仅提供我自己的观点：之所以说是比较文学，那应该是有对比的文学，在汉语言文学的对立面是其它语言文学，对汉族文学的对立面是其它民族文学。对所研究的汉语言文化来说，还有其它语言的文化，并且，比较文学研究还可能涉及到哲学、历史等人文学科。所以，它是“一门跨语言,跨民族,跨文化,跨学科的文学研究”。
世界文学和比较文学：按照学科名称，应该叫做比较文学和世界文学，它与文艺学同属于中国语言文学的二级学科。比较文学与世界文学主要是进行世界文学的总体性研究，以比较的方法深入开展国别文学研究、比较文学研究和跨学科研究。有些大学把比较文学与世界文学分为比较文学和世界文学两个三级学科。比较文学与世界文学的研究方向有中外文学关系、比较文学与文论、世界华人文学研究、外国文学与翻译研究、比较文学理论、西方文学与中西比较文学、东方文学与东方比较文学、比较诗学、欧美文学、国外中国学等。文艺学是研究文学及其规律的科学，有三个主要组成部分：文学理论、文学史、文学批评。文学理论则重在对文学作逻辑的研究，比如文学是什么、文学研究方法论等等；文学史重在对文学的历史研究，比如世界文学史、欧洲文学史；中国文学史、美国文学史；中国古代文学史、中国当代文学史等等；文学批评重在对文学的现实研究（这里的文学批评指的是狭义的文学批评）。文艺学确切的说应该叫做文学学，只不过因为文学学不符合汉语语言习惯，并且文艺学已经用了多年就一直沿用至今。文艺学的研究方向有文学理论、文艺美学、文学批评、文化与诗学、西方文论、中西比较诗学、中国古典诗学、中国文学批评史等。注：1、按照教育部对学科门类的划分，中国语言文学主要包括语言学及应用语言学、汉语言文字学、文艺学、中国古典文献学、中国古代文学、中国现当代文学、中国少数民族语言文学、比较文学与世界文学8个二级学科。2、文学批评有广义和狭义两种：广义的文学批评属于文学理论研究的范畴，其涵盖内容宽泛，从作品评介到理论研究都包含其中，在西方几乎是文学研究的同义语；狭义的文学批评属于文艺学的范畴，以文学鉴赏为基础，以文学理论为指导，对作家作品（包括文学创作、文学接受等）和文学现象（包括文学运动、文学思潮和文学流派等）进行分析、研究、认识和评价的科学阐释活动。
调查法 调查法是科学研究中最常用的方法之一。它是有目的、有计划、有系统地搜集有关研究对象现实状况或历史状况的材料的方法。调查方法是科学研究中常用的基本研究方法，它综合运用历史法、观察法等方法以及谈话、问卷、个案研究、测验等科学方式，对教育现象进行有计划的、周密的和系统的了解，并对调查搜集到的大量资料进行分析、综合、比较、归纳，从而为人们提供规律性的知识。 调查法中最常用的是问卷调查法，它是以书面提出问题的方式搜集资料的一种研究方法，即调查者就调查项目编制成表式，分发或邮寄给有关人员，请示填写答案，然后回收整理、统计和研究。 观察法 观察法是指研究者根据一定的研究目的、研究提纲或观察表，用自己的感官和辅助工具去直接观察被研究对象，从而获得资料的一种方法。科学的观察具有目的性和计划性、系统性和可重复性。在科学实验和调查研究中，观察法具有如下几个方面的作用：①扩大人们的感性认识。②启发人们的思维。③导致新的发现。 实验法 实验法是通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果联系的一种科研方法。其主要特点是：第一、主动变革性。观察与调查都是在不干预研究对象的前提下去认识研究对象，发现其中的问题。而实验却要求主动操纵实验条件，人为地改变对象的存在方式、变化过程，使它服从于科学认识的需要。第二、控制性。科学实验要求根据研究的需要，借助各种方法技术，减少或消除各种可能影响科学的无关因素的干扰，在简化、纯化的状态下认识研究对象。第三，因果性。实验以发现、确认事物之间的因果联系的有效工具和必要途径。 文献研究法 文献研究法是根据一定的研究目的或课题，通过调查文献来获得资料，从而全面地、正确地了解掌握所要研究问题的一种方法。文献研究法被子广泛用于各种学科研究中。其作用有：①能了解有关问题的历史和现状，帮助确定研究课题。