其实在我国少数民族享受的政策远远比汉族优惠。
论文摘一般要有四要素，分别为：目的、方法、结果和结论。(1)目的：指出研究的范围、目的、重要性、任务和前提条件，不是主题的简单重复。(2)方法：简述课题的工作流程，研究了哪些主要内容，在这个过程中都做了哪些工作，包括对象、原理、条件、程序、手段等。
回答 论文摘要是对论文的内容不加注释和评论的简短陈述，要求扼要地说明研究工作的目的、研究方法和最终结论等，重点是结论，是一篇具有独立性和完整性的短文，根据内容的不同，摘要可分为以下三大类：报道性摘要、指示性摘要和报道指示性摘要。 提问 研究方法指的是什么 回答 “研究方法是指在研究中发现新现象、新事物，或提出新理论、新观点，揭示事物内在规律的工具和手段。论文的研究方法：规范研究法，实证研究法，案例分析法，比较分析法，思维方法，内容分析法，文献分析法，数学方法。” 提问 研究结论又是什么 回答 也就是论文的主体段落，虽然可能看起来没什么，但做起来可能还比论文内容还要麻烦许多。首先，写作要点允许稍微改变和操纵想法和评论，用证据支持每一个陈述。因为这是一篇研究论文，任何评论都不应该直接得到研究中的事实支持。为研究提供一个好的解释，和没有事实的陈述相反，陈述事实而不发表评论，可能你确实想提供一些证据，但要保证论文是独一无二的，需要尽可能的添加评论。不过要防止内容过长而直接使用引号，虽然论文是基于研究，但关键还是由自己提出了想法，除非打算使用的引用是非常有必要的，不然可以试着用自己的话来解释和分析 提问 上面提到的教学方法是什么意思？ 回答 升级一下服务吧，以便更好的咨询 更多5条
论文摘一般要有四要素，分别为：目的、方法、结果和结论。(1)目的：指出研究的范围、目的、重要性、任务和前提条件，不是主题的简单重复。(2)方法：简述课题的工作流程，研究了哪些主要内容，在这个过程中都做了哪些工作，包括对象、原理、条件、程序、手段等。
民族音乐学家刘九达先生曾说过一段往事：有一次他坐船回四川老家，忽听得船工唱起了号子，便赶紧掏出本子想记下来。可是船工们一见那个阵势忽然都哑了。其中一位老船工说：“那位先生是同我们闹玩，哪有那样阔气的人来学这不三不四的东西哦!”现如今的学者和歌唱家去“采风”或者没遇过这种尴尬，可是说实在，“场面”上的东西我们见得太多。周强在《石工号子》的封面上写道，他的专辑是“学院派与原生态的对话”，相信这是他多年歌唱实践与思索的感悟。所谓“学院派”和“原生态”，它们之间并没有一条天然的不可逾越的鸿沟。有的“原生态”人以为“原汁原味”才是最好，任何对它进行艺术“加工”都是对它的“污染”。而“学院派”又往往被人指责“高高在上”，对业余的民间的东西不屑一顾。其实这都是“鬼不吃蜡烛屎――人做出。”“原生态”无非就是民间的东西，它既不会一成不变，甚至不可以复制。你以为侗族人平日唱的“大歌”与央视演播厅里表演的“大歌”是一样的么？傻！说白了，后者也是对前者的一种“加工”。艺术加工并没那么可怕，“源于生活，高于生活。”永远是艺术的法则。胡松华唱《草原赞歌》以及滕格尔唱《天堂》不都一样经过了“加工”的么？牧民并没指责
