文章篇名:《中华民族的伟大民族精神是什么》主要内容:介绍了我们的中华民族的伟大民族精神——诚信、团结友善、勤俭、自强不息、爱好和平、勤劳勇敢我的感受：我们中华民族的伟大精神回永远源远流长、绵绵不断，我们中华儿女也一定要弘扬我们的民族精神，我坚信我们的民族回拥有美好的未来
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年度 论著类别 出版信息 2013编著《当代草原艺术年谱·音乐卷》（主编），内蒙古大学出版社， 2013年10月2013论文《“潮尔——呼麦”体系的基本模式及其表现形式——兼谈蒙古族呼麦的保护》，载李世相主编：《蒙古族传统音乐调查与研究》（P233-P245），内蒙古大学出版，2012年1月。2013论文《现代社会政治经济转型中的胡尔奇及其音乐》，载李世相主编：《蒙古族传统音乐调查与研究》（P399—P415），内蒙古大学出版，内蒙古大学出版社，2012年1月。2013论文《城乡关系视野中的蒙古族传统音乐的存承》，《音乐艺术》2013年3期，总第134期，P110-P119。2013a论文《城镇化与蒙古族音乐生活的变迁——当代蒙古族音乐生活调查之一》，《音乐探索》，2013年2期。2013论文《长调民歌的保护与传承经验两列》，《音乐类非物质文化遗产保护的理论和实践——个案调查与研究》（论文集）2012年12月2013论文《宝音德力格尔的遗产》，《草原歌声》，2013年3月，第三期P4-P62012a专著《表演、文本、语境、传承——蒙古族音乐的口传性研究》，上海音乐学院出版社，2012年3月。2012b专著《蒙古族英雄史诗音乐研究》（与哈斯巴特尔合著），中国社会科学出版社，2012年3月。2012c论文《“潮尔—呼麦”体系的基本模式及其表现形式——兼谈蒙古族呼麦的保护》，中国音乐学，2012年2期。2012d论文《草原骄子、乐坛雄魂——记著名蒙古族作曲家、指挥家永儒布的音乐人生》，《草原歌声》，1期2012e访谈《交响人生——著名作曲家永儒布访谈录》，《草原文艺论坛》，2012年第1期。2012f论文《模式与表演——乌珠穆沁乃日仪式及其音乐表演》，载《中国人类学评论》（22辑），王铭铭主编，世界图书出版公司，12012g编著《库伦胡仁·乌力格尔、好来宝、四胡音乐荟萃》（蒙文），内蒙古出版集团内蒙古文化出版社，12。2011a 论文 《长调民歌的腔词关系及曲调结构》，《中国音乐学》，2011年1期。 2011b 论文 《蒙古族长调区域分布及其生存现状》，《内蒙古大学艺术学院学报》，2011年1期 2011c 论文 《永恒的丰碑——记长调大师莫德格》，《草原歌声》，2011年1期 2011d 论文 《蒙古族传统音乐的多元构成及区域分布》，《音乐研究》，2011年2期 2011e 论文 《灵动的旋律、永恒的主题——“阿拉腾奥勒作品音乐会”观后》，《人民音乐》，2011年5期。 2011f 论文 《蒙古族长调的传承与保护》，《内蒙古大学艺术学院学报》，2011年2期 2011g 论文 《大师的大爱——赵宋光先生的草原音乐情结琐记》，星海音乐学院学报，2011年4期。 2011h 论文 《远去的绝唱——布仁初古拉及其史诗的发现与保护》，《草原歌声》，2011年4期。 2011j 论文 《蒙古族“乃日”仪式及其音乐模式——以乌珠穆沁婚礼仪式为例》，载曹本冶主编：《中国民间仪式音乐研究——华北、西南、华东增补合卷》，文化艺术出版社，2011年5月。 2011k 论文 《中国·蒙古族民歌艺术学术研讨会综述》（合作，第二作者），人民音乐，2011年10期。 2010a 论文 《当代蒙古族音乐文化的多元结构及其处境》，《内蒙古大学艺术学院学报》，2010年1期。 2010b 论文 《蒙古族“乃日”仪式及其音乐模式——以乌珠穆沁婚礼为例》，曹本冶主编：《大音·第二卷》，宗教文化出版社，2009年。 2010c 论文 《马头琴，让草原音乐更美妙》，《环球人物》03特刊。 2010d 论文 《论曲调框架》，入选《中国传统音乐学会三十年论文选（1980～2010）》（田耀农主编），上海音乐学院出版社，2010年。 2010e 论文 《后来者前行的动力》，（吕宏久《旋律笔记》[续]，序），载吕宏久《旋律笔记》，内蒙古人民出版社，2010年。 2010f 论文 《可敬的开拓者——为吕宏久先生〈旋律笔记〉出版而作》，载吕宏久《旋律笔记》，内蒙古人民出版社，2010年。 2010g 笔谈 《宝音德力格尔歌唱艺术四人谈》（赵宋光、乌兰杰、柯心夫、博特乐图），载吴静怡主编：《中国蒙古族长调民歌之乡——新巴尔虎左旗实录》，内蒙古文化出版社，2010年。 2009a 编著 主编《安代词曲集成》（蒙文），内蒙古人民出版社，2009年。 2009b 论文 《蒙古族科尔沁萨满仪式音乐的结构及模式》，曹本冶：《大音》（第一卷），上海音乐学院出版社，2009年。 2009c 论文 《经验与启示——蒙古族长调民歌的保护与传承经验两例》，《内蒙古大学艺术学院学报》，2009年2期 2009d 论文 《库伦旗与安代艺术的形成和发展》（蒙文），《内蒙古民族大学学报》。2009年3期 2009e 论文 《瀚海展妙音、民歌书新篇——评大型民歌集〈阿拉善蒙古民歌集〉》，《中国音乐》，2009年2期 2009f 论文 《传统长河、生命之歌——色·恩克巴雅尔和他的音乐作品》，《传承》，2009年2期 2009g 论文 《辨析名实、保护民族音乐遗产——从“潮尔——呼麦的多声机理及其表现形式看民族音乐遗产的保护》，《内蒙古艺术》，2008年4期 2009h 论文 可敬的开拓者——为吕宏久先生《旋律写作》而作，《内蒙古大学艺术学院学报》，2009年4期 2009 j 论文 库伦旗与安代艺术的形成和发展，内蒙古民族大学学报，2009年6期。 2009 k 论文 《传统歌舞艺术的新开掘——〈蓝色安代〉观后》，《内蒙古艺术》，2009年2期。 2009l 论文 《蒙古族“乃日”仪式及其音乐模式——以乌珠穆沁婚礼为例》，曹本冶主编：《大音·第二卷》，宗教文化出版社，2009年。 2008a 论文 《蒙古三弦与民间合奏》，李世相主编：《蒙古族器乐论文集》，内蒙古大学出版社，2008年。 2008b 编著 全国普通高等学校音乐学（教师教育）本科专业教材、教育部艺术教育委员会组织编写项目《中国民族音乐》（王耀华主编）执笔编委，之《北方草原音乐》（第一作者、5万字），上海音乐出版社、人民音乐出版社，2008年。 2008c 论文 《瀚海展妙音、民歌书新篇——评大型民歌集〈阿拉善蒙古民歌集〉》，《阿拉善蒙古民歌集·阿拉善民歌论文集》（蒙文），内蒙古人民出版社，2008年。 2007a 专著 《胡尔奇：科尔沁地方传统中的说唱艺人及其音乐》，上海音乐学院出版社，2007年。 2007b 主编著作 《蒙古族经典民歌鉴赏》（蒙文），内蒙古大学出版社，2007年。 2007c 论文 《蒙古族宴礼与宴歌演唱习俗》，《民族艺术》，2007年1期 2007d 论文 《论曲调框架》，《内蒙古大学艺术学院学报》，2007年2期 2007e 论文 《分“形”归“类”，保护民族器乐遗产》，《内蒙古大学艺术学院学报》，2007年3期 2007f 论文 《论曲调框架》，载杨立青主编：《上海音乐学院学术文萃（1927～2007）·音乐学理论研究卷》，上海音乐学院出版社，2007年11月 2007g 论文 《“蒙古族长调民歌国际论坛”获奖论文综述》，载《蒙古族长调民歌国际论坛优秀论文集》，内蒙古人民出版社，2007年12月 2006a 论文 《牧歌起时，彼相和——草原情话马头琴》，《乐器》，2006年8期 2006b 论文 《符号的互动——蒙古族近代说唱艺术传统中的书写与口传》，《中央音乐学院学报》，2006年4期 2005a 论文 《史诗与历史的交融——永儒布音乐作品中的传统精神与风格底蕴》，《人民音乐》，2005年4期 2005b 论文 《胡尔奇口头演述中的唱腔与伴奏》，《中国音乐学》，2005年3期 2005c 论文 《蒙古族传统音乐文化的守护者与传承者》，《内蒙古大学艺术学院学报》，2005年1期 2005d 论文 《蒙古族传统音乐研究的先驱——罗桑悫丹》，《内蒙古艺术》，2005年1期 2005e 论文 《关于传统音乐的保护与传承》，《内蒙古文艺界》，2005年6月总第52期。 2004a 论文 《“胡尔奇释辨》，《乐府新声——沈阳音乐学院学报》，2004年1期 2004b 论文 《乌拉特人的民歌分类观及其文化阐释》，《内蒙古艺术学院学报》，2004年1期（创刊号） 2004c 论文 《民俗音乐的三个构成层面》（蒙文），《内蒙古师范大学学报·蒙文版》，2004年2期 2004d 论文 《民俗音乐的界定》，《草原艺坛》2004年1期 2003a 论文 《胡仁·乌力格尔音乐风格流派述略》，《中国音乐学》2003，2期 2003b 论文 《关于新时期乌日汀哆传承的若干问题》，《长调民歌研究文集》，内蒙古人民出版社，2003年。 2003c 论文 《18世纪蒙古族音乐巨匠梅日更葛根》，《内蒙古艺术》，2003、2期 2002a 论文 《重技轻艺教学观及其我区高校音乐教育有文化思考》，《草原艺坛》，2002，2期 2002b 教材 《中国民族民间音乐欣赏》（蒙文），内蒙古师范大学 2002c 论文 《胡仁·乌力格尔音乐的传播与传承》，内蒙古师范大学学报，2003，5期 2001 论文 《胡仁·乌力格尔音乐的三种风格类型》，《内蒙古社会科学》（蒙文），2001年2期 2000 论文 《蒙古族萨满歌舞音乐与古代民歌》（合作），《中国音乐》，2000年3期 1997 论文 《蒙古族萨满歌舞与民间音乐》（蒙文），《内蒙古社会科学》，1997，4期
