你是作家吗？请你把诗歌补充上去好吗？好象没有诗歌投稿，只有作文投稿。
如果你真有这方面的才华，我相信《读者》《青年文摘》原创版会有你的小天地当然，首先，最重要的是你要具备诗歌和文学方面的深厚的底子，否则没有那么容易在报刊杂志登载。 倘若投稿一月左右没有消息，大多是存在着一些问题，毛病；思想内容不够，主体脉络不清，缺乏新颖，语句不够凝练等等。
同道中人。投稿无门啊。没有一个像样儿的呢。
曹雪芹写的时候很急，并且没来得及修改，所以很多地方不通。不过看起来应该是正月二十一
理科理科注重理论研究，不太考虑应用实践，非常适合脑子聪明、数学and理综高分的人学习。理科主要分为数理化生，和高中类似，但学习内容会从新手村调成了地狱模式。分为数学系、物理系、化学系、生物系。工科工科是一门用理论解决实际问题的学科，适合动手能力强的同学。每个工科生都会经历制作模型or磨铁锤子的事情。工科是也最最庞大的学科，内部分为非常多的专业方向。分为机械、化工、土木、电气、计算机。文科文科涵盖的专业主要就是“文史哲”，在许多人眼中属于女生很多+不知道干嘛+含水量极高的一类学科，主要面向想要混吃等死，或具有浪漫主义色彩的人文关怀，试图理解人类社会与文化的同学。分为中文系、新闻系、法学系、哲学系。农学学农学的同学，要么就是袁隆平，要么就是农民。看着他们总是忍不住心生一股怜惜之情。其实，农学下面有很多专业，但每个专业都是以关心人类“吃饭穿衣”为首要任务，关怀范围从植物生产到动物生产，从森林资源到环境保护，以及水产养殖等等。医学医学一直都有“劝人学医，天打雷劈”的称呼。往往开局就是一个本博连读八年的，适合白衣天使，有奉贤精神的人选择。医学生学习时间长，学的东西可就太多了。他们需要一个人学完一整个医院，然后在教学之外的各种资格考试里苦苦煎熬。最可惜的是，病人生病不会按照重点来生。商科商科是并不是一个学科门类的统称，而只是代表着一般大家对经济学院和管理学院这两个搞钱学院的朴素概念。商科类专业主要学习内容就是经济活动，说到经济活动，那么就抽象了虽然都是商科，但是经济学院和管理学院学的东西各有侧重，简单点来说，就是经济学院学的更加宏观，学的是整个经济活动，就是研究钱怎么流动的，管院就是搞组织（主要是企业）管理的各方面的。艺术美院的宿舍、建筑都是全校最好看的。一到美院学子面前，再怎么花枝招展的文理工朋友那都是土鳖。不过虽说美院的女生可以不费吹灰之力碾压全校的女生，但是站在审美巅峰的，还是美院的男生啊！
民间传说丁日昌儿时写的，丁日昌—清福建巡抚。
百变不折图自强━━清福建巡抚丁日昌 晚清时期，一批先进的知识分子清醒地看到民族危亡的形势，力图改变中国落后于西方的现实，因而提出师夷之长技，变法自强的主张，其中也包括一些爱国、开明的高层官员，丁日昌是其代表之一。他是洋务活动早期一个重要人物，是最早提出改革科举考试者之一，是清朝派遣第一批出国留学生的主要推动者之一，并创造了几个“第一”：第一个提出建立新式海军，第一个提出在台湾修铁路、架设电线和铺设通向大陆的海底电缆，主持创建了第一间近代军事工业“江南制造局”，开创了中国第一所电报训练班，拟订了中国第一个《海难救护章程》。对于这样一位重要的历史人物，无论在当时或后世，一直未得到客观的、公正的评价。1986年秋，在广州召开的丁日昌学术讨论会，对丁日昌的思想和实践进行了研究，对他在中国近代化事业的奠基作用以及作为一位有时代特色的有作为的政治家和改革者予以充分的肯定。 清道光三年（1823）六月初一，丁日昌诞生于广东丰顺县汤坑圩金屋围。丁家原籍嘉应州长乐县排乐乡，为避乱于顺治三年（1646）到汤坑安家，在汤坑开药店、盐店。丁日昌在兄弟七人中排行第六，字雨生，号持静。丁日昌八岁时，父亲送他到县内太平寺随三兄丁达夫读书。五年后父亲去逝，家中全靠母亲黄氏纺织维持生计。丁日昌只好一边务农，一边读书，家境贫穷，使他体验到民间疾苦。他读书过目成诵，能作诗文，当时被誉为“神童”。丁日昌曾追忆其在此时间学联珠体，曾题一律于太平寺壁间。民间传说其所题为：“江南一树梅花发，一树梅花发石岩；花发石岩流水响，石岩流水响潺潺。潺潺滴滴云烟起，滴滴云烟起半山；烟起半山春讯到，半山春讯到江南。” 道光二十二年（1842），丁日昌中秀才，翌年补廪生。他在赴潮州应试途中饿昏在新圩树下，幸遇农妇救活，于是到县衙击鼓高喊：“青天白日，饿死凛生！”县令召见他，试之联对、诗札，辄有惊人句，遂延作西宾，后来潮州府教授冯奉初将丁日昌引荐给热心搜求人才的惠潮嘉道李璋煜。李璋煜览其诗文，惊叹“不世才”！因延入幕府。地方官吏慕名，也争相罗致游幕。为培育人才，丁日昌在汤坑圩倡建蓝田书院。尽管他的文才为众所公认，而科考大路却没有为他铺开，三次到省参加乡试均落第，他实在不服气，愤然为诗日：“谁云入网尽通材？” 他毅然放弃了科举出仕之努力，寻求新的出头之路。咸丰四年（1854）七月，三合会吴忠恕围攻潮州府城，丁日昌以邑绅身份募集汤坑乡勇三百名援救府城，驻扎在湘子桥东韩山书院及宁波寺，守住东路。九月十八日凌晨，他率乡勇出击，击溃吴忠恕驻东津部，生擒百余人，解了府城东路之围。因军功选授琼州府学训导，旋于十二月选授江西万安县知县。 当时的万安县，社会秩序十分混乱，有私设厘卡骚扰商民的，有借助饷科中饱私囊的，有诬人“从逆”敲诈勒索的，有持旧军需传票滋累铺户的，有勾结游勇进行抢劫的。上讼案状达百宗以上。丁日昌履任，从处理讼案下手整顿这个烂摊子。他把县衙各房旧卷一概调入卧室，认真翻阅，为之分门别类，将疑问记录以备审案查问。对讼棍严加惩治，对不足取信之讼词当即掷还，对民间口角劝令和解平息。传审时，当面发给官役盘缠，严禁勒索百姓。并规定“有告必审，有审必结，有结必办”。抵任一个月，全县状纸只剩二三宗。