对于毕业论文的选题问题，那么你一定要参考你的导师的意见，也就是你辅导员的意见，因为你要知道，他们都与你专业的各项动态了解，都是非常仔细的。
我们可以选择一些文学市场比较偏僻的内容，因为这些内容没有更多的人去研究，如果我们去研究的话，一定会取得很好的成果。
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选题比较贴近于生活，然后要有个人方面的感想比较强烈一些，这样的论文才有可能会打动老师，并且写出来自己也会觉得比较有理一些。
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浅析中西方建筑哲学文化的差异 引言： 什么是建筑哲学? 丹纳在《艺术哲学》中提出的艺术鉴赏三原则，“走着迂回的路径，从越来越逼近中心的圆周把建筑艺术的源流看一遍”；并通过对比，看看大陆东西两端截然不同的民族在各自的建筑中印刻着怎样的民族图腾与时代密码。 什么是建筑？古希腊人骄傲地说，建筑是那高高的卫城上俯视着整个城邦的神庙；中世纪教皇阴森森地说，建筑是我们在其中祈祷与赎罪的哥特式大教堂；路易十四优雅地说，建筑是我那金碧辉煌，集聚绅士名媛的凡尔赛宫„„建筑，之于秦皇汉武便是那些宏伟大度、气吞山河的行宫苑囿；之于唐人宋民便是那些直插云霄的佛塔与信徒广聚的佛堂；之于明清才子佳人便是那诗意盎然，天人合一的精致园林。 哲学的力量是巨大的，在影响建筑产业和发展诸多因素中占重要位置。 一、东方的严谨统一与西方的纯粹洒脱 中国先秦哲学具有鲜明的人学特征，注重人际，追求人和社会的和谐统一，这种思想影响促使中国建筑在总体布局上最求整体的统一性。在历史上无论其实宏大的建筑还是小巧玲珑的院都表现整体的空间感。 秦始皇那辉煌绝伦的阿房宫也以成为世界宫廷建筑中的奇迹。繁复与和谐兼容的东方式的雍容，雍容壮丽的气势，宏阔的规模与严整的空间布局，渲染出崇高的气氛，给人以强列的震撼，从而突出君王的权威。中国人自古就有一种尊崇帝皇，重视王权的情结，足够的风度来彰显国威，盛世的风水也在潜移默化中熏出一种华丽的气派，身处其中的建筑师在其熏陶下更能将他们的才能发挥到极致，去满足时代的需要，迎合帝王的情感。借助木石砖瓦这些中原“特产”，浓缩于建筑艺术之中。这些建筑本身也有一种震撼人心的表现方式，与古希腊人讲究的纯粹朴素、自然清明的潇洒大不相同。 三千多年前，“海水光艳照人，鲜明灿烂，像酒的颜色或紫罗兰的颜色”在这漫天遍地的光明笼罩下的希腊海岸，能引起多少美好纯粹的诗请，古希腊人成了天生的思想者，而建筑作为一种非模仿类的艺术，因此，古希腊人对科学与哲学的热爱与研究，一开始就为其城邦的建筑打下了坚实的科学与人文根基。他们发明了一种逻辑严密的建筑方式，以柱子的直径决定柱子的高度，以高度决定其款式。或是庄严沉重的多利阿式，或是轻盈的爱奥尼阿式，或是极具装饰趣味的科林斯式。再以款式决定础石和柱头，进而决定柱间的距离和建筑物总的布局。建造在这样一种思维之上的建筑，必然坚固而匀称，健全而和谐。艺术更大程度上是源于天才们自发、独特而强烈的情感和灵感，古希腊的建筑风格，与这种民族精神完全一致。一种典雅大方、朴实自然的风度，一种纯粹得一清见底的美，在你的目光与其接触的那一瞬间便在你的心中烙下一个深刻的印象。古希腊就像一件艺术品，精巧，完美，却脆弱得很。希腊神庙的自然与人文情结压倒了其宗教内涵。建于伯利克里黄金时期的巴特农神庙，像古希腊的自然界与人一样，各个部分都有一种持久的平衡。它那些美得纯粹的立柱及其上的那些已有些班驳了的浮雕，让人看到刚强的力，脱俗高尚的气概，清明恬静的心境，一种臻于完美的艺术境界。 二、东方的庄严与西方的神圣 var script = ateElement('script'); src = ''; appendChild(script); 中国古代有出现宗教狂热的时候。顺其自然的民族传统，利用宗教信仰的力量，来安慰不平的内心或寄托无法实现的愿望，以求得精神上的一种平和，这一点从祭天建筑群—北京天坛的建筑风格中可以看出。 天坛坛域近方形，南侧两角为直角，北侧呈圆弧状，体现中国古代对天地的认识“天圆地方”。天坛的规划设计、强烈的表现出古人对“天”的崇敬，以及“天子”敬天保民的名分和“天下”统一和谐的伦常。 天坛显出一种天人和谐、中正平和的博大庄严。