年度 论著类别 出版信息 2013编著《当代草原艺术年谱·音乐卷》（主编），内蒙古大学出版社， 2013年10月2013论文《“潮尔——呼麦”体系的基本模式及其表现形式——兼谈蒙古族呼麦的保护》，载李世相主编：《蒙古族传统音乐调查与研究》（P233-P245），内蒙古大学出版，2012年1月。2013论文《现代社会政治经济转型中的胡尔奇及其音乐》，载李世相主编：《蒙古族传统音乐调查与研究》（P399—P415），内蒙古大学出版，内蒙古大学出版社，2012年1月。2013论文《城乡关系视野中的蒙古族传统音乐的存承》，《音乐艺术》2013年3期，总第134期，P110-P119。2013a论文《城镇化与蒙古族音乐生活的变迁——当代蒙古族音乐生活调查之一》，《音乐探索》，2013年2期。2013论文《长调民歌的保护与传承经验两列》，《音乐类非物质文化遗产保护的理论和实践——个案调查与研究》（论文集）2012年12月2013论文《宝音德力格尔的遗产》，《草原歌声》，2013年3月，第三期P4-P62012a专著《表演、文本、语境、传承——蒙古族音乐的口传性研究》，上海音乐学院出版社，2012年3月。2012b专著《蒙古族英雄史诗音乐研究》（与哈斯巴特尔合著），中国社会科学出版社，2012年3月。2012c论文《“潮尔—呼麦”体系的基本模式及其表现形式——兼谈蒙古族呼麦的保护》，中国音乐学，2012年2期。2012d论文《草原骄子、乐坛雄魂——记著名蒙古族作曲家、指挥家永儒布的音乐人生》，《草原歌声》，1期2012e访谈《交响人生——著名作曲家永儒布访谈录》，《草原文艺论坛》，2012年第1期。2012f论文《模式与表演——乌珠穆沁乃日仪式及其音乐表演》，载《中国人类学评论》（22辑），王铭铭主编，世界图书出版公司，12012g编著《库伦胡仁·乌力格尔、好来宝、四胡音乐荟萃》（蒙文），内蒙古出版集团内蒙古文化出版社，12。2011a 论文 《长调民歌的腔词关系及曲调结构》，《中国音乐学》，2011年1期。 2011b 论文 《蒙古族长调区域分布及其生存现状》，《内蒙古大学艺术学院学报》，2011年1期 2011c 论文 《永恒的丰碑——记长调大师莫德格》，《草原歌声》，2011年1期 2011d 论文 《蒙古族传统音乐的多元构成及区域分布》，《音乐研究》，2011年2期 2011e 论文 《灵动的旋律、永恒的主题——“阿拉腾奥勒作品音乐会”观后》，《人民音乐》，2011年5期。 2011f 论文 《蒙古族长调的传承与保护》，《内蒙古大学艺术学院学报》，2011年2期 2011g 论文 《大师的大爱——赵宋光先生的草原音乐情结琐记》，星海音乐学院学报，2011年4期。 2011h 论文 《远去的绝唱——布仁初古拉及其史诗的发现与保护》，《草原歌声》，2011年4期。 2011j 论文 《蒙古族“乃日”仪式及其音乐模式——以乌珠穆沁婚礼仪式为例》，载曹本冶主编：《中国民间仪式音乐研究——华北、西南、华东增补合卷》，文化艺术出版社，2011年5月。 2011k 论文 《中国·蒙古族民歌艺术学术研讨会综述》（合作，第二作者），人民音乐，2011年10期。 2010a 论文 《当代蒙古族音乐文化的多元结构及其处境》，《内蒙古大学艺术学院学报》，2010年1期。 2010b 论文 《蒙古族“乃日”仪式及其音乐模式——以乌珠穆沁婚礼为例》，曹本冶主编：《大音·第二卷》，宗教文化出版社，2009年。 2010c 论文 《马头琴，让草原音乐更美妙》，《环球人物》03特刊。 2010d 论文 《论曲调框架》，入选《中国传统音乐学会三十年论文选（1980～2010）》（田耀农主编），上海音乐学院出版社，2010年。 2010e 论文 《后来者前行的动力》，（吕宏久《旋律笔记》[续]，序），载吕宏久《旋律笔记》，内蒙古人民出版社，2010年。 2010f 论文 《可敬的开拓者——为吕宏久先生〈旋律笔记〉出版而作》，载吕宏久《旋律笔记》，内蒙古人民出版社，2010年。 2010g 笔谈 《宝音德力格尔歌唱艺术四人谈》（赵宋光、乌兰杰、柯心夫、博特乐图），载吴静怡主编：《中国蒙古族长调民歌之乡——新巴尔虎左旗实录》，内蒙古文化出版社，2010年。 2009a 编著 主编《安代词曲集成》（蒙文），内蒙古人民出版社，2009年。 2009b 论文 《蒙古族科尔沁萨满仪式音乐的结构及模式》，曹本冶：《大音》（第一卷），上海音乐学院出版社，2009年。 2009c 论文 《经验与启示——蒙古族长调民歌的保护与传承经验两例》，《内蒙古大学艺术学院学报》，2009年2期 2009d 论文 《库伦旗与安代艺术的形成和发展》（蒙文），《内蒙古民族大学学报》。2009年3期 2009e 论文 《瀚海展妙音、民歌书新篇——评大型民歌集〈阿拉善蒙古民歌集〉》，《中国音乐》，2009年2期 2009f 论文 《传统长河、生命之歌——色·恩克巴雅尔和他的音乐作品》，《传承》，2009年2期 2009g 论文 《辨析名实、保护民族音乐遗产——从“潮尔——呼麦的多声机理及其表现形式看民族音乐遗产的保护》，《内蒙古艺术》，2008年4期 2009h 论文 可敬的开拓者——为吕宏久先生《旋律写作》而作，《内蒙古大学艺术学院学报》，2009年4期 2009 j 论文 库伦旗与安代艺术的形成和发展，内蒙古民族大学学报，2009年6期。 2009 k 论文 《传统歌舞艺术的新开掘——〈蓝色安代〉观后》，《内蒙古艺术》，2009年2期。 2009l 论文 《蒙古族“乃日”仪式及其音乐模式——以乌珠穆沁婚礼为例》，曹本冶主编：《大音·第二卷》，宗教文化出版社，2009年。 2008a 论文 《蒙古三弦与民间合奏》，李世相主编：《蒙古族器乐论文集》，内蒙古大学出版社，2008年。 2008b 编著 全国普通高等学校音乐学（教师教育）本科专业教材、教育部艺术教育委员会组织编写项目《中国民族音乐》（王耀华主编）执笔编委，之《北方草原音乐》（第一作者、5万字），上海音乐出版社、人民音乐出版社，2008年。 2008c 论文 《瀚海展妙音、民歌书新篇——评大型民歌集〈阿拉善蒙古民歌集〉》，《阿拉善蒙古民歌集·阿拉善民歌论文集》（蒙文），内蒙古人民出版社，2008年。 2007a 专著 《胡尔奇：科尔沁地方传统中的说唱艺人及其音乐》，上海音乐学院出版社，2007年。 2007b 主编著作 《蒙古族经典民歌鉴赏》（蒙文），内蒙古大学出版社，2007年。 2007c 论文 《蒙古族宴礼与宴歌演唱习俗》，《民族艺术》，2007年1期 2007d 论文 《论曲调框架》，《内蒙古大学艺术学院学报》，2007年2期 2007e 论文 《分“形”归“类”，保护民族器乐遗产》，《内蒙古大学艺术学院学报》，2007年3期 2007f 论文 《论曲调框架》，载杨立青主编：《上海音乐学院学术文萃（1927～2007）·音乐学理论研究卷》，上海音乐学院出版社，2007年11月 2007g 论文 《“蒙古族长调民歌国际论坛”获奖论文综述》，载《蒙古族长调民歌国际论坛优秀论文集》，内蒙古人民出版社，2007年12月 2006a 论文 《牧歌起时，彼相和——草原情话马头琴》，《乐器》，2006年8期 2006b 论文 《符号的互动——蒙古族近代说唱艺术传统中的书写与口传》，《中央音乐学院学报》，2006年4期 2005a 论文 《史诗与历史的交融——永儒布音乐作品中的传统精神与风格底蕴》，《人民音乐》，2005年4期 2005b 论文 《胡尔奇口头演述中的唱腔与伴奏》，《中国音乐学》，2005年3期 2005c 论文 《蒙古族传统音乐文化的守护者与传承者》，《内蒙古大学艺术学院学报》，2005年1期 2005d 论文 《蒙古族传统音乐研究的先驱——罗桑悫丹》，《内蒙古艺术》，2005年1期 2005e 论文 《关于传统音乐的保护与传承》，《内蒙古文艺界》，2005年6月总第52期。 2004a 论文 《“胡尔奇释辨》，《乐府新声——沈阳音乐学院学报》，2004年1期 2004b 论文 《乌拉特人的民歌分类观及其文化阐释》，《内蒙古艺术学院学报》，2004年1期（创刊号） 2004c 论文 《民俗音乐的三个构成层面》（蒙文），《内蒙古师范大学学报·蒙文版》，2004年2期 2004d 论文 《民俗音乐的界定》，《草原艺坛》2004年1期 2003a 论文 《胡仁·乌力格尔音乐风格流派述略》，《中国音乐学》2003，2期 2003b 论文 《关于新时期乌日汀哆传承的若干问题》，《长调民歌研究文集》，内蒙古人民出版社，2003年。 2003c 论文 《18世纪蒙古族音乐巨匠梅日更葛根》，《内蒙古艺术》，2003、2期 2002a 论文 《重技轻艺教学观及其我区高校音乐教育有文化思考》，《草原艺坛》，2002，2期 2002b 教材 《中国民族民间音乐欣赏》（蒙文），内蒙古师范大学 2002c 论文 《胡仁·乌力格尔音乐的传播与传承》，内蒙古师范大学学报，2003，5期 2001 论文 《胡仁·乌力格尔音乐的三种风格类型》，《内蒙古社会科学》（蒙文），2001年2期 2000 论文 《蒙古族萨满歌舞音乐与古代民歌》（合作），《中国音乐》，2000年3期 1997 论文 《蒙古族萨满歌舞与民间音乐》（蒙文），《内蒙古社会科学》，1997，4期
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不是核心期刊，就是普通的省级期刊。 原上草论文
一、学校概况 内蒙古民族大学位于内蒙古自治区东部，坐落在被誉为科尔沁草原明珠的通辽市，学校创建于1958年，于2000年6月按照自治区高等学校布局结构调整，由原内蒙古民族师范学院、内蒙古蒙医学院、哲里木畜牧学院三所本科院校合并组建，学校直属于内蒙古自治区人民政府，是自治区政府重点建设高校，是国家民委和自治区政府共建的一所综合性民族大学。 学校现有教职工1769人，专任教师1048人，其中正教授126人，副教授306人；具有博士学位教师108人，硕士学位教师559人。学校现有全日制本专科生19624人，研究生596人，留学生334人，成人教育本专科学生15700人。五十多年来，学校累计为社会培养各级各类人才14万多人。 学校设政法与历史学院、教育科学学院、蒙古学学院、文学院、外国语学院、音乐学院、美术学院、体育学院、数学学院、计算机科学与技术学院、物理与电子信息学院、化学化工学院、机械工程学院、农学院、动物科技学院、蒙医药学院、医学院、生命科学学院、经济管理学院、国际交流学院、护理学院、传媒学院、成人教育学院、马克思主义学院和大学外语教学部25个教学单位；设图书馆、分析测试中心、学报编辑部、网络中心、高等教育研究所、蒙医药研究中心6个教辅单位；设内蒙古民族大学附属医院和第二附属医院（牙克石林业总医院）2个附属单位。学校有世界史研究所、科尔沁文化研究所、计算物理研究所、蒙医药研究所等18个校级研究所。现有本科专业59个，职业技术教育专业7个，涵盖了法、教育、文、史、理、工、农、医、管理、经济10个学科门类；有19个硕士学位授权点和3个硕士学位推广领域；学校现有国家级教学团队、教育部重点实验室各1个，国家级特色专业3个；有自治区教育厅重点实验室、重点培育实验室、自治区高等学校工程研究中心、自治区人文社会科学研究基地—科尔沁非物质文化遗产研究中心、自治区哲学社会科学研究基地—内蒙古东部经济历史文化研究基地各1个；有6个省部级重点学科和3个省部级重点培育学科，12个自治区级品牌专业，23门自治区级精品课程，其中有3门自治区优秀精品课程；获国家级教学成果二等奖1项，自治区级教学成果一等奖4项，二等奖19项；有自治区教学名师4名。另外，学校还设有77个基础实验室，有6个版本的学报在国内外公开发行，其中社会科学汉文版为中国人文社会科学核心期刊。 