他重视教化，每月初一、十五将生童集中考棚，亲为讲学，捐俸重修云兴书院及助诸生膏火。在万安任上只有三个月，丁日昌被调往广东办理洋务。据县志所载，他离任时，“百姓乞留不可得，父老子弟设席作饯，秉香拥送者亿（当作逾）万人。”六月，因万安县绅民之请求，重新回任万安县令，又两月，改任吉安府庐陵县知县。 在庐陵任上，丁日昌很快清理了60多起积案，博得勤政的名声。然而好景不长，第二年三月，太平天国李秀成所部攻下吉安府邑。丁日昌与知县曾咏弃城而逃，三天后他密遣敢死勇士爆破城中火药局，趁太平军慌乱外撤夺回城府。但已构成失土之罪，被处分革职，追偿遗失公物。流落之时，正值两江总督、钦差大臣曾国藩督军江南，丁日昌到曾国藩行辕晋谒，条陈进军策略，遂入曾国藩幕府。他为曾氏拟具革除漕粮中饱弊病的办法，切中时弊，切实可行，被采纳。同治元年（1862），经曾国藩奏请，丁日昌官复原职。五月初，朝廷派左副都御史晏端书赴粤督办厘务，接济苏、浙、皖三省军饷，丁日昌奉派随员赴粤。正值两广总督劳崇兴派卓兴、方耀两军“剿办”信宜天地会，卓、方素互嫌隙，互不统率，致两军赴高州数年，耗饷银数以万计，却一筹莫展。清廷命广东提督昆寿到高州督办，丁日昌被调至昆寿营中协助筹划职守、督办火器。他向卓、方两人开陈大义，恳析利害，终于使二人归于和睦，两军协力，数月而剿平。两广总督向朝廷上奏，特写上“是该二将之成功，皆丁日昌调和之功”。丁日昌在督办火器上也卓有功效，制炮局设在广州市郊燕塘，丁日昌亲自设计监制成功大小开花炮36尊，炮弹2000余枚。他主张“师夷人之长技”，招募香港工匠，仿造出洋炮和炮弹。李鸿章在上海仿造洋炮成本太高，转而上奏请派丁日昌来沪制造洋炮。由于广东方面一再留用，丁日昌无法赴沪，只好让人把造好的洋枪洋炮运到上海，供李鸿章的淮军使用。 李鸿章对丁日昌十分赏识，先是向广东咨调丁日昌到上海主持火器制造，广东方面不肯放行，李鸿章又专折向朝廷奏调，终于获准。同治二年（1863）九月，丁日昌到了上海，除制造军火外，还参加军务及办理与洋人交涉事件。丁日昌主持建立了完全由中国工匠组成的炮局。年底，他随营攻打太平军占领的无锡，亲手点燃了三眼开花炮轰城，为淮军占领无锡立下战功。在办理遣散英国人戈登的常胜军事宜中，他负责联络，把握机会处置适宜，使遣裁顺利。由于李鸿章屡次荐举，丁日昌迅速升擢，同治四年（1865）任苏松太道，驻上海县，辖苏州、松江、太仓三府、州。正式登上政坛高层的丁日昌显示出过人的才干，在苏松太道任期一年又九个月，政绩斐然。按核审理讼案无枉无纵，严惩豪恶，一年内正法及严惩为首分子百余人，解遣回籍八千多人，尤其是智取速决凭借外国人势力危害民众的上海租界工部局工头陆和尚，对社会震动很大。针对上海民风日趋奢靡，丁日昌着力整饬不良风气，发出告示戒奢靡，禁淫词神棍，严禁奸徒逼迫寡妇再嫁。他捐款创办龙门书院，虽然书院尚未建成就擢升离任，但他所倡导的注重笃实躬行的宗旨则影响着后来者。在涉外方面，丁日昌整饬海关，收回上海城内英法驻军占据地，收回吴淞炮台基地。在其职权范围内还做了不少捍卫国家权益的事，禁止外国轮船在内河航行，主张洋商与华商一律缴纳厘捐，禁止外国人在中国架设电线。他奖励和允许华商购买洋船从事航运以增强同外商的竟争力，这一倡议翻开了中国航运史上新的一页。 丁日昌在上海道任内最显著的政绩是创办江南机器制造局。他访得上海有一家美商旗记铁厂有意出让，这家铁厂能修造大小轮船及洋枪炮，是外国人在沪所办同类厂家中规模最大、设备最完善者。于是设法筹资收购了该厂厂房、机器设备及必需的原材料，然后将原有官办炮弹局合并进来，命名为“江南机器制造总局”，又叫“江南制造总局”、“上海机器局”。丁日昌任首届总办。于是，中国第一所近代机器制造企业遂建立起来。丁日昌在任总办不过短短八九个月中，为该局制订了经营规划，着重提出有目的地培养中国的科技人才，逐步在技术上不依靠外国。 同治四年（1865）十月，丁日昌升任两淮盐运使，到了扬州。两淮盐税收人占全国三分之一，丁日昌经过几十天的调查，从盐官、盐商乃至盐场场丁、灶户中全面了解情况，紧紧抓住盐的运销和生产两个环节对淮南盐务进行改革，拟定了《盐运章程》、《淮盐章程》、《淮北总略》等规则，对属下官员严加整顿、考核。丁日昌接任盐务仅五个月时间，而他雷厉风行的作风受到时人的赞扬。曾国藩致李鸿章函称“雨生办理盐务，无弊不别”。 中英《天津条约》签订之后，潮州成为开放通商口岸，英国领事因潮州绅民的强烈反对，入城受阻，向总理衙门提出抗议。同治五年（1866），清政府决定派“籍属潮州”、又熟悉洋人性格的丁日昌前往潮州办理此案。丁日昌献策三条：立威宜留余地，即两广总督不能亲临潮州，可就近驻节嘉应办案；劝谕宜曲通民志，委派得民心的前任饶平知县李福泰、潮阳县令冒澄前往鼓励开导；绅士中宜德才并用，即利用德才兼备的绅士，在民众中做瓦解说服工作。同时还提醒“和议之不可长恃，自强之必须早计”。朝廷同意了丁日昌的奏议，令广东地方官按此办理。等到丁日昌到达广东时，安抚潮州绅民之事已基本结束，一个月后，英国领事顺利入城。此事刚解决，丁日昌又被李鸿章指派解决江苏清水潭决口督工堤坝工程，他多方筹集巨款，“亲持畚锸以身先之”，数月而大功告成。 同治六年（1867）正月，丁日昌升江苏布政使，十二月，擢升江苏巡抚。在江苏任上，他力倡轮船航运事业，先是试行轮船运漕，将三万石大料统包给商人用轮船由上海港运抵天津港，却遭到朝内顽固派大臣的反对而被迫停止。丁日昌仍决意创办轮船航运，为了表示这一决心，他在入京晋见慈禧太后时，陈述“广招华商购船，兼运西皖漕粮”之议，返回江苏途中，特意乘坐内河小轮船拖行的船。江苏省乡试在金陵（今南京）举行，他派江南制造总局两艘轮船分别停泊丹徒、瓜洲两港口，接送应试士子，以宣传轮船运输这一新事物。