六朝乐府与民歌 上海文艺联合出版社1955年7月版。乐府诗论丛 古典文学出版社1958年4月版。汉魏六朝唐代文学论丛 上海古籍出版社1981年10月版。文心雕龙探索 上海古籍出版社1986年4月版。中国古代文论管窥 齐鲁书社1987年3月版。魏晋南北朝文学批评史（与杨明合著） 上海古籍出版社1989年6月版。隋唐五代文学批评史（与杨明合著） 上海古籍出版社1994年10月版。乐府诗述论（含《六朝乐府与民歌》、《乐府诗论丛》、《乐府诗再论》3种）上海古籍出版社1996年6月版。望海楼笔记 东方出版中心1999年4月版。当代学者自选文库王运熙卷 安徽教育出版社1998年12月版。 李白诗选（署复旦大学古典文学教研组编）人民文学出版社1961年8月版。李白研究 作家出版社1962年6月版。古代诗歌选（4册，与顾易生、徐鹏合编，署名王易鹏）少年儿童出版社1961-62年版中国文学批评史（3卷本，与顾易生共同主编） 上海古籍出版社1964年8月、1981年11月、1985年7月版。中国文学批评通史 （7卷本，与顾易生共同主编）上海古籍出版社于1989年6月至1996年6月间陆续出版。历代诗歌浅解 （与顾易生、徐鹏合编，此为60年代初《古代诗歌选》的修订本） 复旦大学出版社1999年9月版。《文心雕龙》译注 （与周锋合编） 上海古籍出版社1998年4月版 1、《乐府前溪歌杂考》，《国文月刊》75期，1949年2、《离合诗考》，《国文月刊》79期，1949年3、《论六朝清商曲中之和送声》，《国文月刊》81期，1949年4、《伟大的诗人屈原及其作品》，《解放日报》1953年6月15日5、《说黄门鼓吹乐》，《光明日报·文学遗产》第6期，1954年5月10日6、《汉代的俗乐和民歌》，《复旦学报》1955年第2期7、《吴声、西曲中的扬州》，《文学遗产增刊》第1辑，1955年8、《七言诗形式的发展和形成》，《复旦学报》1956年第2期9、《论〈孔雀东南飞〉的产生时代、思想、艺术及其问题》，《语文教学》1956年第12期10、《从诗论看我国古代叙事诗不发达的一种原因》，《光明日报·文学遗产》第87期，1956年1月8 日11、《汉代鼓吹曲考》，《复旦学报》1957年第1期12、《南北朝乐府中的民歌》，《语文教学》1957年第9期13、《释〈河岳英灵集序〉论盛唐诗歌》，《复旦学报》1957年第2期14、《陈子昂和他的作品》，《文学遗产增刊》第4辑，1957年15、《谈李白的〈蜀道难〉》，《光明日报·文学遗产》第144期，1957年2月17日16、《试论唐传奇与古文运动的关系》，《光明日报·文学遗产》第182期，1957年11月10日17、《读〈柳毅传〉》，《语文教学》1957年第3期18、《〈虬髯客传〉的作者问题》，《光明日报·文学遗产》第198期，1958年3月2日19、《乐府民歌和作家作品的关系》，《文汇报》1959年7月7日20、《蔡琰与〈胡笳十八拍〉》，《光明日报·文学遗产》第268期，1959年7月5日21、《略谈〈长恨歌〉内容的构成》，《复旦学报》1959年第七期22、《略谈李白〈蜀道难〉的思想和艺术》，《语文教学》1960年第4期23、《谈高适的〈燕歌行〉》，《光明日报·文学遗产》第315期，1960年5月29日24、《陶渊明诗歌的语言特色和当时诗风的关系》，《光明日报·文学遗产》第362期，1961年5月7日25、《王维和他的诗》，上海古籍出版社1961年出版《王右丞集笺注》代序26、《孔稚圭的〈北山移文〉》，《文汇报》1961年7月29日27、《萧统的文学思想和〈文选〉》，同上副刊第378期，1961年8月27日28、《李白为什么景仰谢朓》，《文汇报》1962年7月28日29、《杜甫的文学思想》，文汇报》1962年4月11日30、《王昌龄的籍贯及其〈失题〉诗的问题》，《光明日报·文学遗产》第403期，1962年2月25日31、《范晔〈后汉书〉的序和论》，《文学遗产增刊》第10辑，1962年32、《读杜甫〈同元使君舂陵行〉》，《山东文学》1962年第6期33、《曹丕〈典论论文〉的时代精神》，《文汇报》1962年1月27日34、《〈文心雕龙〉风骨论诠释》，《学术月刊》1963年第2期35、《刘勰为何把〈辨骚〉列入“文之枢纽”?》，《光明日报·文学遗产》第475期，1964年8月23日36、《略谈严羽和他的诗歌创作》，《光明日报·文学遗产》第520期，1965年8月15日37、《元结〈箧中集〉和唐代中期诗歌的复古潮流》，《复旦学报》1978年第2期38、《中国古代文论中的比兴说》，《文艺论丛》第4辑，1978年39、《略谈乐府诗的曲名、本事与思想内容的关系》，《河南师大学报》1979年第6期40、《论建安文学的新面貌》，《郑州大学学报》1979年第4期41、《陶渊明田园诗的内容局限及其历史原因》，《山西师院学报》1979年第4期，收入同上书。42、《李白的生活理想和政治理想》，《社会科学战线》1979年第1期，收入同上书43、《刘勰论文学的作用和思想政治标准》，《广西师大学报》1979年第4期。收入《文心雕龙探索》44、《略谈李白的文学思想》，《语文学习丛刊》第6期，1978年11月45、《刘勰对汉魏六朝骈体文学的评价》，《文学遗产》1980年第1期46、《从〈文心雕龙·风骨〉谈到建安风骨》，《文史》第9辑，1980年47、《钟嵘〈诗品〉陶诗源出应璩解》，《文学评论》1980年第5期48、《李白诗歌简论》，上海古籍出版社1980年出版《李白集校注》前言49、《寒山子诗歌的创作年代》，《中华文史论丛》1980年第4辑50、《魏晋南北朝和唐代文学批评中的文质论》，《文艺理论研究》1980年第2期51、《钟嵘〈诗品〉与时代风气》，《文学评论丛刊》第9辑，1981年52、《〈文心雕龙〉的宗旨、结构和基本思想》，《复旦学报》1981年第l期53、《全面地认识和评价〈沧浪诗话〉》，《古典文学论丛》第2辑，齐鲁书社1981年54、《<河岳英灵集>的编集年代和选诗标准》，《唐代文学论丛》陕西人民出版社1982年第7期55、《唐代诗歌与小说的关系》，《文学遗产》1983年第1期56、《并庄屈以为心》，《苏州大学学报》1983年第3期57、《〈文心雕龙·原道〉和玄学思想的关系》，《文学评论丛刊》第18辑，1983年58、《从〈乐府〉〈谐隐〉看刘勰对民间文学和通俗文学的态度》，《柳泉》1983年第l期59、《〈文心雕龙·风骨〉笺释》，《中华文史论丛》1983年第2辑60、《刘勰的文学历史发展观》，《文心雕龙学刊》第l辑，1983年61、《〈物色〉篇在〈文心雕龙〉中的位置问题》，《文史哲》1983年第2期62、《从〈文选〉选录史书的赞论序述谈起》，《光明日报·文学遗产》1983年11月1日63、《刘勰论宋齐文风》，《复旦学报》1983年第5期64、《中国古代文论中的文气说》，《文史知识》1984年第4期65、《从文论看南朝人心目中的文学正宗》，《文学遗产》1984年第4期66、《读〈虬髯客传〉札记》，《学林漫录》第11集，1984年67、《谈谈中国古代文论的研究方法》，《复旦学报》1984年第5期68、《〈文心雕龙〉产生的历史条件》，《文史》第22辑，1984年69、《〈文心雕龙·序志〉“先哲之诰”解》，《复旦学报》1985年第l期70、《读〈文心雕龙·神思〉札记》，《文艺理论研究》1985年第l期71、《刘勰论文学作品的范围、艺术特征和艺术标准》，《文心雕龙学刊》第3辑，1986年72、《钟嵘〈诗品〉论奇》，《光明日报·文学遗产》1986年7月29日73、《说盛唐气象》，《上海社会科学院学术季刊》1986年第3期74、《汉魏六朝的四言体通俗韵文》，《中国古典文学论丛》第4辑，齐鲁书社1986年。