诗歌投稿网站有很多下面介绍几个出名的诗歌投稿网站：各类诗歌杂志《诗刊》、《星星》、《绿风》、《诗选刊》等等都可以投稿，看你的水平，全国性的诗歌杂志，发表还是有难度的。你可以找一下你们当地一些杂志去投递一下，认识一些编辑会很有用。比较容易的是，你去“中国诗歌网”网站注册发布内容，写得好的会被推荐，“每日好诗”入选的话会有丰厚的稿酬。你也可以去查找诗歌杂志的同名微信平台投稿，现在发布作品的途径很多，你甚至可以自己做微信平台发作品。真正写得好的还是相对容易被发现的，如果没投中，说明可能还是差点意思，继续努力。给别人投稿前，了解一下别人的杂志特点、要求，这是基本的尊重，不要一通乱投。下面贴一些别人整理的诗歌类杂志名单，有些邮箱可能已经失效，请自行验证。《上海文艺》投稿(卷首语):《青年诗人》投稿邮：《湿地》诗刊投稿邮箱：dxxz_《新诗鉴赏》投稿邮箱： 《中国诗歌》投稿邮箱：《天涯诗刊》投稿邮箱：《诗刊》投稿邮箱：《当代》散文、诗歌、小说投稿邮箱：《大河》诗刊投稿邮箱：《大地诗刊》投稿邮箱：《花城》诗歌投稿邮箱：《青年作家》散文、诗歌、小说投稿邮箱：《星星》诗刊投稿邮箱：《中外文艺》散文、诗歌、小说投稿邮箱： 《安徽文学》月刊《都市》文学 《九月诗刊》黄昏主编 《芒种》文学月刊 《诗歌月刊》下半月刊 《中国诗歌》杂志 “网络诗歌专号 xiaoman-《中国文学》月刊 《南方作家》 《宝安日报》 fanxiaoxia_《北方文学》 《布谷文学》 《长江诗词》 《长江诗歌》赵乾东 《长江文艺》 《楚天都市报》副刊 《旅馆诗刊》 《南方文学》《南方作家》诗歌专投邮箱 《青年作家》 《人民文学》诗歌组 《山东文学》 《诗潮》 《诗歌月刊》 《台湾诗学》 《天津诗人》 《无界诗歌》 《襄樊日报》文学副刊 《新都市文学》 《新文学》 《延河文学》 《燕都文艺》 《扬子江诗刊》 《中国作家》 《重庆文学》 《作家》 《甘肃文艺》邮箱：gswl_ 《山西文学》《厦门文学》《安徽文学》《作家报》《天涯》杂志社《文苑》宋黛song_《山花》《钟山》《百花园》杂志 秦俑： 《天池》杂志邮箱： 《佛山文艺》杂志廖琪： 《芙蓉》综合双月刊主办：湖南文艺出版社投稿邮箱：《扬子江诗刊》诗歌双月刊主办：江苏省作家协会投稿邮箱：《延安文学》综合双月刊主办：陕西省延安市文学艺术界联合会电子邮箱：《西藏文学》综合双月刊主办：西藏文联投稿邮箱：《辽河》综合双月刊主办：辽宁省营口市文学艺术界联合会投稿邮箱：《红豆》综合月刊主办：广西南宁市文联投稿邮箱：《山花》综合半月刊主办：贵州省文联投稿邮箱：《安徽文学》综合月刊主办：安徽省文联投稿邮箱：《散文海外版》散文双月刊主办：百花文艺出版社投稿邮箱：《厦门文学》综合月刊主办：福建省厦门文学院投稿邮箱：《青年文学》综合半月刊主办：中国青年出版总社投稿邮箱：《山西文学》综合月刊主办：山西省作家协会投稿邮箱：SXWX《上海文学》综合月刊主办：上海市作家协会投稿邮箱：《四川文学》综合月刊主办：四川省作家协会投稿邮箱：《诗潮》诗歌月刊主办：辽宁省沈阳市文学艺术界联合会投稿邮箱：《诗林》（深圳）诗歌双月刊主办：哈尔滨文艺杂志社投稿邮箱：《诗林》诗歌双月刊主办：哈尔滨文艺杂志社投稿邮箱：Shilin0451@S《天涯》综合双月刊主办：海南省作家协会海南省农垦总公司投稿邮箱：《作家》综合月刊主办：吉林省作家协会投稿邮箱：《啄木鸟》综合月刊主办：群众出版社投稿邮箱： 《诗刊》诗歌半月刊主办：中国作家出版集团投稿邮箱：《长江文艺》综合月刊主办：湖北省作家协会投稿邮箱：《北京文学》综合月刊主办：北京市文学艺术界联合会投稿邮箱：《广州文艺》综合月刊主办：广东省广州市文学艺术界联合会投稿邮箱：《黄河文学》综合月刊主办：宁夏银川市文学艺术界联合会投稿邮箱： 