同治九年至十年（1870～1871）间，丁日昌集资购买一艘“平安”轮往来于上海、汕头之间，以揽载货物，运输取利。这一期间，中国官方倡导轮船航运，惟丁日昌一人。在他推动下，同治十一年（1872）终于成立了上海轮船招商局。在向西方学习、大胆改革上，显示了丁日昌的远见卓识。他在外交上建议在通商口岸创办报纸以了解各国情况；精选使臣分驻各国以处理交涉；联络朝、泰、越、缅诸国以共同御侵，对日本则要“阳为之好，阴为之备”。在海防上，提出“创建轮船水师”，即近代化海军，分北洋、中洋、南洋三路，三洋海军互相联络、统一指挥、不分畛域。几年后，朝廷虽采纳了他的建议，却未能实施统一指挥、不分畛域的原则。他致力于上海江南机器制造局的扩展和向全国推广机器制造业。他在擢任江苏巡抚之后，即于次年三月初到上海拟订造船具体计划，七月份，该局制造的第一艘轮船，亦为中国自造的第一艘轮船“恬吉”号下水。为了实践他所提出的“三洋各设一大制造局” 的主张，积极培养人才，在江南机器制造局建造学馆，挑选聪颖子弟，学习造船、驾驶、兵器制造和耕织机器制造等技艺，在局中组织人力翻译了上百种西方自然科学、社会科学书籍，对传播西方科学、推进中国的现代化起了重要作用。同时，对天津机器局之建立从购买、铸造机器及提供费用上予以热忱支持。 他亲自为江苏抚署撰楹联： 官须呵出干来若处处瞻顾因循纵免刑章终造孽； 民要持平待去看个个流离颠沛忍将膏血入私囊。 在江苏治上，丁日昌改革抚标兵制，使兵勇精健。在饬吏役、清狱讼、蠲苛税、励垦荒、兴水利、正风化、修通志上也有诸多建树。丁日昌的家乡族人亲戚为攀附他，纷纷到苏州来想谋求一官半职。丁日昌不滥用权力，不但回绝他们，资遣其回家，而且通知汕头永捷顺公和行：“嗣后如有本部院族人亲戚等已至汕头要来苏州者，尔行中即为垫送每人洋银五元，劝令返家。” 同治九年（1870），天津发生教案。这年春天，法国传教士所办的仁慈堂收养的儿童中有三四十名死亡，地方绅民纷纷传说教堂诱拐小儿，挖眼剖心以为药饵，几千名愤怒的群众聚集教堂前要求惩办拐儿童的教徒。法国领事丰大业到场，竟开枪击毙天津知县刘玄的一名仆从。群情激怒，打死丰大业及其秘书、使馆翻译与外籍教士、修女、商人20人，焚毁法国领事署及法、英、美教堂数所。俄。英、美、法等国公使联名照会总理衙门，要求处理此案。七国军舰集结在塘沽、烟台一带示威。清政府派直隶总督曾国藩赴津办案，过了月余仍无进展，于是丁日昌奉召赴津协同查办。丁日昌赴津以后，提出近期办法旨在避兔开兵端，共审决、正法、流放、通缉50余人，再由总理衙门分别与各国议赔。另一方面，又提出加强武力防卫，以备议和不行。而长远之计“则宜以自强为根本”。借此又强调改革吏治、军制，培育人才和精造武器，才能自强。天津教案总算得以平息。丁日昌向来强调自强御侮，却因为采取了以屈求伸的策略，被顽固派攻击为“丁鬼奴”。 这年十一月，丁日昌母亲黄氏去世，十二月中旬，丁日昌离任扶柩返乡，在揭阳旧居服丧三年，服满又以治湿疹乞缓入都，居乡计四年多。丁日昌在揭阳修筑草堂，称为“絜园”。他在园内建三间小楼藏书，沉酣于著述，校勘了《枪炮图说》，为《地球图说》写了序言、凡例。离乡十数年，因公务倥偬常年无暇回乡，此次归乡，倍感亲切。他为儿时寄读的太平寺题写了一副楹联，此联历经劫难而幸存，现仍挂在寺门： 古佛又重参，五千里外归初客； 旧题何处觅，四十年前此读书。 虽曰守孝治病，丁日昌却未忘治国利民之事。他重视发展家乡的教育事业，先后募款扩建金山书院、韩山书院和榕江书院，在丰顺创办蓝田书院、鹏湖书院，并置学产，培养了不少人才。县令周士俊倡议兴建榕江试舍，他欣然为之作记，在《榕江试舍记》中说到：“余世居蓝田十图，本揭人也，今侨寓于此复三年，故于邑中兴衰利弊，知之颇详。” 因此，他对揭阳县以至潮州府之建设兴革，向地方当局陈述己见，提出要解决揭邑械斗之风，必须“正经界，抑豪强，扶良儒，寓催科于抚字之中，恩与威并行，用吏役而不为吏役所用”。提出“欲除城堤水患，必先疏浚河流；欲疏浚河流，必先开通尾闾，庶几溜势挟沙东行，水患方可逐年消减”，并有详细措施建议。对于国家大事，更悬于心，他在诗中写道：“风雨鸡鸣感寂寥，相望津海忽迢迢。身如鸿爪东西印，梦绕燕云剑佩遥。不有真儒调鼎鼐，岂能沧海老渔樵。”丁日昌在家期间，无时不挂念朝政，既忧愤除弊革新之不易，又常患主恩未报，国家多难。同治十三年（1874）四月，日本进攻台湾，十月及次年正月初一，丁日昌请广东巡抚张兆栋与直隶总督李鸿章转奏《海洋水师章程（别议）》、《海防条议》，涉及军事、内政、外交之全盘大计，在京畿引起强烈反应。李鸿章致函丁氏，称赞“逐条皆有切实办法”，“此皆鸿章意中所欲言，而未敢尽情吐露者”。顽固派则群起低斥丁日昌大刀阔斧的革新主张。 同治皇帝死后，光绪帝继位。五月，朝廷命丁日昌人天津帮办北洋大臣李鸿章事务，入觐慈禧太后。慈禧太后面谕：“尔在江苏，虽然官场书差不喜欢，然百姓至今思念尔，里面是知道的。虽有旁人闲话，不可因此灰心。尔是国家老臣，总当为国家办事才是。”丁日昌本来还想乞求回乡调理一年半载，闻此慰藉，心中委屈顿消，遂带病赴任。在天津，他据理力争，迫使秘鲁钦使议定禁革虐待华工。八月，丁日昌被任命为福州船政大臣，十二月，奉谕兼署福建巡抚。翌年三月，专任巡抚。在闽二年，颇多建树。他极力澄清吏治，主持审理福州船政局贪污读职一案，查处官员一直至福州将军兼闽浙总督、前闽浙总督、河道总督、福州布政使，他们都以“未能事先觉察，殊属疏忽，一并交部议处”，震动朝野。他从英国学堂挑选40名优良学生入闽厂学堂学习，培养驾驶人才。从福州船政局学堂选拔35名优等生派赴欧洲留学，是中国第一批留欧学生，其中如严复、刘步蟾、林泰曾、蒋超英、萨镇冰均成国家有用之才。