华夏由来 Hsia亦作Xia。 an ancient name for China 中国和汉族的古称，“华”意为“荣”，“夏”意为“中国之人”，即中原之人。春秋以后，又称诸夏。古人将华夏与蛮夷或裔对称，以文化和族类作为区分的标准。远古时期中国境内分布许多氏族部落。距今四、五千年时西北部的黄帝联合炎帝打败蚩尤，进入中原。黄帝及其后代尧、舜、禹统一了百越等许多氏族部落，在黄河中游两岸繁衍。 公元前2100∼前770年黄河中下游黄帝的后裔夏族、商族、周族先后建立了夏朝、商朝、周朝。公元前221年秦朝统一了自春秋战国以来群雄割据的局面。从汉朝开始逐渐以汉族代替了诸夏、华夏等旧称。 “华夏”一词最早见于周朝《尚书·周书·武成》，“华夏蛮貊，罔不率俾”。 《左传·定公十年》曰：“中国有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华”。 《书经》曰：“冕服采装曰华，大国曰夏”。 《尚书正义》注：“冕服华章曰华，大国曰夏”。 可见，古人是以服饰华采之美为华；以疆界广阔与文化繁荣、文明道德兴盛为夏。从字义上来讲，“华”字有美丽的含义，“夏”字有盛大的意义，连起来的确是个美好的词。 “华夏”所指即为中原诸侯国民，也是有汉朝以前对汉族先民的称谓。也可代指汉族，如：明朝叶盛《水东日记·喜信和勇》：“佛本夷人，固宜神。则有当事者而吊祭之礼不知，则是其自异于华夏矣。” 郁达夫 《满江红·闽于山戚继光祠题壁》词：“三百年来，我华夏威风欠歇。 “华夏”也指华夏族所居住的我国中原地区，后复包举我国全部领土而言，遂又为我国的古称。《尚书·周书·武成》：“华夏蛮貊，罔不率俾”。《三国志·蜀志·关羽传》：“羽威震华夏，曹公议徙许都以避其锐”。 华夏族的祖先是生活在黄河中上游的黄帝族和炎帝族，后来这两部落的联盟在战胜蚩尤后进入中原。华夏族在中原建立了统治。随后有了我国历史上第一个朝代夏朝。简称“夏”。 夏、华, 或华夏和蛮夷戎狄的称呼, 是民族中的统治者尊己卑人命名的通例。近人章太炎以为古代汉族称夏或华乃由夏水华山而来。华山固在汉族基地陕西境内, 但不合民族自称。商周建都在今河南、陕西, 不在夏水流域, 命名由于夏水, 联系不上, 且无所对待, 也不是民族自称命名的由来。到了汉代, 汉族不称夏、华或华夏而称为汉。章太炎又谓由于汉水得名。按“ 汉”字, 古文之形, 义为国中大水, 国中大水是黄河、长江, 不是汉水, 国名由水, 既无对待又非自称命名之义。作者认为汉人称汉, 是对匈奴急读为“ 胡” 而言。朝代之最大为汉, 民族亦称为汉。汉代匈奴冒顿单于给汉帝书中说“ 南有大汉, 北有强‘ 胡’ , ‘ 胡’者, 天之骄子也”③ 。匈奴别部的乌桓、鲜卑，《后汉书》中乌桓、鲜卑传都说他们因住乌桓山、鲜卑山得名。孰不知乌桓是聪明之称, 鲜卑是瑞兽皮带之名, 与山无关④。也为汉族命名不以山川之旁证。（参考黄现璠等著《内蒙古自秦汉以来就是中国的领土》，《广西师范学院学报》，1981年2月第二期） 注：① ②《章氏丛书》太炎文录初编别录卷一“ 中华民国解” ③ 日人白鸟库吉《东胡民族考》上编东胡考引用此句文, 查史记、汉书匈奴传不载此文。 ④日人白鸟库吉《东胡民族考》乌桓、鲜卑考。汉译“ 胡” 语有瑞兽带之义。鸟桓, 蒙古语有聪明之义。 华夏之祖 华夏之祖即黄帝。《中国大百科全书·中国历史》释黄帝：“中国古史传说时期最早的宗祖神，华夏族形成后被公认为全族的始祖。” 