学校图书馆是中国学术期刊（光盘版）二级检索站，藏书4万册，中外文报刊种类3000余种，建有光盘、网络数据库，拥有大型电子阅览室。学校拥有较为先进的教学、科研仪器设备。建有连通三个校区及教工住宅的校园网络。 学校已与辽宁大学、中国医科大学、北京第二外国语学院等6所国内高校和日本酪农学院大学、日本作新学院大学、日本上越教育大学、蒙古国国立大学、蒙古国卫生科技大学和韩国又松大学、澳大利亚昆士兰科技大学、爱尔兰格里菲斯学院等8所国外院校开展了合作办学。 二、招生专业及计划 专业及专业方向 学制 层次 招生计划 授课语种 备注 音乐学(声乐) 4年 本科 13 汉语授课 师范类 音乐学(器乐) 4年 本科 8 汉语授课 师范类 音乐学(键盘) 4年 本科 8 汉语授课 师范类 音乐学(声乐) 4年 本科 13 蒙语授课 师范类 音乐学(器乐、键盘) 4年 本科 5 蒙语授课 师范类 音乐表演(声乐) 4年 本科 8 汉语授课音乐表演(器乐) 4年 本科 7 汉语授课音乐表演(键盘及作曲) 4年 本科 8 汉语授课音乐表演 4年 本科 20 汉语授课 中外合作办学 音乐表演(声乐) 4年 本科 5 蒙语授课音乐表演(器乐、键盘、作曲) 4年 本科 5 蒙语授课美术学 4年 本科 45 汉语授课 师范类 美术学 4年 本科 20 蒙语授课 师范类 艺术设计 4年 本科 15 汉语授课艺术设计 4年 本科 20 蒙语授课艺术设计 4年 本科 30 汉语授课 中外合作办学 三、招生对象及条件 符合全国普通高等院校报名条件的内蒙古自治区考生。 报考音乐学专业的考生要求无语言障碍、发音障碍及听力障碍。 报考音乐表演专业的考生要求无语言障碍、发音障碍及听力障碍，五官端庄，无残疾，男性身高不低于70米，女性身高不低于60米。 报考美术学、艺术设计专业的考生要求无色盲、色弱。 四、报名办法（内蒙古自治区考生） 1．音乐类考生报名时，必须持有当地市、县（旗）考试中心发放的《艺术术科加试准考证》和本人二代《身份证》，在专业课考试前，到内蒙古民族大学设立的考点报名。报名时须交一寸免冠照片三张，额定的报名费及考务费。考生凭教育招生考试中心发放的《艺术类术科考试准考证》和我校发放的《专业课考试准考证》在指定地点参加专业课考试。严禁替考，一经发现，取消当年高考资格。 ①音乐类专业由我校公布专业考试成绩及合格成绩分数线。文化课考试考生须参加普通高校招生全国统一考试。 ②报考音乐学、音乐表演专业的考生，专业考试成绩按声乐、器乐、键盘方向分别划定专业考试成绩合格分数线，考生根据自己的专业课和文化课成绩选择填报专业志愿，两专业不能兼报。 ③报考音乐表演（作曲）专业，专业课单独考试，与其它专业方向不能兼报。 ④音乐类专业考试合格成绩按招生计划的1：4确定。 2．美术类考生须参加自治区教育招生考试中心统一组织的普通高等学校招生美术类专业统考。 ①美术类专业由内蒙古自治区教育招生考试中心公布专业考试成绩及合格成绩分数线。 ②报考美术学、艺术设计专业，须达到自治区教育招生考试中心划定的美术类专业统考成绩最低分数线，考生根据自己的专业课考试成绩和文化课成绩选择填报专业，两专业可兼报。 3．艺术类专业考试成绩已达到专业成绩合格线的考生方能填报我校相关专业志愿。 五、考试科目及要求 音乐学、音乐表演(声乐、器乐、键盘)专业： ①声乐、器乐、键盘（钢琴、手风琴）任选一门（带伴奏）。 ②器乐、键盘类考生演奏：指定一升一降至三升三降大小调音阶琶音。 ③视唱、模唱。 ④听音（练耳笔试）。 ⑤乐理（笔试）。 ⑥考生可加试第二专业，酌情加分。 2．音乐表演(作曲)专业： ①钢琴。 ②乐理和声（笔试）。 ③作曲创作（笔试）。 ④视唱、模唱。 ⑤听音（练耳笔试）。 六、专业考试及报名时间、地点 专业名称 考点 报名时间 考试时间 报名、考试地点 音乐学音乐表演 呼市 1月9 —10 日 1月11 —14 日 内蒙古师范大学 通辽市 1月15 —16 日 1月17—20日 内蒙古民族大学 七、专业成绩构成 音乐学、音乐表演(声乐、器乐、键盘)专业：总分300分。其中专业180分，视唱、模唱30分，听音60分、乐理30分。 音乐表演（作曲）专业：总分300分。其中创作60分，乐理与和声60分，钢琴60分，视唱、模唱60分，听音60分。 3．美术学、艺术设计专业参加自治区教育招生考试中心组织的美术类专业统考，考试科目包括色彩、素描、速写三项，每项分值以考试中心规定为准。 八、录取办法 思想品德考核合格，体检合格，专业考试成绩和文化课考试成绩达到最低控制分数线，根据考生所报志愿，按综合分数由高到低择优录取（综合分数=专业考试成绩×60%+文化课考试成绩×40％）；报考音乐表演专业（中外合作办学）的考生，达到我校或其它院校的音乐类专业考试成绩合格线，按高考文化课考试成绩从高分到低分择优录取。 九、政审、体检 按国家教育部、卫生部的有关规定和标准与全国高校招生统一执行。 十、复查 为确保考生质量，新生入学后学校将认真进行复查，凡不符合条件或有舞弊行为的考生，取消其入学资格，退回生源所在地。 十一、联系方式 学校地址：内蒙古自治区通辽市科尔沁区霍林河大街536号邮编：028043
其实艺术这个词汇包罗万象，意义很广，一时间很难以概括。各种艺术类的杂志也各不相同，有的是文学艺术、有的是书法绘画艺术、有的是设计创意艺术、有的是雕塑艺术等等……如今我们先把艺术大概划分为以下几种：书法、绘画、雕塑 设计/创意、画报、杂技/魔术 书法/绘画、艺术理论、美术 戏剧、艺术类学报年鉴、艺术研究 艺术教育、声乐舞蹈下面介绍的是全球各种艺术行业的杂志：书法的有：《书画世界》双月刊 《中国文房四宝》半年刊 《中国书法》月刊《中国钢笔书法》月刊 《写字》双月刊 《书法》月刊《书法报》周刊(报) 《书法丛刊》季刊 《书法赏评》双月刊 《书法研究》双月刊 《书法之友》月刊 《书画艺术》双月刊 《书与画》月刊 《青少年书法 》月刊绘画的有：《all大美术》月刊 《美术之友》双月刊 《美术向导》双月刊 《中国油画》双月刊 《新美术》双月刊 《美术》月刊 《中国纺织美术》季刊 《浙江工艺美术》季刊 《艺苑（美术版）》季刊 《小画家》月刊 《西北美术》季刊 《世界美术》季刊 《国画家》双月刊 《画廊》季刊 《美术大观》月刊 《美术观察》月刊 《美术界》月刊 《美术启蒙》月刊 《美术学报》半年刊 《美苑》双月刊 雕塑的有： 《雕塑》双月刊 设计/创意的有：《iidea美与时代》月刊 《服装设计师》月刊 《SURFACE (美国) 》月刊 《HOW (美国) 》双月刊 《艺术与设计》月刊 《设计》月刊 《国际流行公报女士版》不定期刊 《国际流行公报男士版》半年刊 《L'UOMO VOGUE (意大利) 》月刊 《VOGUE(美国) 》月刊 《ALLURE(美国) 》月刊 《OBJEKT (英国) 》季刊 《收藏界 》月刊 《VANITY FAIR(美国) 》月刊 《GOLF DIGEST(美国) 》月刊 《ESQUIRE(英国) 》月刊 《GQ(英国) 》月刊 《ELLE(美国) 》月刊 《MARIE CLAIRE(美国) 》月刊 《HOMES & GARDENS(英国) 》月刊 《ICON (英国) 》月刊 《ICON (法国) 》半年刊 《ARCHITECTURE AUS (澳大利亚) 》双月刊 《THE PLAN (意大利) 》季刊 《ARTICHOKE (澳大利亚) 》季刊 《HOUSES (澳大利亚) 》月刊 《ELLE DECOR (意大利) 》月刊 《ESCAPARATISMO (西班牙) 》季刊 《包装与设计 》双月刊 《WEAR (德国) 》季刊 《NUMERO HOMME (法国) 》半年刊 《F THE FASHION BUSINESS(德国) 》半年刊 《FASHIONTREND (意大利) 》季刊 《WEAR (CHI)(德国) 》季刊 《JPEOPLE BRAND FILE(德国) 》半年刊 《ZOOM ON FASHION TRENDS (意大利) 》季刊 《LEATHER GARMENTS(意大利) 》半年刊 《I-D (英国) 》月刊 《CLEAR MAGAZINE (英国) 》季刊 《A MAGAZINE (法国) 》半年刊 《SPOSABELLA(意大利) 》季刊 《VOGUE SPOSA (意大利) 》季刊 《LA SPOSA (意大利) 》半年刊 《DOMINA SPOSA (意大利) 》半年刊 《BOOK MODA SPOSA (意大利) 》半年刊 《MODERN BRIDE (美国) 》月刊 《IN STYLE WEDDING (美国) 》季刊 《BRIDES (美国) 》月刊 《BRIDAL GUIDE (美国) 》月刊 《OUI (法国) 》季刊 《ARCHITEKTUR & WOHNEN (德国) 》双月刊 《ABITARE (意大利)》月刊 《GRAPHIC (NETHERLANDS)(荷兰) 》半年刊 《THE BITE(英国)》季刊 《GRAFIK (英国)》月刊 《PRINT (美国)》双月刊 《ID (美国)》月刊 《艺术与设计数码设计》月刊 《设计新潮-建筑》双月刊 《创意》月刊 《VOGUE PAIRS(法国)》月刊 画报的有：《人民画报（中文版）》月刊 《中国画报（英文）》月刊 《PRINT (美国)》双月刊 《竞赛画报》半月刊 《上影画报》月刊 《阿凡提画报》月刊 《新疆画报》双月刊 《新疆画报（维文）》双月刊 《哈萨克少年儿童科学画报（哈文） 》双月刊 《江苏画刊》月刊杂技与魔术的有：《杂技与魔术》双月刊书法与绘画的有：《人民画报（中文版）》月刊 《all大美术》月刊 《世界知识画报A》半月刊 《周末画报》周刊(报) 《THE BITE（英国）》季刊 《书画世界》双月刊 《四川画报》双月刊 《上影画报》月刊 《北影画报》月刊 《新美域》双月刊 《小画家》月刊 《书法》月刊 《书法报》周刊(报) 《书法丛刊》季刊 《书法赏评》双月刊 《书法研究》双月刊 《书法之友》月刊 《书画艺术》双月刊 《书与画》月刊 《青少年书法》月刊 《拼拼读读画报》月刊 《故事大王画报》月刊 《国画家》双月刊 《黑龙江画报》双月刊 《画廊》季刊 《吉林画报》双月刊 艺术理论的有：《艺术与设计》月刊 《设计》月刊 《中国艺术》季刊 《上海艺术家》双月刊 《数码艺术》月刊 《艺术与设计·产品设计》月 《现代艺术》双月刊 《艺术百家》季刊 《艺术殿堂（朝鲜文）》双月刊 《艺术教育 》月刊 《艺苑掇英 》季刊 《新玉文艺（维文）》双月刊 《新疆艺术（维文版）》双月刊 《西江文艺》月刊 《山南文艺（藏文）》季刊 《青海群众艺术（藏文）》季刊 《齐鲁艺苑》季刊 《内蒙古艺术》季刊 