收入《汉魏六朝唐代文学论丛》增补本75、《应当重视对〈文选〉的研究》，《江海学刊》1988年第5期76、《〈文选〉选录作品的范围和标准》，《复旦学报》1988年第6期77、《中国古代文论中的“体”》，《中国文艺思想史论丛》第3辑，北京大学出版社潮1988年78、《李白<古风·其一>篇中的两个问题》，《天府新论》1988年第1期。79、《刘桢评传》，《中国历代著名文学家评传》续编第l卷，山东教育出版社1989年80、《谈前人对刘桢诗的评价》，《古代文学理论研究丛刊》第14辑，1989年81、《杜句“羯胡事主终无赖”解》，《杜甫研究学刊》1989年第4期82、《刘勰文学理论的折中倾向》，《暨南学报》1989年第1期83、《论李白的平交王侯思想》，《中国李白研究》1990年集(上)，1990年84、《刘勰对东汉文学的评价》，《文心同雕集》，成都出版社1990年85、《谢惠连体和<西洲曲>》，《江海学刊》1991年第1期86、《<旧唐书·元稹自居易传论>、<新唐书·白居易传赞>笺释》，《中国语言文学研究的现代思考》，复旦大学出版社1991年87、《讽喻诗与新乐府诗的关系和区别》，《复旦学报》1991年第6期88、《释·‘楚艳汉侈，流弊不还”》，《文心雕龙国际学术研讨会论文集》，台湾文史哲出版社1992年89、《相和歌、清商三调、清商曲》，《文史》第34辑，1992年90、《杜甫诗论的时代精神》，《杜甫研究学刊》1992年第2期91、《读司空图<注愍征赋述>、<注愍征赋后述>》，《中国文化》第8期，1993年92、《唐代诗文古今体之争和<旧唐书>的文学观》，《文学遗产》1993年第5期93、《<文选>简论》，贵州人民出版社1994年出版《文选全译》前言94、《唐人的诗体分类》，《中国文化》第12辑，1995年95、《读汉乐府相和、杂曲札记》，《中华文史论丛》第55辑，1995年96、《杜甫<咏怀古迹>诗的题义和写作时间》，《杜甫研究学刊》1995年第1期97、《王渔洋论唐代乐府诗》，《上海大学学报》1995年第5期98、《说<文心雕龙·序志>的一段话》，《文心雕龙研究》第1辑，北京大学出版社1995年99、《简论唐传奇和汉魏六朝杂传的关系》，《中西学术》第2集，复旦大学出版社1996年100、《李白诗歌的两种思想倾向和后人评价》，《文学遗产》1997年第l期101、《<文选>所选论文的文学性》，《古籍研究》1997年第7期102、《<二十四诗品>真伪问题我见》，《中国诗学》第5辑，南京大学出版社1997年103、《元白诗在晚唐五代的反响》，《文学研究》第5辑，南京大学出版社1997年104、《郭茂倩与<乐府诗集>》，《学术集林》第14辑，上海远东出版社1998年105、《古文论研究应当重视作家作品的评论》，《江海学刊》1998年第3期106、《谈<文心雕龙>的<风骨>、<通变>》，《文史》第49辑，1999年107、《读司空图<与李生论诗书>》，《学林漫录》1999年108、《鲁迅小说细节描写与域外小说的关系》，《海上论丛》第3辑，复旦大学出版社2000年109、《研究〈文心雕龙〉应全面了解其作家作品评价》，《论刘勰及其文心雕龙》，学苑出版社2000年110、《〈文心雕龙〉为何不论述汉魏六朝小说》，《庆祝王元化教授八十岁论文集》，华东师范大学出版社2001年111、《刘宋王室与吴声、西曲的发展》，《文史》第60辑，2002年112、《谢庄作品简论》，《南阳师范学院学报》2002年第3期113、《文质论与中国中古文学批评》，《文学遗产》2002年第5期114、《我研究古典文学的情况和体会》，《贵州文史丛刊》2003年第1期115、《白居易诗歌的几个问题》，《学术研究》2003年第5期116、《李白文学思想的复古色彩》，《沈阳师范大学学报》2003年第2期117、《关于唐代骈文、古文的几个问题》，同上刊2004年第1期
1951年5月1日《文史哲》创刊，初为双月刊。7月1日，童书业在第2期发表《中国封建制的开端及其特征》，提出了中国封建社会开始于西周的观点，在学术界拉开了旷日持久、影响深远的中国古史分期讨论的大幕。9月1日，赵俪生在第3期发表《武训当时鲁西北人民的大起义》。这是《文史哲》发表的第一篇农民战争史研究的论文。随后又发表大量农战史研究论文，使《文史哲》成为二十世纪五、六十年代中国农民战争史讨论中一个令人瞩目的中心。11月1日，李希凡在第4期发表《典型人物的创造》，这是《文史哲》最早发表的一篇在校学生的论文，也是李希凡公开发表的第一篇学术论文。《文史哲》善于“扶植小人物”的传统由此发端。 1952年3月1日，日知在第2期发表《与童书业先生论亚细亚生产方法问题》，提出有关亚细亚生产方式的“古代东方奴隶社会说”，引发学术界热烈讨论。7月1日，为配合思想改造运动，第4期发表了一组“思想改造”文章，标志着这一时期学术思想开始巨大的转型。11月1日，萧涤非在第6期发表《学习人民语言的诗人——杜甫》。这是《文史哲》发表的第一篇杜甫研究论文，其后，杜甫研究一直是《文史哲》关注的重点之一，成为刊发杜甫研究成果的一个主要园地。 从1953年第2期开始，《文史哲》改由山大学报委员会领导编辑出版，成为“山东大学学报之一”，不再是“同人刊物”。“文史哲杂志社”宣告“于二月一日结束”，编委会也进行了改组。1月1日，第1期发表杨向奎的《中国历史分期问题》和吴大琨的《论前资本主义地租的三种基本形态》，分别提出亚细亚生产方式的“特殊经济形态说”和“过渡形态说”。 1954年杂志由双月刊改为月刊。1月1日，陆侃如在第1期发表《什么是中国文学史的主流》，提出社会主义现实主义是五四运动以来的文学的主流。4月1日，李希凡在第4期发表《略谈“水浒”评价问题——读张政烺先生的〈宋江考〉》，以初出茅庐的勇气对著名历史学家张政烺的《宋江考》一文进行了批评。5月1日，罗尔纲在第5期发表《与叶菲莫夫教授谈太平天国问题》，提出了国内史学界未曾有人提过的太平天国年代问题。7月1日，第7期开始连载陆侃如、冯沅君撰写的《中国文学史稿》，迄1955年第12期止，长达18期，被称为“学术期刊史上也是一个创举”。9月1日，李希凡、蓝翎在第9期发表《关于〈红楼梦简论〉及其他》，在全国引发了一场《红楼梦》研究的大讨论、大争鸣。 1955年4月1日，《文史哲》第4期开始连载萧涤非长篇论文《杜甫研究》，“山大杜诗研究的地位一举奠定”。 1959年1月杂志停刊。1961年8月停刊两年的《文史哲》杂志复刊，由月刊改为双月刊，编辑部工作由刘健飞负责，刘健飞调回山大历史系后，由孙衷文接任，直至1966年停刊。1966年6月1日，《文史哲》第3期出版后再次停刊。1973年4月24日，毛泽东发出《关于恢复一些刊物的指示》：“有些刊物为什么不恢复，像《哲学研究》、《历史研究》，还有些学报？不要只是内部，可以公开。无非是两种：一是正确，一是错误。刊物一办，就有斗争，不可怕。” 随后，山东省革委会责成山东大学筹备《文史哲》复刊，并改为季刊，由刘光裕担任编辑部副主编，主持工作。。据刘光裕《1973年〈文史哲〉复刊的回忆》透露，这次复刊“是中央决定后通知学校的，并不是学校自己决定的”。1973年10月，《文史哲》复刊号发行，征订数高达令人吃惊的72万份，为全国所仅有。但由于纸张供应缺乏，只得限量发行，实际印刷24万份。 1974年春，孔繁由北京大学调入山东大学工作，任《文史哲》主编。1977年11月，陆侃如在《文史哲》第4期发表《与刘大杰论杜甫信》，对刘大杰《中国文学发展史》一书用“儒法斗争”来贯穿中国古代文学史、尤其是曲解事实强把杜甫安排为法家的做法进行批驳。本期杂志还刊登了萧涤非《清算“四人帮”破坏毛主席关于批判继承的原则的罪行——评梁效〈杜甫的再评论〉》，对“四人帮”为了适应篡党夺权的需要、硬把所谓“儒法斗争”扩展到文学史领域、唆使他们的御用写作班子搞所谓“文艺史上的儒法斗争”进行批判。在《文史哲》上进行的“杜甫研究”讨论，被学界看作是“文革”后杜学复兴的标志。 1978年10月15日，第5期发表《实践是检验真理的唯一标准》的作者胡福明撰写的《理论不是检验真理的标准》，以及华飞的《从实践的特点谈真理的标准》，展开“真理标准”讨论。此后，《文史哲》开始大幅度转换办刊方向，由政治斗争的工具复归学术本位，刊登了一批有着广泛影响的学术论文，办刊质量大为提高，逐渐恢复了“文革”前的声誉，对推动“新时期”学术复兴起了重要的作用。 1979年，《文史哲》从由限国内发行改为公开发行。4月25日，《文史哲》第2期发表了一组纪念“五四”的论文，庆祝“五四运动”六十周年。从本期开始，《文史哲》开始出现英文目录，并开设了《文史哲》创刊以来的首个连续性专栏“现代美国文学研究”。 1981年，《文史哲》由双月出刊改为单月出刊，篇幅从每期80页增至104页，并从此固定了篇幅，不再像过去那样随意增减页码容量。1986年6月10日至11日，为纪念《文史哲》创刊35周年，《文史哲》编辑部和山东大学青年社会科学工作者协会联合在山东大学举办“中国传统文化思想学术讨论会”。1987年1月24日，《文史哲》第1期部分篇目出现内容提要。