他于光绪二年（1876）拟订了一项海难救护章程，由总理衙门奏准，饬令各省仿照办理及照会各国公使，是为中国第一个海难救护章程。在福建巡抚任上，奏准设立清理词讼局，认真整顿词讼积案。他严厉惩治贪官污吏，营私舞弊官员被参达数十人。在福州城两次遭大水围困时，丁日昌不顾病重，亲自登城指挥救险，水灾之后，着力救济灾民，兴修水利。又接朝廷谕旨，渡海至台湾驻镇，半年中巡查全岛，整顿吏治、营伍、海防，改革税征。对“番人”（原住民）善者抚绥，凶悍者讨伐，剿抚兼施。倡导农垦开矿，督办了中国第一个用西洋机器开采煤矿的矿井黄隆煤矿。主持架设旗后至安平（今高雄至台南）的电报线，这是中国第一条电报线路。筹建台湾铁路，此为中国拟建的第一条铁路。由于经费困难和顽固派的阻碍，计划成了泡影。这些建设事业不但对发展台湾经济，而且对中国引进西方先进生产力起了开风气之先的作用。他任台湾主考时，亲自录取了爱国志士丘逢甲为童子试第一名，特赐给“东宁才子”印章一颗，还让丘逢甲住在抚署内遍读所有藏书，对丘逢甲的成长有很大支持。 光绪四年（1878）四月，丁日昌因长期带病操劳，病情见重，终于获准回籍养疴。这年十一月间，他又接到朝廷谕令，要他立即赴闽办理乌石山教案。英国教士擅自在福州南门乌石山建造教堂，导致福州绅民火烧英国“神学书院”，酿成教案。丁日昌坚持原则，既将焚抢人犯判处，又令英人另租福州城外地而迁出乌石山，结了此案。丁日昌从福州回到揭阳，朝廷连下谕旨，加总督衔，驻南洋会办海防事宜，所有南洋沿海水师弁兵统归节制，兼充总理各国事务大臣，其后又要他病愈后即行入觐。但他卧病不起，更明白没有实权的会办大臣的奔走周旋之难，因而屡辞朝命，也没有再进京晋见。直至光绪八年（1882）正月初十去世，此前五年间大半居住在揭阳城东门的“絜园”。此园面山临水，台榭花木，颇似吴中风景。他还将收购之十余万卷图书收藏于此，将所居题为“百兰山馆”。丁日昌的藏书楼初名“实事求是斋”，后改“持静斋”，其中有宋元珍本70余种，明刊本283种，抄本475种，其他为《四库全书》所不收、未收、未录或未见的图书还不少，在当时被称为藏书“富甲一省”。丁日昌曾由增城移植两株挂绿荔枝种苗回榕城，其一栽于絜园，未成活，另一赠幕客榕城人许希逸，栽于许氏书斋“惠迪”，茂盛结果，丁日昌曾陪同到访书法家何绍基到惠迪书庄啖荔论文。可惜此荔树于20世纪50年代末被砍伐，百年珍果毁于一旦。他身在林泉，心系国家，其心境见于“絜园”之楹联： 闲云野鹤无寻处，魏阀江湖只此心。 在此期间，北方直隶等省不断发生旱灾，丁日昌为赈灾劝捐，竭诚劝说潮州、香港一带绅董乃至派员赴南洋各埠劝捐，共筹得捐款一百几十万两之巨。对于南洋之防务，他本着在野尽言的态度，上书《海防应办事宜》，其后又再度上奏，力促改旧式水师为轮船水师，强调起用水师学堂培养水师人才，主张派遣学生出洋学习，并雇用西人教练建立新式海军。他在临终前口授遗折中，还念念不忘对时局的分析和对朝廷之期望：“西北南三境皆与英法俄接壤，东又有日本狡然思逞，伺衅而动，我弱一分则敌强一分，我退一步则敌进一步……及今而力图实际，尚有可强之时；及今而仍说空言，难有自强之日。”“举国上下同心协力，迅图自强之实，”“勿分畛域，勿惮浮言。” 留下了爱国的肺腑之言。 丁日昌去世后，诰授光禄大夫建威将军，赏戴花翎正一品封典。其生平著作有沈葆桢点评《抚吴公牍》50卷，门人刘瑞芬、陆润庠校订《丁禹生政书》36卷，门人李凤苞编辑《百兰山馆政书》14卷，《百兰山馆古今体诗》5卷，《百兰山馆词附楹联》1卷，编校《牧令书辑要》、《百将图传》、《火炮图说》、《地球图说》、《法人游探记》、《西洋兵略》7种。藏书由莫友芝辑《持静斋书目》5卷。丁日昌少即喜诗词，诗境尤深。《百兰山馆诗》收进古今体诗有631首，附收词14首。而他的《揭阳新乐府》未收入此集中，存于饶宗颐编纂的《潮州志》内，采用民歌体，包括《秀才牙》。《新郎锁》、《寡妇簪》、《老农水》、《估客肠》、《远方药》共六章，是他归居揭阳时观粮差衙役相继肆虐，百姓受害，有感而作。兹录《新郎锁》以见其爱民之心，忧时之愤，透于纸背： 新郎谁，花寨李。郎年十八娘十五，一双白壁照秋水。明日艳服正亲迎，忽听琅挡响有声。劈头且把新郎锁，拖手拽足横横行。旁观鼓噪千声喊，风号云垂天暗暗。书差惊恐弃新郎，急急报官为夺犯。官闻报，声如雷，速雇五百壮勇入乡如喧■。马前吹鼓角，马后飘尘埃。白须老人十十五五焚香道旁擎酒杯。泣陈去年儿婚被差锁，不意今年侄婚锁又来。自家钱粮已清数，但余穷丁绝户无人催。官怒目，民眉蹙，但听声声呼拆屋。上官草奏报治安，下官带兵住乡曲。累累乡老锁项来，何人肯听一路哭。呜呼！一室报婚百室荒，劝人且勿作新郎。 丁日昌府在揭阳榕城北窖柴街。建于清光绪年间，为潮汕地区传统民宅"四马拖车"布局，总面积达六千多平方米。大门外有石狮及旗杆夹斗座、麒麟照壁等，均毁于"文革"期间。宅内，虽现代有所改建，但基本布局仍如旧。揭阳博物馆内藏有光绪九年（1883）光绪帝"谕祭原任福建巡抚丁日昌之灵"的诏书以及李鸿章、曾纪泽、冯桂芬、李鹤年等致丁日昌书。 主要参考书目： 《清代碑传全集》三编卷14本传。 赵春晨：《晚清洋务巨擘一丁日昌》，广东人民出版社2001年版。 郑衡：《丁日昌与洋务运动》，《岭南文史》1984年第2期。