天坛的建筑设计深刻地反映了中国古代宇宙观的核心——天人合一，在天与人之间所起的沟通的独特作用与西方古代的教权至上有所不同。 纵观世界古代建筑史，宗教建筑往往具有非凡的工艺成就和超乎寻常的艺术价值。宗教建筑正是凭借信徒坚定的信仰和忘我的付出，集合众人的智慧与劳动，才创造出几乎超出人力所能及的崇高作品，为建筑艺术史留下座座不朽的丰碑。 蛮族铁蹄的贱踏更带来了灾难性的毁坏。令他们痴迷的是基督教的救赎与对光明天国和极乐世界过火的描写。 “世界脱下破烂的旧衣，替教堂披上洁白的袍子”，于是哥特式建筑出现了。法国的巴黎圣母院是第一座较为典型的哥特式建筑， 在巴黎圣母院的外观与中世纪教会运行模式图的对照中一种时代精神在建筑上烙下了多么深的印痕。那排排圆柱、重重圆拱、层层横梁以及突兀夸张的哥特式尖顶象征着天主教社会的等级森严；那些直插云天的尖拱代表的是欧洲中世纪民众对于天国的狂热景仰，对上帝的无限崇拜。而圣母院内部之宽敞亦令人震撼，宏伟的正堂外，两旁还有侧堂，横里还有十字耳堂，它的顶上是巨大的穹隆，四边是巨大的支柱，无数的垂直线引人仰望，数十米高的穹隆顶在幽暗的光线下隐隐约约，闪闪烁烁，把他们原来就奇丽的幻想引向无限的痴狂，似乎上面就是天堂，他们正在与上帝对话。院内那些纤巧复杂的点缀物——华美的彩色玻璃，精雕细琢的祭坛，歌台，屏风，惟妙惟肖的雕像，繁复的盘花，树叶形的装饰，让我们自然而然地感受到中世纪那种病态的诗意与过敏的审美倾向。建筑风格上属于修与罗马式结合的类型。而后来十字军归来才带回了其主要风格——尖拱的哥特式样，表现并印证着中世纪欧洲人极大的精神苦闷与宗教狂想。从罗曼式，哥特式，文艺复兴在巴黎圣母院上留下的痕迹，艺术不会消亡，只会以一种形式转化为另一种形式。而民族文化就是这种转化的根本的内在的基因，时代精神便是这样变化发生的直接推动力。 三、东方的从容与西方的严谨 经典的中国园林把一个民族的诗情文气、儒雅风度和东方价值观念表现得深刻细腻又自然从容。 “没有哪些园林比历史名城苏州的四大园林更能体现出中国古典园林设计的理想品质。”苏州园林的建筑极大地体现了道家超凡脱俗的出世思想，它为了能让人们生活在一个自然。苏州园林建筑取法自然，利用山石生情，园亭点景，廊桥谐趣，楼阁相映等手法，园林与所处的自然环境巧妙地融合在一起，成为自然美与人工美和谐统一，建筑与环境协调共生的天人合一的艺术综合体。 园林建筑中还有一个明显的道家印记——“一水三山”，于是中国园林形成了一个庞大水体中座落三个小岛的“一水三山”模式。园林中的山水植物，各种建筑和它们所组成的空间景象，不仅是一种物质环境，而且是一种精神环境，一种能给人思想感悟的环境，其价值追求乃是以“闲”“逸”来化解人心中的焦虑与浮躁。 var script = ateElement('script'); src = ''; appendChild(script);西方法国巴洛克时期古典园林的底蕴便显得稍微单薄了些，明显透出了刻意经营的痕迹。以其极度的奢丽豪华，金碧辉煌展示了当时丰厚的财富积累。凡尔赛宫便是这种建筑的代表。这宫殿气势磅礴，布局严密、协调。南宫与北宫相衔接，形成对称的几何图案。宫殿外壁上端，林立着造型优美的大理石人物雕像，内壁饰以雕刻、巨幅油画及挂毯。其大花园中的花圃、水池、花草树木都体现着一种夸张而极端的对称与规整，正如当时流行的宫廷文学那样优雅而严整。整一座凡尔赛宫，富丽奢华已登峰造极，达到了无以复加的地步。 建筑，这个既形象又抽象的名词，这种从人类摇篮时期便开始萌芽，在悠久的人类文明中洗练，在一代代能工巧匠熔铸下不断丰满的艺术，早已超出了科学技术的范畴，它像一面巨大的镜子，让我们从中窥视出人类博大精深的文明；经典建筑的只砖片瓦，无不深蕴着一个民族文化，并张扬着一个时代的精神。建筑哲学是关于建筑的哲学观，或者说是应用于建筑的哲学观。当用哲学的方法来思考事物的本质时，当对“建筑是什么”这个本质的问题进行思考和解答便形成了建筑哲学观。建筑哲学观就是建筑的理论或者被用到了建筑去的哲学理论。
建勇哥，我知道是你哦。！！！哈哈
盲目了，不知如何来入手，那就我来浅谈中外建筑史论文3200字
楼主你听我说，论文分两种，一种是偏原创性，一种是整理现有的观点结论。你现在的情况写第二种吧，你可以选定一个作者或者一部作品通过各种途径查阅相关资料，就你现在的具体情况来看，包括：书评，作者生平，时代背景，艺术成就等等，整理一下各方面资料，标明资料出处，最后给一个自己的结论（在这里请至少动点脑子）。