至于华夏一词的来历，有考古学家认为“华”即花，原为我国中原地区仰韶文化的玫瑰花的“一种标志”，后来和燕山脚下的龙图腾标志的部族，形成中华文化的共同体，所以有“华山玫瑰燕山龙”演变发展为“夏商周及晋文公”之说。“夏”即历史上夏朝的先人之称，《大百科全书》说是“黄帝族后裔中的一支进入今山西南部，创造了夏文化”，称为夏族，“建立了中国第一个王朝夏代”。 在商朝末期，周人联合流亡的夏人，炎帝系统的姜姓诸族（其代表为姜太公），以及迁徙到南方的楚人等起兵。进而推翻商朝的统治，建立了周朝，周人自称为华，也称是黄帝的后裔，所以也自称“华”“夏”，后又将周王朝分封出去的诸侯国称作“诸夏”或“诸华”。 大约从春秋时代起，我国古籍上开始将“华”与“夏”连用，合称“华夏”族。《左传》襄公二十六年有“楚失华夏”之说。 经过春秋时期的诸侯争霸，以及战国时期的强邦吞并弱邦，更有秦始皇的统一中原，终于使得华夏族这一庞大族群第一次完全得以统一。经过强大汉朝，族名华夏转变为汉，华夏人就成为了汉人。
《左传》记载：“以服事诸夏。”“楚食华夏。”“商不谋夏，夷不乱华。”由此知，我国人民从古代起，就自称诸夏、华夏，或单称夏或华，到春秋战国以后，华夏就成了我们种族的名称。而把之外的民族叫作夷、狄、戎、蛮。那么，华夏族是怎样形成的呢？我们说，一个民族的形成，在经过了漫长岁月的磨合、融汇甚至牺牲，才能凝结成一个有共同语言、共同情感、共同文化、共同经济、共同疆域的整体。完全可以说民族的形成是一部野蛮的争斗史，也是一部文明团结史。秦汉时期所说的中国人，在古代实际上来源于华夏、东夷、南蛮三大民族集团。而三大集团中的华夏集团的代表，一个叫炎帝，一个叫黄帝。炎帝神农氏没落时期，黄帝轩辕氏“习用干戈，以征不享”，经过阪泉之战和琢鹿之战后，黄帝排除了异己，兼并、融合、统一了中原区的诸多民族，形成了华夏族主体。华夏、东夷、南蛮，三大集团是构成华夏族的核心部分。华夏集团发祥于今陕西省的黄土高原上，在有史以前已经渐渐地顺着黄河两岸散布于中国的北方及中部的一些地方。东夷氏族的代表人物是太昊氏。传说中的黄帝与诸侯中最粗暴的蚩尤战于涿鹿，并且擒杀了蚩尤，这蚩尤就属于东夷集团。东夷集团所居住的地域，北至山东北部，西至河南东部，西南至河南的极南部，南至安徽的中部，东至海。南蛮集团的代表人物是伏羲与女娲。这一集团的地域以湖北、湖南、江西等地为中心。华夏族的形成过程就是华夏、东夷、南蛮三个部落集团长期斗争、相互融合的过程。经过战争，使得胜利者越来越强大。《史记》说黄帝“东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊湘。北逐荤粥（xunyu），合符釜山，而邑于琢鹿之阿。”就是说黄帝臣服了炎帝以及其它一些部落，势力东达勃海，西至甘肃，南到长江，北到幽陵，并在今河北省涿鹿县建了“帝都”，形成了一个势力强大、相对稳定的早期“国家”。随着时间的推移，历史的发展，黄帝及其后裔的华夏集团与其它部落不断融合。有虞氏虞舜与陶唐氏帝尧的两个女儿的通婚，意味着华夏集团与东夷集团的进一步融合。舜帝征服三苗，就意味着一个亲善大于仇视，友好大于争夺，联合大于离乱，世世代代通婚，不断繁衍生息的民族大融合的共同体———华夏族基本形成了。据前所说，华夏族早在尧舜时期已经形成。但是史学界也有持不同意见者认为华夏族是在夏朝时才形成的。持这种观点的学者认为：一个民族的形成是以破坏氏族部落为目的，淡化血缘概念为条件的。这个民族共同体的形成与夏代国家的建立是一个同步的历史进程。