《民族文学研究》季刊 《民族艺术研究》双月刊 《长江文艺》月刊 《东方艺术》双月刊 《佛山文艺》半月刊 《钢琴艺术》月刊 《广东艺术》双月刊 《江门文艺》半月刊 《解放军文艺》月刊 《金沙江文艺》双月刊 美术的有：《HOW （美国）》双月刊 《中国中小学美术》双月刊 《美术之友》双月刊 《连环画报》月刊 《艺术世界》月刊 《GRAPHIC（NETHERLANDS）（荷兰）》半年刊 《THE BITE（英国）》季刊 《GRAFIK （英国）》月刊 《美术向导》双月刊 《中国油画》双月刊 《中国版画》半年刊 《新美术》双月刊 《少儿美术》月刊 《美术》月刊 《阿凡提画报》月刊 《中外童话画刊》月刊 《中国书法》月刊 《中国连环画》月刊 《中国经贸画报》月刊 《中国纺织美术》季刊 《浙江工艺美术》季刊 《艺海》双月刊 《艺术导刊》双月刊 《艺术广角》双月刊 《艺术探索》季刊 《艺苑（美术版）》季刊 《新疆画报》双月刊 《新疆画报（哈文）》双月刊 《新疆画报（维文）》双月刊 《西北美术》季刊 《世界美术》季刊 《少儿画王》月刊 《少儿书画》月刊 《上海工艺美术》季刊 《当代美术家》季刊 《江苏画刊》月刊 《美术大观》月刊 《美术观察》月刊 《美术界》月刊 《美术启蒙》月刊 《美术学报》半年刊 《美术研究》季刊戏剧的有：《中国京剧》月刊 《中国戏剧》月刊 《中国戏剧年鉴》年刊 《中国电视戏曲》双月刊 《中国百老汇》月刊 《新剧本》双月刊 《戏剧丛刊》双月刊 《戏剧文学》月刊 《戏剧艺术》双月刊 《戏剧之家》双月刊 《戏剧——中央戏剧学院学报》季刊 《戏曲艺术》季刊 《戏文》双月刊 《戏剧春秋》双月刊 《舞蹈》月刊 《舞台艺术》双月刊 《吐鲁番文艺（维文）》季刊 《四川戏剧》双月刊 《上海戏剧》月刊 《蒲剧艺术》季刊 《牧笛》双月刊 《安徽新戏》双月刊 《当代戏剧》双月刊 《歌剧艺术研究》双月刊 《黄梅戏艺术》季刊 《剧本》月刊 《剧影月报》双月刊 《剧作家》双月刊 艺术类学报年鉴的有：《南京艺术学院学报（美术与设计）》季刊 《中华艺术导刊》双月刊 《中外学术导刊》半月刊 《管理学报》月刊 《解放军报》日报 《中国硬笔书法学报》 《中国海关统计年鉴》月刊 《云南艺术学院学报》季刊 《星海音乐学院学报》季刊 《天津音乐学院学报》季刊 《四川年鉴》年刊 《山东工艺美术学院学报—设计艺术》季刊 《陕西年鉴》年刊 《齐鲁学刊》双月刊 《南京艺术学院学报（音乐与表演版）》季刊 《北京电影学院学报》双月刊 《河南年鉴》年刊 《黑河学刊》双月刊 《黑龙江年鉴》年刊 《湖北年鉴 》年刊 《湖南年鉴 》年刊 《黄钟——武汉音乐学院学报》季刊 《火箭兵报》周刊（报）《吉林年鉴》年刊 《交响（西安音乐学院学报）》季刊 《晋阳学刊》双月刊 《空军报》周刊(报) 《兰州学刊》双月刊 《辽宁师专学报》双月刊 《洛阳大学学报》季刊 艺术研究的有：《设计》月刊 《南京艺术学院学报（美术与设计）》季刊 《中国艺术》季刊 《上海艺术家》双月刊 《艺术世界》月刊 《中国军工报》周报 《艺术市场》月刊 《中国文艺家》月刊 《艺术与设计·产品设计》月 《现代艺术》双月刊 《人民武警报》周报 《艺术家》月刊 《中央音乐学院学报》季刊 《中国戏剧年鉴》年刊 《造型艺术》双月刊 《云南艺术学院学报》季刊 《艺海》双月刊 《艺术·生活》双月刊 《艺术百家》季刊 《艺术导刊》双月刊 《艺术广角》双月刊 《艺术界》双月刊 《艺术探索》季刊 《艺苑掇英》季刊 《星海音乐学院学报》季刊 《新疆艺术（汉文版）》双月刊 《新疆艺术（维文版）》双月刊 《新疆画报（哈文）》双月刊 《戏剧艺术》双月刊 《戏剧之家》双月刊 《戏剧——中央戏剧学院学报》季刊 《戏曲艺术》季刊 《舞台艺术》双月刊 《文艺理论文摘卡》季刊 《文艺理论研究》双月刊 《文艺理论与批评》双月刊 《文艺研究》双月刊 《外国文艺》双月刊 《天津音乐学院学报》季刊 《山东工艺美术学院学报—设计艺术》季刊 《曲艺》月刊 《青海群众艺术（藏文）》季刊 《蒲剧艺术》季刊 《南国红豆》双月刊 《南京艺术学院学报（音乐与表演版）》季刊 《内蒙古艺术》季刊 《民族艺林》双月刊 《民族艺术》季刊 《北京电影学院学报》双月刊 《东方艺术》双月刊 《福建艺术》双月刊 《歌剧艺术研究》双月刊 《广东艺术》双月刊 《黄梅戏艺术》季刊 《黄钟——武汉音乐学院学报》季刊 《美术研究》季刊 艺术教育的有：《中国中小学美术》双月刊 《设计》月刊 《中国音乐教育》月刊 《多来咪》双月刊 《小书画家乐园》月刊 《小艺术家》月刊 《中小学音乐教育》月刊 《艺术教育》月刊 声乐舞蹈的有：《中国京剧》月刊 《音像世界》月刊 《乐器》月刊 《中国电视戏曲》双月刊 《舞蹈》月刊 《安徽新戏》双月刊 《乐府新声》季刊
胡琴，既是现代二胡、马头琴、四胡的前身名称，亦是我国诸多民族拉弦民间乐器的总称。在我国数以千计的民族民间乐器中，胡琴类拉弦乐器，是居于首位的庞大乐器族系，在各民族、各地区广泛流传，仅在汉族中，就有皮膜类的二胡(民间亦称南胡、嗡子)、高胡(粤胡)、京胡、京二胡、坠胡、中胡、革胡及板面类的板胡、椰胡、二弦等多种胡琴；而在蒙、藏、壮、彝、傣、瑶、佤、哈尼、朝鲜等20几个少数民族中，分别以木、竹、金属、葫芦、牛角、马骨为琴筒的独弦、二弦、三弦、四弦等名称不同、形制各异的胡琴，多达50余种。绚丽多姿的多民族的胡琴，广泛地应用于民间歌舞、弦索乐、丝竹乐、吹打乐、鼓吹乐等民间器乐，以及庙堂等多种宗教音乐之中。以此可以说明，胡琴类乐器，是我国最具有代表性、最具有广泛群众基础的民族民间乐器。 胡琴类乐器，不但盛传于中国各地，由于千百年来中外文化交流，亦广泛流传于东南亚一些国家，如朝鲜与韩国的奚琴；日本清乐中胡琴:携琴(似四胡)、提琴(似板胡)及三弦提琴(亦称“小弓”、“胡弓”)；越南古代木槽二弦的丐弹胡琴(相当于今日的chainhi )柬埔寨的变种三弦(toikhmer)；泰国的三弦萨乌山塞(Saw sain sai)；缅甸三弦(tro)等等。(注:(日)林谦三《东南亚乐器考》， 人民出版社1996年版。)千百年来，胡琴类乐器一直在中国及东亚地区一些国家的音乐文化史和人民群众生活中占有特殊重要地位，国内外的史料中均有不同的记载，中外音乐史学家亦有诸多论述。对于胡琴类乐器的渊源、历史沿革、发展脉络，已基本清楚，但其中某些环节，尚有模糊不清、各执一说、甚至似是而非、误解和讹传的情况。由于胡琴类乐器的发展与蒙古族的乐器史有着密切关联，胡琴类乐器的重要分支马头琴、四胡又是蒙古族最有代表性的古老传统乐器，所以笔者就此谈些浅见，以期有益于关于胡琴类乐器更深入的研究。 1、胡琴的前身——奚琴 胡琴的前身，可追溯到唐代的奚琴。宋·陈＠①《乐书》载:“奚琴，出于弦鼗，而形亦类焉，奚部所好之乐也。盖其制，两弦间以竹片轧之，至今民间用焉。”宋·欧阳修亦有“奚琴本出奚人乐，奚虏弹之双泪流”的诗句。由此可确认，奚琴是由北方少数民族——奚人传入中原的乐器。根据《乐书》所绘图观之，琴筒呈圆形，确似拨浪鼓，竹杆，二弦，但无千斤，琴轴设置与现代胡琴类的琴轴相反。 2、奚琴于盛唐传入中原，亦名“嵇琴” 奚琴是何时传入中原的，陈＠①《乐书》和欧阳修的诗句中并未予说明。我们只能根据史料分析判断。史载，奚人本属东胡族系，与契丹族“异种同类”，汉时称乌桓，元魏时“与契丹分背”，自号“库莫奚”，隋唐时期始简称“奚”。(注:见《中国古代北方民族文化史》，黑龙江人民出版社1993年版。)可见，奚琴传入中原的时间，不可能早于隋唐。另外，由于“奚”、“嵇”同音通假，故在唐朝，奚琴亦称嵇琴。这在唐·孟浩然《池亭诗》中早有所云:“竹引嵇琴入，花邀戴客过”。而孟浩然(689—740年)的创作成熟期正值盛唐时期(712—762年)，由此可知，奚琴(嵇琴)最晚也是在盛唐前就已存在了。所以，某些有关中国古代音乐史的论著中称:“胡琴类拉弦乐器，在唐为奚琴，在宋为嵇琴”。“到了南宋时期，奚琴改名为嵇琴”(注:杨荫浏《中国古代音乐史稿》，人民出版社1981年版。)。这样的说法均欠准确。另外，关于嵇琴的由来，宋·陈元靓《事林广记》有云:“嵇琴本嵇康所制，故名嵇琴”。对于此说，诸多中国音乐史和乐器志、艺术辞典中，都有所引，但未见分析。(注:杨荫浏《中国古代音乐史稿》、《中国少数民族艺术辞典》编纂委员会编《中国少数民族艺术辞典》(民出版社，1991年)等。)而以笔者所见这恐怕是望文生义了。因为，其一，嵇康是魏晋时期音乐家，其时，除陈元靓“嵇琴本嵇康所制”之说外，无任何史籍证明嵇琴的存在；其二，嵇康生于公元224年，公元263年为司马昭所杀。在他有生之年，奚人尚属鲜卑宇文部的一支，直到公元4世纪末，才与“契丹相背”分立，“自号库莫奚”，而到隋唐时改称“奚”，那已是6世纪末、7世纪初的事了，前后相距至少有300余年。“皮之尚无，毛由何生”。所以“嵇琴本嵇康所制”之说，是难以成立的。 3、宋代嵇琴的高度发展和马尾胡琴的产生 奚琴虽然是唐代传入中原，但当时并未得到重视，却是到了宋代才广泛流传，无论宫廷还是民间，均盛行演奏嵇琴。对此宋史料中多有记载。如宋《都城记胜》云:“瓦社中的细乐常用箫、管、蓁、嵇琴、方响之类合奏”。《乐书》亦云:“至今民间用焉”。由此，宋代出现了技艺精湛的演奏琴师，沈括《梦溪笔谈》云:“熙宁中，宫宴。教坊伶人徐衍奏嵇琴，方进酒而一弦绝，衍更不易琴，只用一弦终其曲。”足见徐衍演奏技巧的高超程度。 奚琴在中原发展为嵇琴的同时，在北方广袤的草原上也得到了更快的发展。对此，虽然未有确切史料可查，但唐宋时期，是北方草原众多少数民族频繁更迭、不断分化交融时期，其中奚族就已逐渐分化，并分别与契丹、女真、蒙、汉各族融和，奚人代表性乐器奚琴也自然会为草原各少数民族、甚至中原汉族所接受并广泛流传。宋·沈括在《梦溪笔谈》记载了他赴fū＠②延(今延安)督军防御西夏时，曾“制凯歌数十首，令士兵歌之”。其中第三首曰:“马尾胡琴随汉车，曲声犹自怨单于；弯弓莫射云中雁，归雁如今不寄书。”可见，到了宋朝，奚琴早已在西北草原演化成先进于中原竹擦嵇琴的弓擦马尾胡琴了。 沈括作歌是宋元丰五年(1082年)，而晚其20年后成书晋宫的陈＠①的200卷巨著《乐书》中，却未见马尾胡琴的记载。 此事颇令中外民族音乐学家和史学家费解。“不无使人迷惑”(注:(日)林谦三《东南亚乐器考》，人民出版社1996年版。)。其实，此事也非“不可解”，在此以笔者拙见，探讨一、二。其一，马尾胡琴虽然在西北方草原产生和流传，甚至传入宋驻边的军队中，但尚未传到中原。须知，在古代，一件乐器的传播是非常困难和漫长的。以曲项琵琶为例，据史料记载，约在公元350年前后，就由波斯通过印度传入了中国北方， 而传到南方的时间却是200多年以后，直到公元551年才见著文字记载(注:杨荫浏《中国古代音乐史稿》，人民出版社1981年版。)