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论文题目 从生态主义视角分析《瓦尔登湖》对现代人的启示Analyzes the enlightenment of Walden to modern people from 1研究目的亨利·大卫·梭罗是19世纪美国最伟大的超验主义者、作家、哲学家、以及自然主义者之一。他的代表作《瓦尔登湖》深刻体现了他对客观生态观和精神生态观的理解,并成为20世纪众多文学家和自然主义者的研究文本。本文试图从生态主义视角出发，从《瓦尔登湖》中得到一些对现代人的启示。让大家有自然的保护意识，理解,自然的内在价值---美学价值和娱乐价值；和尊重荒野的思想；呼吁简单生活,批判物质欲望；孤独的生活---在精神上实现自然和人类和谐共处的途径。2研究意义在《瓦尔登湖》中,梭罗充分地体现了这一原则,他谴责类大肆砍伐林木破坏环境,反对猎杀野生动物,甚至反对人们吃肉,他认为人应该给予自然“因为人们们与自然有某种温柔的关系。他反对人类对其他生物生存环境的工业建设,主张维护自然以及自然的野性是一件比道德规范更具约束力的即他所说的“更高的规律”。梭罗认为生命是与野性相伴而存在的,最有活力的东西是最野性的东西,它没有被人所征服,它的存在能使人恢复清新的精神;他认为脱离自然的文明是没有前途的文明;他认为未来和希望不是存在于人工种植的草坪和庄稼地里在城镇里,而是存在于不可穿越的、令人震撼的沼泽地里。梭罗还对追求物质享受的美国式生存方式提出了严厉批判这个国家及其所有所谓的内部的改进全是物质性和表上的改进,全是不实用和过度发展的建构,到处乱糟糟地堆满各种设备,被自己设置的种种障碍绊倒,毁于奢侈华贵和愚蠢挥霍,毁于缺乏长远打算和有价值的目标……,对于这个国家和的人民来说,惟一的治疗方法就是厉行节约,厉行比斯巴更为简朴的生活方式并同时提升生活目标。”在梭罗看来,所谓价值和高尚的生除了与自然万物和谐相处就是精神生活的丰富。1国外研究现状国外关于梭罗的学术研究,其一是梭罗的文献资料与传记研究:其中最著名的就是哈丁斯特于1965年发表的《梭罗的一生》,此外他与Michael Meyer合写了一本文献目录参考《A new Thoreau Handbook》还有罗伯特米尔德于1980年发表的《重塑梭罗》一书,集中阐述了梭罗在他的作品中调整个人社会心理的过程。其二是从文学作品研究视角。其二是从生态学的角度来研究梭罗的思想。美国著名学者唐纳德·沃斯特在《自然经济体系生态思想史》中详细介绍了梭罗生活经历和生态学思想,并给予了高度的评价:罗德里克·弗雷泽·纳什编写了《大自然的权利:环境伦理学史》中谈到了梭罗和他对后来生态伦理思想的影响特别是近几年来梭罗研究学会的会员及梭罗思想的爱好者也从不同的视角对梭罗思想进行了深度的挖掘。梭罗成为“环境保护主义的先驱、“美国文学史上第一自然阐述者,美国环境主义的第一圣徒”。世界很多评论家开始注意这为生态主义文学家Raymond Adam LA Henry Thoreaus Literary Theories and Criticism为题写了一篇评价梭罗的文字,接下来在1941年哈佛大学的著名学者F Matthiessen出版了 American Renaissance: Art and Expression in the Age of Emerson and Whitman在这本书中,梭罗的《瓦尔登湖》得到了广泛的重视,到了20世纪50年代,美国的新批评家们开始重视梭罗所倡导的生活理念和生活方式,使梭罗及《瓦尔登湖》得到了学术界的广泛重视。梭罗的传记层出不穷,最著名的是 Paul sherman1958年出版的 The Shore of america: Thoreau’ s InwardE Paul强调,那是一部精神传记,在传记中他强调说明梭罗的作品不仅仅是他的人生,他认为梭罗在追求着种在自然中的自我实现。Paul也使公众开始理解梭罗的生活目的。这些学者的研究使得人们对于梭罗所提倡的那种简单、自然、原生态、环保的生活得到了现代文明时代的认可。下面我们从梭罗对于生态环境及社会环境的影响来解读一下其对于人们生命的启示。2国内研究现状 包庆德,宋凌晨（2017）指出随着工业化时代的到来,人类社会的自然资源遭到破坏、生态环境严重恶化。19世纪的梭罗是寻找人类生存意义的哲学家,是环境保护和生态建设的倡导者和实践者。曹丽红（2018）指出《瓦尔登湖》被誉为超验主义的圣经,书中凝聚了梭罗对自然和人生的哲学思考,其中蕴含了尊重自然、保护自然、人与自然和谐相处的生态思想。这启示当代人要重视环境保护,建设和谐的生态模式,也要追求简单的生活方式,注重精神诉求。阚常娟（2018）指出《瓦尔登湖》蕴含的生态智慧和哲理对当今社会具有重要的意义。倪铭英（2018）指出卢凌发表的《崇尚自然:梭罗的瓦尔登湖的审美价值》一文从创作理念、深邃思想和问题风格来揭示《瓦尔登湖》这本书的魅力。苏贤贵（2018）的《梭罗的自然思想及其生态伦理意蕴》,文章着重介绍了梭罗对环境运动的影响,揭示了梭罗的生态自然观和其作品中蕴含的生态伦理思想。虽然在我国生态伦理研究史上,都提到了梭罗,都看到了梭罗在生态学史上的重要贡献，但很少系统提到梭罗的生态主义思想。本文正是从这个视角进行了尝试。引言文献综述梭罗生态主义的起源1社会根源2理论根源《瓦尔登湖》中的生态思想1保护环境，与自然和谐相处2保护动物，与伙伴共生共存对当代人的启示1对自然怀有敬畏之心2简单生活，解放心灵结语参考文献：[1]Ashton N Thoreau and urbanature: from Walden to ecocriticism[J] Neohelicon,2009,36(2) [2]Jian LI,Kunming YAO Life Inspiration of Walden[J] Studies in Sociology of Science,2014,5(2)[3]Kent C the virtue of thoreau: biography, GEOGRAPHY, AND HISTORY IN WALDEN WOODS[J] Environmental History,2010,15(1)[4]Lin Lin Z The Environmental View of Thoreau’s Walden: The Interpretation of the Relationship between Human and Nature[J] Applied Mechanics and Materials,2014,[5]包庆德,宋凌晨梭罗及其《瓦尔登湖》生态主义思想评析——纪念亨利·戴维·梭罗200周年诞辰[J]鄱阳湖学刊,2017(06):12-23+[6]曹丽红浅析《瓦尔登湖》蕴含的生态思想对当代人的启示[J]湖北函授大学学报,2018,31(09):190-191+[7]阚常娟梭罗的自然思想和生活哲学——重读《瓦尔登湖》[J]黑河学刊,2018(06):55-[8]倪铭英《瓦尔登湖》的生态伦理意蕴[J]南京林业大学学报(人文社会科学版),2018,18(03):29-[9]翁欣馨最美好的相处是人与自然的相处——人文主义与生态主义视角下的《瓦尔登湖》[J]哈尔滨学院学报,2019,40(02):87-[10]夏蓓洁《鲁滨逊漂流记》与《瓦尔登湖》自然状态观对比研究[J]合肥学院学报(综合版),2018,35(06):69-[11]许瑞芳《瓦尔登湖》:自然生态与文学创作之精神桥梁[J]现代语文(学术综合版),2017(07):74-[12]徐芯蕾,郭思远浅析《瓦尔登湖》中人与自然的关系[J]艺术科技,2019,32(01):288-[13]武佳琦,封佳潇论瓦尔登湖生态思想[J]大众文艺,2017(14):[14]周宇在批评话语下分析《瓦尔登湖》的生态主义思想[J]海外英语,2017(11):142-[15]张志强《瓦尔登湖》的生态主义思想考察[J]山东理工大学学报(社会科学版),2018,34(05):54-2019年9月9日至9月13日撰写开题报告一稿，通过电子邮件的形式发送给指导教师，指导教师进行修改并反馈。