而原始社会末期，炎黄时代的社会结构是以家族、氏族、胞族和部落构成的，不符合民族发展形成的规律。认为华夏族在夏朝才形成的这个观念，是以国家的形成作为华夏族形成的根据。但是，根据现代考古发现和研究，国家的形成应该从夏代往前推千余年。那么，还以为华夏族是在夏代才形成就显得观念落后了。长期以来的落后观念来自于我们对自己国家夏以前的历史非但半点不了解，而又不愿深入往前研究，只认识商代的甲骨文，就以为中国以前只有传说，没有历史。这种观念一直束缚着中国史学界的思维。也有学者认为华夏族起源于商、周和战国时期。事实上，一个民族的形成的过程是漫长而艰难的，往往要经过分裂、统一、再分裂、再统一的反复磨合，因此很难准确地说明诞生在哪朝哪代。譬如汉民族的形成就是在尧舜时期形成的华夏族基础上，历经夏、商、周、春秋、战国、秦、汉几代的民族统一，与周边的少数民族不断融合，才得以发展，成为拥有灿烂的古代文明和广大人口的汉民族。《尚书?武成》说：“华夏蛮貊，罔不率俾。”“夏，大也。故大国曰夏。华夏谓中国也。”三国魏曹植所著《曹子建集》说：“威慴万乘，华夏称雄。”《说文》对“华夏”这样解释：“华者，茶也，美也。”即是说“华夏”意味着美好、繁荣的中原地区繁衍着强大的国家和民族。《左传》曰：“中国有礼仪之大故称夏，有服章之美故称华。”又云：“冕服彩章曰华，大国曰夏。”这实际上已经不是华夏的本意，而是引申之词。华夏”是汉族的前身。华夏族认为中原居四方之中，故把居住的地方称为中华。华夏、中华，初指我国中原地区，后来包举我国全部领土而言——凡所统辖，皆称华夏或中华，亦称中国。而中华民族则是我国各民族的统称，它既是血统概念，又是地理概念，还是文化概念，构成一个血统、地缘、文化认同的民族整体，是东西南北中五个方域诸侯国诸族在历史长河中整合而成
建议加一点自己的看法进去，删除一些啰嗦的段落，改写一些自己常用的语句，再把一些排序打乱，比如原来是1、2、3的，你换成2、3、1、这样排，再进行一些增减。-----------------------------------关于中学生网络道德安全的思考摘 要：随着信息技术的飞速发展，计算机网络迅猛地介入到人类的各个领域中。毫无质疑，它对中学生当前的学习及今后的发展都将产生积极的、极其重要的影响；与此同时，中学生在面对鱼龙混杂的网络，难免会迷失自己、甚至误入歧途。作为教育工作者，加强中学生网络道德和网络安全教育，引导中学生正确使用网络，合理利用网络，已是一个刻不容缓的问题。 计算机网络---一个崭新而又神奇的世界，一道亮丽而又优美的风景。它开阔了中学生的视野、启迪了智慧，增进了交往。与此同时也不可避免的给当代中学生带来了负面影响，网上游戏，网上暴力，网上色情，网上沉迷，严重地摧残了青少年的身心安全。加强中学生的网络道德和网络安全的教育已经迫在眉睫，作为一名信息技术教师，怎样在传授学生信息技术和网络知识的同时，正确引导学生使用网络，利用网络，本文从以下几点进行阐述：一、正确认识病毒、黑客问题 现在互联网上病毒肆虐，黑客资料铺天盖地，随意下载。许多中学生出于好奇很想一试身手。虽然初衷只是小小的恶作剧，但后果往往不是他们所预料的，造成的破坏也是不可估量的。在教学中一些教师往往将这部分内容轻描淡写、一带而过。其实当越来越多的中学生面对网络，这些内容更应是我们浓墨重彩，大书特讲的部分。 在讲计算机病毒时，我常向学生列举有代表性的网络病毒事件，在整个事件中用精确的数字强调网络病毒传播速度之快，涉及范围之大，造成损失金额之巨。