非核心期刊，应该是省级期刊
六朝乐府与民歌 上海文艺联合出版社1955年7月版。乐府诗论丛 古典文学出版社1958年4月版。汉魏六朝唐代文学论丛 上海古籍出版社1981年10月版。文心雕龙探索 上海古籍出版社1986年4月版。中国古代文论管窥 齐鲁书社1987年3月版。魏晋南北朝文学批评史（与杨明合著） 上海古籍出版社1989年6月版。隋唐五代文学批评史（与杨明合著） 上海古籍出版社1994年10月版。乐府诗述论（含《六朝乐府与民歌》、《乐府诗论丛》、《乐府诗再论》3种）上海古籍出版社1996年6月版。望海楼笔记 东方出版中心1999年4月版。当代学者自选文库王运熙卷 安徽教育出版社1998年12月版。 李白诗选（署复旦大学古典文学教研组编）人民文学出版社1961年8月版。李白研究 作家出版社1962年6月版。古代诗歌选（4册，与顾易生、徐鹏合编，署名王易鹏）少年儿童出版社1961-62年版中国文学批评史（3卷本，与顾易生共同主编） 上海古籍出版社1964年8月、1981年11月、1985年7月版。中国文学批评通史 （7卷本，与顾易生共同主编）上海古籍出版社于1989年6月至1996年6月间陆续出版。历代诗歌浅解 （与顾易生、徐鹏合编，此为60年代初《古代诗歌选》的修订本） 复旦大学出版社1999年9月版。《文心雕龙》译注 （与周锋合编） 上海古籍出版社1998年4月版 1、《乐府前溪歌杂考》，《国文月刊》75期，1949年2、《离合诗考》，《国文月刊》79期，1949年3、《论六朝清商曲中之和送声》，《国文月刊》81期，1949年4、《伟大的诗人屈原及其作品》，《解放日报》1953年6月15日5、《说黄门鼓吹乐》，《光明日报·文学遗产》第6期，1954年5月10日6、《汉代的俗乐和民歌》，《复旦学报》1955年第2期7、《吴声、西曲中的扬州》，《文学遗产增刊》第1辑，1955年8、《七言诗形式的发展和形成》，《复旦学报》1956年第2期9、《论〈孔雀东南飞〉的产生时代、思想、艺术及其问题》，《语文教学》1956年第12期10、《从诗论看我国古代叙事诗不发达的一种原因》，《光明日报·文学遗产》第87期，1956年1月8 日11、《汉代鼓吹曲考》，《复旦学报》1957年第1期12、《南北朝乐府中的民歌》，《语文教学》1957年第9期13、《释〈河岳英灵集序〉论盛唐诗歌》，《复旦学报》1957年第2期14、《陈子昂和他的作品》，《文学遗产增刊》第4辑，1957年15、《谈李白的〈蜀道难〉》，《光明日报·文学遗产》第144期，1957年2月17日16、《试论唐传奇与古文运动的关系》，《光明日报·文学遗产》第182期，1957年11月10日17、《读〈柳毅传〉》，《语文教学》1957年第3期18、《〈虬髯客传〉的作者问题》，《光明日报·文学遗产》第198期，1958年3月2日19、《乐府民歌和作家作品的关系》，《文汇报》1959年7月7日20、《蔡琰与〈胡笳十八拍〉》，《光明日报·文学遗产》第268期，1959年7月5日21、《略谈〈长恨歌〉内容的构成》，《复旦学报》1959年第七期22、《略谈李白〈蜀道难〉的思想和艺术》，《语文教学》1960年第4期23、《谈高适的〈燕歌行〉》，《光明日报·文学遗产》第315期，1960年5月29日24、《陶渊明诗歌的语言特色和当时诗风的关系》，《光明日报·文学遗产》第362期，1961年5月7日25、《王维和他的诗》，上海古籍出版社1961年出版《王右丞集笺注》代序26、《孔稚圭的〈北山移文〉》，《文汇报》1961年7月29日27、《萧统的文学思想和〈文选〉》，同上副刊第378期，1961年8月27日28、《李白为什么景仰谢朓》，《文汇报》1962年7月28日29、《杜甫的文学思想》，文汇报》1962年4月11日30、《王昌龄的籍贯及其〈失题〉诗的问题》，《光明日报·文学遗产》第403期，1962年2月25日31、《范晔〈后汉书〉的序和论》，《文学遗产增刊》第10辑，1962年32、《读杜甫〈同元使君舂陵行〉》，《山东文学》1962年第6期33、《曹丕〈典论论文〉的时代精神》，《文汇报》1962年1月27日34、《〈文心雕龙〉风骨论诠释》，《学术月刊》1963年第2期35、《刘勰为何把〈辨骚〉列入“文之枢纽”?》，《光明日报·文学遗产》第475期，1964年8月23日36、《略谈严羽和他的诗歌创作》，《光明日报·文学遗产》第520期，1965年8月15日37、《元结〈箧中集〉和唐代中期诗歌的复古潮流》，《复旦学报》1978年第2期38、《中国古代文论中的比兴说》，《文艺论丛》第4辑，1978年39、《略谈乐府诗的曲名、本事与思想内容的关系》，《河南师大学报》1979年第6期40、《论建安文学的新面貌》，《郑州大学学报》1979年第4期41、《陶渊明田园诗的内容局限及其历史原因》，《山西师院学报》1979年第4期，收入同上书。42、《李白的生活理想和政治理想》，《社会科学战线》1979年第1期，收入同上书43、《刘勰论文学的作用和思想政治标准》，《广西师大学报》1979年第4期。收入《文心雕龙探索》44、《略谈李白的文学思想》，《语文学习丛刊》第6期，1978年11月45、《刘勰对汉魏六朝骈体文学的评价》，《文学遗产》1980年第1期46、《从〈文心雕龙·风骨〉谈到建安风骨》，《文史》第9辑，1980年47、《钟嵘〈诗品〉陶诗源出应璩解》，《文学评论》1980年第5期48、《李白诗歌简论》，上海古籍出版社1980年出版《李白集校注》前言49、《寒山子诗歌的创作年代》，《中华文史论丛》1980年第4辑50、《魏晋南北朝和唐代文学批评中的文质论》，《文艺理论研究》1980年第2期51、《钟嵘〈诗品〉与时代风气》，《文学评论丛刊》第9辑，1981年52、《〈文心雕龙〉的宗旨、结构和基本思想》，《复旦学报》1981年第l期53、《全面地认识和评价〈沧浪诗话〉》，《古典文学论丛》第2辑，齐鲁书社1981年54、《<河岳英灵集>的编集年代和选诗标准》，《唐代文学论丛》陕西人民出版社1982年第7期55、《唐代诗歌与小说的关系》，《文学遗产》1983年第1期56、《并庄屈以为心》，《苏州大学学报》1983年第3期57、《〈文心雕龙·原道〉和玄学思想的关系》，《文学评论丛刊》第18辑，1983年58、《从〈乐府〉〈谐隐〉看刘勰对民间文学和通俗文学的态度》，《柳泉》1983年第l期59、《〈文心雕龙·风骨〉笺释》，《中华文史论丛》1983年第2辑60、《刘勰的文学历史发展观》，《文心雕龙学刊》第l辑，1983年61、《〈物色〉篇在〈文心雕龙〉中的位置问题》，《文史哲》1983年第2期62、《从〈文选〉选录史书的赞论序述谈起》，《光明日报·文学遗产》1983年11月1日63、《刘勰论宋齐文风》，《复旦学报》1983年第5期64、《中国古代文论中的文气说》，《文史知识》1984年第4期65、《从文论看南朝人心目中的文学正宗》，《文学遗产》1984年第4期66、《读〈虬髯客传〉札记》，《学林漫录》第11集，1984年67、《谈谈中国古代文论的研究方法》，《复旦学报》1984年第5期68、《〈文心雕龙〉产生的历史条件》，《文史》第22辑，1984年69、《〈文心雕龙·序志〉“先哲之诰”解》，《复旦学报》1985年第l期70、《读〈文心雕龙·神思〉札记》，《文艺理论研究》1985年第l期71、《刘勰论文学作品的范围、艺术特征和艺术标准》，《文心雕龙学刊》第3辑，1986年72、《钟嵘〈诗品〉论奇》，《光明日报·文学遗产》1986年7月29日73、《说盛唐气象》，《上海社会科学院学术季刊》1986年第3期74、《汉魏六朝的四言体通俗韵文》，《中国古典文学论丛》第4辑，齐鲁书社1986年。