《青年作家》 综合月刊主办：四川省成都市文学艺术界联合会投稿邮箱：《北方文学》[诗歌] 《诗林》[诗歌] 《星星诗歌》 《诗刊》《青年文学》 qnwx-或《广西文学》[诗歌主持冯艳冰]《岁月》[诗歌]《作品》[诗歌] 《红岩》 [诗歌]《诗潮》[刘川]《诗选刊》[郁葱]《人民文学》[诗歌]《中学语文学习》 或《时代作家》LT《作家林》《创作》杂志《广西文学·青春放歌》 《人民文学·汉诗》 《青青世界》《诗歌大典》《诗歌月刊》《特区文学》《新诗界》《情诗季刊》《国际日报》散文、诗歌、小说投稿邮箱：
像《读者》什么的千万别读了，顶多看看《读者》里言论这个版块，悄悄的告诉你《读者》里很多感人故事都是加工过的了。推荐你看看《当代》这本杂志。我只看过06年的，应为我姥爷能领到，不得不说这本杂志虽然有很多小说，但是还是能开阔眼界的。有兴趣你可以去图书馆，看看能不能找到以前的，先看看。
这些基本都称不上文学杂志，下面一个朋友回复的一长串还行
回答 您好，您的问题我已经看到了，正在整理答案，请稍等一会儿哦~ 一、征稿APP和网站 1、每天读点故事 短篇、中篇、系列文、连载、类型多样。 2、超好看故事 主要是小说，并且可以在线投稿。 3、汤圆创作 有上传创作的板块，主要是小说。不定期有活动。 4、网易蜗牛读书 里面有读书奖励计划，对于高质量文章有稿费，持续有文章被推荐的话，还能成为蜗牛认证的领读人。 5 易稿 正规平台，提供征稿和供稿，每条信息都有投稿与征稿数量的实时更新。 6 稿稿 也是新媒体原创稿件交易平台，界面清爽，信息可靠。 7 简书 根据阅读量来获取简书钻，简书钻能兑换成钱。 二、微信公众号 说实话，现在微信公众号征稿的有很多，但是想要找到靠谱的收稿公众号还是要甄别一番的，因为有的过稿率低，还有的存在洗稿现象，甚至有的会泄露联系方式。 这里，罗列一些亲测有效的，但也只是一部分，最主要还是想提供一些建议和寻找方法给大家。授之于鱼不如授之于渔嘛。 1、知名的官方公众号 现在很多机构或者组织都有自己的公众号，而且微信平台有认证功能，可以多去找已经取得认证的公众号，这是最靠谱的。 搜索时，也是有技巧的，比如，阅读类，读书类、情感类、教育培训类、文学类的等等，这种需要文字创作的平台。 具体的投稿方式和稿费，都可以在对应的公众号底部菜单栏里找到。就不再一一列举了。 比如： （1）稿事编辑部 设有稿事社群，可以添加进去，方便交流学习。 （2）读书有范 （3）十点读书 招聘签约作者 2、征稿汇总平台 还有一些微信公众号是专门收录发布各平台的征稿信息的。 原创数量比较多的，持续更新的，或者跟大的平台与机构有合作的，这一类靠谱率更高一点。 比如： （1）投稿与征稿 个人认为，很有用的一个投稿与征稿平台。可根据不同的写作阶段汇总信息。还接收私单稿件。 （2） 约稿投稿平台 推送公众号、杂志、app征稿信息，征文大赛，新媒体招聘信息。 （3）文学投稿小助手 文学赛事、杂志期刊、公众号征稿信息。 3、投稿与征稿小程序 （1）投稿征稿约稿汇总 （2）约稿投稿平台pro 您好，如果您觉得我的答案对您解决了问题，麻烦点个赞。(在左下角进行评价哦)您的的举手之劳，对我们很重要，您的认同是我进步的动力，如果觉得我的解答还满意，请下次点我头像一-对一咨询。谢谢，祝您身体健康，心情愉快! 更多41条