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我有三篇哦！！！1、广府 广府，是汉族之下的一个民系。一般认为，广府人的先裔以古周人为主，秦汉两代移民后裔 广府人，即为广府民系，有狭义、广义之分。狭义的广府民系是指口语中的“广府人”，以广州为中心分布于珠三角及周边地区，以雅语为母语，有着自己独特文化、风俗，说古代汉语语言，拥有特色建筑风格的汉族民系。广义的广府民系则包括全广东甚至所有地区的粤语族群（世代以粤语为母语的族群）。 人口： 全球约54,150,000[1]? 分布： 中国大陆两广地区、港澳、东亚、东南亚、欧洲、大洋洲、北美等地（较多分布） 人种： 黄色人种 民族： 汉族 民系： 广府民系 语言： 粤语（狭义广府则为雅语）狭义的广府民系 狭义的广府民系即日常口语中指的“广府人”，又称粤海民系，旧称番禺旧裔。从定义上说，广府民系是指具有以下特征的民系： 民系 广府人是汉族之下的一个民系。一般认为，广府人的先裔以古周人为主。即秦末汉初开拓领土的50万秦军与中原地区迁来的50万妇女以及当地数万土著人的直属后代。并且历朝历代都有中原旺族移民迁入，以珠玑巷为文化根源的后裔。 语言 广府话（雅语）是广府人的母语，属于古代中原一带的民族共同语的延续。 民系认同 广府民系以中原汉族作为为民系认同。 风俗 广府民系内部对于本民系的共同心理认同感比较强烈，民系凝聚力强，人们普遍以繁荣的岭南雅语文化而自豪。 分布 广府人居住在以珠江三角洲为中心的华南地区，包括香港、广州、佛山、南宁等大中城市。 文化 广府文化是海洋文化、商业文化，早在秦末汉初即远涉重洋开展贸易，成为中西文化交流、商贸往来之地，并且开拓了海上丝绸之路西线。佛教、伊斯兰教自岭南传入，文化特征多元化。 历史 19世纪曾经发生过惨烈的土客械斗。广义的广府民系 定义 近年来，有些语言学家、人类学家在研究、比较广东、广西的本地人时，出于讨论上的方便，常将说粤语的广东人（有时甚至包括所有以粤语为母语的人）称为广府民系（与说客家话、闽语等的广东人相区别）。定义一个广义的广府民系，有利于对广东、广西的本地不同族群的比较和研究，不过，对是否应该将所有粤语族群都称为广府民系（广府人），有一定的争议。 分布 广义的广府民系主要生活于两广大部分地区、香港、澳门以及世界各地，但在海外的广府华侨由于他们的原籍、祖籍多数是来自广东和香港，故大部分的广府华侨及华人只有“广东人”及“广东话”的认同。存在“广府”的强烈认同多见在东南亚地区的各个华人社区中因东南亚地区的广府族群的原籍、祖籍来自广东和广西都有。 海外 广义的广府民系在东南亚分布很广，在马来西亚、新加坡、印尼、越南、柬埔寨等地均有分布。在东南亚各地，对广义的广府民系的称呼有所不同。而在欧美澳纽地区广府民系在华人社区便占了多数，美国、加拿大、英国、澳大利亚、新西兰、荷兰等地广府民系便为数不少。 广东 主要分布在广州、番禺、花都、从化、增城、佛山、南海、三水、顺德、肇庆、高要、四会、封开、怀集、广宁、云浮、东莞、台山、新会、开平、茂名、湛江、鹤山、、中山、连州等地。 广西 主要分布在钦州、北海、南宁、防城、东兴、横县、贵港、玉林、梧州、贺州等地。广府民居 广府民居通常指大珠三角地区、粤西地区的建筑，跟粤东的客家建筑、潮汕建筑有很大的区别。 岭南气候炎热，风雨常至，民居一般为小天井大进深，布局紧凑的平面形式。广府风格的古民居通常是一个家庭几人至数十人居住。老电影《七十二家房客》中生活的场景就是典型的广府民居--西关大屋。不过新近重拍的彩色版《七十二家房客》居然找不到适合的西关大屋作为拍摄场地。 广府民居的特点 广府民居通常符合通风与阴凉的要求是岭南建筑的共同特点，其次就是依据自然条件包括地理条件、气候特点，体现出的防潮、防晒的特点；还有就是大量吸取西方建筑精髓，体现了兼容并蓄的风格。 除此之外，典型的广府民居还有一个很大的“镬耳”特点，以其屋两边墙上筑起两个象镬耳一样的挡风墙而得名。镬耳屋是粤西特有的建筑。明清两代,只要有了钱,发了财,就会建造一所镬耳屋来显示其富有与气量。 2、要了解广府文化，先要弄清广府民系。了解了广府民系，则粤方言的形成与覆盖的理据就不难明白了。 有两个古岭南的战斗故事，可助我们了解广府民系分布地区古代社会的变化。一个是秦军统帅屠睢（sui) 死于南越族人的游击战中，另一个是赵佗为完成南越国统一大业而巧设美男计。 公元前219年，秦始皇派屠睢为统帅，率领50万大军兵分五路，向五岭之南进军。其中一军驻扎在余干（今江西余干），一军扼守南野（今江西南康），一军守镡城之岭（今广西桂北越城岭），一军占据九疑要塞（今湖南宁远境内），还有一军“处番禺之都”（今都庞岭附近，属连县）”(“处番禺之都”之意争论不休，今从“五百里为都”之意。参见《广州文博》l993～1995集刊李龙章《番禺城始建年代及相关问题探讨》。)。在强大的秦军进攻下，力量分散的百越各小国只好退出部落聚居地，躲入密林深谷之中打游击。屠睢攻占番禺后，急于推行暴秦的各项制度，以为可以压服越族人。但是，早有断发文身之俗，强悍好斗的越族人，不肯屈服于秦军的暴力，同心驱逐外敌，他们利用熟悉地形、善于水战与爬山设伏的长处，白天隐伏于山林之中，晚上四出偷袭秦军，还袭击秦军运粮的队伍，使秦军夜不能寝。疲于奔命，百越族中的西瓯族人还发动了一次大攻击，杀得秦军尸横遍野，并击毙其统帅屠睢。这故事显示了岭南土著人的刚强善战与不屈服于暴力的本根文化。 明末清初“岭南三大家”之一的陈恭尹有诗句云，“五岭北来峰在地，九州南尽水浮天。”（《九日登镇海楼》），可借来形容古越族人所处的地理环境。春秋战国时期，岭南还是百越族的世界，广东的青铜时代始于商末西周，但广东当代出土的这一时期的青铜器文物仅有5件，不过，出土的战国时期青铜器却达1000多件，其中，不少还是本地铸造的。由此可见战国时岭南百越族的生产力已有一定的发展。先秦时，岭南的番禺、肇庆、罗定、清远、四会、广宁、揭阳等地，已有越族的“小国”，如称为番禺、缚娄，阳禺等市镇型小国。