2019年9月14日至9月18日撰写开题报告二稿，通过电子邮件的形式发送给指导教师，指导教师进行修改并反馈。2019年9月15日至9月22日撰写开题报告三稿，通过电子邮件的形式发送给指导教师，指导教师进行修改并反馈。2019年9月23日至9月24日，开题答辩。2019年10月1日至10月31日，学生撰写毕业论文第一稿。通过电子邮件的形式发送给指导教师，指导教师进行修改并反馈。2019年11月1日至12月30日，学生撰写毕业论文第二稿。通过电子邮件的形式发送给指导教师，指导教师进行修改并反馈。2020年3月1日至3月25日，学生提交毕业论文第三稿。指导教师进行修改并进行反馈。2020年3月26日至3月31日（第四周），进行本科论文中期检查，填写《甘肃民族师范学院本科毕业论文（设计）中期检查项目表》（纸质版和电子版、纸质版要加盖系章）。 2020年3月21日至4月8日，学生根据教师意见，修改、完成毕业论文答辩稿。 2020年4月9日至15日（第七周），接受学院“大学生论文管理系统”的重复率检测。 2020年4月16日至22日（第八周），进行本科毕业论文评阅。评阅工作由系级本科毕业论文指导委员会统筹安排，由指导教师和专家对学生的毕业论文进行评阅，并分别填写《甘肃民族师范学院本科毕业论文指导教师评审表》和《甘肃民族师范学院本科毕业论文专家评审表》。 2020年4月23日至29日（第九周），组织系级毕业论文答辩。 2020年4月30日至5月6日（第十周），根据答辩小组意见，修改并完成毕业论文定稿；完成毕业论文各种相关文档；确定本科毕业论文的最终评定，完成校级优秀毕业论文和优秀指导教师的推荐评审工作。 2020年5月7日至17日，进行毕业论文工作总结、分析，将有关材料报送教务处实践科；完成相关材料的存档工作。条件：利用中国知网等网络资源查阅相关资料。 在图书馆阅读相关书籍及文献。 指导老师对本研究领域的熟悉掌握。 方法：文献法 例证法 综述法 措施：根据个人兴趣选取研究的领域及方向，进而确定论文题目。 利用中国知网和学校图书馆以及资料室查阅相关文献，归纳总结，拟定提纲。 撰写开题报告。 撰写论文，认真听从指导老师的建议，进而修改完善。
瓦尔登湖（Walden）是美国作家亨利·戴维·梭罗(Henry David Thoreau）所著的一本著名散文集。美国的19世纪是个辉煌的时代，一大批作家都深受超验主义的影响，主活在这一时代的梭罗也不例外。作为这个时代的代表人物，梭罗对超验主义更是身体力行，《瓦尔登湖》就是他这一思想的体现，它是一部蕴含了深刻哲理的散文。细细读过《瓦尔登湖》的人都有体会；他是在探求怎样实实在在的生活，怎样体验与经历有意义的生活，为自己，也为他的市民同胞，还有当时与后来的读者们。本书以春天开始，历经了夏天、秋天和冬天，又以春天结束，这正是一个生命的轮回，终点又是起点，生命开始复苏。《瓦尔登湖》的伟大之外就在于梭罗能够通过艺术来实现自己决意要做的事业。通过创造一个有机的形式，他使自己的决定获得了新生：通过有意识的努力，他重新获得了一种成熟的恬静，如果说那不是黄金年龄的清纯狂喜的话。整个《瓦尔登湖》记录着自我在微观宇宙历程中的经历。如果梭罗仅仅给我们留下一部一个男人在林中生活的记载，或者说他仅仅退隐到森林之中，在那儿记载着他对社会的抱怨。甚至说，如果他想把这两者都合到一本书里，那么《瓦尔登湖》就不会有这一百年的生命。正像一切所进展的一样，梭罗记下了人跟自然的关系，人在社会中的困境和人希望提高自然的关系，人在社会中的困境和人希望提高自我精神的习性，连他自己恐怕也没有意识到自己在做什么；他一会儿为自我辩护，一会儿充满了喜悦、自由、奔放、创造出了一个独特的煎蛋卷，让人们在饥饿的一天不断从中汲以营养。《瓦尔登湖》是最早一盘充满维生素的菜肴之一。
论文题目 从生态主义视角分析《瓦尔登湖》对现代人的启示Analyzes the enlightenment of Walden to modern people from 1研究目的亨利·大卫·梭罗是19世纪美国最伟大的超验主义者、作家、哲学家、以及自然主义者之一。他的代表作《瓦尔登湖》深刻体现了他对客观生态观和精神生态观的理解,并成为20世纪众多文学家和自然主义者的研究文本。本文试图从生态主义视角出发，从《瓦尔登湖》中得到一些对现代人的启示。让大家有自然的保护意识，理解,自然的内在价值---美学价值和娱乐价值；和尊重荒野的思想；呼吁简单生活,批判物质欲望；孤独的生活---在精神上实现自然和人类和谐共处的途径。2研究意义在《瓦尔登湖》中,梭罗充分地体现了这一原则,他谴责类大肆砍伐林木破坏环境,反对猎杀野生动物,甚至反对人们吃肉,他认为人应该给予自然“因为人们们与自然有某种温柔的关系。他反对人类对其他生物生存环境的工业建设,主张维护自然以及自然的野性是一件比道德规范更具约束力的即他所说的“更高的规律”。梭罗认为生命是与野性相伴而存在的,最有活力的东西是最野性的东西,它没有被人所征服,它的存在能使人恢复清新的精神;他认为脱离自然的文明是没有前途的文明;他认为未来和希望不是存在于人工种植的草坪和庄稼地里在城镇里,而是存在于不可穿越的、令人震撼的沼泽地里。梭罗还对追求物质享受的美国式生存方式提出了严厉批判这个国家及其所有所谓的内部的改进全是物质性和表上的改进,全是不实用和过度发展的建构,到处乱糟糟地堆满各种设备,被自己设置的种种障碍绊倒,毁于奢侈华贵和愚蠢挥霍,毁于缺乏长远打算和有价值的目标……,对于这个国家和的人民来说,惟一的治疗方法就是厉行节约,厉行比斯巴更为简朴的生活方式并同时提升生活目标。”在梭罗看来,所谓价值和高尚的生除了与自然万物和谐相处就是精神生活的丰富。1国外研究现状国外关于梭罗的学术研究,其一是梭罗的文献资料与传记研究:其中最著名的就是哈丁斯特于1965年发表的《梭罗的一生》,此外他与Michael Meyer合写了一本文献目录参考《A new Thoreau Handbook》还有罗伯特米尔德于1980年发表的《重塑梭罗》一书,集中阐述了梭罗在他的作品中调整个人社会心理的过程。其二是从文学作品研究视角。其二是从生态学的角度来研究梭罗的思想。美国著名学者唐纳德·沃斯特在《自然经济体系生态思想史》中详细介绍了梭罗生活经历和生态学思想,并给予了高度的评价:罗德里克·弗雷泽·纳什编写了《大自然的权利:环境伦理学史》中谈到了梭罗和他对后来生态伦理思想的影响特别是近几年来梭罗研究学会的会员及梭罗思想的爱好者也从不同的视角对梭罗思想进行了深度的挖掘。梭罗成为“环境保护主义的先驱、“美国文学史上第一自然阐述者,美国环境主义的第一圣徒”。世界很多评论家开始注意这为生态主义文学家Raymond Adam LA Henry Thoreaus Literary Theories and Criticism为题写了一篇评价梭罗的文字,接下来在1941年哈佛大学的著名学者F Matthiessen出版了 American Renaissance: Art and Expression in the Age of Emerson and Whitman在这本书中,梭罗的《瓦尔登湖》得到了广泛的重视,到了20世纪50年代,美国的新批评家们开始重视梭罗所倡导的生活理念和生活方式,使梭罗及《瓦尔登湖》得到了学术界的广泛重视。梭罗的传记层出不穷,最著名的是 Paul sherman1958年出版的 The Shore of america: Thoreau’ s InwardE Paul强调,那是一部精神传记,在传记中他强调说明梭罗的作品不仅仅是他的人生,他认为梭罗在追求着种在自然中的自我实现。