沙等主编《坚持马克思主义唯物论与无神论》（恳谈集），湖南大学出版社，2000年12月出版。42．《哲学何为》，《湖南师范大学学报》2000年第3期，独撰。人民大学书报资料中心《哲学原理》2000年第7期全文复印，《新华文摘》2000年第10期摘登论点。43．《从历史目的论到历史科学》，载《湖南公安高等专科学校学报》2000年第5期，独撰。44．《反思方法——评欧阳康〈哲学研究方法论〉》，《社会科学战线》2000年第3期，独撰。45．《绿色消费的哲学意蕴》，《消费经济》2001年第6期，与杨月如合写，第一作者。46．《客观真理论过时了吗？》，《求索》2001年第4期，与李先桃合写，第一作者。47．《论费尔巴哈对黑格尔哲学的批判》，《湖南师范大学学报》2001年第3期，独撰。《新华文摘》2001年第5期和《高等学校文科学报文摘》2001年第5期摘登论点。48．《评〈从抽象王国到现实王国〉》，郑又成《从抽象王国到现实王国》一书序言，中国文联出版社2001年3月出版。49．《谢林早期哲学的原则和体系结构》，《益阳师范学院学报》2002年第1期，独撰。50．《自由与行动：费希特哲学的主题与特色》，《长沙电力学院学报》2002年第1期，独撰。人民大学书报资料中心《外国哲学》2002年第8期全文复印。51．《马克思对辩证法的新贡献》，《湖南师范大学学报》2002年第3期，独撰。52．《论人在德国古典哲学诸体系中的地位》，《南京市委党校学报》2003年第1期，独撰。53．《德国古典哲学对现当代西方哲学的影响》，《湖南师范大学学报》2003年第5期，独撰。54．《研究可持续发展的新成果——评〈可持续发展的哲学理念〉》，《娄底师专学报》2003年第4期，独撰。55．《改革开放以来我国关于德国古典哲学研究的新进展》，《湖南城市学院学报》2004年第1期，与人合作，第一作者。56．《马克思主义哲学体系变革中的主要争论评析》，《湖湘论坛》2005年第1期，独撰。人民大学书报资料中心全文复印。57．《重审西方哲学背景——中国新时期马克思主义哲学发展的一条路径》，《湖南师范大学学报》2005年第4期。《新华文摘》摘登论点。58．《论辩证法和诡辩论的差异》，《湖南城市学院学报》2005年第1期。59．《马克思主义对黑格尔时间观的发展》，《湖南城市学院学报》2005年第3期。60．《霍布斯激情理论探析》，《中南大学学报》2005年第6期。
《咸宁学院学报》《湖北成人教育学院学报》《湖北第二师范学院学报》《长江大学学报》《武汉职业技术学院学报》《湖北函授大学学报》等等，找我。
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《咸宁学院学报》就是《湖北科技学院学报》，这个期刊很垃圾，编辑部电话从来都打不通，永远没人接，出刊巨慢，6月份的期刊直到9月份才寄到人手里，而且直到11月份了还没有上知网，都快有大半年了，耽误别人评职称，希望大家擦亮眼睛，不要再在这里投稿了！
一般一周内给于答复，可投稿。大学学报《黑龙江八一农垦大学学报》征稿范围：农业科学、农业工程、畜牧兽医、食品工程、计算机应用、农业经济管理等方面的学术论文；同时也刊登质高的研究生学术论文。《牡丹江大学学报》征稿范围：文史哲研究、科技理论与实践、城市建设与经济管理、政法论坛、教学研究、语言与艺术、高等职业教育研究等。《大庆师范学院学报》征稿范围：哲学、经济学、政治、文学、语言学、历史学、教育学、心理学和自然科学等学科的学术论文。《山东交通学院学报》 《 长春理工大学》 （高教版）《重庆科技学院》学报国家级杂志：《社科纵横》理论版《中国XX教育》核心期刊: 《继续教育》《黑龙江高教研究 》《科技管理研究》《北方论丛》《学术交流 》《中国市场 》《财会通讯》《电影文学》《会计之友》
一般一周内，最长2月。