。古代一件乐器传播速度如此之慢，陈＠①对于马尾胡琴无从得知，亦是自然和可能的；其二，陈＠①的200卷《乐书》巨著，确实功不可没， 但由于他是一个十足的复古主义者，保守狭隘和陈腐落后的音乐观，使他反对音乐史的新因素、新观念(如音阶中的变音和二度音等)，特别反对民间音乐、少数民族和外域音乐。(注:杨荫浏《中国古代音乐史稿》，人民出版社1981年版。)由此也可推想，陈＠①或许知道马尾胡琴的存在，但他是否不屑一顾、视而不见或听而不闻，也未可知。所以，在他的《乐书》中只字未提马尾胡琴，也就不足为怪了。 不论陈＠①是“无从得知”，还是“不屑一顾”，宋《乐书》中未有马尾胡琴的记载，确是千古遗憾。因为迄今为止，我们只是从《梦溪笔谈》中了解到宋末年间西夏产生了马尾胡琴，却无法得知其确切形制。由此造成对马尾胡琴形制的不同推测，一般史料中，多是对其形制避而不谈，或不加分析地自然认为是嵇琴式的筒形胡琴，与嵇琴的区别只是竹片擦弦和马尾弓擦弦的区别。唯独在《中国少数民族艺术辞典》的“马头琴”条目中云:“马头琴”，又称“胡兀尔”、“胡琴”、“马尾胡琴……”，但又言之无据。当然，笔者亦倾向于认为“马尾胡琴”可能就是“潮兀尔”(马头琴的前身)。因为在沈括作歌的公元1082年宋末和辽王朝时期，蒙古族已在北方草原迅速崛起，并于1206年以武力统一了蒙古高原，建立了蒙古帝国，其间，胡琴——潮兀尔与胡兀尔，早已普遍使用于祭祀和征战中(注:《内蒙古历史概要》中云:“十二、十三世纪时……祭祀时奏忽忽尔”(即胡琴)。)。但宋代马尾胡琴之形制究竟如何，仍有待继续探讨和考证。4、奚琴在北方的流传与演变 奚琴在中原演变为嵇琴、在西北草原演变为马尾胡琴之后，约于宋末(即高丽睿宗时代)也传入东北牡丹江镜泊湖、东镜城和高丽国其它地区，逐渐为朝鲜族所喜爱，乃至成为我国延边朝鲜族和朝鲜半岛人民最有代表性的乐器之一。明代朝鲜的《乐书轨范》载:“奚琴，以黜檀花木(刮青皮)，或鸟竹、海竹马尾弦，用松脂轧之。”由此可知，至少于明代，奚琴在朝鲜已是木擦和弓擦并存的两种形制乐器了。而据《乐学轨范》的绘图来看，奚琴是竹杆、弓擦、琴轴反置，有了千斤，而且琴筒也不再是拨浪鼓似的扁圆鼓形而改为长筒形，即比较接近现代胡琴类乐器了。(见图2) 诚然，奚琴在北方草原上的继续发展并非只是朝鲜奚琴，在北方其他少数民族中，亦有其不同的变体。如《清史稿》一○一卷载:“奚琴，刳桐为体，二弦，龙首，方柄，糟长与柄等。背圆中凹，凿空纳弦，绾以两轴，左右各一。以木系马尾八十茎轧之。”清《皇朝礼乐图式》卷九中有其绘图(见图3)。此种瓢状音箱形制奚琴， 容易使人误解为是马头琴的前身——“潮兀尔”(注:赵双虎《蒙古族四胡二题》，载于《内蒙古大学艺术学院学报》1991年第2期。)，实则只是形似而已。“潮兀尔”同时在《皇朝礼乐图式》卷九中绘有琴图(见图4)。 但此种奚琴，其后未流传下来，很可能是由于与潮兀尔过于近似而合二为一，或被潮兀尔取代而淘汰了。 值得特别说明的是，筒形奚琴这一古老乐器，至今仍在流传于我国北方蒙古族(内蒙古东部及辽宁、黑龙江等蒙古族居住区)、朝鲜族(延边)民间之中，而且仍保持其古老母体的“音色柔和、纤细”、音域不宽的特点(注:《中国少数民族艺术辞典·奚琴》， 民族出版社， 1991年，第505页。)，蒙古族称其为奚胡或胡乎。更有趣味的是，至今福建南音中的二弦，其筒形、反装琴轴，与古老的奚琴十分相似(注:《中国大百科全书》音乐舞蹈卷，中国大百科全书出版社1989年版，第278页。)。 需要说明的是“胡琴”这一称谓，并非始于元代，早在唐代就已有之。不过在唐代，胡琴是泛指我国少数民族和西域传入我国的乐器，即胡人乐器之意。其时，一般多是指弹拨乐器，如琵琶、胡雷等。由此，使得国外民族音乐学家误认为胡琴在唐代就是琵琶的别名(注:(日)林谦三《东南亚乐器考》，人民出版社1996年版。)。对此笔者将在另文中专述。
1，清代满族作家诗词选（与张菊玲、李红雨合著），时代文艺出版社1987年版。2，多重选择的世界——当代少数民族作家文学的理论描述（与朝戈金合著），中央民族大学出版社 1995年3月版3，中国满族（学术图册，撰稿兼主编），中央民族学院出版社 1993 年版。4，文学：劳动与生活之花（“跨世纪民族百科文库”之一），中国民族摄影艺术出版社，1998年版。5，老舍评传，重庆出版社1998年第一版，2003年第二版/台湾商务印书馆1999年版。6，塞风集，辽宁民族出版社 1998年版。7，《骆驼祥子》导读（与石兴泽合著），中华书局2002年版。8，老舍图传，广东教育出版社2005年版。9，老舍与满族文化，辽宁民族出版社2008年3月版。10，《八旗艺文编目》（古籍整理点校），辽宁民族出版社2006年版。11，20世纪中华各民族文学关系研究（主编），民族出版社2006年版。12，满学朝鲜学论集 （执行副主编），中国城市出版社1995年版。13，满族的历史与文化 （执行副主编），中央民族大学出版社1996年版。14，当代满族短篇小说选 （与王科合作选编），民族出版社1988年版。15，老舍短篇小说选（选编），湖南文艺出版社1998年版。16，满族现代文学家艺术家传略（主编），辽宁人民出版社1987年版。17，中国历代少数民族英才传（副主编），甘肃人民出版社2000年版。18，老舍与二十世纪——’99国际老舍学术研讨会论文集（主编之一），天津人民出版社2000年版。19，中华史诗咏史诗本事（主编之一），广西民族出版社2000年版。20，中国少数民族俗文学（主编），内蒙古教育出版社2001年版。21，当代满族作家论（主编之一），春风文艺出版社2004年版。 1，当代满族文学的瑰丽珍宝——试探老舍《正红旗下》的创作，收入《老舍研究论文集》，山东人民出版社1983年版。2，略论清代满族作家的诗词创作 (与张菊玲、李红雨合作)，《中央民族学院学报》1983年第1期。3，清代宗室诗坛掠影，《民族文学研究》1984年第4期。4，满族作家老舍和他的长篇小说《正红旗下》，中央人民广播电台1984年6月30日。5，老舍创作个性中的满族素质，《社会科学战线》1984年第4期。6，“几回掩卷哭曹侯”——清代宗室诗人永忠和他凭吊曹雪芹的诗，《少数民族文艺研究论文集》1985年。7，中国民族民间文学 (中央民族学院少数民族文学艺术研究所集体撰著，参与撰写5万字)，中央民族学院出版社1987 年版。8，满族文学研究漫笔，《满族研究》1985年第1期。9，纳兰词的审美价值（与李红雨合作），《民族文学研究》1986年第1期。10，群星璀璨业绩卓然——满族当代作家创作纵览（与李红雨合作），《满族文学》1986年第5期。11，民族特质时代观念艺术追求—对少数民族文学创作理论的几点理解（署名两刊评论员），《民族文学研究》1986年第4 期。12，满族与沈阳语、北京语（与孟宪人合作），《满族研究》1987年第1 期。13，让“德布达理”唱下去——《当代满族短篇小说选》前言，民族出版社1988年版。14，纪念老舍 研究老舍（署名“编辑部”），《民族文学研究》1986年第6期。15，社会历史文化的深层积淀（与王科合作），《满族文学》1987年第1期。16，少数民族作家的使命与选择，《广西文学》1987年第6期。17，呼唤改革题材的文学，《民族文学》1988年第1期。18，多重选择的世界—民族文学谈话录（与朝戈金、尹虎彬合作），《民族文学》1988年第10期。19，扩宽视角深度开凿（与朝戈金、苑利合作），《民族文学研究》1989年第1期。20，《波努河》读后致作者，《民族文学研究》1990年第4期。21，弄潮儿向涛头立”——写在《民族文学》创刊十周年之际，（与尹虎彬合作），《民族文学》1991年第1 期。22，当代少数民族文学的历史性嬗变，《民族文学研究》1991年第2期。23，民族文化传统刍议，《民族经济与社会发展》1992年第1期。24，雪域歌扬民族魂——读伊丹才让两部新出版的诗集，《民族文学研究》1993年第1期。25，少数民族作家与民族文化传统的关联，《民族文学研究》1994年第1期。26，少数民族文学的历史文化批判意识，《满族研究》1994年第2期。27，论各民族文学互动状态下的多元发展，《社会科学辑刊》1994年第6期。28，民族文学·总体文学·世界文学，《文论报》1995年5月15日。29，老舍：民族文学流变中的多重意蕴，收入《满学朝鲜学论集》，城市出版社1995年版。30，《八旗艺文编目》检读札记，收入《满族历史与文化论集》，中央民族大学出版社1996年版。31，读《晓雪》，收入《中国当代文学研究资料晓雪专集》，云南教育出版社 1997年版。31，清代满族文学中的“长白山情结”，《民族文学研究》1997年第3期。32，顺治康熙时期的诗歌与散文——清代前期的满族文学，《中华文学通史》，华艺出版社 1997年版。33，乾隆年间京城满族作家群，《中华文学通史》，华艺出版社 1997年版。34，满族作家的文言短篇小说，《中华文学通史》，华艺出版社 1997年版。35，满族诗人铁保、英和、奕绘，《中华文学通史》，华艺出版社 1997年版。36，满族作家的散文与文论，《中华文学通史》，华艺出版社 1997年版。37，近代满族文学，《中华文学通史》，华艺出版社 1997年版。38，现代蒙古族、回族、维吾尔、哈萨克、锡伯族文学，《中华文学通史》，华艺出版社 1997年版。39，别样惨淡的人之初——老舍的童年，《满族研究》1996年第4期。40，老舍名作欣赏，《老舍名作欣赏》中国和平出版社 1996年。41，老舍与他的小说创作，《民族文学研究》1998年第3期。42，《骆驼祥子》与老舍的其他小说，《二十世纪中国文学》，中山大学出版社1998年版。43，在纪念老舍诞生100周年座谈会上的讲话（为李岚清代拟，1999年2月3日在人民大会堂纪念座谈会会上宣读，新华社、《人民日报》、《光明日报》等多家媒体于次日播发）。44，老舍：民族文学的光辉旗帜，《民族文学》1999年第2期。45，老舍，一位十分“民间艺术化”的大文豪，《民间文化》1999年第1期。46，让少数民族文学双翼齐飞——《1949—1999中国少数民族文学经典文库》（理论评论卷）前言，《民族文学》1999年第7期。47，满学研究的里程碑——读学术新著《满族文化史》，《满族研究》1999年第4期。48，《中国百科大辞典》有关少数民族文学的系列辞条，中国大百科出版社2000年版。49，兴替由来岂瞬间——评台湾女作家林佩芬的长篇小说《努尔哈赤》，《民族文学研究》2000年第4期50，《中国少数民族俗文学》前言，《中国少数民族俗文学》，内蒙古教育出版社2001年版。51，长篇小说《秋霄落雁女儿情》序言，《秋霄落雁女儿情》，内蒙古大学出版社2001年版。52，打造全向度的民族文学理论平台——既往民族文学理论建设的得失探讨，《西南民族大学学报》2004年第12期。