古建筑要保护开发利用安庆作为一座有着800多年建城历史且在清朝、民国一百多年间一直为皖省首府的城市，拥有不少历史遗存的古建筑。如何保护及开发利用好这些具有历史标记和文明内涵载体作用的古建筑，一直为社会广泛关注，尤其是在我市被命名为国家历史文化名城后，则更是如此。 有关专家认为，保护和利用好我市的古建筑具有十分重要的意义，首先，古建筑往往是一个城市标记性的建筑，人们借此将获得对某个城市的深刻记忆，如享有“万里长江第一塔”美誉的振风塔就几乎是我市的一大标志，其“过了安庆不说塔”使得塔因城而存、城因塔而名；其次，古建筑也是历史的重要见证，每一座古建筑都包含着大量的历史信息，尤其是我市这样一个曾经发生了许多重大事件、有过显赫和辉煌的城市，厚重的历史文化都蕴涵其中。如太平天国英王府,凡研究太平天国历史和知道安庆保卫战的人来到这里，都会有一种仿佛穿过时间隧道回归历史的感觉。难怪有许多研究皖江文化的学者至今仍在感叹：如果保留下安庆老城的一个城门或一段城墙，它们立在那里,安庆的古老就写在上面；再者，古建筑还富含着大量的历史人文信息，我们可以从中借鉴历史、传承文明。 正因为如此，我市近十年来已投入超过1500万元经费对全市文物进行保护，重点对迎江寺振风塔、熊范二烈士专祠、安徽邮务管理局旧址、中共安徽省党部旧址、省图书馆、探花第、明伦堂、古城墙、古谯楼等进行了保护或抢救性修缮，并积极进行国家和省级重点文物保护单位的推荐申报。与此同时，还制订了一系列有利于古建筑保护和开发利用的相关政策措施，使这些古建筑重新绽放光彩。 然而虽然我市在古建筑保护等方面做了大量的工作、也取得了一定的成效，但从全市范围看现状却不容乐观，如太平天国英王府、江西会馆、张恨水旧居等等古建筑至今仍或被占用或被荒置，自然和人为损坏非常严重，甚至成为危房，令人不忍目睹，还有一些古建筑仍未被纳入保护范畴，而在几年前记者还有幸看到的陈独秀故居和西门真正的老城墙则因保护不善更是永远从人们的视野里消失了，使许多慕名而来的学者、游人及我市的一些有识之士扼腕叹息！ 有关学者和有识之士认为，我市古建筑的保护工作亟待加强，一是要进一步提高对古建筑保护意义的认识，努力营造全社会保护古建筑的良好氛围。与此同时，要对我市的古建筑进行一次彻底的“盘点”，将一切有价值的古建筑全部纳入视野,并进行登记、建档；二是尽快制定出台我市古建筑保护的地方法规及修订有关专项保护规划,有计划地开展对我市古建筑的保护修缮，这其中尤其是要处理好老城改造开发与古建筑保护的关系，不要再做因眼前一点小利而留下让不可再生的古建筑被毁的永久遗憾；三是保护古建筑离不开经费投入，根据国外和国内先进城市的经验，是政府投入为主，因此，我市不仅要把古建筑保护经费纳入财政年度预算，而且要根据实际情况逐年有所提高。此外，还要千方百计动员社会力量，广泛筹集资金，如对一些古建筑可采取领养的方式，对目前还隶属于一些单位的则实行谁使用谁投资保护的原则，安庆一中投资修缮古谯楼、省图书馆旧址就是这方面成功的范例。再就是通过市场化运作，在保护的基础上对古建筑进行合理的开发利用，以此吸引投资商投资保护
你可以到网上搜搜相关资料再整理，一般注意这几点吧：古建筑的美；古建筑的历史；古建筑的研究价值；古建筑的不可再生性；留下一点让我们的子孙后代知道一些前人的勤劳和聪明智慧等等吧。