Paul也使公众开始理解梭罗的生活目的。这些学者的研究使得人们对于梭罗所提倡的那种简单、自然、原生态、环保的生活得到了现代文明时代的认可。下面我们从梭罗对于生态环境及社会环境的影响来解读一下其对于人们生命的启示。2国内研究现状 包庆德,宋凌晨（2017）指出随着工业化时代的到来,人类社会的自然资源遭到破坏、生态环境严重恶化。19世纪的梭罗是寻找人类生存意义的哲学家,是环境保护和生态建设的倡导者和实践者。曹丽红（2018）指出《瓦尔登湖》被誉为超验主义的圣经,书中凝聚了梭罗对自然和人生的哲学思考,其中蕴含了尊重自然、保护自然、人与自然和谐相处的生态思想。这启示当代人要重视环境保护,建设和谐的生态模式,也要追求简单的生活方式,注重精神诉求。阚常娟（2018）指出《瓦尔登湖》蕴含的生态智慧和哲理对当今社会具有重要的意义。倪铭英（2018）指出卢凌发表的《崇尚自然:梭罗的瓦尔登湖的审美价值》一文从创作理念、深邃思想和问题风格来揭示《瓦尔登湖》这本书的魅力。苏贤贵（2018）的《梭罗的自然思想及其生态伦理意蕴》,文章着重介绍了梭罗对环境运动的影响,揭示了梭罗的生态自然观和其作品中蕴含的生态伦理思想。虽然在我国生态伦理研究史上,都提到了梭罗,都看到了梭罗在生态学史上的重要贡献，但很少系统提到梭罗的生态主义思想。本文正是从这个视角进行了尝试。引言文献综述梭罗生态主义的起源1社会根源2理论根源《瓦尔登湖》中的生态思想1保护环境，与自然和谐相处2保护动物，与伙伴共生共存对当代人的启示1对自然怀有敬畏之心2简单生活，解放心灵结语参考文献：[1]Ashton N Thoreau and urbanature: from Walden to ecocriticism[J] Neohelicon,2009,36(2) [2]Jian LI,Kunming YAO Life Inspiration of Walden[J] Studies in Sociology of Science,2014,5(2)[3]Kent C the virtue of thoreau: biography, GEOGRAPHY, AND HISTORY IN WALDEN WOODS[J] Environmental History,2010,15(1)[4]Lin Lin Z The Environmental View of Thoreau’s Walden: The Interpretation of the Relationship between Human and Nature[J] Applied Mechanics and Materials,2014,[5]包庆德,宋凌晨梭罗及其《瓦尔登湖》生态主义思想评析——纪念亨利·戴维·梭罗200周年诞辰[J]鄱阳湖学刊,2017(06):12-23+[6]曹丽红浅析《瓦尔登湖》蕴含的生态思想对当代人的启示[J]湖北函授大学学报,2018,31(09):190-191+[7]阚常娟梭罗的自然思想和生活哲学——重读《瓦尔登湖》[J]黑河学刊,2018(06):55-[8]倪铭英《瓦尔登湖》的生态伦理意蕴[J]南京林业大学学报(人文社会科学版),2018,18(03):29-[9]翁欣馨最美好的相处是人与自然的相处——人文主义与生态主义视角下的《瓦尔登湖》[J]哈尔滨学院学报,2019,40(02):87-[10]夏蓓洁《鲁滨逊漂流记》与《瓦尔登湖》自然状态观对比研究[J]合肥学院学报(综合版),2018,35(06):69-[11]许瑞芳《瓦尔登湖》:自然生态与文学创作之精神桥梁[J]现代语文(学术综合版),2017(07):74-[12]徐芯蕾,郭思远浅析《瓦尔登湖》中人与自然的关系[J]艺术科技,2019,32(01):288-[13]武佳琦,封佳潇论瓦尔登湖生态思想[J]大众文艺,2017(14):[14]周宇在批评话语下分析《瓦尔登湖》的生态主义思想[J]海外英语,2017(11):142-[15]张志强《瓦尔登湖》的生态主义思想考察[J]山东理工大学学报(社会科学版),2018,34(05):54-2019年9月9日至9月13日撰写开题报告一稿，通过电子邮件的形式发送给指导教师，指导教师进行修改并反馈。2019年9月14日至9月18日撰写开题报告二稿，通过电子邮件的形式发送给指导教师，指导教师进行修改并反馈。2019年9月15日至9月22日撰写开题报告三稿，通过电子邮件的形式发送给指导教师，指导教师进行修改并反馈。2019年9月23日至9月24日，开题答辩。2019年10月1日至10月31日，学生撰写毕业论文第一稿。通过电子邮件的形式发送给指导教师，指导教师进行修改并反馈。2019年11月1日至12月30日，学生撰写毕业论文第二稿。通过电子邮件的形式发送给指导教师，指导教师进行修改并反馈。2020年3月1日至3月25日，学生提交毕业论文第三稿。指导教师进行修改并进行反馈。2020年3月26日至3月31日（第四周），进行本科论文中期检查，填写《甘肃民族师范学院本科毕业论文（设计）中期检查项目表》（纸质版和电子版、纸质版要加盖系章）。 2020年3月21日至4月8日，学生根据教师意见，修改、完成毕业论文答辩稿。 2020年4月9日至15日（第七周），接受学院“大学生论文管理系统”的重复率检测。 2020年4月16日至22日（第八周），进行本科毕业论文评阅。评阅工作由系级本科毕业论文指导委员会统筹安排，由指导教师和专家对学生的毕业论文进行评阅，并分别填写《甘肃民族师范学院本科毕业论文指导教师评审表》和《甘肃民族师范学院本科毕业论文专家评审表》。 2020年4月23日至29日（第九周），组织系级毕业论文答辩。 2020年4月30日至5月6日（第十周），根据答辩小组意见，修改并完成毕业论文定稿；完成毕业论文各种相关文档；确定本科毕业论文的最终评定，完成校级优秀毕业论文和优秀指导教师的推荐评审工作。 2020年5月7日至17日，进行毕业论文工作总结、分析，将有关材料报送教务处实践科；完成相关材料的存档工作。条件：利用中国知网等网络资源查阅相关资料。 在图书馆阅读相关书籍及文献。 指导老师对本研究领域的熟悉掌握。 方法：文献法 例证法 综述法 措施：根据个人兴趣选取研究的领域及方向，进而确定论文题目。 利用中国知网和学校图书馆以及资料室查阅相关文献，归纳总结，拟定提纲。 撰写开题报告。 撰写论文，认真听从指导老师的建议，进而修改完善。
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1845年7月4日，梭罗毅然离开了喧嚣的城市，搬进了离波士顿不远的马萨诸塞州东部的康科德城的一个小湖——瓦尔登湖湖畔一座他亲手盖起来的小木屋。小木屋里只有几件简单的家具。这并不是一种消极遁世的隐士生活，而是在这里进行简化生活、回归自然的实验。梭罗在瓦尔登湖畔生活了两年半的时间后，重新回到了城市。此后他花了几年的时间整理那些笔记。1854年，《瓦尔登湖》问世。梭罗生前的名气不是很大，但其后声誉与日俱增，被誉为“美国环境运动的思想先驱”。而瓦尔登湖这个平凡的林中小湖，也越来越显示出它的魅力，慕名而来的朝拜者络绎不绝。近年，美国又开始了新一轮评读梭罗的热潮。本书的中文译本颇多，我们推荐的是林志豪的译本。《瓦尔登湖》是梭罗人生哲学和文学才华的集中体现，情理并茂，引人入胜。书中详尽地记录了梭罗独自一人在瓦尔登湖畔一片再生林中自食其力，与鸟兽为邻，和大自然为伍，以一种原始简朴但又诗意盎然的生活方式度过两年零两个月，他在那里种豆、捕鱼、打猎、劈柴、读书，也在那里观察、体验、沉思，并把他的所作所为和所思所感写成笔记，从中研究分析大自然所给予他的启示。其中，对工业文明的反省常常令人拍案叫绝。该书完整地发挥了他的回归自然、简朴主义、抗拒奢靡等一整套的生活主张和道德原则。