53，旗人作家老舍，收入《老舍的文学地图》，新世界出版社2005年版。54，“葬送三个时代”的《茶馆》，新世界出版社2005年版。55，论旗人作家老舍，《内蒙古大学艺术学院学报》2005年第4期。56，20世纪中华各民族文学关系谫论，《民族文学研究》2006年第1期。57，深切缅怀启孮师翁，日本东亚历史文化研究会《金启孮先生逝世周年纪念文集》，2005年4月版。58，假使不曾有过老舍，《北京青年报》2006年8月25日。59，老舍民族心理刍说，《满族研究》2006年第3期。60，《边地梦寻》序，《三峡大学学报》2006年第4期。61，老舍与北京，《兰州大学学报》2006年第4期。62，老舍词典（电视文化访谈），中央电视台1频道2006年8月10日起滚动播出。63，阅读老舍（电视文化访谈，两讲）。中央电视台少儿频道“银河剧场”2006年5月起滚动播出。64，永远的老舍（访谈录），中央电视台1、4频道“中国风”栏目，1999年2月起滚动播出。65，百年老舍（访谈录），香港凤凰卫视中文台，1999年1月31日。66，“人民艺术家”老舍（访谈录），日本NHK广播公司电视节目，1999年11月播出。67，旗人作家老舍，中央电视台10频道“百家讲坛”，2004年6月6日起滚动播出。68，《茶馆》的文化符号，中央电视台10频道“百家讲坛”2004年6月11日起滚动播出。69，马迹蛛丝辨纳兰——成容若民族心理管窥，《承德民族师专学报》2006年第4期。70，清代满族文学与“京腔京韵”，《黑龙江民族丛刊》2007年第6期。71，拭去历史的尘垢——“老舍对满族文化的忧思与自省”之一，《北方民族》2007年第4期。72，满族伦理观念赋予老舍的精神烙印，《中央民族大学学报》2007年第5期。73，水乳交融：满族与北京，《百科知识》2007年第9期（下半月）。74，创建并确立中华多民族文学史观，《民族文学研究》2007年第2期。75，应当确立中华多民族文学史观，《中国民族》2007年第4期。76，风雨如晦书旗族——也谈儒丐小说《北京》，《满族研究》2007年第2期。77，满族对北京的文化奉献，《北京社会科学》2007年第3期。78，多重文化场域中的老舍，《满语研究》2007年第2期。79，关于中华多民族文学史观的理论建设，《西北第二民族学院学报》2008年第3期。80，老舍作品的“雅俗共赏”，《北京社会科学》2008年第3期。81，闪耀着现代人文光芒的民族观，《西南民族大学学报》2008年第2期。82，满族与“京腔京韵”，《中国文化研究》2008年第1期。83，老舍与“京腔京韵”，《满族研究》2008年第1期。84，老舍幽默的满族文化调式，《盐城师范学院学报》2008年第1期。85，中华精神文化的批判与重构——老舍对满族文化的忧思与自省，《江汉论坛》2008年第1期。86，老舍研究个案与中华多民族文学史观，《福建论坛》2009年第2期。87，老舍，一位文化巨子的伦理站位，《兰州大学学报》2009年第2期。88，“后母语阶段”的满族 满语研究 2009，289，沟通:中华多民族文学史观建设的必要一环甘肃社会科学 2009，590，关于京旗作家王度庐民族文学研究 2010，191，综合性高等院校应普遍开设民族理论及多民族文学课程探索与争鸣 2010，692，“妹娃”如何过得河——读土家族作家叶梅的小说 草原 2010，1093，《儿女英雄传》管见 民族文学研究 2011，194，一梦红楼何处醒——假如启动满学视角读《红楼梦》又会怎样 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》 2011，295，“欲引人心之趋向”——关于清末民初满族报人小说家蔡友梅与王冷佛 满语研究2011，296，文脉贯今古源头活水来——满族说部的文化价值不宜低估东北史地2011，597，朔方气跃——由康熙朝三位满人创作看清初满族诗魂之铸成 黑龙江民族丛刊2011，598，藉海扬帆——清代满族文学汉文书写之肇端 北方民族大学学报2011，499，一个民族文学研究者的追思 中国现代文学研究丛刊2011，4100，当代满族小说的普世价值关怀 重庆师范大学学报2011，4101，抗战期间的满族作家端木蕻良 承德民族师专学报2011，4102，杖底吼西风,秋林黄叶坠——清代满洲小说家和邦额与他的《夜谭随录》 海南师范大学学报(社会科学版)2011，5103，为霞满天纵歌吟——满族资深作家们的文学“新时期” 满族研究2011，3104，心上自有高楼——当代满族诗歌、散文与报告文学巡礼 辽东学院学报(社会科学版)2011，5105，写出“真我”——清初满族文学的一项诉求 内蒙古民族大学学报(社会科学版)2011，4106，中国近现代文学与民族主义关系的系统阐释——评王学振《民族主义与中国文学的现代转型及话语嬗变(晚清至民国)》 海南师范大学学报(社会科学版)2011，6107，清代满族文学家铁保素描 大理学院学报2011，11108，在多民族文学研究中应当力戒两种倾向 赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版) 2011，11109，满族作家关仁山和他的《麦河》满族文学2011，5110，当代满族文学的“族性”叙说 民族文学研究2012，2111，“手挽颓风大改良”——关于清末满族英杰汪笑侬、英敛之 甘肃社会科学2012，1112，“十七年”满族作家文学梳理 辽宁师范大学学报(社会科学版)2012，2113，中华全民抗战期间的东北籍满族作家——关于舒群、李辉英、马加、关沫南等 重庆师范大学学报(哲学社会科学版)2012，5114，“为人间,留取真眉目”——清代满族文学家奕绘与太清 汉语言文学研究2012，4115，满族书面文学谫议 社会科学战线2012，8116，“须知我亦工愁者,风趣还应与细论”——清代满洲小说家庆兰与他的《萤窗异草》 黑龙江社会科学2012，1117，满族母语文学之检讨 西南民族大学学报(人文社会科学版)2012，6118，“便击筑悲歌,谁与衔杯?”——清代晚期的满族诗词书写 兰州大学学报(社会科学版)2013，1119，“我的见解总是平凡”——早期老舍精神理路之再梳理 文学评论2013，1120，广角镜下鲜活的形象——谈谈《最后一个冬天》中我军人物塑造，《民族文学》1986年第1期。121，《荒唐王爷》观赏断想，《人民日报》1988年9月6日。122，《英和与奎照》：双重的的收获，《民族文学研究》1990年第1期。123，读赵大年的满族题材小说（署名“伊澈”），《民族文学》1991年4月。124，圣殿之门为顶礼者洞开—关增铸先生艺术漫谈，收入《关增铸评集》，对外经贸大学出版社1996年版。125，真诚·真情·真切，《鲁野康启昌散文选》，辽宁民族出版社1996年版。126，1994年少数民族文学研究，《民族文学研究》1996年第3期。127，当代中国大陆少数民族文学研究情况举要，《海峡两岸中国少数民族研究与教学研讨会论文集》1996年版。128，长相知不相疑——读《牛街故事》，《文艺报》1999年7月27日。129，犯上与犯众——长篇历史小说《清官海瑞》研讨，《文艺报》1999年8月28日。130，叫过好，且回味——电视连续剧《离婚》观后，《北京晚报》1999年9月19日。131，清词天际的星座——纳兰性德，收入《中国历代少数民族英才传》，甘肃人民出版社2000年9月版。132，满洲宗潢之秀岳端，收入《中国历代少数民族英才传》，甘肃人民出版社2000年9月版。133，民俗诗人文昭，收入《中国历代少数民族英才传》，甘肃人民出版社2000年9月版。134，传神文笔足千秋——文学大家曹雪芹，收入《中国历代少数民族英才传》，甘肃人民出版社2000年9月版。135，文言小说家和邦额，收入《中国历代少数民族英才传》，甘肃人民出版社2000年9月版。136，“长白浩歌子”庆兰，收入《中国历代少数民族英才传》，甘肃人民出版社2000年9月版。137，满族女诗人佟佳氏，收入《中国历代少数民族英才传》，甘肃人民出版社2000年9月版。138，北方才子铁保，收入《中国历代少数民族英才传》，甘肃人民出版社2000年9月版。139，满族政治家、诗人英和，收入《中国历代少数民族英才传》，甘肃人民出版社2000年9月版。140，宗室诗人奕绘，收入《中国历代少数民族英才传》，甘肃人民出版社2000年9月版。141，“俗曲儿”作家鹤侣，收入《中国历代少数民族英才传》，甘肃人民出版社2000年9月版。142，晚清白话小说家文康，收入《中国历代少数民族英才传》，甘肃人民出版社2000年9月版。143，词坛女杰太清，收入《中国历代少数民族英才传》，甘肃人民出版社2000年9月版。144，京剧改革先驱汪笑侬，收入《中国历代少数民族英才传》，甘肃人民出版社2000年9月版。145，“十全大净”金少山，收入《中国历代少数民族英才传》，甘肃人民出版社2000年9月版。146，披肝沥胆，报效中华——民主革命家高崇民，收入《中国历代少数民族英才传》，甘肃人民出版社2000年9月版。147，现代文学巨子老舍，收入《中国历代少数民族英才传》，甘肃人民出版社2000年9月版。148，语言大师罗常培，收入《中国历代少数民族英才传》，甘肃人民出版社2000年9月版。149，京剧“四大名旦”之一程砚秋，收入《中国历代少数民族英才传》，甘肃人民出版社2000年9月版。150，京剧“四大须生”之一奚啸伯，收入《中国历代少数民族英才传》，甘肃人民出版社2000年9月版。151，关于故事影片《骆驼祥子》，北京电视台2001年2月3日至6日“纪念老舍先生诞生101周年故事影片展播”。152，关于故事影片《离婚》，北京电视台2001年2月3日至6日“纪念老舍先生诞生101周年故事影片展播”。153，关于故事影片《龙须沟》，北京电视台2001年2月3日至6日“纪念老舍先生诞生101周年故事影片展播”。154，关于故事影片《茶馆》，北京电视台2001年2月3日至6日“纪念老舍先生诞生101周年故事影片展播”。