学生对这样的事例很感兴趣，对其中的数字非常震惊，由此加深了学生对计算机病毒和其危害性的认识。[本文转自：] 近年来频频发生的少年黑客事件，使很多中学生对黑客产生一种向往，一些中学生甚至认为网络黑客是“令人佩服的技术能人”等错误看法，不少人也想着黑别人一把，满足自己的猎奇心理。针对这种情形，我和学生们一起讨论，告诉学生偷窥别人的隐私是不道德的行为，如果涉及商业机密或国家机密，就会触犯刑法，需要接受法律制裁。二、注意网络安全、加强网络德育，树立健康的网络形象 网络是一个信息的宝库，同时也是一个信息的垃圾场，面对虚拟的网络世界，有的中学生肆无忌惮地发表一些不文明、不健康的言论，以发泄自己对现实生活、学习的不满和压力。由于网络的平等性和开放性等特点，使得一些不良的信息对于身体和心理都处于发育期，是非辨别能力、自我控制能力和选择能力都比较弱的中学生来说，难以抵挡不良信息的负面影响。 因此作为信息技术教师在教会学生上网的同时，首先要应提醒学生在网上注意网络安全，不要轻信他人，不要轻易透露自己的真实姓名、家庭住址及联络电话等信息。其次还要引导学生：网络虽然是虚拟的，但也应有一个和谐、健康的网络环境，净化网络环境应当从每个人做起，从自我做起。在网上也应遵守中学生守则，遵纪守法，约束自己的言行，树立良好的网络行象。 我们要加强网上文明行为规范的建设，向学生开展以宣传《青少年网络文明公约》为主题的各项活动，积极引导青少年遵守网络道德，提倡“五要五不”，即：要善于网上学习，不浏览不良信息；要诚实友好交流，不侮辱欺诈他人；要增强保护意识，不随意约见网友；要维护网络安全，不破坏网络秩序；要有益身心健康，不沉溺虚拟空间。努力创造干净、健康、文明、有序的网络环境。三、开展丰富多彩的学习、课外活动 目前大多数中学生的学习生活相对比较单一，这就和网上世界的五彩斑斓形成了鲜明的对比，也是中学生容易迷恋网络的原因之一。因此我们应尽可能让学生的学习变得生动，多开展一些丰富多彩的课余活动。 现在很多学校都建设了校园网，加强校园网的建设、将校园网尽可能地贴近学生的生活、学习，丰富校园网的内容和文化，使校园网成为学生们喜闻乐见的网络场所。四、指导家长，减少或避免网络对孩子的负面影响 据有关调查显示：在上网的学生中，以在家里上网的人最多。这就要求学生的家长肩负起指导、监督孩子上网的职责。一部分家长对自己的孩子上网放任不管。还有一部分家长，对于电脑和网络一窍不通，这就给了孩子可乘之机：因为这样的家长好糊弄，至于孩子真的在互联网上做什么，这两种家长一点也不清楚。长此以往，是很危险的。因此对于家中有电脑的家长，应尽可能地掌握一定的电脑操作和多了解、学习网络知识，千万不能对这个年龄段的孩子上网不管不问。 由于网络的负面作用，不少家长“谈网色变”，采取的措施是“堵网”。由于中学生的逆反心理，“堵网”的结果很可能是将孩子堵到网吧去上网。网吧内上网的人鱼龙混杂，社会环境更加复杂，大部分中学生上网的悲剧都是在网吧内上演的。 因此，我们教师应当向这些学生的家长说明学生上网的益处，同时教给家长们一些方法，将中学生在网上可能受到的伤害降到最低点。 1、制定上网规则 家长可以和孩子一起制定上网规则：明确指出哪些内容是可以浏览和访问的，通过现实生活活生生的例子，说明上网时应注意些什么，并应确保当孩子们在上网时遇到问题或困惑时应及时向家长求助。 在孩子上网聊天时，应确认聊天室是否适合中学生使用，并应注意控制他们聊天的时间。 2、注意电脑摆放位置 不要将电脑放置在孩子的房间，应当把电脑放在方便家中每个人使用的地方，这样可以方便监督他们使用网络。 