毕业论文是学术论文的一种形式，为了进一步探讨和掌握毕业论文的写作规律和特点，需要对毕业论文进行分类。由于毕业论文本身的内容和性质不同，研究领域、对象、方法、表现方式不同，因此，毕业论文就有不同的分类方法。按内容性质和研究方法的不同可以把毕业论文分为理论性论文、实验性论文、描述性论文和设计性论文。后三种论文主要是理工科大学生可以选择的论文形式，这里不作介绍。文科大学生一般写的是理论性论文。理论性论文具体又可分成两种：一种是以纯粹的抽象理论为研究对象，研究方法是严密的理论推导和数学的运算，有的也涉及实验与观测，用以验证论点的正确性。另一种是以对客观事物和现象的调查、考察所得观测资料以及有关文献资料数据为研究对象，研究方法是对有关资料进行分析、综合、概括、抽象，通过归纳、演绎、类比，提出某种新的理论和新的见解。按议论的性质不同可以把毕业论文分为立论文和驳论文。立论性的毕业论文是指从正面阐述论证自己的观点和主张。一篇论文侧重于以立论为主，就属于立论性论文。立论文要求论点鲜明，论据充分，论证严密，以理和事实服人。驳论性毕业论文是指通过反驳别人的论点来树立自己的论点和主张。如果毕业论文侧重于以驳论为主，批驳某些错误的观点、见解、理论，就属于驳论性毕业论文。驳论文除按立论文对论点、论据、论证的要求以外，还要求针锋相对，据理力争。按研究问题的大小不同可以把毕业论文分为宏观论文和微观论文。凡届国家全局性、带有普遍性并对局部工作有一定指导意义的论文，称为宏观论文。它研究的面比较宽广，具有较大范围的影响。反之，研究局部性、具体问题的论文，是微观论文。它对具体工作有指导意义，影响的面窄一些。另外还有一种综合型的分类方法，即把毕业论文分为专题型、论辩型、综述型和综合型四大类：1．专题型论文。这是分析前人研究成果的基础上，以直接论述的形式发表见解，从正面提出某学科中某一学术问题的一种论文。如本书第十二章例文中的《浅析领导者突出工作重点的方法与艺术》一文，从正面论述了突出重点的工作方法的意义、方法和原则，它表明了作者对突出工作重点方法的肯定和理解。2．论辩型论文。这是针对他人在某学科中某一学术问题的见解，凭借充分的论据，着重揭露其不足或错误之处，通过论辩形式来发表见解的一种论文。如《家庭联产承包责任制改变了农村集体所有制性质吗?》一文，是针对“家庭联产承包责任制改变了农村集体所有制性质”的观点，进行了有理有据的驳斥和分析，以论辩的形式阐发了“家庭联产承包责任制并没有改变农村集体所有制”的观点。另外，针对几种不同意见或社会普遍流行的错误看法，以正面理由加以辩驳的论文，也属于论辩型论文。3．综述型论文。这是在归纳、总结前人或今人对某学科中某一学术问题已有研究成果的基础上，加以介绍或评论，从而发表自己见解的一种论文。4．综合型论文。这是一种将综述型和论辩型两种形式有机结合起来写成的一种论文。如《关于中国民族关系史上的几个问题》一文既介绍了研究民族关系史的现状，又提出了几个值得研究的问题。因此，它是一篇综合型的论文。