年度 论著类别 出版信息 2013编著《当代草原艺术年谱·音乐卷》（主编），内蒙古大学出版社， 2013年10月2013论文《“潮尔——呼麦”体系的基本模式及其表现形式——兼谈蒙古族呼麦的保护》，载李世相主编：《蒙古族传统音乐调查与研究》（P233-P245），内蒙古大学出版，2012年1月。2013论文《现代社会政治经济转型中的胡尔奇及其音乐》，载李世相主编：《蒙古族传统音乐调查与研究》（P399—P415），内蒙古大学出版，内蒙古大学出版社，2012年1月。2013论文《城乡关系视野中的蒙古族传统音乐的存承》，《音乐艺术》2013年3期，总第134期，P110-P119。2013a论文《城镇化与蒙古族音乐生活的变迁——当代蒙古族音乐生活调查之一》，《音乐探索》，2013年2期。2013论文《长调民歌的保护与传承经验两列》，《音乐类非物质文化遗产保护的理论和实践——个案调查与研究》（论文集）2012年12月2013论文《宝音德力格尔的遗产》，《草原歌声》，2013年3月，第三期P4-P62012a专著《表演、文本、语境、传承——蒙古族音乐的口传性研究》，上海音乐学院出版社，2012年3月。2012b专著《蒙古族英雄史诗音乐研究》（与哈斯巴特尔合著），中国社会科学出版社，2012年3月。2012c论文《“潮尔—呼麦”体系的基本模式及其表现形式——兼谈蒙古族呼麦的保护》，中国音乐学，2012年2期。2012d论文《草原骄子、乐坛雄魂——记著名蒙古族作曲家、指挥家永儒布的音乐人生》，《草原歌声》，1期2012e访谈《交响人生——著名作曲家永儒布访谈录》，《草原文艺论坛》，2012年第1期。2012f论文《模式与表演——乌珠穆沁乃日仪式及其音乐表演》，载《中国人类学评论》（22辑），王铭铭主编，世界图书出版公司，12012g编著《库伦胡仁·乌力格尔、好来宝、四胡音乐荟萃》（蒙文），内蒙古出版集团内蒙古文化出版社，12。2011a 论文 《长调民歌的腔词关系及曲调结构》，《中国音乐学》，2011年1期。 2011b 论文 《蒙古族长调区域分布及其生存现状》，《内蒙古大学艺术学院学报》，2011年1期 2011c 论文 《永恒的丰碑——记长调大师莫德格》，《草原歌声》，2011年1期 2011d 论文 《蒙古族传统音乐的多元构成及区域分布》，《音乐研究》，2011年2期 2011e 论文 《灵动的旋律、永恒的主题——“阿拉腾奥勒作品音乐会”观后》，《人民音乐》，2011年5期。 2011f 论文 《蒙古族长调的传承与保护》，《内蒙古大学艺术学院学报》，2011年2期 2011g 论文 《大师的大爱——赵宋光先生的草原音乐情结琐记》，星海音乐学院学报，2011年4期。 2011h 论文 《远去的绝唱——布仁初古拉及其史诗的发现与保护》，《草原歌声》，2011年4期。 2011j 论文 《蒙古族“乃日”仪式及其音乐模式——以乌珠穆沁婚礼仪式为例》，载曹本冶主编：《中国民间仪式音乐研究——华北、西南、华东增补合卷》，文化艺术出版社，2011年5月。 2011k 论文 《中国·蒙古族民歌艺术学术研讨会综述》（合作，第二作者），人民音乐，2011年10期。 2010a 论文 《当代蒙古族音乐文化的多元结构及其处境》，《内蒙古大学艺术学院学报》，2010年1期。 2010b 论文 《蒙古族“乃日”仪式及其音乐模式——以乌珠穆沁婚礼为例》，曹本冶主编：《大音·第二卷》，宗教文化出版社，2009年。 2010c 论文 《马头琴，让草原音乐更美妙》，《环球人物》03特刊。 2010d 论文 《论曲调框架》，入选《中国传统音乐学会三十年论文选（1980～2010）》（田耀农主编），上海音乐学院出版社，2010年。 2010e 论文 《后来者前行的动力》，（吕宏久《旋律笔记》[续]，序），载吕宏久《旋律笔记》，内蒙古人民出版社，2010年。 2010f 论文 《可敬的开拓者——为吕宏久先生〈旋律笔记〉出版而作》，载吕宏久《旋律笔记》，内蒙古人民出版社，2010年。 2010g 笔谈 《宝音德力格尔歌唱艺术四人谈》（赵宋光、乌兰杰、柯心夫、博特乐图），载吴静怡主编：《中国蒙古族长调民歌之乡——新巴尔虎左旗实录》，内蒙古文化出版社，2010年。 2009a 编著 主编《安代词曲集成》（蒙文），内蒙古人民出版社，2009年。 2009b 论文 《蒙古族科尔沁萨满仪式音乐的结构及模式》，曹本冶：《大音》（第一卷），上海音乐学院出版社，2009年。 2009c 论文 《经验与启示——蒙古族长调民歌的保护与传承经验两例》，《内蒙古大学艺术学院学报》，2009年2期 2009d 论文 《库伦旗与安代艺术的形成和发展》（蒙文），《内蒙古民族大学学报》。2009年3期 2009e 论文 《瀚海展妙音、民歌书新篇——评大型民歌集〈阿拉善蒙古民歌集〉》，《中国音乐》，2009年2期 2009f 论文 《传统长河、生命之歌——色·恩克巴雅尔和他的音乐作品》，《传承》，2009年2期 2009g 论文 《辨析名实、保护民族音乐遗产——从“潮尔——呼麦的多声机理及其表现形式看民族音乐遗产的保护》，《内蒙古艺术》，2008年4期 2009h 论文 可敬的开拓者——为吕宏久先生《旋律写作》而作，《内蒙古大学艺术学院学报》，2009年4期 2009 j 论文 库伦旗与安代艺术的形成和发展，内蒙古民族大学学报，2009年6期。 2009 k 论文 《传统歌舞艺术的新开掘——〈蓝色安代〉观后》，《内蒙古艺术》，2009年2期。 2009l 论文 《蒙古族“乃日”仪式及其音乐模式——以乌珠穆沁婚礼为例》，曹本冶主编：《大音·第二卷》，宗教文化出版社，2009年。 2008a 论文 《蒙古三弦与民间合奏》，李世相主编：《蒙古族器乐论文集》，内蒙古大学出版社，2008年。 2008b 编著 全国普通高等学校音乐学（教师教育）本科专业教材、教育部艺术教育委员会组织编写项目《中国民族音乐》（王耀华主编）执笔编委，之《北方草原音乐》（第一作者、5万字），上海音乐出版社、人民音乐出版社，2008年。 2008c 论文 《瀚海展妙音、民歌书新篇——评大型民歌集〈阿拉善蒙古民歌集〉》，《阿拉善蒙古民歌集·阿拉善民歌论文集》（蒙文），内蒙古人民出版社，2008年。 2007a 专著 《胡尔奇：科尔沁地方传统中的说唱艺人及其音乐》，上海音乐学院出版社，2007年。 2007b 主编著作 《蒙古族经典民歌鉴赏》（蒙文），内蒙古大学出版社，2007年。 2007c 论文 《蒙古族宴礼与宴歌演唱习俗》，《民族艺术》，2007年1期 2007d 论文 《论曲调框架》，《内蒙古大学艺术学院学报》，2007年2期 2007e 论文 《分“形”归“类”，保护民族器乐遗产》，《内蒙古大学艺术学院学报》，2007年3期 2007f 论文 《论曲调框架》，载杨立青主编：《上海音乐学院学术文萃（1927～2007）·音乐学理论研究卷》，上海音乐学院出版社，2007年11月 2007g 论文 《“蒙古族长调民歌国际论坛”获奖论文综述》，载《蒙古族长调民歌国际论坛优秀论文集》，内蒙古人民出版社，2007年12月 2006a 论文 《牧歌起时，彼相和——草原情话马头琴》，《乐器》，2006年8期 2006b 论文 《符号的互动——蒙古族近代说唱艺术传统中的书写与口传》，《中央音乐学院学报》，2006年4期 2005a 论文 《史诗与历史的交融——永儒布音乐作品中的传统精神与风格底蕴》，《人民音乐》，2005年4期 2005b 论文 《胡尔奇口头演述中的唱腔与伴奏》，《中国音乐学》，2005年3期 2005c 论文 《蒙古族传统音乐文化的守护者与传承者》，《内蒙古大学艺术学院学报》，2005年1期 2005d 论文 《蒙古族传统音乐研究的先驱——罗桑悫丹》，《内蒙古艺术》，2005年1期 2005e 论文 《关于传统音乐的保护与传承》，《内蒙古文艺界》，2005年6月总第52期。 2004a 论文 《“胡尔奇释辨》，《乐府新声——沈阳音乐学院学报》，2004年1期 2004b 论文 《乌拉特人的民歌分类观及其文化阐释》，《内蒙古艺术学院学报》，2004年1期（创刊号） 2004c 论文 《民俗音乐的三个构成层面》（蒙文），《内蒙古师范大学学报·蒙文版》，2004年2期 2004d 论文 《民俗音乐的界定》，《草原艺坛》2004年1期 2003a 论文 《胡仁·乌力格尔音乐风格流派述略》，《中国音乐学》2003，2期 2003b 论文 《关于新时期乌日汀哆传承的若干问题》，《长调民歌研究文集》，内蒙古人民出版社，2003年。 2003c 论文 《18世纪蒙古族音乐巨匠梅日更葛根》，《内蒙古艺术》，2003、2期 2002a 论文 《重技轻艺教学观及其我区高校音乐教育有文化思考》，《草原艺坛》，2002，2期 2002b 教材 《中国民族民间音乐欣赏》（蒙文），内蒙古师范大学 2002c 论文 《胡仁·乌力格尔音乐的传播与传承》，内蒙古师范大学学报，2003，5期 2001 论文 《胡仁·乌力格尔音乐的三种风格类型》，《内蒙古社会科学》（蒙文），2001年2期 2000 论文 《蒙古族萨满歌舞音乐与古代民歌》（合作），《中国音乐》，2000年3期 1997 论文 《蒙古族萨满歌舞与民间音乐》（蒙文），《内蒙古社会科学》，1997，4期
胡琴，既是现代二胡、马头琴、四胡的前身名称，亦是我国诸多民族拉弦民间乐器的总称。在我国数以千计的民族民间乐器中，胡琴类拉弦乐器，是居于首位的庞大乐器族系，在各民族、各地区广泛流传，仅在汉族中，就有皮膜类的二胡(民间亦称南胡、嗡子)、高胡(粤胡)、京胡、京二胡、坠胡、中胡、革胡及板面类的板胡、椰胡、二弦等多种胡琴；而在蒙、藏、壮、彝、傣、瑶、佤、哈尼、朝鲜等20几个少数民族中，分别以木、竹、金属、葫芦、牛角、马骨为琴筒的独弦、二弦、三弦、四弦等名称不同、形制各异的胡琴，多达50余种。绚丽多姿的多民族的胡琴，广泛地应用于民间歌舞、弦索乐、丝竹乐、吹打乐、鼓吹乐等民间器乐，以及庙堂等多种宗教音乐之中。以此可以说明，胡琴类乐器，是我国最具有代表性、最具有广泛群众基础的民族民间乐器。 胡琴类乐器，不但盛传于中国各地，由于千百年来中外文化交流，亦广泛流传于东南亚一些国家，如朝鲜与韩国的奚琴；日本清乐中胡琴:携琴(似四胡)、提琴(似板胡)及三弦提琴(亦称“小弓”、“胡弓”)；越南古代木槽二弦的丐弹胡琴(相当于今日的chainhi )柬埔寨的变种三弦(toikhmer)；泰国的三弦萨乌山塞(Saw sain sai)；缅甸三弦(tro)等等。(注:(日)林谦三《东南亚乐器考》， 人民出版社1996年版。)千百年来，胡琴类乐器一直在中国及东亚地区一些国家的音乐文化史和人民群众生活中占有特殊重要地位，国内外的史料中均有不同的记载，中外音乐史学家亦有诸多论述。对于胡琴类乐器的渊源、历史沿革、发展脉络，已基本清楚，但其中某些环节，尚有模糊不清、各执一说、甚至似是而非、误解和讹传的情况。由于胡琴类乐器的发展与蒙古族的乐器史有着密切关联，胡琴类乐器的重要分支马头琴、四胡又是蒙古族最有代表性的古老传统乐器，所以笔者就此谈些浅见，以期有益于关于胡琴类乐器更深入的研究。 1、胡琴的前身——奚琴 胡琴的前身，可追溯到唐代的奚琴。宋·陈＠①《乐书》载:“奚琴，出于弦鼗，而形亦类焉，奚部所好之乐也。盖其制，两弦间以竹片轧之，至今民间用焉。”宋·欧阳修亦有“奚琴本出奚人乐，奚虏弹之双泪流”的诗句。由此可确认，奚琴是由北方少数民族——奚人传入中原的乐器。