接受上海文学杂志社投稿须知一、要求作者有严谨的学风和朴实的文风，提倡互相尊重和自由讨论。凡采用他人学说，必须加注说明。二、不要超过10000字为宜，精粹的短篇，尤为欢迎。三、请作者将稿件（用WORD格式）发送到下面给出的征文信箱中。四、凡来稿请作者自留底稿，恕不退稿。五、为规范排版，请作者在上传修改稿时严格按以下要求：1．论文要求有题名、摘要、关键词、作者姓名、作者工作单位（名称，省市邮编）等内容一份。2．基金项目和作者简介按下列格式：基金项目：项目名称（编号）作者简介：姓名（出生年－），性别，民族（汉族可省略），籍贯，职称，学位，研究方向。3．文章一般有引言部分和正文部分，正文部分用阿拉伯数字分级编号法，一般用两级。插图下方应注明图序和图名。表格应采用三线表，表格上方应注明表序和表名。4．参考文献列出的一般应限于作者直接阅读过的、最主要的、发表在正式出版物上的文献。其他相关注释可用脚注在当页标注。参考文献的著录应执行国家标准GB7714-87的规定，采用顺序编码制。
可以上淘宝上购买
《感受即命名》（来颖燕）电子书网盘下载免费在线阅读链接：-g 密码：jfso书名：感受即命名作者：来颖燕出版社：上海人民出版社出版年份：2018-8页数：344内容简介：上海极具潜力的文学批评家，书写批评新浪潮。上海青年评论家的一次集体亮相。广涉中外文坛艺坛，谈书论画。聚焦近年作家作品；收录个性化表达的书评；尽显作者杰出的视觉教养。作者简介：来颖燕。1980年生于上海，现任《上海文学》杂志编辑部主任。曾在《上海文化》《南方文坛》《山花》《周末画报》《晶报·深港书评》等刊物发表文学评论。
《明代士大夫的精神世界》（陈宝良）电子书网盘下载免费在线阅读链接: 提取码: mkts 书名：明代士大夫的精神世界豆瓣评分：0作者: 陈宝良出版社: 北京师范大学出版社出品方: 谭徐锋工作室出版年: 2017-1页数: 605内容简介：本书从知识社会学的角度，通过思想与社会交互为用的研究，亦即从历史与社会的脉络去阐明明代士大夫阶层的知识与行动。这无疑与以往的研究过于偏向“观念史”（History of Ideas）不同，而是希望在政治史、教育史、地域研究等领域的相互关联之下，重新诠释明代思想史的实际动 态。毫无疑问，这是一种精神史（Intellectual History）的研究，其目的在于考察明代士大夫的精神与政治、社会之间的关系。通过游乐生活、人格志趣、借助清议而对朝政的批判精神、安身立命的人生态度以及人格上自我之拓展诸方面的探讨，揭示明代士大夫别具一格的精神世界，以及士大夫精神的近代转型，藉此总结士人风骨的精神源头及其历史传承。作者简介：陈宝良，1963年生，浙江绍兴人。北京师范大学历史学学士、硕士，新加坡国立大学哲学博士。曾任职于中国社会科学出版社、新加坡国立大学中文系、北京师范大学历史系，现任西南大学历史文化学院、民族学院教授、博士生导师，兼任北京大学明清研究中心研究员、中国明史学会理事。著有《悄悄散去的幕纱--明代文化历程新说》、《中国流氓史》、《中国的社与会》、《飘摇的传统--明代城市生活长卷》、《明末清初的耶稣会士》、《明代社会生活史》、《明代儒学生员与地方社会》、《中国风俗通史·明代卷》等专著，并在《历史研究》、《中国史研究》、《光明日报》(史学版)、《史学月刊》，《汉学研究》、《中国文哲研究通讯》、《淡江史学》，《中国文化研究所学报》、《明清史集刊》，《明代史研究》，《源》等报刊发表明清史学术论文数十篇。所写专著在中国大陆《光明日报》、《中华读书报》、《文汇读书周报》、《中国史研究动态》、台湾《明代研究》、《明代研究通讯》、《文汇报》、《汉学文献评论》、日本《明代史研究》、《东亚日报》、《朝鲜日报》等均有书评或简介，并被海内外一些知名大学列为学生指定参考书;所撰论文，为中国大陆《中国史研究动态》、人大复印报刊资料《明清史》、《光明日报》、《中国社会科学文摘》、《新华文摘》、《汉学文献评论》全文或摘要转载。所著《明代社会生活史》，被《中华读书报》评为"2004年度十大社科图书"，并入围"首届华文传媒图书大奖"。