题目。应能概括整个论文最重要的内容，言简意赅，引人注目，一般不宜超过20个字。 论文摘要和关键词。2、论文摘要应阐述学位论文的主要观点。说明本论文的目的、研究方法、成果和结论。尽可能保留原论文的基本信息，突出论文的创造性成果和新见解。而不应是各章节标题的简单罗列。摘要以500字左右为宜。 关键词是能反映论文主旨最关键的词句，一般3-5个。3、目录。既是论文的提纲，也是论文组成部分的小标题，应标注相应页码。4、引言(或序言)。内容应包括本研究领域的国内外现状，本论文所要解决的问题及这项研究工作在经济建设、科技进步和社会发展等方面的理论意义与实用价值。5、正文。是毕业论文的主体。
白族是最喜欢热闹的民族之一，一年中各种节日不断，数量之多，不亚于中西节并重的香港。著名的节日有三白街、绕三灵、石宝山歌会、蝴蝶会、浴佛节等。这些节日代代相传，历史远久、民族风情浓郁，热闹异常。 除此以外，白族也和汉族一样，每年农历正月初一至初十过春节，农历七月十五日为祭祖节。逢年过节白族有许多礼仪禁忌。 元江县的白族每年的三月会或天子庙会期间，禁止杀生。大理的白族大年初一不准动刀、挑水、泼水、扫地。怒江白族大年三十晚饭前祭祖时，忌讳外人在常大年三十，要把借给别人的东西要回 来，否则来年找钱不顺，粮信不丰。因而借了别人家的东西，必须在大年三十之前还给别人。大年初七为女人节，妇女不做饭，不背水，也不做其他任何劳动，而是尽情地玩耍;大年初九为男人节 ，男人休息。云龙县的白族，七月半这一天不准人们到处乱走。 历史上白族崇拜本主，如今作为一种习俗保留下来，表现为：几乎每个村寨都有一个本主庙，庙内 供奉泥塑或木雕本主神像。进入白族的本主庙，必须虔诚、肃穆，禁止大声喧哗，禁止触摸本主神像。白族也崇拜各种神灵。怒江州一带的白族，如果有人生病，必须以牛、猪等做牺牲，进行祭天活动 。活动一般在村子附近山顶上的一棵大树下进行，全寨人参加。这棵大树被视为神圣不可侵犯，禁止砍伐。 白族大理三月街 白族大理三月街是云南省遐迩闻名的物资交流大会和白族人民的传统盛大节日，每年农历三目十日至二十一日在大理古城举行。从佛教讲经庙会演变而来，已 有1000多年历史，届时除商贸盛会外还伴有赛马和歌舞等活动，每年参加者数以十万计。1991年起，被定为“大理白族自治州三月街民族节”。徐霞客在他的记述中赞道：“俱结棚为市，环错纷纭，千骑交集，男女杂沓，交臂不辨，十三省物无不至。” 白族，分布在云南、贵州、四川等地，人口一百五十九万人。善于经营农业。有自己的语言。 白族服饰非常好看，因为是“白”族，所以衣服是白色的，有几朵粉色的小花绣在白衣服上，显得格外漂亮;头饰也很有特色，头冠以风、花、雪、月为题，冠左边有一缕穗，代表“雪”，他的长短就是代表人的大小(年龄)。白族人称女士为“金花”，称男士为“阿鹏哥”(不包括小孩)。 白族人待客用“三道茶”来代表对客人的尊敬、热情。三道茶是白族
白族三月街 白族大理三月街是云南省遐迩闻名的物资交流大会和白族人民的传统盛大节日，每年农历三月十日至二十一日在大理古城西举行。1991年起，被定为“大理白族自治州三月街民族节”。徐霞客在他的记述中赞道“俱结棚为市，环错纷纭，千骑交集，男女杂沓，交臂不辨，十三省物无不至。”随着社会发展，三月街的会期逐渐延长，一般3至5天，多到10天；而且，除了进行大规模的物资交流外，还举行赛马、民族歌舞等文娱体育活动。 三月街又名观音市，相传南诏细奴罗时，观音于三月十五日到大理传经，因此每年届时，善男信女们便搭棚礼拜诵经并祭之。三月街成了讲经说佛的庙会。由于大理地处交通要道，古代云南信佛者甚众，随着社会经济的发展，庙会逐渐演变成了滇西地方贸易集市和节日。大理乾隆举人师范有诗：“乌绫帕子凤头鞋，结队相携赶月街。