文物是反映历代社会制度、社会生产、社会生活、文化艺术、科学技术等方面的重要的有代表性的实物，是历史和文明的承载物。 具有2500年历史的太原，有着丰富的文化遗产和文物史迹，古晋阳城、纯阳宫、文庙、督军府、宁化府、拱极门遗址等，每每说起这些遗产，太原人都津津乐道。 但是，我市的文物现状不容乐观，古关帝庙、城隍庙等很多文物年久失修、面貌破旧；有的被工厂、学校、民居占用，保护工作不落实，重点保护不突出；基本建设对地上和地下文物破坏严重；有的开山造田等对文物也有一定的危害；有部分古建筑与周围建筑环境不协调，对传统文化构成了损害，影响到城市的地方特色；文物保护与开发没有很好结合，有的文物被拆除，有的文物保护点孤立地存在，失去了其传统的风采和内涵。 失去这些历史遗存，2500年历史的古城也就难符其实了。消失的，无法挽回，树立和加强文物保护意识，做到建设和保护和谐发展，为历史、为后代保留一份宝贵的遗产，是我们每一个人的责任所在。
毕业论文是学术论文的一种形式，为了进一步探讨和掌握毕业论文的写作规律和特点，需要对毕业论文进行分类。由于毕业论文本身的内容和性质不同，研究领域、对象、方法、表现方式不同，因此，毕业论文就有不同的分类方法。按内容性质和研究方法的不同可以把毕业论文分为理论性论文、实验性论文、描述性论文和设计性论文。后三种论文主要是理工科大学生可以选择的论文形式，这里不作介绍。文科大学生一般写的是理论性论文。理论性论文具体又可分成两种：一种是以纯粹的抽象理论为研究对象，研究方法是严密的理论推导和数学的运算，有的也涉及实验与观测，用以验证论点的正确性。另一种是以对客观事物和现象的调查、考察所得观测资料以及有关文献资料数据为研究对象，研究方法是对有关资料进行分析、综合、概括、抽象，通过归纳、演绎、类比，提出某种新的理论和新的见解。按议论的性质不同可以把毕业论文分为立论文和驳论文。立论性的毕业论文是指从正面阐述论证自己的观点和主张。一篇论文侧重于以立论为主，就属于立论性论文。立论文要求论点鲜明，论据充分，论证严密，以理和事实服人。驳论性毕业论文是指通过反驳别人的论点来树立自己的论点和主张。如果毕业论文侧重于以驳论为主，批驳某些错误的观点、见解、理论，就属于驳论性毕业论文。驳论文除按立论文对论点、论据、论证的要求以外，还要求针锋相对，据理力争。按研究问题的大小不同可以把毕业论文分为宏观论文和微观论文。凡届国家全局性、带有普遍性并对局部工作有一定指导意义的论文，称为宏观论文。它研究的面比较宽广，具有较大范围的影响。反之，研究局部性、具体问题的论文，是微观论文。它对具体工作有指导意义，影响的面窄一些。另外还有一种综合型的分类方法，即把毕业论文分为专题型、论辩型、综述型和综合型四大类：1．专题型论文。这是分析前人研究成果的基础上，以直接论述的形式发表见解，从正面提出某学科中某一学术问题的一种论文。如本书第十二章例文中的《浅析领导者突出工作重点的方法与艺术》一文，从正面论述了突出重点的工作方法的意义、方法和原则，它表明了作者对突出工作重点方法的肯定和理解。2．论辩型论文。这是针对他人在某学科中某一学术问题的见解，凭借充分的论据，着重揭露其不足或错误之处，通过论辩形式来发表见解的一种论文。如《家庭联产承包责任制改变了农村集体所有制性质吗?》一文，是针对“家庭联产承包责任制改变了农村集体所有制性质”的观点，进行了有理有据的驳斥和分析，以论辩的形式阐发了“家庭联产承包责任制并没有改变农村集体所有制”的观点。另外，针对几种不同意见或社会普遍流行的错误看法，以正面理由加以辩驳的论文，也属于论辩型论文。3．综述型论文。这是在归纳、总结前人或今人对某学科中某一学术问题已有研究成果的基础上，加以介绍或评论，从而发表自己见解的一种论文。4．综合型论文。这是一种将综述型和论辩型两种形式有机结合起来写成的一种论文。如《关于中国民族关系史上的几个问题》一文既介绍了研究民族关系史的现状，又提出了几个值得研究的问题。因此，它是一篇综合型的论文。