收入《汉魏六朝唐代文学论丛》增补本75、《应当重视对〈文选〉的研究》，《江海学刊》1988年第5期76、《〈文选〉选录作品的范围和标准》，《复旦学报》1988年第6期77、《中国古代文论中的“体”》，《中国文艺思想史论丛》第3辑，北京大学出版社潮1988年78、《李白<古风·其一>篇中的两个问题》，《天府新论》1988年第1期。79、《刘桢评传》，《中国历代著名文学家评传》续编第l卷，山东教育出版社1989年80、《谈前人对刘桢诗的评价》，《古代文学理论研究丛刊》第14辑，1989年81、《杜句“羯胡事主终无赖”解》，《杜甫研究学刊》1989年第4期82、《刘勰文学理论的折中倾向》，《暨南学报》1989年第1期83、《论李白的平交王侯思想》，《中国李白研究》1990年集(上)，1990年84、《刘勰对东汉文学的评价》，《文心同雕集》，成都出版社1990年85、《谢惠连体和<西洲曲>》，《江海学刊》1991年第1期86、《<旧唐书·元稹自居易传论>、<新唐书·白居易传赞>笺释》，《中国语言文学研究的现代思考》，复旦大学出版社1991年87、《讽喻诗与新乐府诗的关系和区别》，《复旦学报》1991年第6期88、《释·‘楚艳汉侈，流弊不还”》，《文心雕龙国际学术研讨会论文集》，台湾文史哲出版社1992年89、《相和歌、清商三调、清商曲》，《文史》第34辑，1992年90、《杜甫诗论的时代精神》，《杜甫研究学刊》1992年第2期91、《读司空图<注愍征赋述>、<注愍征赋后述>》，《中国文化》第8期，1993年92、《唐代诗文古今体之争和<旧唐书>的文学观》，《文学遗产》1993年第5期93、《<文选>简论》，贵州人民出版社1994年出版《文选全译》前言94、《唐人的诗体分类》，《中国文化》第12辑，1995年95、《读汉乐府相和、杂曲札记》，《中华文史论丛》第55辑，1995年96、《杜甫<咏怀古迹>诗的题义和写作时间》，《杜甫研究学刊》1995年第1期97、《王渔洋论唐代乐府诗》，《上海大学学报》1995年第5期98、《说<文心雕龙·序志>的一段话》，《文心雕龙研究》第1辑，北京大学出版社1995年99、《简论唐传奇和汉魏六朝杂传的关系》，《中西学术》第2集，复旦大学出版社1996年100、《李白诗歌的两种思想倾向和后人评价》，《文学遗产》1997年第l期101、《<文选>所选论文的文学性》，《古籍研究》1997年第7期102、《<二十四诗品>真伪问题我见》，《中国诗学》第5辑，南京大学出版社1997年103、《元白诗在晚唐五代的反响》，《文学研究》第5辑，南京大学出版社1997年104、《郭茂倩与<乐府诗集>》，《学术集林》第14辑，上海远东出版社1998年105、《古文论研究应当重视作家作品的评论》，《江海学刊》1998年第3期106、《谈<文心雕龙>的<风骨>、<通变>》，《文史》第49辑，1999年107、《读司空图<与李生论诗书>》，《学林漫录》1999年108、《鲁迅小说细节描写与域外小说的关系》，《海上论丛》第3辑，复旦大学出版社2000年109、《研究〈文心雕龙〉应全面了解其作家作品评价》，《论刘勰及其文心雕龙》，学苑出版社2000年110、《〈文心雕龙〉为何不论述汉魏六朝小说》，《庆祝王元化教授八十岁论文集》，华东师范大学出版社2001年111、《刘宋王室与吴声、西曲的发展》，《文史》第60辑，2002年112、《谢庄作品简论》，《南阳师范学院学报》2002年第3期113、《文质论与中国中古文学批评》，《文学遗产》2002年第5期114、《我研究古典文学的情况和体会》，《贵州文史丛刊》2003年第1期115、《白居易诗歌的几个问题》，《学术研究》2003年第5期116、《李白文学思想的复古色彩》，《沈阳师范大学学报》2003年第2期117、《关于唐代骈文、古文的几个问题》，同上刊2004年第1期
●《与五代史料相关的谶言诗的文本类型与文化阐释》，《人大复印资料》2006年4期。●《谶言诗的精神分析学阐释》，四川戏剧，2007年3期。●《古代文学论丛》，中华书局，2007年3月（参编）。●《杜甫对张说诗之承袭初探》，杜甫研究学刊，2007年1期。●《杜甫研究学术网站现状述》，杜甫研究学刊，2007年3期。●《百年张说研究回顾与展望》，《北京化工大学学报》社科版，2008年2期。●《现代教育技术环境下流行乐对古诗词的吸纳之于对外汉语教学的启示》，《数字化汉语教学进展与深化》，清华大学出版社，2008年7月。●《杜甫诗谶初探》，杜甫研究学刊，2008年4期。●《现代传媒中女性形象批评》，《西南民族大学学报》，2008年5期。●重庆旅游资源中的传统语言文学遗产整理（项目），重庆市哲学社会科学规划办公室，2008年10月。●《传统诗词搭载现代传媒对古典文学教学的启示》，电化教育研究，2009年7月第7期。●《我有新诗何处吟 草堂至此添颜色》，杜甫研究学刊，2009年6月第2期。●《流行乐对古典诗词的吸纳刍议》，四川戏剧，2009年5月第3期。●《千古洞庭一绝句：评张说〈送梁六自洞庭山作〉》，名作欣赏，2008年9月第9期。●隋唐五代谶文学研究，教育部社科基金西部青年项目：教育部社会科学司；主持；2010年11月立项；预计2012年12月结题。●三峡库区旅游资源中传统语言文学遗产整理，重庆市社科规划青年项目：重庆市社科规划办；主持；2010年12月立项；预计2011年12月结题。●初盛唐转型期文学研究——以张说为中心，中央高校基本科研业务费专项资金一般项目：教育部、财政部、西南大学社科处；主持；2009年12月立项；预计2011年12月结题。●《再谈杜甫“预测诗”》，杜甫研究学刊，2011年7月第3期。●杜甫研究，重庆市第一届优秀教育技术科研成果高教系统教学资源及软件类一等奖，重庆市教育文员会，2010年7月。●《百年张说研究回顾与展望》，唐代文学研究年鉴2009，广西师范大学出版社，2010年7月。
