有《爱科学》，《小学生发明与创造》，等等。《课堂内外》，《少年百科知识报》、《少年科普报》，《科学启蒙》好一些！还可以看《少儿科学知识画报》，也可以上上网，查一下吗！一定要看哦！《小博士报》、《小龙人报》都很好！
《格言》《萌芽》《意林》《青年文摘》这些都是比较哲理的，跟读者差不多，但都有自己的特色……另外，可以看一下《疯狂英语》，这种杂志都有附赠的磁带。不过杂志也不要看太多，初一的课程很轻松的，所以有时间尽量看一些书，比如四大名著，史记，天寅论也可以看一下，虽然可能看不懂，但对初中的学习会很有帮助的……还有昆虫记，爱的教育等等这些有名的小说，都时课标要求的。另外本人比较喜欢《青年文摘》，因为它没有《读者》那么深，但比《意林》好，《格言》就没读过。既然你是初一学生，不如先从《英语沙龙》开始吧，毕竟它主要有针对性地面向学生。电脑类或者可以看看《计算机 应用文摘》。历史地理类《国家地理杂志》。 也可以订阅一下《语文报》，对阅读和写作很有帮助。
1、语文：《课堂内外创新作文》、《读者》、《散文诗》、《满分阅读初中版》。2、数理化类：《数学金刊》、《少年报》、《中学生数理化》（八年级数学·配合人教社教材）。3、英语：《疯狂英语》、《忘忧草》、《英语沙龙》、《21世纪报》。4、科学：《我们爱科学少年版》、《科学启蒙》。5、其他：《意林》、《读者》、《青年文摘》、《实用文摘（中学版）》、《中学生天地》、《演讲与口才学生读本》。拓展资料：推荐学习方法和习惯有1、 学习未动，兴趣先行2、 务学与求道3、 自信是成功的第一秘诀4、态度决定一切5、 不强调进步6、 练就过硬的本领是学习的根本目的7、 会玩、会偷懒、然后会学8、 考试、分析考试结果、做出下一步计划、调整自己9、 学习别人参考链接：初中生（初中学生）_百度百科
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《课堂内外》这本杂志是一个很好的杂志，可以扩展学生的视野。《课堂内外》杂志成为全国青少年科技创新大赛指定读本和指定宣传媒体，以“阅读、启智、卡通、温馨、关怀”为基本单元，配合“课内巩固、课外辅导”的原则，增强阅读的趣味性和实用性。《课堂内外》是省级期刊，由重庆市科学技术协会主管，重庆课堂内外杂志社出版有限公司主办的教育类优秀期刊。《课堂内外低年级版》专门为小学一二年级学生量身打造的注音版学习启蒙读物，是幼衔小和小学低年级孩子必读刊物。拼音启蒙、学科启蒙、艺术启蒙、科学启蒙、品德习惯启蒙，让孩子轻松阅读、快乐学习。
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我个人觉得语文方面《语文报·初中版》就可以。英语就看LZ有没有基础了，基础不行就不用订了，由课本入手好好打好基础就行。数学买报纸也就是那些题啊，然后一些知识专题……我觉得还不如搞本参考书。我的建议是您可以多读些课外的杂书。从名著到科普到励志等等……初中的学习还非常轻松，建议LZ多扩展些视野，上高中以后就没时间了。
第一点我们要认识清楚佛教它实在是教育，它不是宗教，这一点一定要明了，佛教是释迦牟尼佛的教育，跟我们中国的儒家一样，是孔老夫子的教育，过去中国人对于教育非常重视，自古以来我们即晓得教育的重要，礼记学记篇所讲‘建国君民，教学为先’，国家政治要能上轨道，人民要能过真正安和乐利的生活，最重要的是教育。中国近百年来，遭受这么大的灾难，原因就是教育失败，教育政策错误了，所以才有这么大的苦难。中国过去帝王对教育非常重视，教育部在一切政治设施中列于第一，名为礼部，宰相下面六个部是以礼部为第一，把教育摆在第一，佛教也是教育，是外来的教育，但是它的教育的思想基础，跟我们中国教育的理想完全相应，中国儒家的教育是建立在孝道的基础上，是孝亲尊师，释迦牟尼佛的教育也是建立在这个基础上，这样一来，东西方的圣人就不谋而合，如中国人所谓的‘英雄所见，大略相同’。当时的礼部负责一般的教育，替国家选拔人才。皇帝下面就增加了一个佛教教育部，白马寺实在讲就是佛教的教育部，是归皇帝管的，而不是宰相管辖的，因此中国有了二个教育部，而佛教的教育以后比儒家教育更是普及，这是由于皇帝提倡，上行下效，没有多久，佛教教育就传遍了整个国家，对于我们的生活文化思想起了融合作用，与我们中国儒道思想融成为一体，成为中国特有的文化基础。