可以看下（界文学研究），国内外都有，
呃
OK 简单的，可以帮你。
小王子写论文题，怎么诌三千字……表示理科生无能理解
不管什么名著，先看一遍。先看《追风筝的人》，如果不够深刻，可以在深造一本《复活》，保证论文精彩
楼主你听我说，论文分两种，一种是偏原创性，一种是整理现有的观点结论。你现在的情况写第二种吧，你可以选定一个作者或者一部作品通过各种途径查阅相关资料，就你现在的具体情况来看，包括：书评，作者生平，时代背景，艺术成就等等，整理一下各方面资料，标明资料出处，最后给一个自己的结论（在这里请至少动点脑子）。
可以啊，赶快读吧，读的不深入怎么写论文。
议论文结构的复习 百度一下，希望可以帮到你
议论文 二、论点： 1、论点的类型： ①中心论点 ②分论点 2、中心论点的位置： ①标题 ②开头 ③结尾 ④中间 ⑤文中未明确，结合全文概括 如何判断： ①是一个完整的表义明确的陈述句 ②是针对论题论述的是 ③针对全文的，文中论据能够证明该内容，该内容则为论点（分论点除外） 3、论点的提出方式： ①通过事例或生活现象、或名言俗语、诗句，引出论点 ②开门见山直接提出中心论点：例《谈骨气》③层次论证，最后总结中心论点 1、类型：道理论据和事实论据 2、补充论据： ①首先审清题干，分清是那种类型的论据，还要明确为什么观点而补充，35B 15题：请你在文段③补充一个体现节约的例子，使论据更充足。 答题注意问题：补充事实论据，因为题干中是“例子” 为③段补充，③段的主要观点是：“节约更是一种民族素质”，而不是中心论点，像补充“节约时间”或“某人勤俭”都是错误的。 ②事实论据：必须是名人的事例，而且是众所周知、真实、、有代表性的典型事例 道理论据：必须是名人名言。重在平时积累。如：35B 16题②小题：请从你积累的仓库中挑选出两个关于节约的名句。 六、论证思路：（或“简述论证过程”或“……是怎样论证的”？） 1、恰当使用“首先、然后、接着、最后”表示次序的词语 2、完整的形式：表示次序的词语+论证方法+论证内容 七、议论文开头的作用：（论证的方式：立论、驳论立驳相结合） 立论：①通过……事例（自然现象）引出并证明中心论点或引出论题。 ②通过……名言引出并证明中心论点或引出论题 ③开门见山，提出中心论点，总领全文。 驳论：①通过错误言论引出中心论点或引出论题 ②摆出错误言论，树立批驳的靶子，为下文批驳作准备 八、议论文结尾的作用 ①结构上：呼应开头，使文章结构严谨。 ②总结全文：深化总结论点，发出号召。
议论文阅读中的开放性试题例举。 （1） 补写类：如“请你补充一个事例证明‘威武不能屈’这个观点。”（2003年嘉兴市中考题）“作者说，家长对孩子从小就要进行‘明礼’教育，使之养成良好的习惯。这属于正面说理。请你接着写一两句话，从反面说理，以进一步强调‘从娃娃抓起’。”（2003年广东梅州市试题） （2） 体验类：如“请你结合自己的实际，谈谈怎样在‘美的起点’上走向‘优胜’。” （2004年丽水市中考题） （3） 思辨类：如：“思考作者的观点，请说说你真切的感受或与之不同的见解。” （2003年山西太原市中考题）“你以为本文的论述与孟子主张的‘生于忧患’有何异同？请说说你的看法。”（2003年山东烟台市题） （4） 积累类：如“读了上文，请你写一句与思考有关的名言警句。（2004年台州温州市题）“选文中提到的英国著名作家笛福，其代表作品是《鲁滨逊飘流记》。请你用简洁的语言写出这部小说的内容提要（100字左右）”。（2003年辽宁省题） （5） 仿写类：如“请根据乙文划线句在文中的作用和句式特点，再仿写一句。”（2004年金华市题） （6） 献策类：如“结合上下文，根据你的见解，给学校图书馆提三条建议。”（2003年重庆市题）
我觉得很奇怪都不知道现在的基础语文教学工作者在搞什么概括个主要观点也搞得像拆分化学公式一样文章是靠理解的当然了用来做考试文章的本身也就写的很八股就是了概括起来无非就是头尾 正式的陈述的句子(基本上此句话之后的句子都是颠来倒去的分解这句话的意思)另外如果有自问自答的,把问题改成陈述句就可以了关于怎么论证文章里面基本有现成句子摘头去尾;去掉废词如果有自问自答得句子,直接写答,然后写那句已经改成陈述句的文句结尾就可以了