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●《与五代史料相关的谶言诗的文本类型与文化阐释》，《人大复印资料》2006年4期。●《谶言诗的精神分析学阐释》，四川戏剧，2007年3期。●《古代文学论丛》，中华书局，2007年3月（参编）。●《杜甫对张说诗之承袭初探》，杜甫研究学刊，2007年1期。●《杜甫研究学术网站现状述》，杜甫研究学刊，2007年3期。●《百年张说研究回顾与展望》，《北京化工大学学报》社科版，2008年2期。●《现代教育技术环境下流行乐对古诗词的吸纳之于对外汉语教学的启示》，《数字化汉语教学进展与深化》，清华大学出版社，2008年7月。●《杜甫诗谶初探》，杜甫研究学刊，2008年4期。●《现代传媒中女性形象批评》，《西南民族大学学报》，2008年5期。●重庆旅游资源中的传统语言文学遗产整理（项目），重庆市哲学社会科学规划办公室，2008年10月。●《传统诗词搭载现代传媒对古典文学教学的启示》，电化教育研究，2009年7月第7期。●《我有新诗何处吟 草堂至此添颜色》，杜甫研究学刊，2009年6月第2期。●《流行乐对古典诗词的吸纳刍议》，四川戏剧，2009年5月第3期。●《千古洞庭一绝句：评张说〈送梁六自洞庭山作〉》，名作欣赏，2008年9月第9期。●隋唐五代谶文学研究，教育部社科基金西部青年项目：教育部社会科学司；主持；2010年11月立项；预计2012年12月结题。●三峡库区旅游资源中传统语言文学遗产整理，重庆市社科规划青年项目：重庆市社科规划办；主持；2010年12月立项；预计2011年12月结题。●初盛唐转型期文学研究——以张说为中心，中央高校基本科研业务费专项资金一般项目：教育部、财政部、西南大学社科处；主持；2009年12月立项；预计2011年12月结题。●《再谈杜甫“预测诗”》，杜甫研究学刊，2011年7月第3期。●杜甫研究，重庆市第一届优秀教育技术科研成果高教系统教学资源及软件类一等奖，重庆市教育文员会，2010年7月。●《百年张说研究回顾与展望》，唐代文学研究年鉴2009，广西师范大学出版社，2010年7月。
杜甫（712～770）唐代诗人。字子美。祖籍襄阳（今属湖北），生于河南巩县。因曾居长安城南少陵，在成都被严武荐为节度参谋，检校工部员外郎；后世称之为杜少陵 杜工部。生平诗歌创作研究资料生平杜甫生在“奉儒守官”并有文学传统的 家庭中，是著名诗人杜审言之孙。 7岁学诗，15岁扬名。20岁以后可分 4个时期。漫游时期玄宗开元十九年（731）至天宝四载（745），杜甫过着 “裘马清狂”的浪漫生活。曾先后漫游吴越和齐赵一带。其间赴洛阳考进士 失败。天宝三载，在洛阳与李白结为挚友。次年秋分手，再未相会。杜甫此 期诗作现存20余首，多是五律和五古，以《望岳》为代表。长安时期天宝五 载至十四载，杜甫困守长安，穷困潦倒。他不断投献权贵，以求仕进。六载曾 应试“制举”；十载献“大礼赋”三篇得玄宗赏识，命宰相试文章；但均无结果。 直到十四载十月，安史之乱前一个月，才得到右卫率府胄曹参军之职。 仕途的失意沉沦和个人的饥寒交迫使 他比较客观地认识到了统治者的腐败和人民的苦难，使他逐渐成为一个忧 国忧民的诗人。创作发生了深刻、巨大的变化。产生了《兵车行》、《丽人行》、 《前出塞》、《后出塞》、《自京赴奉先县咏怀五百字》这样的不朽名篇和“朱门 酒肉臭，路有冻死骨”这样的警世之句。此期流传下来的诗大约100首，其 中大都是五七言古体诗。流亡时期肃宗至德元载（756）至乾元二年（759）， 安史之乱最盛。杜甫也尽历艰危，但创作成就很大。 长安陷落后，他北上灵武投奔肃宗，但 半路被俘，陷贼中近半年，后冒死从长安逃归凤翔肃宗行在，受左拾遗。不 久因房案直谏忤旨，几近一死。长安收复后，回京任原职。758年5月，外贬 华州司功参军，永别长安。此时期的杜甫，对现实有了更清醒的认识，先后 写出了《悲陈陶》、《春望》、《北征》、《羌村》、“三吏”、“三别”等传世名作。759 年，关辅大饥，杜甫对政治感到失望，立秋后辞官，经秦州、同谷，于年底到 达成都。此期流传下来诗歌200多首，大部分是杜诗中的杰作。 漂泊西南时期肃宗上元元年（760）至 代宗大历五年（770）11年内，杜甫在蜀中八年，荆、湘三年。760年春，他在 成都浣花溪畔建草堂，并断续住了五年。其间曾因乱流亡梓、阆二州。765 年，严武去世，杜甫失去凭依，举家离开成都。因病滞留云安，次年暮春迁往夔 州。768年出峡，辗转江陵、公安，于年底达岳阳。他生活的最后二年，居无 定所。飘泊于岳阳、长沙、衡阳、耒阳之间，时间多在船上度过。770年冬，杜 甫死于长沙到岳阳的船上，年59岁。逝世前作36韵长诗《风疾舟中伏枕书 怀》，有“战血流依旧，军声动至今”之句，仍以国家灾难为念。这11年，他写 诗1000余首（其中夔州作430多首），占全部杜诗的七分之五强。多是绝句 和律诗，也有长篇排律。名作有《茅屋为秋风所破歌》、《闻官军收河南河北》、 《秋兴八首》、《登高》、《又呈吴郎》等。 诗歌创作杜诗现存1400多首。它深刻 地反映了唐代安史之乱前后20多年的社会全貌，生动地记载了杜甫一生 的生活经历；把社会现实与个人生活紧密结合，达到思想内容与艺术形式 的完美统一；代表了唐代诗歌的最高成就。被后代称作“诗史”。但杜甫并非 客观地叙事，以诗写历史；而是在深刻、广泛反映现实的同时，通过独特的 艺术手段表达自己的主观感情。正如浦起龙所云：“少陵之诗，一人之性情， 而三朝之事会寄焉者也”（《读杜心解》）。天宝后期以来，杜甫写了大量时事 政治诗。短篇如《洗兵马》、《有感》、《丽人行》、《三绝句》、《病橘》、《茅屋为秋 风所破歌》、《又呈吴郎》，长篇如《夔州书怀》、《往在》、《草堂》、《遣怀》，虽内 容各异，但都是个人情感与事实相结合，抒情色彩较浓。 战争题材在杜诗中数量很大。杜甫对 不同性质的战争态度不同。反对朝廷穷兵黩武，消耗国力的有《兵车行》、《又 上后园山脚》等；支持平息叛乱，抵御外侮的有《观安西兵过赴关中待命二 首》、《观兵》、《岁暮》等。《前出塞》、《后出塞》两组诗，既歌颂了战士的壮烈英 勇，又谴责了君王拓边无厌和主将骄横奢侈；以一个战士的自白概括了无 数英勇士兵的不幸命运。“三吏”、“三别”中，诗人同情人民的痛苦，愤恨野蛮 拉丁；但大敌当前，兵源缺乏，他只能忍痛含泪劝慰被征者。表现出作者内心 尖锐复杂的矛盾冲突。 杜甫有不少歌咏自然的诗。歌咏的对 象，往往是既联系自己，也联系时事，是情、景与时事的交融，而不仅仅是情 景交融。最具代表性的是《春望》、《剑门》。杜甫还有些歌咏绘画、音乐、建筑、 舞蹈、用具和农业生产的诗，同样贯注了作者的感情，具有时代特色。杜集 中也有些诗，时代气氛不浓，个人感情较淡泊，尤其是在成都草堂写的一部 分诗。这是他经过长期飘泊，得到暂时休息后心境的表现。在《屏迹》、《为农》、 《田舍》、《徐步》、《水槛遣心》、《后游》、《春夜喜雨》等诗中，诗人对花草树木、 鸟兽鱼虫的动态有细腻的观察，无限的喜爱和深刻的体会。体现了杜甫诗 歌和为人的另一侧面。 杜甫怀念亲友的诗，大都缠绵悱恻，一 往情深。如《月夜》怀念妻子，《月夜忆舍弟》怀念弟弟。众多怀友诗中，以怀 念李白的最为突出。从与李白分手直到晚年，追念或谈到李白的诗有15首。 表现了他对李白的推崇和情谊。杜甫还以诗论诗，在《戏为六绝句》、《偶题》、 《解闷十二首》（其四至其八）中，表达了“转益多师”、“别裁为体”，扬弃古今 而自铸伟辞的艺术主张。在困守长安和飘泊西南时期，为求仕进和维持生 计，杜甫也作过一些内容无聊、格调不高的投赠权贵、奉和应酬的诗。其中 有不少五言排律。 杜诗体制多样，奄有众长，兼工各体， 并能推陈出新，别开生面。其五言古诗融感事、纪行、抒怀于一炉；博大精深、 无施不可，开唐代五古境界；代表作有《自京赴奉先县咏怀五百字》、《北征》、《羌 村》、《赠卫八处士》、“三吏”、“三别”。七言古诗长于陈述意见，感情豪放、沉 郁，风格奇崛拗峭；如《醉时歌赠郑广文》、《洗兵马》、《茅屋为秋风所破歌》、 《岁晏行》等。其五、七言律诗功力极高；五律如《春望》、《天末怀李白》、《后 游》、《春夜喜雨》、《水槛遣心》、《旅夜书怀》、《登岳阳楼》，七律如《蜀相》、 《野老》、《闻官军收河南河北》、《宿府》、《白帝》、《诸将五首》、《秋兴八首》、 《登高》等；唐人律诗很少能超过它们。杜甫还有许多五言排律，几首七言排 律，使排律得到很大的发展。其《秋日夔府咏怀寄郑监李宾客一百韵》长达 1000字。但杜甫排律亦多堆砌典故、投献应酬之作。其绝句即景抒情，反映 时事，并开绝句中议论之体，别开异径，贡献颇大。 杜诗内容广阔深刻，感情真挚浓郁；艺 术上集古典诗歌之大成，并加以创新和发展；在内容与形式上大大拓展了 诗歌领域，给后世以广泛的影响。杜甫也被后人尊为诗圣。