瓦尔登湖风光本书是梭罗细致观察、发现和感知的结晶。梭罗反对通过人为活动改变大自然的物性，整个《瓦尔登湖》记录着自我在微观宇宙历程中的经历。本书以春天开始，历经了夏天、秋天和冬天，又以春天结束——这正是一个生命的轮回，终点又是起点，生命开始复苏。全书思想清新、健康、引人积极向上，对于春天，对于黎明，都有极其动人的描写。作者主张人们应当过一种自然宁静的生活，而只有在人与自然接近的基础上才能实现。书中分析生活、批判习俗之处，观点精辟，见解独特，耐人寻味。梭罗是一个勇于坚守自己理想，并且敢于付诸行动的人。他的光辉思想和热爱大自然的行为至今仍然为身处现代社会里的人们所钦羡和赞叹。《瓦尔登湖》中所阐发的许多爱护大自然的观点近年在西方世界获得极度的重视，严重的污染使人们又开始向往瓦尔登湖和山林的清新空气。这部著作激励了无数自然主义者和倡导返归大地的人。细读过《瓦尔登湖》的人都有这种体会：梭罗是在探求怎样实实在在的生活，怎样体验与经历有意义的生活。他记录了人与自然的关系，人在社会中的困境和人希望提高自然的关系，这种提高是为自己，是为当时的人，也是为后来的人。《瓦尔登湖》是美国大自然文学散文的名著，1985年曾被《美国遗产》杂志列为“十本构成美国人性的书”之一，与《圣经》等书被美国国会图书馆评为“塑造读者的25本书”。在当代美国，本书是拥有最多读者的散文经典。在印第安人的符号里，房屋象征着一天的进程。树皮上画下的或刻下的一排房屋代表着他们安营的次数。人类没有那么强劲发达的肢体，所以得设法缩小自己的领域，用墙圈出一个适合自己的安身之所。最初人们赤身生活在户外，白天在平静温和的天气里，这不失为一种舒适的生活。可遇到雨季、冬季，且不说炎炎烈日，若还不赶紧穿件衣服、躲进房屋，人类或许早在抽芽吐蕊阶段就被摧残致死了。传说，亚当和夏娃在没有衣服穿之前，以枝叶蔽体。人类想有一个家，一个温暖的、舒适的地方，首先是肉体的温暖，其次才是精神的慰藉。…………然而，一个人要想建造一座房屋，他得有北方佬的精明，否则事后会发现自己住在囚犯厂房里、没有出路的迷宫里、监狱里或辉煌的墓穴里。首先考虑把住所做得很灵便是完全有必要的。我见过潘诺勃斯各特河上的印第安人，他们就在这个镇上，住在很薄的棉布帐篷里，周围的积雪堆了近一尺深，我想他们会很高兴让雪再深一些，好给他们挡风。如何真诚地生活，自由地获得正当的追求？这个曾困扰过我的问题不像原来那样令我苦恼了，不幸的是，我变得有些麻木不仁了。我经常在路边看到一个大箱子，六尺长，三尺宽。晚上，工人们把工具锁在里面。这让我想到，每个生活艰难的人可以花一美元买个这样的箱子，在上面打几个孔，至少要让里面进一些空气。夜晚或雨天钻进去，盖上盖子，这样就能“让自由在爱中成长，让灵魂在自由中释放”。这似乎不坏，也并没有什么可鄙夷的。你可以随便熬夜，想多晚睡都可以。每次外出时，也不会有什么房主、房东逼着你讨房租。多少人被那更大更豪华的箱子的租金烦得要死，而住在这样的箱子里也不至于冻死啊！我绝不是在开玩笑。经济问题，你可以忽视，但无法这样去解决它。一个野蛮而勇猛的民族，几乎一直生活在户外，他们曾在这儿建造了一座舒适的房子，用的都是天然材料。马萨诸塞州的印第安殖民区的领事戈金，曾在1674年写道：“他们最好的房子是用树皮覆顶的，建造得整洁、牢固而温暖。这些树皮是在树液干枯的季节从树身脱落的，趁着还绿时，人们用重木把它们挤压成巨大的薄片……稍差一些的房子是用灯芯草编成的席子做顶的，同样也温暖、牢固，但不像前一种那样好……我看到有些房子60或100英尺长，30英尺宽……我经常借宿在他们的棚屋里，发现它们的温暖丝毫不亚于英国最好的房屋。”他又补充说，房内经常铺设着编有精美花样的垫子，各种器皿，一应俱全。印第安人已经进步到把席垫覆盖在屋顶的洞口，用绳子拉拽席垫来调节通风。首先应该看到，建一所这样的房子最多只需一两天，且几个小时就可以拆掉。每家都有这样一座房子或一个小房间。在未开化的阶段，每一家都有个这么好的栖身之处，足以满足他们粗陋而简单的需求。但是，我想我这样说还是很有分寸的：鸟有巢，狐有穴，野蛮人有棚窝，而现代文明社会中却有一半的家庭没有居所。…………可为什么常常会是这样：享受着这么多东西的人被称为可怜的文明人，而野蛮人没有这些，却被说成是何其富有？如果说文明真的改善了人类的状况——我想是这样的，尽管只有智者能改善他们的不利条件——这必定说明，不用提高造价，就能建造更好的住所。所谓物价，是指用以交换物品所需的那部分人生，可即刻或以后支付。梭罗是一位性格迥异的天才，对于一般的农民来说，他是一位技艺娴熟的勘测者，甚至比他们更了解森林、草地和树木，但他更是一位了不起的作家，因为他写出了本国最好的书。——美国作家、思想家爱默生《瓦尔登湖》激励了无数自然主义者和倡导返回大地的人们。——（美）《环境主义者书架》《瓦尔登湖》一书有五种读法：①作为一部自然与人的心灵探索之书；②作为一部自力更生过简单生活的指南；③作为批评现代生活的一部讽刺作品；④作为一部纯文学名著；⑤作为一本神圣的书。——美国梭罗研究专家哈丁
论文题目 从生态主义视角分析《瓦尔登湖》对现代人的启示Analyzes the enlightenment of Walden to modern people from 1研究目的亨利·大卫·梭罗是19世纪美国最伟大的超验主义者、作家、哲学家、以及自然主义者之一。他的代表作《瓦尔登湖》深刻体现了他对客观生态观和精神生态观的理解,并成为20世纪众多文学家和自然主义者的研究文本。本文试图从生态主义视角出发，从《瓦尔登湖》中得到一些对现代人的启示。让大家有自然的保护意识，理解,自然的内在价值---美学价值和娱乐价值；和尊重荒野的思想；呼吁简单生活,批判物质欲望；孤独的生活---在精神上实现自然和人类和谐共处的途径。2研究意义在《瓦尔登湖》中,梭罗充分地体现了这一原则,他谴责类大肆砍伐林木破坏环境,反对猎杀野生动物,甚至反对人们吃肉,他认为人应该给予自然“因为人们们与自然有某种温柔的关系。他反对人类对其他生物生存环境的工业建设,主张维护自然以及自然的野性是一件比道德规范更具约束力的即他所说的“更高的规律”。梭罗认为生命是与野性相伴而存在的,最有活力的东西是最野性的东西,它没有被人所征服,它的存在能使人恢复清新的精神;他认为脱离自然的文明是没有前途的文明;他认为未来和希望不是存在于人工种植的草坪和庄稼地里在城镇里,而是存在于不可穿越的、令人震撼的沼泽地里。梭罗还对追求物质享受的美国式生存方式提出了严厉批判这个国家及其所有所谓的内部的改进全是物质性和表上的改进,全是不实用和过度发展的建构,到处乱糟糟地堆满各种设备,被自己设置的种种障碍绊倒,毁于奢侈华贵和愚蠢挥霍,毁于缺乏长远打算和有价值的目标……,对于这个国家和的人民来说,惟一的治疗方法就是厉行节约,厉行比斯巴更为简朴的生活方式并同时提升生活目标。”在梭罗看来,所谓价值和高尚的生除了与自然万物和谐相处就是精神生活的丰富。1国外研究现状国外关于梭罗的学术研究,其一是梭罗的文献资料与传记研究:其中最著名的就是哈丁斯特于1965年发表的《梭罗的一生》,此外他与Michael Meyer合写了一本文献目录参考《A new Thoreau Handbook》还有罗伯特米尔德于1980年发表的《重塑梭罗》一书,集中阐述了梭罗在他的作品中调整个人社会心理的过程。其二是从文学作品研究视角。其二是从生态学的角度来研究梭罗的思想。美国著名学者唐纳德·沃斯特在《自然经济体系生态思想史》中详细介绍了梭罗生活经历和生态学思想,并给予了高度的评价:罗德里克·弗雷泽·纳什编写了《大自然的权利:环境伦理学史》中谈到了梭罗和他对后来生态伦理思想的影响特别是近几年来梭罗研究学会的会员及梭罗思想的爱好者也从不同的视角对梭罗思想进行了深度的挖掘。梭罗成为“环境保护主义的先驱、“美国文学史上第一自然阐述者,美国环境主义的第一圣徒”。