观音石畔烧香去，元祖碑前买货来。”这就是三月街的生动描写。传统三月街是物资交易以骡马、山货、药材、茶叶为大宗。白族要对歌跳舞，彝、白、回、藏各族还要赛马欢歌。 “三月街：是白族人民的传统佳节，每年在大理县的中和峰麓，中溪河畔的空旷地上举行。每到“三月街”期间，远至千里，近到邻县的商人群众，从四面八方赶来参加交易。市场商品，从药材到食品、家具、牲畜，应有尽有，它是滇西商品交易的最大聚集地。 据说，很久很久以前，有一个暴君，奢望长生不老，听信一个侍从的话，每天吃一对人的眼球，这给当地白族人带来深重的灾难。当时有个充满神奇威力的勇士，为了给白族人民除魔灭害，在三月的一天，巧施妙计，把暴君到苍山的中和峰麓，唤来神狗咬断了暴君的咽喉，喝干了他的血液，消灭了这个魔王，为白族人民除了祸害。为了纪念这个勇士和白族人民得救的大好日子，人们每年在农历三月十五——二十日，聚集在苍山脚下，欢歌乐舞。年复一年，便形成了一年一度的“三月街”。现在“三月街”期间，除了交流物资，还表演民族歌舞、体育等活动。特别是参加赛马会的各族骑手，云集苍山脚下，扬鞭策马，腾云驾雾似的向洱海边奔去，其情景煞是壮观。
白族是中国第15大少数民族，主要分布在云南、贵州、湖南等省，其中以云南省的白族人口最多，主要聚居在云南省大理白族自治州。此外四川省、重庆市等地也有分布。白族有本民族语言，白语属汉藏语系藏缅语族彝语支。汉文自古以来一直为白族群众通用。白族在艺术方面独树一帜，其建筑、雕刻、绘画艺术名扬古今中外。在形成与发展的过程中，与周边的各民族相互往来，创建了灿烂的经济文化。白族是一个聚居程度较高的民族，有民家、勒墨、那马三大支系，受汉文化影响较深。传统节日三月街，又名“观音市”，是白族盛大的节日和佳期。农历三月十五至二十日在大理城西的点苍山脚下举行。最初它带有宗教活动色彩，后来逐渐变为一个盛大的物资交流会。火把节，农历六月二十五在白族屯寨举行。绕三灵，农历四月下旬，为期三四天。石宝山歌会，农历七月末的在石宝山石钟寺举行三天；剑川骡马会本主节蝴蝶会茈碧湖歌会海西海歌会朝鸡节，农历一月初一至十五在宾川鸡足山举行；耍海会，农历八月初八在大理才屯举行；葛根会，农历一月初五在大理三塔寺内举行。
大理白族白族，也被称为白，白尼，勒墨，马，千多年的历史，在这个过程中，白族形成了自己的民族文化的民间习俗。大理市白族的主要聚居少数民族，白族占一半以上人口的城市。白风格鲜明的民族特色的丰富多彩的习俗。白族民居白族民居一直是整齐美观，庄重，大方，白色的墙壁和灰色的瓷砖，简洁大方。由石头建造的房屋屋顶覆瓦状排列。白族村大多分布在湖边，河边，交通便利，平坝住宅室内庭院多注意，往往取决于家庭更丰富的，可以大致描述为四种形式：“两房一耳。” “三房一照壁”，“四合五天井，六合同春”。“白族民居特别强调了盖门楼，通常盖门楼的形式，“一滴水”，共同斜率的房子，简单，大方，另一种形式的“滴灌”华丽的建筑很漂亮，飞檐翘角宏伟。住宅柏着哔也表明房屋的特点。屏幕墙是建筑装饰，象征着好运气，福禄克和福祉。照壁的各种体现了主人的意愿和希望，堪称艺术精品的白族民居建设。的的的白的宗教信念李白的宗教信念体现在当地的神的崇拜，这是一个多神崇拜，每个村都有其自己的本地神的上帝，也相信在一个当地的神神一起大量的数个或数十个村庄。的守护神也各不相同，如：天然石材，水牛，猴子，和其他地方神，神的拥有人山神，谷神星，土卫六的英雄赞助选举杜朝，真诚，佛教和道教的守护神，李观音经“。