杜甫一生潦倒， 其诗“百年歌自苦，未见有知音”（杜甫《南征》）。但死后受到樊晃、韩愈、元 稹、白居易等人的大力揄扬。杜诗对新乐府运动的文艺思想及李商隐的近 体讽喻时事诗影响甚深。但杜诗受到广泛重视，是在宋以后。王禹、王安石、 苏轼、黄庭坚、陆游等人对杜甫推崇倍至，文天祥则更以杜诗为坚守民族气 节的精神力量。杜诗的影响，从古到今，早已超出文艺的范围。研究资料近 千年来，治杜之风不绝。宋代有许多杜诗的编年、分类、集注等专书，如王洙 《杜工部集》、郭知达《九家集注杜诗》、鲁编次、蔡梦弼会笺的《杜工部草堂 诗笺》、徐居仁编辑的《分门集注杜工部诗》。后世注释杜集的亦在百种以上， 较流行的有钱谦益《笺注杜工部集》、仇兆鳌《杜诗详注》、杨伦《杜诗镜铨》、 浦起龙《读杜心解》。新、旧《唐书》都有杜甫本传。两宋以后，诗话笔记中评 点、解释杜诗的文字非常丰富。中华书局1964年编有《古典文学研究资料 汇编·杜甫卷》上编《唐宋之部》。明末王嗣有《杜臆》、清施鸿保有《读杜诗说》。 另外，中华书局还将五四运动以来较重要的论文汇编成《杜甫研究论文集》。 传记和新的研究专著有冯至《杜甫传》、萧涤非《杜甫研究》、傅庚生《杜甫诗 论》、朱东润《杜甫叙论》。较详实的年谱有闻一多《少陵先生年谱会笺》和四 川文史研究馆的《杜甫年谱》。
杜甫(712～770),唐代诗人。字子美。祖籍襄阳（今属湖北），生于河南巩县。由于他在长安时一度住在城南少陵附近，自称少陵野老，在成都时被荐为节度参谋、检校工部员外郎，后世又称他为杜少陵、杜工部。杜甫生长在“奉儒守官”并有文学传统的家庭中，杜甫的祖父杜审言是武后时的著名诗人，官膳部员外郎；父亲杜闲，曾任兖州司马、奉天县令。他7岁即开始学诗，15岁时诗文就引起洛阳名士们的重视。从玄宗开元十九年（731） 至天宝四载(745) 。杜甫进行了两次长期的漫游。第一次是在江南一带，开元二十三年回洛阳应进士考试，未被录取。次年在齐赵一带开始了第二次漫游。开元二十九年，筑居于洛阳与偃师之间的首阳山下，可能在这时与夫人杨氏结婚。天宝三载，在洛阳与李白相遇，结下深厚的友谊。次年秋，杜甫将西去长安，李白准备重游江东，他们在兖州分手，此后没有再会面，杜甫为此写过不少怀念李白的感人诗篇。从天宝五载至天宝十四载，杜甫在长安居住10年，他的生活、思想和创作发生了巨大的变化。他到长安，目的是求得一个官职，有所建树。天宝六载，玄宗诏征文学艺术有一技之长的人到京都就选，杜甫参加了这次考试，但由于以“口蜜腹剑”著称的中书令李林甫阴谋破坏,应试者没有一人被选。天宝十载,玄宗举行三个盛典，祭祀“玄元皇帝”老子、太庙和天地。杜甫写成三篇“大礼赋”进献，得到玄宗的赞赏，命宰相考试他的文章，等待分配，又没有下文。他不断写诗投赠权贵，希望得到他们的推荐，也都毫无结果。最后得到右卫率府胄曹参军的职务，这已经是杜甫在长安的末期，安禄山叛乱的前夕。玄宗晚年完全改变了他在开元时期励精图治的优良政风，一任宰相贪污骄横，边将穷兵黩武，自己则在宫中寻欢作乐。天宝十四载冬,杜甫探视寄居在奉先的妻子，写出《自京赴奉先县咏怀五百字》，这是他十载长安生活的总结，也标志着唐朝盛世最后的总结。安禄山起兵后，长驱南下,很快就攻陷了洛阳、长安。杜甫听到唐玄宗逃往西蜀，肃宗在灵武即位,便把家属安置在城北的羌村,只身北上，投奔灵武，不幸被叛军截获，送往长安。至德二载(757)四月，杜甫冒着生命危险,逃出长安，奔赴肃宗临时驻地凤翔，受任为左拾遗。不久因为疏救房□，触怒肃宗，竟遭到审讯。八月，他回到□州探视妻子，完成与《自京赴奉先县咏怀五百字》先后媲美的长诗《北征》。这年九月，唐军收复长安，十月收复洛阳，肃宗于十月底返京，杜甫也在这时回到长安，仍任左拾遗。次年五月，杜甫受到朝廷内肃宗新贵与玄宗旧臣相斗争的影响，外调为华州司功参军，从此与长安永别。从肃宗上元元年(760) 至代宗大历五年(770)。11年内,杜甫在蜀中8年，在荆、湘3年。杜甫在夔州时说自己“漂泊西南天地间”(《咏怀古迹》)，实际上他在成都先后住过5年,生活还是比较安定的。上元元年春，他在成都城西浣花溪畔建筑了草堂，结束了四年流离转徙的生活，得到一个栖身的处所。上元二年末，严武来成都为成都尹兼御史中丞，给过杜甫不少帮助。代宗宝应元年(762)七月,严武应召入朝，成都少尹兼御史徐知道在成都叛变，杜甫流亡到梓州、阆州。广德二年(764)春,严武又被任命为成都尹兼剑南节度使，杜甫也在三月回到成都。严武举荐杜甫为节度参谋、检校工部员外郎。永泰元年(765)四月,严武忽然死去，杜甫失去凭依，不得不在五月里率领家人离开草堂，乘舟东下。“五载客蜀郡，一年居梓州”(《去蜀》)，结束了杜甫“漂泊西南”的前半个阶段。杜甫于九月到达云安，因病不能前进，直到次年暮春病势减轻，才迁往夔州。杜甫因为夔州气候恶劣，朋友稀少，便在大历三年(768)正月起程出峡。三月到江陵。他本想北归洛阳,又因河南兵乱,交通阻隔,不能成行。在江陵住了半年，移居公安数月，在年底到达岳阳，大历四年至五年是杜甫生活的最后两年，他没有定所，往来于岳阳、长沙、衡州、耒阳之间，大部分时间是在船上度过的。他在大历五年冬死于长沙与岳阳之间湘江上的舟中，终年59岁。杜甫死后，灵柩停厝在岳阳,43年后即宪宗元和八年(813)，才由他的孙子杜嗣业移葬于河南首阳山下。杜甫在内容和形式上都大大开拓了诗歌的领域。杜诗的形式是多种多样的。杜甫最能驾驭诗的各种形式，并能使每种形式都得到新的发展。杜甫在世时,他的诗歌并不为时人所重视,逝世40年以后，始见重于韩愈、白居易、元稹等人。宋代著名诗人如王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等，对杜甫都推崇备至，他们的诗歌各自从不同方面继承了杜甫的传统。《旧唐书》本传和《新唐书·艺文志》都说杜甫诗集有60卷，但早已散佚。北宋王洙在宝元二年(1039)取秘府旧藏及各种不完整的杜集，去其重复,得1405篇，编为18卷，又别录赋笔杂著29篇为2卷，共20卷，题为《杜工部集》。到了嘉□四年(1059)王琪又重新编定。后世层出不穷的杜集皆以此集为基础，诗的数目也有所增加。体例按古体诗、近体诗分别编次，现有影印本。南宋淳熙八年(1181)郭知达《九家集注杜诗》,同样是以诗体分编,1940年哈佛燕京学社编的《杜诗引得》以这个集子为底本。南宋绍兴二十三年(1153)，鲁□曾按年代编次杜诗,嘉泰四年(1204)蔡梦弼会笺,题名《杜工部草堂诗笺》,有影印本。徐居仁则编有《分门集注杜工部诗》，影印本收入商务印书馆《四部丛刊》。以上四部是现在易于得到的宋人编的杜集，体例有按诗体编、按年代编、按门类编三种。后世注释杜集的约在百种以上，较为流行的，如钱谦益《笺注杜工部集》,按诗体编次,对于史实考核较详。仇兆鳌《杜诗详注》(又名《杜少陵集详注》)，汇集了大量前人研究的成果，但有时失之穿凿。杨伦《杜诗镜铨》比较简明扼要，便于初学。《杜诗详注》与《杜诗镜铨》都是编年的。浦起龙《读杜心解》按诗体编次，有许多独创的见解，并附有《少陵编年诗目谱》，但分析章句，间用评八股文方式。新、旧《唐书》都有杜甫本传。两宋以后，诗话笔记中评论、解释杜诗的文学非常丰富。中华书局1964年编有《古典文学研究资料汇编·杜甫卷》，收集历代有关杜甫的评论、解释，较为详备，但只出了上编《唐宋之部》。此外,明末王嗣□的《杜臆》对杜诗有不少精辟的阐述。清施鸿保《读杜诗说》对仇兆鳌《杜诗详注》表达了一些不同的意见，两书原为手抄本，现均已由中华书局出版。中华书局1962年还出版有《杜甫研究论文集》3册,汇编了“五四”以来研究杜甫比较重要的论文。传记和新的研究专著则有冯至的《杜甫传》、萧涤非的《杜甫研究》、傅庚生的《杜甫诗论》、朱东润的《杜甫叙论》等。较详实的年谱有闻一多的《少陵先生年谱会笺》和四川文史研究馆编的《杜甫年谱》。 望岳 赠卫八处士 佳人 梦李白二首之一 梦李白二首之二 韦讽录事宅观曹将军画马图 丹青引赠曹霸将军 寄韩谏议 古柏行 观公孙大娘弟子舞剑器行并序 兵车行 丽人行 哀江头 哀王孙 月夜 春望 春宿左省 有悲往事 月夜忆舍弟 天末怀李白 奉济驿重送严公四韵 别房太尉墓 旅夜书怀 登岳阳楼 蜀相 客至 野望 闻官军收河南河北 登高 登楼 宿府 阁夜 咏怀古迹五首之一 咏怀古迹五首之二 咏怀古迹五首之三 咏怀古迹五首之四 咏怀古迹五首之五 八阵图 江南逢李龟年 登兖州城楼 禹庙 绝句 清江 曲江对酒 秋兴 秋兴 秋兴 秋兴 夜宴左氏庄 自京赴奉先县咏怀五百字 羌村三首 北征 新安吏 潼关吏 石壕吏 新婚别 垂老别 无家别 洗兵马等