这些“小国”是部落联盟发展的结果，虽然并没有在岭南建起一个统一国家政权，但已是贸易商品的最初集散地。岭北楚国商人也常来此贸易，出现语言交流现象，因此成熟后的粤语也还带有一些楚音。那时，番禺的珠玑、翡翠、犀角、象牙等名贵商品，已扬名中原。秦始皇统一六国后，既想扩大领土，也垂涎番禺的名贵商品，遂出兵岭南。 屠睢身亡后，秦军还是“百足之虫死而不僵”，百越族人也奈何不得强大的秦军，双方僵持不下，形成“秦军三年不解甲弛弯”之势。 起初岭北到岭南的交通不畅，影响着秦军的给养。后来，秦将监禄（一说监为官衔，名史禄）率工兵在海阳山开凿一条水道，连通了湘江与漓江，民间称为秦凿渠，也称零渠（唐代时改称灵渠）。于是，粮草可以从岭北水运至岭南，解决了秦军给养问题，使秦军得以打持久战。 后来，秦始皇派任嚣为统帅，率领赵佗等将领，出动楼船沿秦凿渠南攻百越。水军参战，增强了秦军的战斗力，加上任嚣、赵佗步步为营的同时，善于安抚越族人，恩威并用之下，终于逐渐平定了越族的反抗。公元前214年，秦始皇统一了岭南，设置南海、象、桂林三郡。其中的南海郡，相当于今广东省大部分地区。南海尉任嚣在郡治番禺筑城，世称任嚣城，这就是广州建城之始。 任嚣、赵佗率军南下之时，秦皇已命一批游民。商人随军移民；统一岭南后，秦守军号称50万；设南海郡的次年，秦又发配一批罪人到南海郡建屋筑城；秦二世元年（前209），赵佗上书皇帝，奏请拨3万名无夫家的女性来南海郡为士卒补衣和照顾生活，秦二世拨给5万名女性，这一系列举措，使南海郡的“中县人”（汉族人）大大增加。他们带来了中原文化，也带来中原的先进生产工具与技术，大大促进了南海郡的政治、经济、文化的发展。任嚣、赵佗采取民族和睦政策，使汉、越民族融洽相处。古越族土著语言属壮侗语系，由于交流的需要，土著语言逐渐吸收古汉语，出现雏型粤语。 任嚣任南海尉时，赵佗任龙川令。他们经营南海郡数年后，中原反抗暴秦苛政的义军四起。任嚣看到秦失人心、早晚覆灭的形势，也看到岭南有拥兵自重的有利地势，便萌发割据之心。无奈病魔不许他再称雄，他只好把希望寄托到心腹将领赵佗身上。任嚣病危之际，委托赵佗代理南海尉一职，并把割据岭南的计划告诉他，希望他不要错过机会，赵佗欣然受命。 赵佗（一些古籍写作赵他）原籍巨鹿郡东垣县（今河北真定），他不但有治军之才，也有治政之才。任嚣逝世后，他首先令横浦、阳山、湟溪等五岭关隘的守军塞绝通岭北的通道，以防北兵南来。接着，清洗不听号令的秦朝官吏，安插亲信担任重要职务，为称王立国奠定基础。公元前206年，刘邦称帝，建立汉朝，暴秦终于退下历史舞台。次年，赵佗发兵进攻桂林、象两郡，赵佗巧设美男计的传说，说明他进攻时发生过激烈的对抗。 那时，西瓯骆裸国之主“后蜀王子”自称“安阳王”，手下有一位“神人”辅佐。传说这位神人名皋通，制作了一张神弩，一发能杀300人！这种神奇武器令赵军连吃败仗，于是赵佗暗派太子始潜入安阳王宫。由于太子始生得一表人才，又能言善辩，遂使安阳王之女媚珠芳心大悦。为了讨太子始的欢心，媚珠竟盗出神弩，交给太子始毁掉，赵侬遂得击溃安阳王。这个传说不能说绝对真实，但也说明了赵佗平定岭南并非轻而易举。 赵佗通过武力进攻与拉拢越族首领等计，终于使大多数越族部落归心。他又把象郡分为交趾、九真二郡，任用友好的越族首领为长官，把原来的岭南三郡牢牢控制于掌中。从此，岭南出现安定的局面。公元前204年左右，赵佗自称南越王，建南越国，在国都番禺扩建任嚣城，史称赵佗城或越城。1997年，在广州中山四路原市文化局的地下揭出南越国御苑遗址，震动国内外。专家们推测，南越国宫苑的中心在今广州儿童公园范围内。南越国初创时，其统治范围是：北界西起今广西三江、龙胜县南境，经兴安严关、恭城、贺县，历广东连山、阳山、乐昌、南雄等县一段，再折向南经连平、和平、蕉岭；东界从福建永定、平和、漳浦等地到达南海；西界为今广西环江、河池、东兰、巴马、百色、德保，与夜郎、句町等国接壤；南界到今越南中部长山山脉以东及大岭一线以北。国都番禺处于东、西、北三江交汇之处，航运已有一定发展，成为犀、象，毒冒，珠玑、果布等商品云集的都会，引来不少客商，语言交流增加，促使雏型粤语进一步变化。由于越族人多，中县人居于南越国也只得入乡随俗。赵佗对越俗的态度是“良则从之，恶则禁之”。对越族好斗之俗他明令禁止，但对服装，习惯却听其自然变化，如汉高祖为与赵佗结好，派陆贾南来作说客，赵佗接见他时穿越俗服装，束发插椎。席地交股而坐。赵佗除了带头与越俗同化外，还大力提倡汉越通婚，赵家与越族名门吕家结为秦晋之好，融洽了汉越关系。他还推广汉族的语言文字，使汉文化在国中占了重要地位，越族语言因而更加与汉语融合，雏型粤语得以进一步发展。后来，对中县人有较强抗拒心理的部分越族人向西江流域或西南方的茂名、徐闻、合浦，乃至广西迁移，使粤语地域有所扩大。 赵佗推行友好睦邻的政策，对汉朝，只有几年关系不好，其他时间皆友好往来。赵佗于公元前196年臣服于汉朝，使汉越贸易合法化，中原地区获得南越国的特产，南越国也得到中原提供的农业生产必需品，如铁器工具及马、牛、羊等牲畜。后来吕后执政时，歧视南越，断绝供给南越生产必需品。赵佗一怒之下于吕后五年（前183）自尊为“南越武帝”，发兵攻打长沙，吕后便派兵攻打南越，却攻不进岭南。吕后死后，汉文帝再派陆贾南来，与赵佗尽欢而别，陆贾还朝时，赵佗进贡了一批珍品给汉文帝。托陆贾带回的赵佗《报文帝书》是见于典籍最早的岭南文学作品，此后，岭南与中原的政治、经济联系再次增强，使岭南的经济顺利发展。赵佗活了一百余岁，南越国历五主，到汉元鼎六年（前111年），终为汉朝所灭。汉灭南越国后，在岭南设南海、苍梧、郁林、合浦、九真、交趾、日南、珠崖、儋耳等9郡。元封五年（前：106年），设交趾部统辖上述9郡，交趾部的治所设于广信（包括今广东封开至广西梧州一带）。