《明清资本主义萌芽研究论文集》南京大学历史系明清史研究室编电子书网盘下载免费在线阅读 链接: 密码：w5f3 书名：明清资本主义萌芽研究论文集作者名：南京大学历史系明清史研究室编出版社：上海人民出版社出版年份：1981年页数：680内容介绍：南京大学历史系明清史研究室继《明清资本主义萌芽研究论文集》(上海人民出版社一九八一年出版)之后,又完成了《中国资本主义萌芽问题论文集》的编辑工作这部新编的论文集,收集一九八○年至一九八一年内发表的有代表性的论文共十八篇论文集的内容,主要包含以下四个部分: (1)关于理论问题的研究,如资本主义萌芽的形式问题,雇佣劳动的性质问题,货币的积累和去向问题,资本主义萌芽发展缓慢问题等(2)关于行会制度的研究,如中国行会组织的特点,清代的手工业行会,鸦片战争以前上海行会性质的变化,会馆的性质和作用等(3)关于农业资本主义萌芽问题,如农业资本主义萌芽的社会经济条件,发生的具体过程及其特殊性,明清农业经济关系的变化与资本主义萌芽的关系,中国地主经济制与农业。
【参赛对象】：不限职业和文化程度，年龄30周岁以下。【参赛方式】：来稿字数限于15000字以内，不能在正式刊物上发表过，不得抄袭、请人代写或盗用他人名义。来稿请附“报名登记表”（见《上海文学》杂志2009年第3 、4、5期），复印有效。来稿请寄上海市巨鹿路675号《上海文学》杂志社，邮政编码：200040，信封上须注明“短篇小说新人大赛”字样。【截稿日期】：2009年10月1日（以当地邮戳为准）大赛奖项：设一等奖2名（奖金10000元）、二等奖5名（奖金3000元）、佳作奖10名（奖金1000元），并颁发获奖证书。
《人民文学》杂志社 民族文学网站 北方文学杂志 上海文学 杂志 《今天》文学杂志网络版 读者杂志
读者
阳光大男孩呀！,够阳光的
1、《大众考古》：《大众考古》为中国第一本面向社会大众兼具专业权威的科学普及性考古学杂志，2013年7月1日正式出版发行。《大众考古》为月刊，国内外公开发行，由凤凰出版传媒集团主管，江苏人民出版社主办，南京大学文化与自然遗产研究所具体承办，南京大学贺云翱教授担任总编辑兼主编。2、《文明》：《文明》杂志于2001年12月正式创刊，秉承以影像记录世界，展现中国人的人文情怀，传承人类文明的理念与哲学。《文明》作为被众多国际组织和美国，以及欧洲等许多重要国家广泛关注和认可的中国国家文化品牌，是以北京为中心和起点，连接世界多元文化交流的平台。3、《看历史》：《看历史》是2007年成都传媒集团出版的杂志，是中国第一本以历史为切入点的新锐新闻杂志。《看历史》杂志的前身是 《国家历史》杂志。全国各大城市报亭、书店有售。经新闻总署批准，2010年4月更名为《看历史》。4、《国家人文历史》：《国家人文历史》是由人民日报社主管主办的一份集事实政论与人文历史于一体的资讯类杂志，刊物依托人民日报特有的时政优势和丰富的报道资源，以“读时事历史，揽天下风云”为宗旨，立足时事，钩沉历史，纵横中外，斟酌古今。5、《文史月刊》：《文史月刊》是由山西省政协主管，山西省政协文史资料委员会主办的大型国家级文史档案及人文社科类学术杂志。该刊记述中国包括山西近百年来历史大事，坚持历史唯物主义和辩证唯物主义观点，实事求是地反映历史变迁，深刻揭示历史发展运作规律。参考资料来源：百度百科-大众考古参考资料来源：百度百科-文明参考资料来源：百度百科-看历史参考资料来源：百度百科-国家人文历史参考资料来源：百度百科-文史月刊