力度美，其特点是力度感强，在纸上形成有冲击力的笔痕，其力度、速度感给人具有艺术的威慑力和感染力。重力度美的“面皴”与柔美的“披麻皴”等形成了鲜明对比。“斧劈皴”、“乱柴皴”、“带水斧劈皴”等用线肯定、灵变，更着重力度、速度的构成因素。如李唐运用“大斧劈皴”,用大笔饱蘸水墨，沿着山石结构顺势挥扫，头重尾轻，不足处稍加渲染，山石水墨淋漓，酣畅劲健，有一气呵成之感。马远“斧劈皴”下笔更加猛利、迅速，如暴风骤雨，更加刚劲、简洁。他们的皴法中透出一种硬朗、坚凝的力度美。 还有肌理美，程式化的皴法是塑造不同物质的纹理、质感与典型特征的一种特殊方式，通过肌理的变化可以表现出形状、纹理粗细、山石凹凸的具体差异，因此，肌理美体现出皴法形式的重要审美功能。山水画皴法的其他美感因素如浑厚、开阔、舒展等也都蕴含在皴法形式之中。 山水画的皴法不仅是一种高度概括、高度成熟、具有相对稳定样式而又符合形式美的规律的一种语言形式，而且也是画家表达“因心造境”而产生的审美意象的途径和载体。 （二）皴法是一种审美意象的外化 刘勰在《文心雕龙·神思》篇提到：“独照之匠，窥意象而运斤”、“神用象通，情变所孕。”他从艺术构思的角度，提出了“意象”这个范畴。刘勰所谓的“意象”，在郑板桥那里具体提出了“三竹论”。郑板桥说：江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉！（《郑板桥集·题画》） 这段话包含了三层意思：首先，画意是烟光日影露气浮动于疏枝密叶之间而引起的。换句话说，并不是由孤立的“象”引起，而是有虚实结合的“境”引起的。这样画家所创造的就不是一般的“意象”，而是“意境”。其次，绘画意境的创造需要经过三个阶段：“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”。“眼中之竹”是对于“境”（审美的自然）的直接关照。“胸中之竹”是经过画家审美意识的熔铸加工（即“情”、“景”契合）而产生的审美意象。“手中之竹”则是画家通过审美把握之后而创造出来的艺术形象。郑板桥提出整个创作的过程，最重要的是“胸中之竹”的产生。“眼中之竹”还不是审美意象，“胸中之竹”才是审美意象。有了“胸中之竹”，就有了艺术的本体和生命，然后才有“手中之竹”——画面的意象。 在中国古典美学中，真正的美不在于自然之物象本身，而在于人与物理世界之外建构的“意象”世界。中国艺术一贯秉承“天人合一”的哲学思想，强调内在与外在、精神与物质的沟通。通过超越有形的物质世界，使人于外在世界中感悟到自我内心的审美追求，即从物质世界中透视出精神世界。山水画的意象化与意象表现正是在这种观念下应运而生的。山水画皴法的存在价值正是表达意象的前提，意象的准确传达是一种高度概括、高度成熟、具有相对稳定样式而又符合形式美的规律，是反映作品内涵和加强艺术表现力的一种艺术语言，也是中国画发展到一定高度的必然产物。因此，程式化的皴法在某种程度上是中国艺术家实现其作品“传神”、“写意”的途径，艺术家所运用的皴法，意不在本身，而是作为表达画家审美意象的一个载体（物化）。 综上所述，一部山水画史，一部中国画史的发展就是在技巧表现精神、精神突破技巧而产生新的技巧，新的技巧表达新的精神这种不停变革、往复循环中发展起来的。皴法的变化甚至可以说是山水画变化的风向标。 中国山水画艺术呈现出了艺术风格的纷繁多样性，艺术家通过大胆探索创新，拓展了现代中国山水画的审美领域，极大丰富了现代中国山水画的艺术表现语，从中我们可以清楚地看到现代中国山水画的审美观是随着时代进步而发展的，它反应着特定时代人的思想观念和审美意识。从中国绘画美学发展史来看，注重画家的人品和文化修养，一直是绘画发展的主流。多表现为画家重意而略象，重神而略形。山水画的皴法是一种工具或手段，画家将其心中的审美意象借助于皴法表现出来，从而形成了画面独具特色的艺术形象。因此，深入探索山水画皴法的内在价值对中国画的创新发展有着重要的现实意义。 参考文献： [1]贺天健：《学画山水画过程自述》，人民美术出版社，1991年版，第171页 [2]李昆山：《形式美的形态和特征》，中国期刊网 [3]徐书城：《论程式化》发表在《美术理论》，1981年第4期，第40页 [4]梁鑫哲：《长安画派研究》，陕西人民出版社，2002年版，第197页 [5]张连：《形式美新论》，上海书画出版社，2001年版，第1页 [6]曾宪荣：《山水画皴法的形式美及其发展》，益阳师专学报，2002年3月，第23卷，第2期 [7]叶朗：《中国美学史大纲》，上海美术出版社，2005年版，第72页 [8]叶朗：《中国美学史大纲》，上海美术出版社，2005年版，第546页
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