赵佗活了一百余岁，南越国历五主，到汉元鼎六年（前111年），终为汉朝所灭。汉灭南越国后，在岭南设南海、苍梧、郁林、合浦、九真、交趾、日南、珠崖、儋耳等9郡。元封五年（前：106年），设交趾部统辖上述9郡，交趾部的治所设于广信（包括今广东封开至广西梧州一带）。史家认为，广信之名寓“初开粤地宜广布恩信”之意。广信位于岭南腹心之地，地处漓江、贺江、西江交汇之口，扼水陆要冲，故为汉代所重视。此后，广信作为岭南的政治、文化中心，发展了300余年，其对粤语的发展是颇有影响的。 秦凿灵渠把湘江与漓江沟通，从而成了中原汉人进入岭南历史上第一条水上主要通道，而由漓江转入西江到岭南，必先进入广信一带。秦统一岭南后，广信一带已有不少秦守军驻守，此处扼西江咽喉，沿江东向可达番禺，溯江向西可达南宁，乃战略要地。因此，汉族移民也大批居于此地，加速此地的开发。在汉代，广信也出现了几位学问家，如陈钦、陈元父于及士燮等。古籍载，交趾太守士燮的威望可媲美南越王赵佗，可见其影响之大。因此说，广信一带的百姓在粤语发展过程中，是曾起了一定作用的，今日的西江流域两岸县市的粤语，与珠江三角洲的粤语语音，语汇比较一致，也可证明这个结论。（参见叶国泉、罗康宁：《粤语源流考》，载《语言研究》1995年第一期。）不过，也不能说粤语形成于广信一带，因为西汉惠帝时，入仕朝廷的番禺人张买。“能为越讴，时切谏讽”，可见西汉时番禺也流行越（粤）语。 西汉时南海郡治所仍在番禺，南海郡辖番禺，中宿（今清远）、四会、博罗、龙川、揭阳6县（东汉时增加增城），东汉献帝建安八年（203年），交趾部改称交州，州治仍在广信。建安十六年（211年），交州刺史步骘到番禺视察时，认为番禺农业、商业发达，地势更有利于发展，故于建安二十二年（217年）迁交州治所到番禺。此后番禺重新成为岭南政治、经济、文化中心。吴黄武五年（226年）交广分治，设广州，以后广州的中心地位持续了千多年，粤语的发展成熟便主要在广州一带。 晋代，大批中原人南迁岭南，也把中原的汉语带到岭南。至唐代，有诗人咏道： 北人避胡多在南， 南人至今能晋语。 唐代，商业的交流在番禺一带更盛，还有官员被贬到岭南，皆使粤语吸收了不少中原语音。与此同时，粤语在发展过程中变得更规范化与书面化，形成比较独立的语言体系。 今日的粤语还保留着不少中古时代的汉语语音，且看杜甫的一首五言律诗： 国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。朗读此诗，广州话比普通话更押韵。因为，深、心、金、簪这四字粤语音同韵，而普通话现代语音中却不同韵。另外，“家书抵万金”的“抵”字，广州人一读已知是“值得”之意，但北方人一般不理解。这是因为粤语保留了部分中古音与古词汇。粤语还保留了古四声，故广州人学起近体诗声韵时也较容易掌握。 唐末宋初，粤语己成为一个独特的语系，“自立门户”，较少吸收中原语言了。在构词、语法、读音等方面，也都成熟起来，其语音、词汇，大体已奠定了现代粤语的基础。宋代的粤语，已与北方汉语语音相距甚远了，广州与珠江三角洲一带，也成了粤语流通区域的主体。元代，虽有大批随宋末小朝廷南下的官民留居广州地区，带来不少北方语言，但己产生不了多少作用，明代，粤语已与现代粤语大体相同，清至民国，由于与外国人交往增多，粤语中也吸收了一些外来语。随着广府人出国及迁居港澳者增多，粤语的影响更加扩大。 在长期的发展中，粤方言成为汉语方言七大支系之一（另六大支系是：北方方言、吴方言、湘方言、闽方言、客方言、赣方言）。当代学者认为，广东境内的粤方言可以分为几个片：一、广府片，主要分布在广州、佛山、南海、番禺、顺德、三水、花县（今花都）、从化、增城、清远，龙门、佛冈、东莞、宝安、深圳、中山、珠海、肇庆、高要、高明、新兴、云浮、英德等县市，韶关、曲江、乐昌等县市的城区，以及香港、澳门也属这一片，总计广府片人口约2000万。二、高廉片，主要分布在阳江、阳春、茂名、高州、电白、信宜、湛江、遂溪、化州、吴村等县市，人口约600万。三、罗广片，主要分布在四会、罗定、德庆、广宁、怀集、封开、郁南、阳山、连县、连山等县市，人口约700万。四、四邑片，主要分布在鹤山、江门、新会、恩平、开平、台山、斗门等县市，人口约400万。合计今广东省使用粤语人数在3800万左右。此外，广西的梧州、苍梧、贺县、南宁、柳州、邕宁、崇左、宁明、横县、桂平、平南、玉林、北流、容县、岑溪，藤县、蒙山、贵县、昭平、博白、钦州、合浦、浦北、灵山、防城、北海等县市也使用粤语，人口约1300万。海南省的石碌、八所、三亚、白骈，陵水、莺歌海等地的厂矿、林场、盐场等企业单位多流通粤语，儋州话也可归入粤语系统，合计使用粤语人口约几十万。还有南北美洲、大洋洲、东南亚、欧洲、非洲不少华侨、华人也使用粤语，人口约1500～2000万之间。总计起来，全世界使用粤语人数约有7000万！（见李新魁《广东的方言》，广东人民出版社，1994年10月版）在粤语各个片之间，乃至各方言点之间，在语言方面存在或大或小的差异，特别是四邑片与广府片之间有更大差异，故近人有从广府文化中分出一个“五邑文化”（按：旧时称“四邑”，指新会、台山、开平、恩平”；今称“五邑”，指旧四邑加鹤山）。近代一两百年来，广东省省会所在地广州的语音，成为粤语区各地的标准音，广义的广州话是指粤方言（粤语），狭义的广州话则指作为标准音的广州市所使用的语言。 粤语的形成与覆盖大致如上述。但广府民系的“广府”怎样解释？这是因为唐代对广州一带已有“广府”之称，而明清更有以广州为治所的广州府，广州府人简称广府人。广府民系的人口组合是怎样的呢？