3、查阅浏览历史文件 经常查阅历史文件。这种文件存储在浏览器内，记录着孩子曾经浏览过的网站名称和他们访问的频率。 4、屏幕、过滤不良信息 目前很多企业针对网络垃圾开发了多种防护工具，主要是具有屏蔽不良内容的软件和网卡两种手段。家长可以利用这些工具过滤互联网上的不良信息。 5、加强交流 还有很重要的一点：家长要多和自己的孩子就有关网络可能遇到的问题，作开诚布公地交流，配合教师一起正确引导学生，从源头上杜绝网络中不良内容对中学生的影响。参考文献：[1]陈丹霞网络——德育教育的新天地[J]思想政治教育2000（7）[2]王襄渝，王萍．优化青少年成长的网络文化环境[J]．郧阳师范高等专科学校学报，2003(4)：
就是写你的论文相关的研究情况，比如：你的论文题目是大学生毕业情况，那现状就写到目前为止研究的情况
1、红学百岁十二目,不识兵备计悬瓶——兼议乾隆御制《桃》诗中“‘悬瓶’藏春”的人文价值2、《红楼梦》以“女娲补天”开篇的结构内蕴3、如何客观对待鲁迅《中国小说史略》——从欧阳健先生《〈中国小说史略〉批判》谈起4、辛亥革命前夕新加坡《中兴日报》所刊小说的历史意义5、《三国演义》“本主”现象试论6、论《三国演义》中的天命观7、论张大千题画诗的美学蕴含8、超以禅外,得其环中——论禅宗对张大千人格思想的影响9、论中国古代文学中的变性人现象与文化10、论《古诗十九首》中儒家精神的失落11、元稹、白居易的李白评论分析——兼及两个问题的辨析12、李煜词意象简论13、最后一个破碎的犹太人——卡夫卡“犹太复国主义”论14、201部首的名称及信息代码探讨15、也说通假字的注释——周及徐《新编古代汉语》误释通假举例
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王世德教授自15岁起发表文章，解放前在《江苏民报》，《人报》，《大锡报》，《大风报》，《无锡晚报》等报刊发表文章多篇。解放后至今，一直笔耕不辍，在全国所有省区的刊物上都有发表文章。例如：北京的人民日报及海外版、光明日报、文艺报、戏剧报、文学评论、文艺研究、北京大学出版社《怎样写学术论文》，大百科出版社出版《美学辞典》，北京广播学院出版社《影视审美学》，中国经济出版社出版《商业文化与广告美学》等。上海的解放日报，文汇报，文艺月报，《上海文学》，瘟疫论丛，上海文艺出版社出版《<十五贯>研究》，《崇尚壮丽的社会主义爱情》。香港《明报月刊》。台湾《国文天地》。《海南日报》。天津市百花文艺出版社《美·艺术·时代》。广东《学术研究》、《广州文艺》。广西师范大学《东方丛刊》。《西藏民族学院学报》。《青海社会科学》。《宁夏固原师专学报》。《甘肃艺苑》。《内蒙古师范大学学报》。黑龙江《求是学刊》。吉林《社会科学战线》。吉林大学全国毛泽东思想研究会优秀文艺理论奖。辽宁沈阳《中国图书评论》。《河北师范大学学报》。石家庄市《文论报》。河南《美与时代》。湖南《美育》，《长沙水电学院学报》。湖北《汉江学刊》，长江文艺出版社《浇花集》。《陕西戏剧》。《四川大学学报》，《四川文学》，《四川戏剧》，《电影作品》，《文史杂志》，眉山《苏轼研究》，《绵阳师范学院学报》。四川大学出版社出版《美学新趋势》，四川人民出版社《谈艺录》，四川社科院出版社《大众美学》。重庆出版社出版《文艺美学论集》，《苏轼文艺美学思想研究》，《美的欣赏与欣赏》。《江苏文艺》（《雨花》），江苏人民出版社出版小说、剧本。浙江杭州《东海文学月刊》，温州市《墨苑》。《福建论坛》，泉州市《黎明职业大学学报》，安徽《艺潭》，安徽大学出版社《人学、美学研究与探索》。《江西社会科学》。《云南师大学报》。贵州《山花》、《苗岭》、《贵州大学学报》。山东文艺出版社出版《审美学》，山东大学《文史哲》。山西《名作欣赏》等。