杜甫 姓名字号：杜甫，字子美 生 卒 年：公元712～770年 出 生 地：河南巩县 朝 代：唐朝 著 作：《杜工部集》 历史评价 与李白被视为唐诗中并峙的高峰，其诗千锤百炼，苦心经营，为后世文人典则。 一生成就 杜甫早期作品留存数量很少。这些诗篇和时代的风气相一致，充满自信，带有英雄主义的倾向，而同杜甫自己后来的作品有明显区别。如以“所向无空阔”、“万里可横行”写马，以“何当击凡鸟，毛血洒平芜”写鹰，都有不可一世之概。《望岳》诗写道：“会当凌绝顶，一览众山小”，气概非凡。 35岁时，杜甫结束了读书和漫游生活，满怀信心地来到长安求取功名。但滞留10年却一再碰壁。不久，父亲去世了，他的生活因此变得艰困起来。经过重重苦难的磨砺，他透过个人的不幸看到了国家的不幸、人民的不幸。这时传统的儒家人生观对于他的个性和行为习惯起了重要的作用。天宝十一载（752年），杜甫写下了他的名篇《兵车行》，以严肃的态度，真实地记录下人民被驱往战场送死的悲惨图景。这首诗标志了杜甫诗歌的转变。由此形成并基本上贯穿了杜甫此后一生诗歌创作在思想内容方面的特征：严肃的写实精神；在忠诚于唐王朝和君主的前提下，对统治集团中的腐朽现象给予严厉的批判；对民生疾苦的深厚同情；对国家与民族命运的深沉忧念。 “车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。”《兵车行》的开头是一幅悲惨的图景。接着批判的锋芒指向好大喜功的唐玄宗：“边庭流血成海水，武皇开边意未已！”诗中继续写到战争导致国内生产力的衰减：“君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞，纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。”最后借想象为那些无辜的死者发出悲愤的哭喊：“君不见青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾！”在唐诗中，如此严肃地正视现实、具有深刻的批判精神的作品，以前还没有过。 此后，他又写了《丽人行》，揭露玄宗宠妃杨玉环的亲族穷奢极欲的生活。而长诗《自京赴奉先咏怀五百字》，更把最高统治集团醉生梦死的情状与民间饥寒交迫的困境加以尖锐的对照，以“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这样震撼人心的诗句概括了社会的黑暗和不合理。 天宝十四年11月“安史之乱”起，刚刚开始仕途的他还没有来得及走下去，便被抛入流离的生活。乾元二年（759年）丢弃了官职，带着家眷，西向秦州、同谷，过剑门到了成都。安史之乱结束后，唐王朝的瓦解之势并未因此而停止。一场暴烈的动荡转化为持续的衰乱，这使得杜甫对国家的前途更觉失望，他后期的诗歌，情绪甚至比安史之乱中更显得沉重，他对军阀、官僚的横暴、腐败，态度变得更为尖锐严峻。虽然像《兵车行》和“三吏”、“三别”那样细致描述的作品已经很少再有了，但以高度概括的诗歌语言所揭示的事实，却别有一种震撼人心的力量。 杜甫生命最后的11年，是诗人诗歌创作的重要时期，留下的作品有1000余首，占其《杜工部集》存诗总数的2／3以上。《闻官军收河南河北》、《又呈吴郎》、《秋兴》、《诸将》、《咏怀古迹》、《旅夜书怀》等，都是这一时期的优秀代表作。尤其以旅居夔州的2年为中心，杜甫的律诗创作达到炉火纯青的境界，可以说是杜诗的第二次高峰。 杜甫的诗歌自古以来就有“诗史”的美誉。杜甫其实并非有意于史，他的那些具有历史纪实性的诗篇，以及那些记述自身经历而折射出历史面目的诗篇，乃是他的生命与历史相随而饱经忧患的结晶，是浸透着他个人的辛酸血泪的。他本身的遭遇是与同时代的苦难纠结在一起的。对于生活在动乱时代的人们，这一类诗格外具有感染力。如当他逃至凤翔后，有了机会去鄜州探家时，写出他的名篇《羌村三首》，第一首写道：“峥嵘赤云西，日脚下平地。柴门鸟雀噪，归客千里至。妻孥怪我在，惊定还拭泪。世乱遭飘荡，生还偶然遂。邻人满墙头，感叹亦歔欷。夜阑更秉烛，相对如梦寐。”诗中呈现一幅戏剧性的异常感人的场面。在那一场突发的大战乱中，家破人亡是寻常事情，骨肉重聚反而似乎是不可思议的了。杜甫以准确生动的语言，把他们一家人重新相见时，彼此如在梦中、亦惊亦悲亦喜的复杂心情清晰地呈现出来，可谓感人至深。千百年来，它不知引发了多少人内心的共鸣！ 正是因为个人的命运同时代的苦难纠结在一起，富于同情心和社会责任感的杜甫以儒者的广阔胸怀从一己的悲愁中解脱出来，将一己的命运化入更广阔的社会人生。他《茅屋为秋风所破歌》中写道“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。”在饥寒之中，他所关注的不是个人的幸福，而是天下寒士的温暖。这种宽广的胸怀，感动了世世代代的炎黄子孙。 杜甫背负着对于国家和民族命运的沉重责任感，凝视着流血流泪的大地，忠实地描绘出时代的面貌和自己内心的悲哀。这种深入社会、关切政治和民生疾苦、重视写实的创作倾向，和由此带来的语言表现形式方面的一系列变化，不仅标志了唐诗内容与风格的重大转折，也对中唐以后直至宋代诗歌的发展，造成了深刻的影响。杜诗的千锤百炼、苦心经营，可以为人典则。就这一点来说，杜诗对后人的影响比李白要大。 生活速写 在我们的印象中，杜甫似乎总是那么沉郁忧愤，其实他也有张狂浪漫的一面。 当时盛唐帝国正处于中国封建社会的繁盛阶段，整个民族和时代都表现出一种蓬勃进取的气息，杜甫也受到时代风气的影响。他也曾年轻过，在他年轻的时候连屈原、贾谊、曹植、刘桢那样的人物他都不放在眼里。他的《壮游》诗回忆往事，自称“性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠”，“饮酣视八极，俗物都茫茫”。24岁时，杜甫赴洛阳考试，未能及第，又浪游齐、赵，度过一段狂放的生活。33岁时，杜甫与李白相识于洛阳，又在梁、宋一带为豪侠之游，他们纵酒放歌、慷慨怀古、驰逐射猎，也很有几分任侠之气。李白当时已是名震天下的诗人，他的特殊风采和出众才华，深深吸引了杜甫。杜甫是一个感情丰富的人。他和李白交往的时间并不长，但当李白遭遇危险时，他却魂牵梦绕，再三写下《梦李白》、《天末怀李白》等感人至深的诗篇。看的出，诗人年轻时也是一个性情中人，只是因为当时社会的现状和以后生活的困顿，才让诗人把视线更多地转向了民间疾苦，也更加关注现实主义题材。 传世佳句 会当凌绝顶，一览众山小。 昔闻洞庭水�今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，冯轩涕泗流。 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。 名人年谱 712年，出生于河南巩县。 天宝六年（747年），至长安求取功名。 天宝十一年（752年），写下名篇《兵车行》。 大历五年（770年），在耒阳附近客死旅舟。 （本文系中华网编辑整理而成，如需转载请注明出处） 部分摘编自《大师领读中国名人》中国戏剧出版社 2005年2月出版 点此阅读本书更多内容