赞助人的信仰不同，佛教修来世，道教的神，也是从这个世界上的丰收，这是一个好的天气了希望。本主崇拜宗教表现的白族人对美好生活的向往并没有改变。白族服饰白族服饰的红色和白色的颜色，主要用于对比颜色对比鲜明的颜色协调的亮块。女性服饰华丽，朴素，上身的衣服，和更复杂的头饰裙装饰相对简单，朴素，和年轻女孩的衣服是华丽的，优雅的老年妇女的服装的倡导者。这个年轻的女孩好辫子，头饰叠成长条状盖在头上，左悬挂在风中飘扬的流苏穗的耳朵。 “苍山绿，洱海青，月亮白，山茶红，风摆柳树叶，雪映霞红”是白族服饰的真实写照。白族舞蹈霸王鞭舞白族民间舞蹈的代表。色棍舞表演山竹系统，竹子穿一连串的三个或两个字符串的6枚硬币。舞，舞者，右手举两端的左手拨动鞭鞭光色棍打在身体关节。咯咯响数百种舞蹈鞭舞，舞蹈动作相干光，柔顺，所有年龄段，越来越多的人更加热情的氛围。民族节日期间，往往是在每一个白族村，欣赏这个舞蹈。浪漫的大理古代，下关风，上关花，苍山雪，洱海“浪漫之王是已知的。所谓的下关风，下关垭口，狂风呼啸穿街扫巷的风季，下关，风和烟少数，但不关闭的麦浪。是一朵花，数据大理府志记载：山茶花六丈的质量似乎桂，其灰色的，每朵花12个，在12月的闰月花一个庸俗的祖先存活下来的物种在大理州和卢山，当地人，因为它的地名。“苍山雄伟的山脉，长42公里从北到南，在十九峰，十八溪，山顶积雪终年积雪明亮的，这是大理三金苍山雪。洱海清澈如镜，泛舟漫游每当皓月当空，苍山银峰闪闪发光的银色的月光下闪烁的亭台楼阁，白渔无论困扰着闪闪发光的阴影，这是大理的洱海月四景。西藏首府大理是文化的发祥地之一，在云南云南早期文化发展的中心，被称为“西藏之都”的美誉。南诏时期大理文化发达，崇塔是古代文化的象征，顺，汪峰综“南诏图片，”张生温度大理图片“的杰作，大理古老的历史文化名城是一个完整的描述。蜀汉诸葛亮南征大理，云南县，南诏的唐和宋王朝大理国家是在这一套。城市的长期历史的云南政治，经济和文化中心。漫长的历史长河中已创建的大理众多的历史文化古迹，三小雁塔石宝山石窟，鸡足山佛教圣地，南诏德化碑，感通寺漫游大理，想读一本老书。历史的山茶花之乡大理茶花种植，南诏大理国时期，已成为重要的园林栽培品种，元，明，更加繁荣。大理茶花常绿开花乔木，高可达10米，结实的树枝，树形优美，色彩丰富。从十二月至四月，各品种的逐步开放，争妍斗奇。粉白的男孩的脸平齐“，开园3日早，表面的颜色的小伙子，洁白如玉，以同样的方式为白色杯后，又以雪白的雌蕊瓣”雪狮“最难得的，灰色的一个碗大的雪，目前已不多见;茶“松子鳞”，襟翼，如丝，色泽银红，明亮，舒适的，最生动的。 “牡丹茶”，花朵硕大胜于牡丹，色艳如秋芙蓉，枝叶和优雅，可爱的“恨天”是唯一的矮化品种在云南山茶花，有的竟年逾花甲而高英驰红色的花瓣层出不穷;此外，像蝴蝶展翅欲飞的蝶翅“;轻薄，柔软的柳叶银红”;早期开花最早的粉红色的“多彩”金边牡丹“，每一个有风度。
其实在我国少数民族享受的政策远远比汉族优惠。
如何理解民族的才是世界的这句话的本质（周恩来提出的只有民族的才是世界的文化交流观。。。）从第一个统治中国的少数民族看中华文明的融合与发展（元朝，。。。文化，文明方面面较宽，较容易收集素材。。。
民大的孩纸你伤不起啊~~~~~~如果都抄网上的老师肯定能看出来………蛋疼加纠结……
嘿嘿 好家伙啊！！我也在找呢！！一起分享把！！不要抄的太多哦，不然被抓到了 一起死啊！！