世界很多评论家开始注意这为生态主义文学家Raymond Adam LA Henry Thoreaus Literary Theories and Criticism为题写了一篇评价梭罗的文字,接下来在1941年哈佛大学的著名学者F Matthiessen出版了 American Renaissance: Art and Expression in the Age of Emerson and Whitman在这本书中,梭罗的《瓦尔登湖》得到了广泛的重视,到了20世纪50年代,美国的新批评家们开始重视梭罗所倡导的生活理念和生活方式,使梭罗及《瓦尔登湖》得到了学术界的广泛重视。梭罗的传记层出不穷,最著名的是 Paul sherman1958年出版的 The Shore of america: Thoreau’ s InwardE Paul强调,那是一部精神传记,在传记中他强调说明梭罗的作品不仅仅是他的人生,他认为梭罗在追求着种在自然中的自我实现。Paul也使公众开始理解梭罗的生活目的。这些学者的研究使得人们对于梭罗所提倡的那种简单、自然、原生态、环保的生活得到了现代文明时代的认可。下面我们从梭罗对于生态环境及社会环境的影响来解读一下其对于人们生命的启示。2国内研究现状 包庆德,宋凌晨（2017）指出随着工业化时代的到来,人类社会的自然资源遭到破坏、生态环境严重恶化。19世纪的梭罗是寻找人类生存意义的哲学家,是环境保护和生态建设的倡导者和实践者。曹丽红（2018）指出《瓦尔登湖》被誉为超验主义的圣经,书中凝聚了梭罗对自然和人生的哲学思考,其中蕴含了尊重自然、保护自然、人与自然和谐相处的生态思想。这启示当代人要重视环境保护,建设和谐的生态模式,也要追求简单的生活方式,注重精神诉求。阚常娟（2018）指出《瓦尔登湖》蕴含的生态智慧和哲理对当今社会具有重要的意义。倪铭英（2018）指出卢凌发表的《崇尚自然:梭罗的瓦尔登湖的审美价值》一文从创作理念、深邃思想和问题风格来揭示《瓦尔登湖》这本书的魅力。苏贤贵（2018）的《梭罗的自然思想及其生态伦理意蕴》,文章着重介绍了梭罗对环境运动的影响,揭示了梭罗的生态自然观和其作品中蕴含的生态伦理思想。虽然在我国生态伦理研究史上,都提到了梭罗,都看到了梭罗在生态学史上的重要贡献，但很少系统提到梭罗的生态主义思想。本文正是从这个视角进行了尝试。引言文献综述梭罗生态主义的起源1社会根源2理论根源《瓦尔登湖》中的生态思想1保护环境，与自然和谐相处2保护动物，与伙伴共生共存对当代人的启示1对自然怀有敬畏之心2简单生活，解放心灵结语参考文献：[1]Ashton N Thoreau and urbanature: from Walden to ecocriticism[J] Neohelicon,2009,36(2) [2]Jian LI,Kunming YAO Life Inspiration of Walden[J] Studies in Sociology of Science,2014,5(2)[3]Kent C the virtue of thoreau: biography, GEOGRAPHY, AND HISTORY IN WALDEN WOODS[J] Environmental History,2010,15(1)[4]Lin Lin Z The Environmental View of Thoreau’s Walden: The Interpretation of the Relationship between Human and Nature[J] Applied Mechanics and Materials,2014,[5]包庆德,宋凌晨梭罗及其《瓦尔登湖》生态主义思想评析——纪念亨利·戴维·梭罗200周年诞辰[J]鄱阳湖学刊,2017(06):12-23+[6]曹丽红浅析《瓦尔登湖》蕴含的生态思想对当代人的启示[J]湖北函授大学学报,2018,31(09):190-191+[7]阚常娟梭罗的自然思想和生活哲学——重读《瓦尔登湖》[J]黑河学刊,2018(06):55-[8]倪铭英《瓦尔登湖》的生态伦理意蕴[J]南京林业大学学报(人文社会科学版),2018,18(03):29-[9]翁欣馨最美好的相处是人与自然的相处——人文主义与生态主义视角下的《瓦尔登湖》[J]哈尔滨学院学报,2019,40(02):87-[10]夏蓓洁《鲁滨逊漂流记》与《瓦尔登湖》自然状态观对比研究[J]合肥学院学报(综合版),2018,35(06):69-[11]许瑞芳《瓦尔登湖》:自然生态与文学创作之精神桥梁[J]现代语文(学术综合版),2017(07):74-[12]徐芯蕾,郭思远浅析《瓦尔登湖》中人与自然的关系[J]艺术科技,2019,32(01):288-[13]武佳琦,封佳潇论瓦尔登湖生态思想[J]大众文艺,2017(14):[14]周宇在批评话语下分析《瓦尔登湖》的生态主义思想[J]海外英语,2017(11):142-[15]张志强《瓦尔登湖》的生态主义思想考察[J]山东理工大学学报(社会科学版),2018,34(05):54-2019年9月9日至9月13日撰写开题报告一稿，通过电子邮件的形式发送给指导教师，指导教师进行修改并反馈。2019年9月14日至9月18日撰写开题报告二稿，通过电子邮件的形式发送给指导教师，指导教师进行修改并反馈。2019年9月15日至9月22日撰写开题报告三稿，通过电子邮件的形式发送给指导教师，指导教师进行修改并反馈。2019年9月23日至9月24日，开题答辩。2019年10月1日至10月31日，学生撰写毕业论文第一稿。通过电子邮件的形式发送给指导教师，指导教师进行修改并反馈。2019年11月1日至12月30日，学生撰写毕业论文第二稿。通过电子邮件的形式发送给指导教师，指导教师进行修改并反馈。2020年3月1日至3月25日，学生提交毕业论文第三稿。指导教师进行修改并进行反馈。2020年3月26日至3月31日（第四周），进行本科论文中期检查，填写《甘肃民族师范学院本科毕业论文（设计）中期检查项目表》（纸质版和电子版、纸质版要加盖系章）。 2020年3月21日至4月8日，学生根据教师意见，修改、完成毕业论文答辩稿。 2020年4月9日至15日（第七周），接受学院“大学生论文管理系统”的重复率检测。 2020年4月16日至22日（第八周），进行本科毕业论文评阅。评阅工作由系级本科毕业论文指导委员会统筹安排，由指导教师和专家对学生的毕业论文进行评阅，并分别填写《甘肃民族师范学院本科毕业论文指导教师评审表》和《甘肃民族师范学院本科毕业论文专家评审表》。 2020年4月23日至29日（第九周），组织系级毕业论文答辩。 2020年4月30日至5月6日（第十周），根据答辩小组意见，修改并完成毕业论文定稿；完成毕业论文各种相关文档；确定本科毕业论文的最终评定，完成校级优秀毕业论文和优秀指导教师的推荐评审工作。 2020年5月7日至17日，进行毕业论文工作总结、分析，将有关材料报送教务处实践科；完成相关材料的存档工作。条件：利用中国知网等网络资源查阅相关资料。 在图书馆阅读相关书籍及文献。 指导老师对本研究领域的熟悉掌握。 方法：文献法 例证法 综述法 措施：根据个人兴趣选取研究的领域及方向，进而确定论文题目。 利用中国知网和学校图书馆以及资料室查阅相关文献，归纳总结，拟定提纲。 撰写开题报告。 撰写论文，认真听从指导老师的建议，进而修改完善。