[1]古色添香 北国江南——王国顺古建筑作品掠影[J] 吉林建筑设计,2004,(3) [2]张炜, 古建筑土坯墙体灌缝胶加固实验研究[J] 西北建筑与建材,2002,(9) [3]范章, SV-Ⅱ灌缝胶及其在古建筑土坯墙体加固中的应用[J] 西北建筑与建材,2003,(5) [4]党建堂, 仿古建筑琉璃瓦屋顶施工技术[J] 西北建筑与建材,2003,(12) [5]李清明, 水乡古建筑[J] 黄河文学,2011,(4) [6]刘燕霞, 浅析云浮市新农村建设与古建筑保护[J] 丝绸之路,2011,(6) [7]张辉, 仿古建筑的设计应当体现四个价值[J] 宝鸡社会科学,2006,(2) [8]周燕玲, 古建筑斗拱特征探析[J] 湖南涉外经济学院学报,2007,(2) [9]古建筑装饰——吻兽[J] 中国建材资讯,2008,(3) [10]内蒙古建筑职业技术学院[J] 中国建设教育,2009,(11) [11]吴琳, 谈古建筑保护的档案工作[J] 广东档案,2009,(4) [12]牛小强, 鲁土司衙门古建筑群消防设计[J] 消防技术与产品信息,2011,(4) [13]刘燕, 浅析中国古建筑中的装饰元素[J] 大众文艺,2011,(7) [14]史向红, 关于传统的古建筑、仿古建筑与现代建筑创作的一些思考[J] 建筑知识,2011,(4) [15]姚佩歆,赵鸿铁,薛建阳,郝江华, 侧脚对木结构古建筑抗震性能的影响[J] 水利与建筑工程学报,2011,(2) [16]陈弘,陈天声, 中国古建筑以木构架为主体的成因探析[J] 江苏建筑,2011,(2) [17]闫维明,张博,周乾,郭元君, 古建筑榫卯节点抗震加固试验[J] 工程抗震与加固改造,2011,(2) [18]宋文强,秦书源, 浅析浊漳谷地古建筑群申报世界文化遗产的可行性与必要性[J] 沧桑,2011,(2) [19]邢照华, 古建筑复原陈列的内容要素组合与展线布局探析[J] 东南文化,2011,(1) [20]肖旻, 广府地区古建筑形制研究导论[J] 南方建筑,2011,(1) [21]潘影, 古建筑的得名[J] 人才资源开发,2011,(4) [22]陆万里,程金新, 古建筑普宁寺火灾数值模拟分析[J] 消防科学与技术,2011,(4) [23]高大峰,曹鹏男,丁新建, 中国古建筑简化分析研究[J] 地震工程与工程振动,2011,(2) [24]陈必锋,欧阳红玉, 地域性古建筑测绘教学与分析[J] 山西建筑,2011,(14) [25]王昊, 交通振动对石窟类古建筑的影响及对策[J] 交通标准化,2011,(10) [26]何圭雄,杨子江, 孝感地区古建筑保护与开发利用[J] 安徽农业科学,2011,(11) [27]刘艳芬, 论古建筑遗产的保护[J] 建材技术与应用,2011,(3) [28]曹勇, 现代科技在古建筑测绘中的应用[J] 现代物业(上旬刊),2011,(3) [29]王剑飞, 古建筑的防水研究[J] 中国新技术新产品,2010,(18) [30]姜磊,程柳, 顺峰山公园仿古建筑设计[J] 