实在讲，佛教到中国的发展，是远远超过了印度，历代修学成就之人非常之多，比印度有过之而无不及，这是我们中华民族的光荣，所以佛教教育从汉朝起一直到清朝，国家社会以及全国老百姓都非常喜爱与认真的学习，带给中国几千年来的长治久安，是个很大的稳定力量，这是我们应当要认识与不可忽视的。当时的佛寺是佛陀教育的机关；唐朝以前佛寺的主要工作都是从事经典的翻译、经典的讲解、以及指导大众修行。 中国人常说，佛法无边，‘佛’这个字是从印度梵文翻译过来的，它的意义是‘智慧’，‘觉悟’。当年为什么不直接翻译成为智觉？而用这个佛字？这是因为中国文字中没有相当的字汇能够对等的翻出来，因为‘佛’这个字含有多义；它所含的智慧之义绝对不是我们一般所指的智慧，而是究竟圆满对宇宙人生彻底明了的智慧，对过去世，现在世，未来世，无所不知的智慧。而我们中文里‘智觉’二字都没有圆满的意思，因此采取音译再加上注解，通常讲佛智有三种，一切智，道种智，一切种智。这些都是佛学专有的名词，这三种智，以现代哲学名词来说，一切智就是宇宙万有的本体，对于宇宙万有本体彻底明了通达，而且非常正确，这种智慧，佛教里称为一切智。第二种智叫做道种智，道种智是知道宇宙一切现象，这个现象太多，例如：动物、植物、矿物、森罗万象，无量无边，这些东西从那里来？什么道理来的？怎样演变的过程成为现在这个状况？将来的演变又会变成什么样子，这些完全明了与通达的智慧叫做道种智，也就是知道宇宙万有的现象。第三种智慧讲一切种智，就是本体与现象，它是一不是二，这个是最究竟最圆满的智慧，它不是偏在一边，而是对整体完全通达明了，这样的智慧才是圆满的智慧。智慧的作用就是觉悟，就是觉而不迷，对于人生宇宙、过去、现在、未来，通通明了一点都不迷惑，这才叫觉，所以智是体，觉是用，在生活起作用，我们称之为觉，觉是智的作用。以上是对佛这个字简单的说明。起作用是觉，那么觉必定有对象，所以觉是能觉，能觉是自己有智慧，大智大觉，所以佛寺有很多名‘大觉寺’，大觉就是佛的意思，觉的对象我们用一个总代名词，这个代名词就叫做‘法’，‘法’字的内容就包含宇宙万有，用一个代名就统统把它包括尽了。佛法简单讲，有四种：心、境、事、理，这四大类把宇宙一切万法都包括在里面；心就是思想、见解，例如我们讲心理，精神这部份。除此之外，境就是境界，例如我们今天所讲的物质。精神物质，现代科学把一切万法分为这两大类，就是佛法里讲的心、境，或者是心、色，心经讲的色不异空，空不异色的色，这个色指的就是境界，也就是物质，与一切事，一切道理，所以这个‘法’字可以说把宇宙万法都涵盖尽了，这是我们觉的对象，叫做所觉。我记得大约在民国十二年时欧阳竟无先生在中山大学发表一篇讲演，那次讲演当时在国内起了很大的震撼！当时的讲题是：‘佛法非宗教非哲学、而为今世所必需’。换句话说‘佛法’是现代人所必须要学习的，它不是宗教，它也不是哲学，这在当时的确引起很大的震撼，因为一般人不是把它看成宗教，就是把它看成哲学。欧阳先生说佛法不是宗教，也不是哲学，他提出很多理由来证明，的确也是如此，这篇演讲我们在台湾也曾经翻印流通。佛法为什么不是哲学呢？哲学都是二元的，有能有所，佛法没有能所！能所不二，这是中外哲学所没有的，所以它不是哲学，哲学有能有所，有能觉，有所觉，这些都是属于哲学的范围，而佛法讲能觉与所觉是一不是二，是很难理解的，这个道理在佛教唯识经论中讲的非常透彻，它讲的三细相，无明不觉生三细，其中第一个是无明业相，无明就是动，这一动就有能见相，经中叫做见分，由能见相变现出来的所见就是相分，见相同源，是同一个本体，所以它是一，不是二，这些就不在哲学范围之内，讲的很有道理，是佛教的一个特质，所以佛教是佛陀智觉宇宙人生的教育，我们每一个人，不管信仰任何宗教，都应该学佛，因为它是智慧觉悟的教育，一定要认真地去学习与研究，这些是‘佛教’的定义，我们要把它搞清楚。
初中只需要订阅下面3本就足够了《作文通讯（初中版）》邮发代号6-69（国内统一刊号 CN12-1037/G4）《英语辅导报》七年级版邮发代号35-406；八年级版35-407；九年级版35-408《中学生数理化（初中版·中考版）》邮发代号: 36-67·（国内刊号:CN41-1098/O）祝你学习进步，天天向上！
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