出版书目：1、王浩主编，谷康、严军、汪辉、孙新旺、李晓颖、赵岩编著，《园林规划设计》，东南大学出版社，72、王浩、汪辉、王胜永、孙新旺著，《城市湿地公园规划》，东南大学出版社，123、赵兵、汪辉、孙新旺编，《园林工程学》，东南大学出版社，5发表论文：1、汪辉、陈思、(美)迥·布赖恩·伯利(Jon Bryan Burley)，《The Prohibitive Regulation Tablet, Xiaoling Tomb of the Ming Dynasty》，国际风景园林师联合会(IFLA)第47届世界大会论文集，52、汪辉、曹绪峰、冷金泽、刘晓伟，《让百年古墓中的主人与当下老百姓欢歌共舞——曾水源墓的保护与景观整治》，中国风景园林学会2010年会论文集，中国建筑工业出版社，53、汪辉，《以群落为单元的植物景观规划——以浙江长兴回龙山公园为例》4、张凯云、王浩、汪辉、杨锐、刘源、费文君，《地域特色园林小品的心理归属意义思考——以沈阳北运河滨水绿地规划为例》，陈植造园思想国际研讨会暨园林规划设计理论与实践博士生论坛论文集，中国林业出版社，115、 刘源、王浩、汪辉,《坚持为民利民惠民 体现景观更新本质——以沈阳北运河景观带更新改造为例》林业科技开发，2009（11）6、汪辉、胡晓琴，《浅谈经济适用房小区景观设计——以南京摄山新城小区一期项目为例》，住宅科技，2009(10)7、汪辉、吴斌，《南京实验学校环境设计》，山西建筑，2009（28）8、汪辉、金晓雯，《美国密西根州立大学风景园林专业本科教育》，中国园林，2009（1）9、汪辉、吕康芝，《浅谈居住小区入口的景观设计》，林业科技开发，2008（5）10、汪辉、吕康芝，《浙江长兴回龙山公园生态规划》，西北林学院学报，2008（5）11、汪辉、吕康芝，《试论基于生态旅游的湿地公园规划》，安徽农业科学，2008（21）12、汪辉、韩建玲，《湿地公园生态旅游的内涵、特点与一般原则》，南京林业大学学报（人文社会科学版）2008（4）13、汪辉、吕康芝，《试论流动空间及其在园林设计中的应用》，林业科技开发，2007（3）14、汪辉、吕康芝，《当前形势下园林设计初步课程教学改进探讨》，全国首届风景园林教育大会论文集，200615、汪辉，《需求：设计的原动力——以泰安天平湖公园为例》，南京林业大学学报（人文社会科学版）2006（2）16、孙新旺，汪辉，《构建森林式工业园区绿地体系——苏州工业园区绿地系统规划为例》，中国城市林业，2004（6）17、王浩、汪辉、李崇富、张文，《城市绿地景观体系研究初探》，南京林业大学学报（人文社会科学版）2003（2）译文：1、撰文：(美)埃·马祖尔（A Mazure）、(美)迥·布赖恩·伯利(Jon Bryan Burley)，翻译：汪辉、王思卉，《平衡景观设计中的艺术性与科学性——中国的徒手绘画与密歇根计算机辅助视觉质量评估》，南京林业大学学报（人文社会科学版）2009(2)，2、撰文：(美)迥·布赖恩·伯利(Jon Bryan Burley)、(美)威廉·西·皮尔斯（William C Pierce）， 翻译：汪辉、赵茜，校：杨锐，《密歇根州旅游地的历史档案信息资源研究——以费耶特历史州立公园为例》，中国园林2008(11),四、科研项目：1、城市湿地公园生态敏感区研究（高等学校博士学科点专项科研基金，编号：20093204110007）（排名第二）2、基于生态旅游的城镇湿地公园规划与营建研究(江苏省2008年科技支撑计划--社会发展项目，编号：BE2008675)（第二课题负责人）3、城镇绿地空间结构与生态功能优化关键技术研究(建设部:国家科技支撑计划2008年项目)(参与)
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中美贸易逆差原因分析及对策探讨 -3102/2008/13/htm
[1]张志鹏，深化我国农村市场化改革的策略，《社会科学》，2001年第8期。[2]高波、张志鹏，“全球化背景下产业集群培育与南京市地点竞争力提升”，《南京社会科学》2003年增刊。[3]高波、张志鹏，“文化与经济发展：一个文献评述”，《江海学刊》2004年第1期。[4]高波、张志鹏，“文化成本约束与企业文化选择”，《南京社会科学》2004年第3期。人大复印报刊资料F31《工业企业管理》2004年第5期全文转载。[5]高波、张志鹏，“文化资本：经济增长源泉的一种解释”，《南京大学学报（哲学·人文科学·社会科学版）》2004年第5期。《高等学校文科学术文摘》2004年第10期“学术卡片”摘要转载。《新华文摘》2004年第24期 篇目辑览。《中国社会科学文摘》2005年第1期转载4000字。[6]高波、张志鹏，“城市文化扩展与企业家精神形成”，《南京社会科学》2004年增刊。[7]张志鹏，“中国缺少‘格林斯潘宏观调控’的产权基础”，《经济学消息报》2004年9月。[8]张志鹏，“经济学视野的宗教信仰市场”，《经济学消息报》2004年10月。[9]张志鹏，“基于企业文化认同的组织学习与知识创新”，《现代管理科学》2005年3期。[10]张志鹏，“企业文化选择与资源配置：激励理论的一个新视角”，《湖北经济学院学报》2005年第2期。[11]张志鹏，“剖析政治经济学研究中的几个伪问题”，《经济学消息报》2005年3月。[12]张志鹏，“马克思地租理论与我国农地制度改革”，《天府新论》2005年第5期。[13]张志鹏，“公司治理创新：从企业文化视角的解释”，《南京社会科学》2005年7期。[14]张志鹏，“劳动市场行为理论对人力资源管理的启示”，《现代管理科学》2005第4期。[15]张志鹏，“文化价值观的经济学”，《学术前沿》2005年第3期。[16]张志鹏，“企业文化选择与资源配置的经济学分析”，《贵州财经学院学报》2005年第4期。[17]高波、张志鹏，“文化约束与文化投资：对南京市民营企业成长的一种解读”，《南京社会科学》2005年增刊。[18]高波、张志鹏，“文化成本：概念与范式”，《南京大学学报》2005年第5期。[19]和萍、张志鹏，“品牌的经济学分析”，《河北经贸大学学报》2006年第2期。[20]张志鹏、王仕军，企业文化：从管理学走进经济学，《当代经济管理》2005年第4期。[21]高波、张志鹏，文化视角的企业理论：综合与发展，《南京社会科学》2006年第11期。[22]张志鹏，论企业家精神向企业文化的扩展，《管理研究》2006第2期。[23]张阳、张志鹏，基于中国传统管理文化的多元战略创新：机制、模式与路径，东方管理评论(第1辑），2007年3月，复旦大学出版社。[24]张志鹏，长三角创新之谜：基于文化资本视角的诠释，《南京大学学报：哲学·人文·社会科学》，2007年第5期。[25]张志鹏，文化全球化与经济增长：趋同或分化，《南京社会科学》2007年第7期。[26]汪群、张志鹏 张阳，跨国文化战略：中国企业跨国经营的重要竞争力，《经济导刊》2007年第8期。[27]张志鹏，觉醒、认同与合约的重订——读《第四次大觉醒及平等主义的未来》，《中国图书评论》，2009年第6期。[28]张志鹏、张耀文，城市转型、产业集聚与开发区发展战略选择，《南京社会科学》2009年“保增长、促转型”与南京跨越式发展高层论坛专辑。[29] 季红军、张志鹏、荆磊，信息化条件下陆军武器装备形成战斗力的路径探讨，《中国国防经济》，2010年第2期。[30]张志鹏，灵性资本：内涵、特征及其在转型期中国的作用，《南京理工大学学报（社会科学版）》，2010年第2期。该文被人民大学复印资料《宗教》2010年第4期全文复印。[31] 张志鹏，不该忽视的经济周期常识，《中国图书评论》，2010年第3期。[32]孙建波、张志鹏，主动城市化：经济结构调整的关键依托，《南京大学学报（哲学·人文科学·社会科学版）》2010年第4期。该文被《新华文摘》2010年第22期转摘。[33]张志鹏、张耀文，创意城市与城市发展的动态路径：南京的应用，《南京社会科学》2010年“文化创意产业与城市发展”专辑。[34]孙建波 张志鹏 ，反周期政策作用下的资产收益特征变化，《上海金融》，2010年第8期。[35]张志鹏，社会资本、宗教资本与传教策略—对宁夏基督宗教传播的一个解释，《兰州大学学报（社会科学版）》2010年第6期。 [1]张志鹏,信仰均衡、制度环境与基督徒企业家的行为选择，第7届宗教社会科学研讨会论文，北京·中国人民大学，2010。