热带建筑,2006,(3) [31]安瑞,阎勇, 谈钢筋混凝土结构在仿古建筑屋盖中的应用[J] 陕西建筑,2006,(3) [32]李海娜,翁薇, 古建筑木结构单铺作静力分析[J] 陕西建筑,2008,(2) [33]武小鹏, 古建筑维修中的质量控制[J] 陕西建筑,2009,(8) [34]武小鹏, 浅谈西岳庙古建筑原有油漆彩画保护及修复[J] 陕西建筑,2009,(9) [35]吕俊杰, 仿古建筑丝缝墙摆砌施工[J] 陕西建筑,2010,(7) [36]吕俊杰, 仿古建筑唐式瓦屋面施工技术[J] 陕西建筑,2011,(1) [37]山西省稷山县发现一座保存完整的明清古建筑群[J] 武汉文博,2008,(3) [38]杨军,李国朋, 浅谈“织金古建筑群”的保护价值及开发[J] 乌蒙论坛,2008,(3) [39]张智, 织金古建筑群保护对策刍议[J] 乌蒙论坛,2010,(4) [40]杨勇,陈志伟,卢士鹏,李林安, 古建筑平移中托换梁承载力测试技术的应用[J] 天津建设科技,2011,(2)
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如果你要写的是很重要的论文，还是建议你不要偷懒，去图书馆借书或者买些专业的古建筑方面的图书作为资料库。给你推荐你一套书《中国古都五书》，是目前最新最全最权威的古建筑书籍，作者都是清华的教授，很靠谱。另外，现在微博上也有专门介绍古建筑的，像@雪花中国古建筑就很不错，文字、图片都很精确给力。
中国悠久的历史创造了灿烂的古代文化,而古建筑便是其中的一颗耀眼的明珠中国古代涌现出了许多建筑大师建筑杰作,营造了许许多多的诸如宫殿、陵墓、庙宇、园林、民宅等中国古代建筑不仅是我国现代建筑设计的借鉴,而且早已产生了世界性的影响,成为举世瞩目的文化遗产．欣赏中国古代建筑,就好比翻开一部沉甸甸的史书中国古代建筑从总体上说是以木结构为主,以砖、瓦、石为辅发展起来的从建筑外观上看,每个建筑都有上、中、下三个组成部分上为屋顶,下为基座,中为柱子、门窗和墙面,在柱子之上屋檐之下还有一种由木块纵横穿插、层层叠叠组的构件称之为斗拱,这是以中国为代表的东方建筑所特有的构件它既可以承托屋檐和屋梁与天花板的荷载,又具有装饰的效果斗拱这个词在谈论中国古建筑中不可不提,由于它在历代建筑中的做法极富变化,因而成为了古建筑鉴定的最主要依据中国古代建筑有着很高的欣赏价值它给我们以审美享受,为研究历史和科学提供实证,为新建筑设计和新艺术创作提供借鉴它不仅是中华民族文明发展的历史见证,而且是一部极有价值的爱国主义教科书
从根本上说，中西方建筑艺术的差异首先来自于材料的不同：传统的西方建筑长期以石头为主体；而传统的东方建筑则一直是以木头为构架的。这种建筑材料的不同，为其各自的建筑艺术提供了不同的可能性。 不同的建筑材料、不同的社会功用，使得中国与西方的古典建筑有了不同的“艺术语言”。 不同的语言，表达着不同的思想，流露出不同的情感；不同的建筑，承载着不同的文化，体现着不同的信念。西方的石制建筑一般是纵向发展，直指上苍的。这样一来，能否将高密度的石制屋顶擎入云霄，便成为建筑艺术的关键所在，而执行这一任务的柱子也便成了关键中的关键。所以，西方建筑的“基本词汇”是柱子，即那些垂直向上、顶天立地的石头。如果说柱子是西方建筑艺术的“基本词汇”，那么屋顶则是其“主要句式”。