杜甫 （712～770） 唐代诗人。字子美。祖籍襄阳（今属湖北），生于河南巩县。因曾居长安城南少陵，在成都被严武荐为节度参谋，检校工部员外郎；后世称之为杜少陵，杜工部。 杜甫生在“奉儒守官”并有文学传统的家庭中，是著名诗人杜审言之孙。7岁学诗，15岁扬名。20岁以后可分4个时期。 玄宗开元十九年（731）至天宝四载（745），杜甫过着“裘马清狂”的浪漫生活。曾先后漫游吴越和齐赵一带。其间赴洛阳考进士失败。天宝三载，在洛阳与李白结为挚友。次年秋分手，再未相会。杜甫此期诗作现存20余首，多是五律和五古，以《望岳》为代表。 天宝五载至十四载，杜甫困守长安，穷困潦倒。他不断投献权贵，以求仕进。六载曾应试“制举”；十载献“大礼赋”三篇得玄宗赏识，命宰相试文章；但均无结果。直到十四载十月，安史之乱前一个月，才得到右卫率府胄曹参军之职。仕途的失意沉沦和个人的饥寒交迫使他比较客观地认识到了统治者的腐败和人民的苦难，使他逐渐成为一个忧国忧民的诗人。创作发生了深刻、巨大的变化。产生了《兵车行》、《丽人行》、《前出塞》、《后出塞》、《自京赴奉先县咏怀五百字》这样的不朽名篇和“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这样的警世之句。此期流传下来的诗大约100首，其中大都是五七言古体诗。 肃宗至德元载（756）至乾元二年（759），安史之乱最盛。杜甫也尽历艰危，但创作成就很大。长安陷落后，他北上灵武投奔肃宗，但半路被俘，陷贼中近半年，后冒死从长安逃归凤翔肃宗行在，受左拾遗。不久因房案直谏忤旨，几近一死。长安收复后，回京任原职。758年5月，外贬华州司功参军，永别长安。此时期的杜甫，对现实有了更清醒的认识，先后写出了《悲陈陶》、《春望》、《北征》、《羌村》、“三吏”、“三别”等传世名作。759年，关辅大饥，杜甫对政治感到失望，立秋后辞官，经秦州、同谷，于年底到达成都。此期流传下来诗歌200多首，大部分是杜诗中的杰作。 肃宗上元元年（760）至代宗大历五年（770）11年内，杜甫在蜀中八年，荆、湘三年。760年春，他在成都浣花溪畔建草堂，并断续住了五年。其间曾因乱流亡梓、阆二州。765年，严武去世，杜甫失去凭依，举家离开成都。因病滞留云安，次年暮春迁往夔州。768年出峡，辗转江陵、公安，于年底达岳阳。他生活的最后二年，居无定所。飘泊于岳阳、长沙、衡阳、耒阳之间，时间多在船上度过。770年冬，杜甫死于长沙到岳阳的船上，年59岁。逝世前作36韵长诗《风疾舟中伏枕书怀》，有“战血流依旧，军声动至今”之句，仍以国家灾难为念。这11年，他写诗1000余首（其中夔州作430多首），占全部杜诗的七分之五强。多是绝句和律诗，也有长篇排律。名作有《茅屋为秋风所破歌》、《闻官军收河南河北》、《秋兴八首》、《登高》、《又呈吴郎》等。 杜诗现存1400多首。它深刻地反映了唐代安史之乱前后20多年的社会全貌，生动地记载了杜甫一生的生活经历；把社会现实与个人生活紧密结合，达到思想内容与艺术形式的完美统一；代表了唐代诗歌的最高成就。被后代称作“诗史”。但杜甫并非客观地叙事，以诗写历史；而是在深刻、广泛反映现实的同时，通过独特的艺术手段表达自己的主观感情。正如浦起龙所云：“少陵之诗，一人之性情，而三朝之事会寄焉者也”（《读杜心解》）。天宝后期以来，杜甫写了大量时事政治诗。短篇如《洗兵马》、《有感》、《丽人行》、《三绝句》、《病橘》、《茅屋为秋风所破歌》、《又呈吴郎》，长篇如《夔州书怀》、《往在》、《草堂》、《遣怀》，虽内容各异，但都是个人情感与事实相结合，抒情色彩较浓。战争题材在杜诗中数量很大。杜甫对不同性质的战争态度不同。反对朝廷穷兵黩武，消耗国力的有《兵车行》、《又上后园山脚》等；支持平息叛乱，抵御外侮的有《观安西兵过赴关中待命二首》、《观兵》、《岁暮》等。《前出塞》、《后出塞》两组诗，既歌颂了战士的壮烈英勇，又谴责了君王拓边无厌和主将骄横奢侈；以一个战士的自白概括了无数英勇士兵的不幸命运。“三吏”、“三别”中，诗人同情人民的痛苦，愤恨野蛮拉丁；但大敌当前，兵源缺乏，他只能忍痛含泪劝慰被征者。表现出作者内心尖锐复杂的矛盾冲突。杜甫有不少歌咏自然的诗。歌咏的对象，往往是既联系自己，也联系时事，是情、景与时事的交融，而不仅仅是情景交融。最具代表性的是《春望》、《剑门》。 杜甫还有些歌咏绘画、音乐、建筑、舞蹈、用具和农业生产的诗，同样贯注了作者的感情，具有时代特色。杜集中也有些诗，时代气氛不浓，个人感情较淡泊，尤其是在成都草堂写的一部分诗。这是他经过长期飘泊，得到暂时休息后心境的表现。在《屏迹》、《为农》、《田舍》、《徐步》、《水槛遣心》、《后游》、《春夜喜雨》等诗中，诗人对花草树木、鸟兽鱼虫的动态有细腻的观察，无限的喜爱和深刻的体会。体现了杜甫诗歌和为人的另一侧面。杜甫怀念亲友的诗，大都缠绵悱恻，一往情深。如《月夜》怀念妻子，《月夜忆舍弟》怀念弟弟。众多怀友诗中，以怀念李白的最为突出。从与李白分手直到晚年，追念或谈到李白的诗有15首。表现了他对李白的推崇和情谊。杜甫还以诗论诗，在《戏为六绝句》、《偶题》、《解闷十二首》（其四至其八）中，表达了“转益多师”、“别裁为体”，扬弃古今而自铸伟辞的艺术主张。在困守长安和飘泊西南时期，为求仕进和维持生计，杜甫也作过一些内容无聊、格调不高的投赠权贵、奉和应酬的诗。其中有不少五言排律。 杜诗体制多样，奄有众长，兼工各体，并能推陈出新，别开生面。其五言古诗融感事、纪行、抒怀于一炉；博大精深、无施不可，开唐代五古境界；代表作有《自京赴奉先县咏怀五百字》、《北征》、《羌村》、《赠卫八处士》、“三吏”、“三别”。七言古诗长于陈述意见，感情豪放、沉郁，风格奇崛拗峭；如《醉时歌赠郑广文》、《洗兵马》、《茅屋为秋风所破歌》、《岁晏行》等。其五、七言律诗功力极高；五律如《春望》、《天末怀李白》、《后游》、《春夜喜雨》、《水槛遣心》、《旅夜书怀》、《登岳阳楼》，七律如《蜀相》、《野老》、《闻官军收河南河北》、《宿府》、《白帝》、《诸将五首》、《秋兴八首》、《登高》等；唐人律诗很少能超过它们。杜甫还有许多五言排律，几首七言排律，使排律得到很大的发展。其《秋日夔府咏怀寄郑监李宾客一百韵》长达1000字。但杜甫排律亦多堆砌典故、投献应酬之作。其绝句即景抒情，反映时事，并开绝句中议论之体，别开异径，贡献颇大。杜诗内容广阔深刻，感情真挚浓郁；艺术上集古典诗歌之大成，并加以创新和发展；在内容与形式上大大拓展了诗歌领域，给后世以广泛的影响。杜甫也被后人尊为诗圣。杜甫一生潦倒，其诗“百年歌自苦，未见有知音”（杜甫《南征》）。但死后受到樊晃、韩愈、元稹、白居易等人的大力揄扬。杜诗对新乐府运动的文艺思想及李商隐的近体讽喻时事诗影响甚深。但杜诗受到广泛重视，是在宋以后。王禹、王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等人对杜甫推崇倍至，文天祥则更以杜诗为坚守民族气节的精神力量。杜诗的影响，从古到今，早已超出文艺的范围。 近千年来，治杜之风不绝。宋代有许多杜诗的编年、分类、集注等专书，如王洙《杜工部集》、郭知达《九家集注杜诗》、鲁编次、蔡梦弼会笺的《杜工部草堂诗笺》、徐居仁编辑的《分门集注杜工部诗》。后世注释杜集的亦在百种以上，较流行的有钱谦益《笺注杜工部集》、仇兆鳌《杜诗详注》、杨伦《杜诗镜铨》、浦起龙《读杜心解》。新、旧《唐书》都有杜甫本传。两宋以后，诗话笔记中评点、解释杜诗的文字非常丰富。中华书局1964年编有《古典文学研究资料汇编·杜甫卷》上编《唐宋之部》。明末王嗣有《杜臆》、清施鸿保有《读杜诗说》。另外，中华书局还将五四运动以来较重要的论文汇编成《杜甫研究论文集》。传记和新的研究专著有冯至《杜甫传》、萧涤非《杜甫研究》、傅庚生《杜甫诗论》、朱东润《杜甫叙论》。较详实的年谱有闻一多《少陵先生年谱会笺》和四川文史研究馆的《杜甫年谱》。 参考资料：