根据《乐书》所绘图观之，琴筒呈圆形，确似拨浪鼓，竹杆，二弦，但无千斤，琴轴设置与现代胡琴类的琴轴相反。 2、奚琴于盛唐传入中原，亦名“嵇琴” 奚琴是何时传入中原的，陈＠①《乐书》和欧阳修的诗句中并未予说明。我们只能根据史料分析判断。史载，奚人本属东胡族系，与契丹族“异种同类”，汉时称乌桓，元魏时“与契丹分背”，自号“库莫奚”，隋唐时期始简称“奚”。(注:见《中国古代北方民族文化史》，黑龙江人民出版社1993年版。)可见，奚琴传入中原的时间，不可能早于隋唐。另外，由于“奚”、“嵇”同音通假，故在唐朝，奚琴亦称嵇琴。这在唐·孟浩然《池亭诗》中早有所云:“竹引嵇琴入，花邀戴客过”。而孟浩然(689—740年)的创作成熟期正值盛唐时期(712—762年)，由此可知，奚琴(嵇琴)最晚也是在盛唐前就已存在了。所以，某些有关中国古代音乐史的论著中称:“胡琴类拉弦乐器，在唐为奚琴，在宋为嵇琴”。“到了南宋时期，奚琴改名为嵇琴”(注:杨荫浏《中国古代音乐史稿》，人民出版社1981年版。)。这样的说法均欠准确。另外，关于嵇琴的由来，宋·陈元靓《事林广记》有云:“嵇琴本嵇康所制，故名嵇琴”。对于此说，诸多中国音乐史和乐器志、艺术辞典中，都有所引，但未见分析。(注:杨荫浏《中国古代音乐史稿》、《中国少数民族艺术辞典》编纂委员会编《中国少数民族艺术辞典》(民出版社，1991年)等。)而以笔者所见这恐怕是望文生义了。因为，其一，嵇康是魏晋时期音乐家，其时，除陈元靓“嵇琴本嵇康所制”之说外，无任何史籍证明嵇琴的存在；其二，嵇康生于公元224年，公元263年为司马昭所杀。在他有生之年，奚人尚属鲜卑宇文部的一支，直到公元4世纪末，才与“契丹相背”分立，“自号库莫奚”，而到隋唐时改称“奚”，那已是6世纪末、7世纪初的事了，前后相距至少有300余年。“皮之尚无，毛由何生”。所以“嵇琴本嵇康所制”之说，是难以成立的。 3、宋代嵇琴的高度发展和马尾胡琴的产生 奚琴虽然是唐代传入中原，但当时并未得到重视，却是到了宋代才广泛流传，无论宫廷还是民间，均盛行演奏嵇琴。对此宋史料中多有记载。如宋《都城记胜》云:“瓦社中的细乐常用箫、管、蓁、嵇琴、方响之类合奏”。《乐书》亦云:“至今民间用焉”。由此，宋代出现了技艺精湛的演奏琴师，沈括《梦溪笔谈》云:“熙宁中，宫宴。教坊伶人徐衍奏嵇琴，方进酒而一弦绝，衍更不易琴，只用一弦终其曲。”足见徐衍演奏技巧的高超程度。 奚琴在中原发展为嵇琴的同时，在北方广袤的草原上也得到了更快的发展。对此，虽然未有确切史料可查，但唐宋时期，是北方草原众多少数民族频繁更迭、不断分化交融时期，其中奚族就已逐渐分化，并分别与契丹、女真、蒙、汉各族融和，奚人代表性乐器奚琴也自然会为草原各少数民族、甚至中原汉族所接受并广泛流传。宋·沈括在《梦溪笔谈》记载了他赴fū＠②延(今延安)督军防御西夏时，曾“制凯歌数十首，令士兵歌之”。其中第三首曰:“马尾胡琴随汉车，曲声犹自怨单于；弯弓莫射云中雁，归雁如今不寄书。”可见，到了宋朝，奚琴早已在西北草原演化成先进于中原竹擦嵇琴的弓擦马尾胡琴了。 沈括作歌是宋元丰五年(1082年)，而晚其20年后成书晋宫的陈＠①的200卷巨著《乐书》中，却未见马尾胡琴的记载。 此事颇令中外民族音乐学家和史学家费解。“不无使人迷惑”(注:(日)林谦三《东南亚乐器考》，人民出版社1996年版。)。其实，此事也非“不可解”，在此以笔者拙见，探讨一、二。其一，马尾胡琴虽然在西北方草原产生和流传，甚至传入宋驻边的军队中，但尚未传到中原。须知，在古代，一件乐器的传播是非常困难和漫长的。以曲项琵琶为例，据史料记载，约在公元350年前后，就由波斯通过印度传入了中国北方， 而传到南方的时间却是200多年以后，直到公元551年才见著文字记载(注:杨荫浏《中国古代音乐史稿》，人民出版社1981年版。)。古代一件乐器传播速度如此之慢，陈＠①对于马尾胡琴无从得知，亦是自然和可能的；其二，陈＠①的200卷《乐书》巨著，确实功不可没， 但由于他是一个十足的复古主义者，保守狭隘和陈腐落后的音乐观，使他反对音乐史的新因素、新观念(如音阶中的变音和二度音等)，特别反对民间音乐、少数民族和外域音乐。(注:杨荫浏《中国古代音乐史稿》，人民出版社1981年版。)由此也可推想，陈＠①或许知道马尾胡琴的存在，但他是否不屑一顾、视而不见或听而不闻，也未可知。所以，在他的《乐书》中只字未提马尾胡琴，也就不足为怪了。 不论陈＠①是“无从得知”，还是“不屑一顾”，宋《乐书》中未有马尾胡琴的记载，确是千古遗憾。因为迄今为止，我们只是从《梦溪笔谈》中了解到宋末年间西夏产生了马尾胡琴，却无法得知其确切形制。由此造成对马尾胡琴形制的不同推测，一般史料中，多是对其形制避而不谈，或不加分析地自然认为是嵇琴式的筒形胡琴，与嵇琴的区别只是竹片擦弦和马尾弓擦弦的区别。唯独在《中国少数民族艺术辞典》的“马头琴”条目中云:“马头琴”，又称“胡兀尔”、“胡琴”、“马尾胡琴……”，但又言之无据。当然，笔者亦倾向于认为“马尾胡琴”可能就是“潮兀尔”(马头琴的前身)。因为在沈括作歌的公元1082年宋末和辽王朝时期，蒙古族已在北方草原迅速崛起，并于1206年以武力统一了蒙古高原，建立了蒙古帝国，其间，胡琴——潮兀尔与胡兀尔，早已普遍使用于祭祀和征战中(注:《内蒙古历史概要》中云:“十二、十三世纪时……祭祀时奏忽忽尔”(即胡琴)。)。但宋代马尾胡琴之形制究竟如何，仍有待继续探讨和考证。4、奚琴在北方的流传与演变 奚琴在中原演变为嵇琴、在西北草原演变为马尾胡琴之后，约于宋末(即高丽睿宗时代)也传入东北牡丹江镜泊湖、东镜城和高丽国其它地区，逐渐为朝鲜族所喜爱，乃至成为我国延边朝鲜族和朝鲜半岛人民最有代表性的乐器之一。明代朝鲜的《乐书轨范》载:“奚琴，以黜檀花木(刮青皮)，或鸟竹、海竹马尾弦，用松脂轧之。”由此可知，至少于明代，奚琴在朝鲜已是木擦和弓擦并存的两种形制乐器了。而据《乐学轨范》的绘图来看，奚琴是竹杆、弓擦、琴轴反置，有了千斤，而且琴筒也不再是拨浪鼓似的扁圆鼓形而改为长筒形，即比较接近现代胡琴类乐器了。(见图2) 诚然，奚琴在北方草原上的继续发展并非只是朝鲜奚琴，在北方其他少数民族中，亦有其不同的变体。如《清史稿》一○一卷载:“奚琴，刳桐为体，二弦，龙首，方柄，糟长与柄等。背圆中凹，凿空纳弦，绾以两轴，左右各一。以木系马尾八十茎轧之。”清《皇朝礼乐图式》卷九中有其绘图(见图3)。此种瓢状音箱形制奚琴， 容易使人误解为是马头琴的前身——“潮兀尔”(注:赵双虎《蒙古族四胡二题》，载于《内蒙古大学艺术学院学报》1991年第2期。)，实则只是形似而已。“潮兀尔”同时在《皇朝礼乐图式》卷九中绘有琴图(见图4)。 但此种奚琴，其后未流传下来，很可能是由于与潮兀尔过于近似而合二为一，或被潮兀尔取代而淘汰了。 值得特别说明的是，筒形奚琴这一古老乐器，至今仍在流传于我国北方蒙古族(内蒙古东部及辽宁、黑龙江等蒙古族居住区)、朝鲜族(延边)民间之中，而且仍保持其古老母体的“音色柔和、纤细”、音域不宽的特点(注:《中国少数民族艺术辞典·奚琴》， 民族出版社， 1991年，第505页。)，蒙古族称其为奚胡或胡乎。更有趣味的是，至今福建南音中的二弦，其筒形、反装琴轴，与古老的奚琴十分相似(注:《中国大百科全书》音乐舞蹈卷，中国大百科全书出版社1989年版，第278页。)。 需要说明的是“胡琴”这一称谓，并非始于元代，早在唐代就已有之。不过在唐代，胡琴是泛指我国少数民族和西域传入我国的乐器，即胡人乐器之意。其时，一般多是指弹拨乐器，如琵琶、胡雷等。由此，使得国外民族音乐学家误认为胡琴在唐代就是琵琶的别名(注:(日)林谦三《东南亚乐器考》，人民出版社1996年版。)。对此笔者将在另文中专述。
01、“禾库剪纸与踏虎凿花的差异性初探”，《装饰》，2014年第11期；02、“凤凰苗族祭祀法器的基本类型与社会功能”，《装饰》，2014年第1期；03、“中原地区丧葬纸扎的类型与工艺”，《装饰》，2013年第4期；04、“凤凰纸扎及其民俗意味”，《装饰》，2012年第4期；05、“马王堆文物所见轪侯家族的日常生活与时尚”，《装饰》，2011年第3期；06、“当‘小清新’遭遇‘大时代’”，《美术观察》，2013年第12期；07、“高校的缺位和民间的坚守：十年工艺美术研究反思”，《美术观察》，2013年第11期；08、“艺术古籍的选编和译介应心存敬畏”，《美术观察》，2013年第3期；09、“异地迁建与消失的文化‘场’”，《美术观察》，2012年第12期；10、“文字错误与编者责任意识的缺失”，《美术观察》，2010年第8期；11、“设计为人：一个中国设计的基本命题”，《美术观察》，2010年第3期；12、“‘受伤’的《中国美术史》：以对马王堆汉墓出土美术品的叙述为例”，《美术观察》，2010年第2期；13、“坚守中国‘人’的底线：谈当代中国美术评价体系的构建”，《美术观察》，2009年第1期；14、“由‘亲亲’及‘爱人’：兼谈二十四孝与民间艺术的伦理图式”，《美术观察》，2008年第5期；15、“不应缺席的设计理论研究”，《美术观察》，2008年第2期；16、“关于设计历史研究的三点思考”，《美术与设计》，2010年第4期；17、“从马王堆《导引图》看中国传统体育与艺术精神”，《美术与设计》，2008年第4期；18、“中国传统造型艺术中线条情感语言刍议”，《艺术评论》，2007年第7期；19、“马王堆漆器纹饰构成法则再探”，《中国美术馆》，2014年第5期；20、“苗族银饰的文化渊源及美学意蕴”，《贵州大学学报艺术版》，2014年第5期；21、“旅游开发与少数民族手工艺生态的破坏”，《艺术生活》，2014年第6期；22、“凤凰苗族银饰的流变特征”，《艺海》，2013年第9期；23、“凤凰古城银饰旅游产品市场调查”，《内蒙古大学艺术学院学报》，2013年第4期；24、“德榜苗族银饰锻制技艺的现状调查”，《内蒙古大学艺术学院学报》，2012年第4期；25、“马王堆装饰艺术造形特征论”，《山东工艺美术学院学报》，2013年第1期；26、“传统古籍版式设计美学三题”，《山东工艺美术学院学报》，2008年第6期；27、“马王堆漆器纹饰构成法则初探”，《山东工艺美术学院学报》，2008年第2期；28、“国画程式浅谈”，《艺术研究》，2008年第2期；29、“飞天的美学意蕴”，《艺术探索》，2007年第2期；30、“设计历史研究的三点思考”，发表于“上海设计与中国现代设计史写作学术研讨会”，收入《设计学研究2012》，人民出版社2012年；31、“马王堆装饰艺术色彩特征探微”，发表于“首届全国设计学青年论坛”，收入《设计学论坛》第1辑，南京师范大学出版社2009年11月；32、“屠隆《考槃馀事》初考”，收入《东吴文化遗产》第4辑，上海三联书店2013年。