屋顶的不同，导致了其风格类型上的差异，如希腊式、罗马式、拜占廷式、格特式、巴洛克式等等。 与西方的石制建筑不同，中国古代的木制建筑以斗拱为“基本词汇”。所谓斗拱，是将屋檐托起的交叠的曲木，它可以将纵向的力量向横向拓展，从而构造出多种多样的飞檐。同西方建筑的屋顶一样，作为中国古代建筑的“主要句式”，飞檐也有许多类型，或低垂，或平直，或上挑。其不同的形式制造出不同的艺术效果，或轻灵，或朴实，或威严。不仅亭、台、楼、阁都要用飞檐来标明自己的身份，表达自己的情感，而且飞檐的高低、长短往往会成为建筑设计的难点和要点。正所谓“增之一分则太长，减之一分则太短”，飞檐的设计必须恰到好处才能显得轻灵而不轻佻，朴实而不机械，威严而不呆板。 还有就是中国人对建筑的态度是以新为贵，而外国人则对古老建筑充满尊崇与敬意 还有就是西方建筑充满着宗教神秘主义的情绪，而中国的建筑则是儒家文化的反映。。 另外这里有一篇比较系统的， 或许更清晰一些。 不过大体说起来也就是这么几点，下面的要概括一些。 陈安国：中外城市建筑文化对比 中西建筑形式上的差别，是文化差别的表现，它反映了物质和自然环境的差别，社会结构形态的差别，人的思维方法的差别以及审美境界的差别。 建筑材料的不同，体现了中西方物质文化、哲学理念的差异。从建筑材料来看，在现代建筑未产生之前，世界上所有已经发展成熟的建筑体系中，包括属于东方建筑的印度建筑在内，基本上，都是以砖石为主要建筑材料来营造的，属于砖石结构系统。诸如埃及的金字塔，古希腊的神庙，古罗马的斗兽场、输水道，中世纪欧洲的教堂……无一不是用石材筑成，无一不是这部“石头史书”中留下的历史见证。唯有我国古典建筑(包括邻近的日本、朝鲜等地区)是以木材来做房屋的主要构架，属于木结构系统，因而被誉为“木头的史书”。中西方的建筑对于材料的选择，除由于自然因素不同外，更重要的是由不同文化，不同理念导致的结果，是不同心性在建筑中的普遍反映。西方以狩猎方式为主的原始经济，造就出重物的原始心态。从西方人对石材的肯定，可以看出西方人求智求真的理性精神，在人与自然的关系中强调人是世界的主人，人的力量和智慧能够战胜一切。中国以原始农业为主的经济方式，造就了原始文明中重选择，重采集，重储存的活动方式。由此衍生发展起来的中国传统哲学，所宣扬的是“天人合一”的宇宙观。“天人合一”是对人与自然关系的揭示，自然与人乃息息相通的整体，人是自然界的一个环节，中国人将木材选作基本建材，正是重视了它与生命之亲和关系，重视了它的性状与人生关系的结果。 建筑空间的布局不同，反映了中西方制度文化、性格特征的区别。从建筑的空间布局来看，中国建筑是封闭的群体的空间格局，在地面平面铺开。中国无论何种建筑，从住宅到宫殿，几乎都是一个格局，类似于“四合院”模式。中国建筑的美又是一种“集体”的美。例如；北京明清宫殿，明十三陵，曲阜孔庙即是以重重院落相套而构成规模巨大的建筑群，各种建筑前后左右有主有宾合乎规律地排列着，体现了中国古代社会结构形态的内向性特征，宗法思想和礼教制度。与中国相反，西方建筑是开放的单体的空间格局向高空发展。以相近年代建造、扩建的北京故宫和巴黎卢浮宫比较，前者是由数以千计的单个房屋组成的波澜壮阔，气势恢宏的建筑群体，围绕轴线形成一系列院落，平面铺展异常庞大；后者则采用“体量”的向上扩展和垂直叠加，由巨大而富于变化的形体，形成巍然耸立、雄伟壮观的整体。