学者认为，岭南三大民系——广府民系、福佬民系、客家民系，其人口组合大致在宋元之际形成，虽同属岭南汉族居民，但也有不同的文化特征。广府民系居民较多是古南越族自秦以后最早实现汉化的古岭南人的后裔，福佬民系与福建东南沿海古瓯越（闽越）族有较直接的文化渊源关系，客家民系是较后从中原移入定居于岭南的移民后裔。 当然，由于社会的发展、人口的迁徙，不要说当代，就是在明清，广府民系地区的人民已非一定是古岭南人的后裔了，特别是广州及珠江三角洲的城市中，更有不少是两晋两宋移民的后裔，他们生活于广府民系地区之中，成了广府人，潜移默化地受了地域文化的影响，又为广府文化的发展作出了不少贡献。广府人崇尚“英雄莫问出处”一语，一般只重实干成效，不喜欢炫耀出身，资历（这就是广府文化大众性的体现）。因此，要深究广府民系居民的先祖分类比率，其实是不可能的。 3、广义的广府民系 定义 近年来，有些语言学家、人类学家在研究、比较广东、广西的本地人时，出于讨论上的方便，常将说粤语的广东人（有时甚至包括所有以粤语为母语的人）称为广府民系（与说客家话、闽语等的广东人相区别）。定义一个广义的广府民系，有利于对广东、广西的本地不同族群的比较和研究，不过，对是否应该将所有粤语族群都称为广府民系（广府人），有一定的争议。 分布 广义的广府民系主要生活于两广大部分地区、香港、澳门以及世界各地，但在海外的广府华侨由于他们的原籍、祖籍多数是来自广东和香港，故大部分的广府华侨及华人只有“广东人”及“广东话”的认同。存在“广府”的强烈认同多见在东南亚地区的各个华人社区中因东南亚地区的广府族群的原籍、祖籍来自广东和广西都有。 海外 广义的广府民系在东南亚分布很广，在马来西亚、新加坡、印尼、越南、柬埔寨等地均有分布。在东南亚各地，对广义的广府民系的称呼有所不同。而在欧美澳纽地区广府民系在华人社区便占了多数，美国、加拿大、英国、澳大利亚、新西兰、荷兰等地广府民系便为数不少。 广东 主要分布在广州、番禺、花都、从化、增城、佛山、南海、三水、顺德、肇庆、高要、四会、封开、怀集、广宁、云浮、东莞、台山、新会、开平、茂名、湛江、鹤山、、中山、连州等地。 广西 主要分布在钦州、北海、南宁、防城、东兴、横县、贵港、玉林、梧州、贺州等地。
你是作家吗？请你把诗歌补充上去好吗？好象没有诗歌投稿，只有作文投稿。
《康有为诗文选》 1983年6月 广东人民出版社出版《岭南历代诗选》 1985年5月 广东人民出版社出版《岭南历代词选》 1987年5月 广东人民出版社出版《康有为、梁启超散文选》(合作) 1994年8月 三联书店（香港）有限公司与上海古籍出版社联合出版《屈大均诗词编年笺校》(全二册)(主编) 2000年12月 中山大学出版社出版《国朝诗人徵略》(点校) 2004年8月 中山大学出版社出版古代小说学术随笔《三言两拍的世界》 1988年9月 中华书局(香港)有限公司出版，1991年4月 (台湾)远流出版事业股份有限公司出版《无边风月卷中来》(合作)
我老师也要我写！我也不知！
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民间传说丁日昌儿时写的，丁日昌—清福建巡抚。
广州是国务院颁布的全国第一批历史文化名城之一。早在四、五千年前的新石器时代，先民们就在这块土地上生息繁衍，揭开广州人文史的初页。据史书记载，在周朝时，这里的“百越”人民和长江中游的楚国人民已有来往，特建“楚庭”来纪念这种友谊，现在越秀山有“古之楚庭”牌坊。“楚庭”是广州最早的名字。 秦始皇三十三年（公元前214年），秦平岭南， 南海尉任嚣在此筑番禺城（俗称任嚣城），为广州信史记载的建城始，距今已有2213年。秦末汉初，赵佗在岭南建南越国，定都番禺，奠定了广州在岭南的中心城市地位，南汉、南明两个封建王朝也在此建都。 三国吴黄武五年（公元 226年），吴国孙权划交州东部另设广州，即交广分治。广州之名取自原交州州治广信的“广”字，州治迁到番禺，广州由此得名。广州又叫羊城、穗城。传说古代有5位仙人， 骑着五色仙羊，羊衔谷穗，降临“楚庭”，把谷穗赠与百姓，并祝愿这里“永无饥荒”。今天，越秀公园的五羊雕像便是广州的象征。 广州是具有光荣革命传统的英雄城市。在近代史上有三元里人民反抗帝国主义侵略的抗英斗争，孙中山领导的反对封建统治的辛亥起义（即黄花岗起义），中国共产党领导的广州起义。所以，广州既是中国资产阶级民主革命的策源地，又是无产阶级政党领导人民群众进行革命斗争的英雄城市。 广州历代名人辈出，代代相传。秦朝任嚣，汉朝赵佗，清朝学者屈大均，思想政治家康有为、梁启超，农民起义领袖洪秀全，领导中国民主革命、推翻几千年封建统治的孙中山等，他们为广州名城的形成和发展作出了卓越的贡献。 广州古称番禺，秦始皇33年（公元前214年），秦统一岭南，在岭南地区设立了南海、桂林、象三个郡，命任嚣为南海尉。任嚣在此筑番禺城（俗称任嚣城），为广州信史记载的建城之始，距今已有2213年。秦末汉初，赵佗在岭南建南越国，定都番禺，奠定了广州在岭南的中心城市地位。 东汉时期，南海郡属交州管辖。到三国吴黄武五年（公元226年），孙权为了便于统治，划合浦以北为广州，合浦以南为交州，实行交广分治。命吕岱为广州剌史。不久交广复合，至景帝永安七年（公元264年），交广再次分治，此后成为定制。交广分治后，将州治从原来的广信（今梧州）迁到番禺，广州之名即取广信的“广”字。广州之得名，由此而来。 广州又称“羊城”、“穗城”。相传古代有五位仙人，骑五色羊，各携带一串谷穗降临此处，仙人把谷穗赠给居民，祝福此地五谷丰登、永无饥荒。后仙人飘然而去，留下五羊化为石头。因此，后人又称广州为“羊城”、“五羊城”、“仙城”、“穗城”。今越秀公园的五羊雕像便是广州的象征。