当人类从原始社会走进文明的时候，就意味着要褪掉身上那些用来保暖的毛，用兽皮和一些纺织品来保暖和遮羞。而自从人们懂得了羞耻，穿衣服就不再是简单的保暖和遮羞了。而是要讲究服装颜色、样式的搭配，还要注意面料的质地及流行的款式，不同的场合要选择穿不同样式的衣服，还要适当佩带有一定质量的，稀有的石头、金属来点缀。服装的作用又体现到作为身份、地位的象征，还用来区分人们所从事的职业，一个人如果不懂得选择什么样式的服装适合什么样的场合和身份，就已经不能适应文明发展的需要了。所以从小的时候人们就需要花费很多时间来学习“穿的艺术”。 自从人类学会了使用火，食物变得更加松软可口利于消化，可是胃却从此变得娇气了，食物必须是要熟透了的（需要在加工的时候注意火候）才能保证胃能够顺利吸收和消化，而不在意食物在烹饪过程中所含的营养是否丧失。吃的时候食物不能太凉，放的时间过长的食物亦不能食用，俗话说“病从口入”，所以在吃的方面人们做到了“谨小慎微”，即使这样仍不能保证肠胃不出问题。人的味觉却越来越敏感，对食物的味道要求越来越高，菜在食用前要经过洗、切、烹等多种加工程序，还要加入各色调味品，让食物产生酸、甜、苦、辣、咸等不同的味道，以便刺激人们的味觉，而更文明的人已经开始讲究食物的美观了，讲究配菜的颜色和样式，甚至用蔬菜雕刻成各式的花样来装点食品。所谓的色、香、味俱全，并称为吃的艺术。可见吃的文明已经不再是添饱肚子和提供养料那么简单了。 现代的文明要求人们注重自己的形象，保持仪表的端庄，“温文尔雅”的人们所做的工作越来越轻松。可以整天坐在电脑前工作，而不必付出很多体力。出入有汽车、火车、飞机等方便的交通工具，连上楼都可以乘坐电梯，这样就使得肌肉的用处越来越少，以至于人类在原始社会时所具备的在树上跳跃的能力、为了猎取食物和在危险处境逃生所具备的奔跑能力，在现代已经不必要再拥有了。随着现代化的发展，自动化已经有完全取代手工操作的趋势，人类可以通过电脑发布命令来工作和生活，高智能的电脑可以通过人的语言和眼神来识别命令，人甚至连手都可以不抬了。 人类居住的条件和原始的洞穴已经有了天壤之别，人们可以在摩天大楼或者豪华别墅里享受空调带来的温暖。在舒适的卧房柔软的床上，人类进入温暖的梦乡，可是没有在意他们逐渐失去了适应寒冷、潮湿、高温、干燥的能力。人更像生活在温室里的生物，一旦打开温室，让他们完全暴露在自然中，在恶劣的环境下，可想而知他们会有多么的脆弱。 恩格斯曾说过：“有机物发展中的每一个进化，同时又是退化。”这句话也可以理解为，人类文明进程中的每一个进步都意味着在某一方面的退步。本文仅仅是从现代的衣食住行片面的分析文明带来的部分所谓的正面效应，还没有分析文明所带来的负面效应，譬如，社会发展带来的环境污染，生物污染，基因变异等问题。而仅从这样的片面就可以看到我们所谓的文明并不是什么高度发展的巅峰。那么真正的文明是什么呢？ 我们所处的时代，被称为信息爆炸的时代，大量的信息冲击大脑，人们可能会慢慢的丧失宝贵的“想象力”，牛津大学皇家研究所所长格林菲尔德女士曾经警告说：“将来的人类有可能被充满各种感官享受的多媒体拴住，而变得无法集中精力进行思考！”所以更为重要的是大多数的人们不再反思，而只是随波逐流的生活着，在随遇而安的思想支配下满足现状，安于现状，可是在不知不觉中人类是否迷失了方向，文明是否走向了衰亡？
文明是人类的发展历史。