而且，从古希腊古罗马的城邦开始，就广泛地使用柱廊、门窗，增加信息交流及透明度，以外部空间来包围建筑，以突出建筑的实体形象。这与西方人很早就经常通过海上往来互相交往及社会内部实行奴隶民主制有关。古希腊的外向型性格和科学民主的精神不仅影响了古罗马，还影响了整个西方世界。同时，如果说中国建筑占据着地面，那么西方建筑就占领着空间，譬如罗马可里西姆大斗兽场高为48米，“万神殿”高5米，中世纪的圣索菲亚大教堂，其中央大厅穹窿顶离地达60米。文艺复兴建筑中最辉煌的作品圣彼得大教堂，高137米。这庄严雄的建筑物固然反映西方人崇拜神灵的狂热，更多是利用了先进的科学技术成就给人一种奋发向上的精神力量。 建筑的发展不同，表现了中西方对革新态度的差别。从建筑发展过程看，中国建筑是保守的。据文献资料可知，中国的建筑形式和所用的材料3000年不变。与中国不同，西方建筑经常求变，其结构和材料演变得比较急剧。从希腊雅典卫城上出现的第一批神庙起到今天已经2500余年了，期间整个欧洲古代的建筑形态不断演进、跃变着。从古希腊古典柱式到古罗马的拱券、穹窿顶技术，从哥特建筑的尖券，十字拱和飞扶壁技术到欧洲文艺复兴时代的罗马圣彼得大教堂，无论从形象、比例、装饰和空间布局，都发生了很大变化。这反映了西方人，敢于独辟蹊径，勇于创新的精神。 建筑价值的不同，显现中西方审美观念的异殊。从建筑的价值来看，中国的建筑着眼于信息，西方的建筑着眼于实物体。中国古代建筑的结构，不靠计算，不靠定量分析，不用形式逻辑的方法构思，而是靠师傅带徒弟方式，言传手教，靠实践，靠经验。我们对于古代建筑，尤其是唐以前的建筑的认识，多从文献资料上得到信息。历代帝王陵寝和民居皆按风水之说和五行相生相克原理经营。为求得与天地和自然万物和谐，以趋吉避凶，招财纳福，在借山水之势力，聚落建筑座靠大山，面对平川。这种“仰观天文，俯察地理”是中国特有的一种文化。古代希腊的毕达哥拉斯、欧几里得首创的几何美学和数学逻辑，亚里士多德奠基的“整一”和“秩序”的理性主义“和谐美论”，对整个西方文明的结构带来了决定性的影响，一切科学和艺术，它们的道路都被这种理念确定了命运。翻开西方的建筑史，不难发现，西方建筑美的构形意识其实就是几何形体；雅典帕提隆神庙的外形“控制线”为两个正方形；从罗马万神庙的穹顶到地面，恰好可以嵌进一个直径3米的圆球；米兰大教堂的“控制线”是一个正三角形，巴黎凯旋门的立面是一个正方形，其中央拱门和“控制线”则是两个整圆。甚至于象园林绿化、花草树木之类的自然物，经过人工剪修，刻意雕饰，也都呈献出整齐有序的几何图案，它以其超脱自然，驾驭自然的“人工美”，同中国园林那种“虽由人作，宛自天开”的自然情调，形成鲜明的对照。早在2000年前古罗马奥古斯都时期的建筑理论家维特鲁威就在他的著名《建筑十书》中提出了“适用、坚固、美观”这一经典性的建筑三要素观点，被后人奉为圭臬，世代相传。17世纪初建筑师亨利·伍登提出优秀建筑物必须具备三个条件；“坚固、实用和欢愉。”西方人把“坚固”和“实用”作为评价优秀建筑物的第一和第二原则。因而当中国古老的建筑物随着时间的流逝而被毁坏或“烟消云散”的时候，西方古希腊、古罗马、古埃及的建筑依然完好地保存着，用实物体形象演绎着自己的文化。通过对中西方建筑的比较可见出中西方在观念文化上，制度文化，物质文化上的不同。