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两个星期还是很正常的，你觉得慢，可以给响应版块的责任编辑发邮件催稿，之前投过一次江西师大学报，复审拖了很长时间，给相应的责任编辑发了邮件，第二天就有回复了
看师大报的小专栏上，那应该有投稿地址，而且它也会不定期的向同学征稿的。。。
不是的，江西师范大学学报不是核心期刊，国内有7大核心期刊(或来源期刊)遴选体系》：1、北京大学图书馆"中文核心期刊"。2、南京大学"中文社会科学引文索引(CSSCI)来源期刊"。3、中国科学技术信息研究所"中国科技论文统计源期刊"(又称"中国科技核心期刊")。4、中国社会科学院文献信息中心"中国人文社会科学核心期刊"。5、中国科学院文献情报中心"中国科学引文数据库(CSCD)来源期刊"。6、中国人文社会科学学报学会"中国人文社科学报核心期刊"。7、以及万方数据股份有限公司正在建设中的"中国核心期刊遴选数据库"。如果该期刊被同时被两种核心期刊遴选体系认定为核心，那么该期刊就是双核心期刊了。比如，既入选"全国中文核心期刊"，又入选《中国人文社会科学核心期刊》。
请参考中共铜陵市委党校李宁博士的论文，不丹农业发展现状与问题研究，武汉商学院学报，2017年1期。
武汉商学院的部分专业、旅游与酒店管理的一个专业、信息工程系的一个专业吧~升为二本了，升本的专业不多
武汉商学院的本科是二本院校。武汉商学院（Wuhan Business University）位于“九省通衢”的湖北省武汉市，是一所突出商科教育，以管理学为主，经济学、工学为两翼，教育学、文学、艺术学等多学科协调发展的省属财经类普通本科高等院校。学校始建于1963年，原名武汉市服务学校， 1998年开始，学校先后与华中农业大学、江汉大学等院校合作招收本科生，2013年4月更为现名。据2017年8月学校官网信息显示，学院下设11个教学院，开设27个本科专业及专业方向，另设有30个专科专业及专业方向。学校拥有国家级教改试点专业1个、国家级精品课程1门、国家级精品资源共享课1门、 国家级实验实训基地6个、中央财政支持“提升专业服务产业发展能力”项目2个。据2017年8月学校官网显示，学校拥有国家级教改试点专业1个、国家级精品课程1门、国家级精品资源共享课1门、 国家级实验实训基地6个、中央财政支持“提升专业服务产业发展能力”项目2个、省级重点专业7个、省教改试点专业1个。扩展资料料：武汉商学院科研成果：据2017年8月学校官网显示，2013年以来，学校先后主持参与了国家社会科学基金、国家自然科学基金、湖北社会科学基金、湖北自然科学基金、国家体育总局重点领域攻关项目等国家和省级科研项目300余项。争取了横向科研项目70余项，研发推广了1个湖北省地方标准、3个武汉市行业服务标准，申报专利100余项。2006年起，《武汉商业服务学院学报》专门开辟了“商业文化”研究专栏，作为商业文化研究固定的交流平台，推动了商业文化研究工作的发展。参考资料来源：百度百科—武汉百度百科—武汉商学院
说是二本 其实就是个三本 有些专业根本没有达到本科水平 本科专科一个教法 老师也不会管这些