[2] 张志鹏,哈耶克的宗教演化论及其对中国转型启示，The Sixth Annual Meeting of the Chinese Hayek Society，Hong Kong Shue Yan University，2010。[3] 张志鹏,基督宗教在宁夏的传播：阻力与策略，“边缘与多元：近代以来甘宁青地区的中西文化交流——以基督宗教的传播为中心”学术研讨会，兰州·兰州大学，2010。[4]张志鹏，转型期中国的灵性资本：源于本土还是全球？《第六届宗教社会科学研讨会》，2009，无锡。[5]张志鹏，宗教信仰与经济增长：如何解释中国奇迹？，中国宗教与社会高峰论坛暨第五届宗教社会科学国际研讨会论文集，2008，北京。[6]张志鹏，竞争、代价与增长：对南京基督教团体的分析，第四届中国宗教社会科学国际研讨会论文集，2007，上海。[7]张志鹏，发现信仰市场：从宗教经济学的一个启示，第三届宗教社会科学国际研讨会，2006，北京。[8]张志鹏，战略成功因素：对中国企业管理者认知的实证研究，中国管理研究国际学会2006年研讨会，南京。 [1]在《中国民族报》开设“宗教变迁与经济发展系列随笔”，已撰写发表随笔102篇（每周1篇）。[2]在《上海证券报》发表财经评论9篇。 [1]张志鹏，家庭时间分配与教堂出席（Corry Azzi, Ronald Ehrenberg），《制度经济学研究》，2009年第3期。
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魏晋南北朝赋史 江苏古籍出版社唐诗入门 贵州人民出版社刘克庄年谱 贵州人民出版社西京杂记全译（与成林合作） 贵州人民出版社西京杂记（与成林合作） 台湾地球出版社汉赋揽胜 上海古籍出版社魏晋南北朝诗 天地出版社世族与六朝文学 黑龙江教育出版社石学论丛 台湾大安出版社程氏汉语文学通史（与程千帆先生合作） 辽宁古籍出版社程氏汉语文学通史（与程千帆先生合作） 河北教育出版社魏晋南北朝赋史（修订本） 江苏古籍出版社新译诗品读本（与成林合作） 台湾三民书局2003年迷楼//宇文所安著//程章灿译 生活读书新知三联书店2003年 论查初白《诣狱集》（译文） 《南京大学学报》关于《文选》注引赋的一些问题 《古籍研究》“廖化作先锋何必逊大将”──评马积高先生著《赋史》《南京大学学报》从《世说新语》看晋宋文学观念与魏晋美学新风 《南京大学学报》先唐赋存目考 《文献》后村词编年补考 《福建论坛》《诗集传》纂例举证 《古典文献研究》（1989-1990）南京大学出版社古籍整理：信息开发与反馈处理──评王仲镛先生《唐诗纪事校笺》（与程千帆合作） 《社会科学研究》说驴 《文史知识》《三都赋》：京殿大赋最后的辉煌──兼论两晋以后骋辞大赋的历史命运 《南京大学学报》论南朝赋的诗化趋势 《江海学刊》论南朝赋的唯美化追求 《学术论丛》建安赋：斑斓的情感世界 《中国文学研究》诗谶说：一种诗歌文化现象的剖析 《程千帆先生八十寿辰纪念文集》江苏古籍出版社《西京杂记》的作者 《中国文化》第9辑诗词体性新论──关于词的艺术特征的思考 《南京社会科学》陈郡阳夏谢氏：六朝文学士族之个案研究 香港中文大学《魏晋南北朝文学国际研讨会论文集》台湾文史哲出版社石刻考工录补遗（上） 《古典文献研究》（1991-1992）诗字古义考（译文） 《古典文献研究》（1991-1992）宋代石刻刻工辑补 《文献》汉魏六朝文学五考 《古籍整理与研究学刊》略论《六朝赋话》的编撰 《江苏文史研究》神女之探寻（译文） 载《神女之探寻－－英美学者论中国诗歌》（上海古籍出版社1994）传统的叛逆（译文） 载《神女之探寻－－英美学者论中国诗歌》漫说“易安体” 《中国典籍与文化》谢夫人缘何“意大不说”？──兼论东晋王谢二族之关系 《中国典籍与文化论丛》第二辑中华书局论《全上古三代秦汉三国六朝文》之阙误《南京大学学报》何逊《早梅诗》考论 《文学遗产》《陆广成墓志》考 《考古》论士族宗亲伦理对六朝文学题材的影响 《古典文献研究》（1993-1994）石刻考工录补遗（下） 《古典文献研究》（1993-1994）唐代墓志中所见隋唐经籍辑考 《文献》从《有唐武威段夫人墓志》看元稹之为人 《中国典籍与文化》从金到石 从廊庙到宫廷－－石刻之起源与文化背景 《中国典籍与文化》“填写”写出来的人生－－由亡宫墓志看唐代宫女的命运 《中国典籍与文化》谁得了便宜－－碑刻润笔及其他 《中国典籍与文化》司马迁真有侍妾随清娱吗？ 《中国典籍与文化》东南亚华文碑刻一瞥（上） 《中国典籍与文化》东南亚华文碑刻一瞥（下） 《中国典籍与文化》唐代墓志丛考 《古籍整理研究学刊》沈约《奏弹王源》与南朝士风考辨 《传统文化与现代化》所谓《后村千家诗》考 《中国诗学》第4辑南京大学出版社刘勰赋论：溯源与评述 《古代文学理论研究》第17辑上海古籍出版社哈佛燕京图书馆藏《林昌彝稿本》考 《文献》辞赋批评：思的框架与史的脉络 台湾政治大学《第四届赋学国际研讨会论文集》岁月匆匆六十年：〈哈佛亚洲学报〉与美国汉学的进展》（上） 《古典文学知识》《岁月匆匆六十年：〈哈佛亚洲学报〉与美国汉学的进展》（下） 《古典文学知识》《唐史研究手册》评介 《古籍整理出版简报》28期 《隋唐五代墓志汇编·洛阳卷》著录订误(上) 《古籍整理出版简报》229期 《隋唐五代墓志汇编·洛阳卷》著录订误(中) 《古籍整理出版简报》230期 《隋唐五代墓志汇编·洛阳卷》著录订误(下) 《古籍整理出版简报》231期 墓志铭的结构与名目－以唐代墓志铭为例 《古籍整理研究学刊》却把金针度与人－从方法论的角度读《程千帆选集》 《江海学刊》透过字面看风波 《中国典籍与文化》名山名寺名僧－《明征君碑与栖霞山的故事》 《中国典籍与文化》画鬼――读“鬼书”之一 《文史知识》话鬼――――读“鬼书”之二 《文史知识》鬼界素描――读“鬼书”之三 《文史知识》鬼怕什么――读“鬼书”之四 《文史知识》人鬼之间――读“鬼书”之五 《文史知识》读《六朝别字记新编》札记 《古汉语与古文献论丛》第二辑杭州大学出版社五种英文本中国文学史著作评述――兼谈中国文学史的编撰问题 《跨文化对话》第二辑 上海外语教育出版社唐宋元石刻中的赋 《文献》关于古典文献学研究的几点想法 《古籍整理研究学刊》《事类赋注》引六朝赋考 《古籍整理研究学刊》六朝碑别字新考 《中国语文》峥嵘岁月征诗史—－读《闲堂诗存》 《中国韵文学刊》读任昉《刘先生夫人墓志》并论南朝墓志文体格―――读《文选》札记《〈昭明文选〉与中国传统文化：第四届文选学国际学术研讨会论文集》吉林文史出版社青灯有味说读书 《古典文学知识》汉魏六朝文学札记 《论学谈言见挚情—洪顺隆教授逝世周年纪念文集》万卷楼图书有限公司城市传奇·金陵王气（上） 《古典文学知识》城市传奇·金陵王气（下） 《古典文学知识》城市传奇·龙蟠虎踞（上） 《古典文学知识》城市传奇·龙蟠虎踞（下） 《古典文学知识》城市传奇·青骨成神（上） 《古典文学知识》论赋绝句五十首 《中国典籍与文化》两种碑刻集中的刻工资料--《石刻考工录》三补 《古典文献研究》总第五辑江苏古籍出版社林昌彝《砚耕绪录》 《中国典籍与文化论丛》第7辑北京大学出版社黄季刚先生与酒 《文史知识》石刻文献与古代文学研究刍论 《文献学研究的回顾与展望：第二届中国文献学学术研究会论文集》周彦文主编 台湾学生书局 《望厦条约》前一个美国人的中国文化知识——读亨特《旧中国杂记》和《广州番鬼录》 《文明对话：本土知识的全球意义：中国哈佛-燕京学者第三届学术研讨会论文选编》上海外语教育出版社关于墓志文体的三个问题 《魏晋南北朝文学与文化论文集》南开大学文学院中文系编 南开大学出版社《浮生六记》中芸的形象分析 《明清文学与性别研究》江苏古籍出版社城市传奇·莫愁东下 《古典文学知识》城市传奇·千变女人 《古典文学知识》城市传奇·多少楼台烟雨中 《古典文学知识》城市传奇·沆瀣风流 《古典文学知识》城市传奇·城市寓言（上）·爱住金陵为六朝 《古典文学知识》明僧绍与栖霞立寺史实考 《南京理工大学学报》魏理的汉诗英译及其与庞德的关系 《南京大学学报》 汉诗英译与英语现代诗歌---以魏理的汉诗英译及跳跃韵律为中心 《江苏行政学院学报》《文苑英华》选录碑志文的统计与分析 《古典文献研究》总第六辑江苏古籍出版社《文选》选录碑文及其相关的文体问题 《〈文选〉与“文选学”》（第五届文选学国际学术研讨会论文集）学苑出版社汉魏六朝文学文献丛札 《廿一世纪汉魏六朝文学新视角：康达维教授花甲纪念论文集》文津出版社也说《聊斋志异》“被洋人盗用” 《中华读书报》区域文学史研究的新创获—评《福建文学发展史》《福州大学学报》《桯史》“稼轩论词”条评议 《古籍整理研究学刊》城市传奇·城市寓言（下）·是真名士自风流 《古典文学知识》城市传奇·旧时王谢（上）：王榭的故事 《古典文学知识》城市传奇·旧时王谢（下）：风流的渊薮 《古典文学知识》《骑鹤扬州》，《古典文学知识》2004年第4期《百斛金陵春》，《古典文学知识》2004年第5期《俗眼看“花”——晚清南京娼界一瞥》，《古典文学知识》2004年第6期《魏理与布卢姆斯伯里文化圈交游考》，《中国比较文学》2005年第1期《细数落花——王安石与南京（上）》，《古典文学知识》2005年 第1期《半山夕照——王安石与南京（下）》，《古典文学知识》2005年第2期《魏理眼中的中国诗歌史——一个英国汉学家与他的中国诗史研究》，《鲁迅研究月刊》2005年第3期《墓志文体起源新论》，《学术研究》2005年第6期《462年的爱情——贵妃之死（上）》，《古典文学知识》2005年第3期《哀荣背后的都城政治——贵妃之死（下）》，《古典文学知识》2005年第4期《先唐“九”体源流述略》，孙津华、程章灿，《中州学刊》2005年第4期《古典文体的现代命运——以20世纪赋体文学观念及创作为中心的思考》，《南京大学学报（哲学人文科学社会科学版）》2005年第4期《高阁临江》，《古典文学知识》2005年第5期《旧时燕》，《古典文学知识》2005年第6期《后论赋绝句五十首》，《中国典籍与文化》2005年第4期《百斛金陵》，《出版参考》2006年第23期《廿年远在帝王州》，《世界》2007年第1期《东方古典与西方经典——魏理英译汉诗在欧美的传播及其经典化》，《中国比较文学》2007年第1期《蒋王庙神蒋子文由人到神的传奇》，《南京日报》2007年7月2日《宋江杀阎婆惜前后》，《古典文学知识》2007年第4期《瓦官寺的故事》，《南京日报》2007年8月6日《作为地方文脉的古典诗词的旅游规划模式——以江苏省吴江市江南水乡古诗词文化旅游产品规划为例》，张捷、程章灿、刘泽华，《浙江师范大学学报（社会科学版）》2007年第5期《随园先生袁枚》，《南京日报》2007年12月17日《魏理及一个“恋”字》，《读书》2008年第2期《欧美六朝文学研究管窥》，《南京理工大学学报（社会科学版）》2008年第1期论“碑文似赋”》，《东方丛刊》2008年第1期《读〈张迁碑〉志疑》，《文献》2008年第2期作为文本的汉代石刻——读〈汉代石刻集成〉》，《古典文献研究》2008年第00期《旧时天气旧时衣——“鬼话连篇”之一》，《文史知识》2009年第1期《岂曰无衣——“鬼话连篇”之二》，《文史知识》2009年第2期《耳径通幽——“鬼话连篇”之三》，《文史知识》2009年第3期《井井有鬼——“鬼话连篇”之四》，《文史知识》2009年第4期《鬼诗是怎样生成的？——“鬼话连篇”之五》，《文史知识》2009年第5期《鬼使神差——“鬼话连篇”之六》，《文史知识》2009年第6期《说“鬼木”——“鬼话连篇”之七》，《文史知识》2009年第7期《读〈张迁碑〉再志疑》，《文献》2009年第3期《唐传奇中的“木鬼”——“鬼话连篇”之八》，《文史知识》2009年第8期《为仙鬼捉刀——“鬼话连篇”之九》，《文史知识》2009年第9期《人鬼与钱神——“鬼话连篇”之十》，《文史知识》2009年第10期《从〈金陵五题〉到“金陵四十八景”——兼论古代文学对南京历史文化地标的形塑作用》，程章灿、成林，《南京社会科学》2009年第10期《庄子见鬼——“鬼话连篇”之十一》，《文史知识》2009年第11期《画鬼容易吗?——“鬼话连篇”之十二》，《文史知识》2009年第12期《苏东坡“画蛇”了吗？》，程章灿、于溯，《古典文学知识》2010年第1期《三十个角色与一个演员——从〈杂体诗三十首〉看江淹的艺术“本色”》，《中山大学学报（社会科学版）》2010年第1期《青山为谁妩媚？》，程章灿，《江苏政协》2010年第S1期《“天下白”是什么东西？》，程章灿、于溯，《古典文学知识》2010年第2期《“青衿”者谁？》，程章灿、于溯，《古典文学知识》2010年第3期《晚窗分得读书灯——程章灿读书札记》，《名作欣赏》2010年第16期《更从何处问刘郎？》，于溯、程章灿，《古典文学知识》2010年第4期《何处是蓬莱》，于溯、程章灿，《古典文学知识》2010年第5期《荔枝为什么侧生？》于溯、程章灿，《古典文学知识》2010年第6期《怎样学文言文》，《名作欣赏》2011年第1期《相逢何以不相识》，于溯、程章灿，《古典文学知识》2011年第1期《总集与文学史权力——以〈文苑英华〉所采诗题为中心》，《南京大学学报（哲学·人文科学·社会科学版）》2011年第1期《“树”立的六朝:柳与一个经典文学意象的形成》，《北京大学学报（哲学社会科学版）》2011年第2期
参考文献一定要有，但注释不是一定要有，需要注释就注释，不需要就不用了。 一篇文章的引用参考部分包括注释和参考文献两部分，注释是作者自己的解释（转引的参考文献也可以放在注释里），参考文献仅需列出参考书或论文的名称、作者、出版社或发表的期刊、著作时间或期刊期数等。注释用圆圈1 2标注，放脚注，参考文献用[1][2]标注，放尾注。 有的刊物要求注释和参考文献都要在内文标注，有的刊物对参考文献不要求内文标注，在尾注列出就行。按最新的CNKI规范的要求应是前者。为保险起见，你还是都标吧。注：参考文献如是著作要标页码，论文只要标出期刊是第几期。 例： 注释： 1 如云南杜培武案件，河北陈国清案件，辽宁沈阳李俊岩案件，等等。 2这种推定的建立从美国来看，对口供自愿性的证明，由控方承担。从证据法的原理来看，口供是控方用于证明自己的主张，因此有义务证明自己证据具有证据能力。以真实性转向自愿性为核心来规定口供的规则，是证据法的发展趋势。从我国的现实情况来看，在口供问题上实行举证责任的倒置利大于弊。关于口供的真实性与自愿性的协调，参见汪建成、孙远：《刑事诉讼中口供规则体系论纲》，《北京大学学报（哲学社会科学版）》，2002年第3期。 3 对口供的强调，部分原因也来源于大陆法系成文法传统的立法模式，缺乏实用性，导致了对犯罪的证明十分困难。因此除了获取口供以外没有其他的有效途径加以证明如犯罪的主观方面的证明。 参考文献： [1]金福海论建立我国的惩罚性赔偿制度[J]中国法学,1994,(3) [2]杨立新“王海现象”的民法思考——论消费者权益保护中的惩罚性赔偿金[J]河北法学, 1997,(5) [3]金福海消费者法论[M]北京:北京大学出版社, 2005: [4]闫玮完善我国<消费者权益保护法>中的惩罚性赔偿制度[J]太原师范学院学报,2007,(1) [5]梁慧星<消费者权益保护法>第49条的解释适用[J]民商法论丛,2001,(3) [6]王堃论我国<消费者权益保护法>中的惩罚性赔偿[J]现代商业, [7]梁慧星关于<消费者权益保护法>第49条的解释适用[N]人民法院报,2001-3- [8]孔祥俊公平交易执法前沿问题研究[M]北京:工商出版社,1998:
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