②能形成关于研究对象的一般印象，有助于观察和访问。③能得到现实资料的比较资料。④有助于了解事物的全貌。 实证研究法 实证研究法是科学实践研究的一种特殊形式。其依据现有的科学理论和实践的需要，提出设计，利用科学仪器和设备，在自然条件下，通过有目的有步骤地操纵，根据观察、记录、测定与此相伴随的现象的变化来确定条件与现象之间的因果关系的活动。主要目的在于说明各种自变量与某一个因变量的关系。 定量分析法 在科学研究中，通过定量分析法可以使人们对研究对象的认识进一步精确化，以便更加科学地揭示规律，把握本质，理清关系，预测事物的发展趋势。 定性分析法 定性分析法就是对研究对象进行“质”的方面的分析。具体地说是运用归纳和演绎、分析与综合以及抽象与概括等方法，对获得的各种材料进行思维加工，从而能去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里，达到认识事物本质、揭示内在规律。 跨学科研究法 运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行综合研究的方法，也称“交叉研究法”。科学发展运动的规律表明，科学在高度分化中又高度综合，形成一个统一的整体。据有关专家统计，现在世界上有2000多种学科，而学科分化的趋势还在加剧，但同时各学科间的联系愈来愈紧密，在语言、方法和某些概念方面，有日益统一化的趋势。 个案研究法 个案研究法是认定研究对象中的某一特定对象，加以调查分析，弄清其特点及其形成过程的一种研究方法。个案研究有三种基本类型：(1)个人调查，即对组织中的某一个人进行调查研究；(2)团体调查，即对某个组织或团体进行调查研究；(3)问题调查，即对某个现象或问题进行调查研究。 功能分析法 功能分析法是社会科学用来分析社会现象的一种方法，是社会调查常用的分析方法之一。它通过说明社会现象怎样满足一个社会系统的需要（即具有怎样的功能）来解释社会现象。 数量研究法 数量研究法也称“统计分析法”和“定量分析法”，指通过对研究对象的规模、速度、范围、程度等数量关系的分析研究，认识和揭示事物间的相互关系、变化规律和发展趋势，借以达到对事物的正确解释和预测的一种研究方法。 模拟法（模型方法） 模拟法是先依照原型的主要特征，创设一个相似的模型，然后通过模型来间接研究原型的一种形容方法。根据模型和原型之间的相似关系，模拟法可分为物理模拟和数学模拟两种。 探索性研究法 探索性研究法是高层次的科学研究活动。它是用已知的信息，探索、创造新知识，产生出新颖而独特的成果或产品。 信息研究方法 信息研究方法是利用信息来研究系统功能的一种科学研究方法。美国数学、通讯工程师、生理学家维纳认为，客观世界有一种普遍的联系，即信息联系。当前，正处在“信息革命”的新时代，有大量的信息资源，可以开发利用。信息方法就是根据信息论、系统论、控制论的原理，通过对信息的收集、传递、加工和整理获得知识，并应用于实践，以实现新的目标。信息方法是一种新的科研方法，它以信息来研究系统功能，揭示事物的更深一层次的规律，帮助人们提高和掌握运用规律的能力。 经验总结法 经验总结法是通过对实践活动中的具体情况，进行归纳与分析，使之系统化、理论化，上升为经验的一种方法。总结推广先进经验是人类历史上长期运用的较为行之有效的领导方法之一。 描述性研究法 描述性研究法是一种简单的研究方法，它将已有的现象、规律和理论通过自己的理解和验证，给予叙述并解释出来。它是对各种理论的一般叙述，更多的是解释别人的论证，但在科学研究中是必不可少的。它能定向地提出问题，揭示弊端，描述现象，介绍经验，它有利于普及工作，它的实例很多，有带揭示性的多种情况的调查；有对实际问题的说明；也有对某些现状的看法等。 数学方法 数学方法就是在撇开研究对象的其他一切特性的情况下，用数学工具对研究对象进行一系列量的处理，从而作出正确的说明和判断，得到以数字形式表述的成果。科学研究的对象是质和量的统一体，它们的质和量是紧密联系,质变和量变是互相制约的。要达到真正的科学认识，不仅要研究质的规定性，还必须重视对它们的量进行考察和分析，以便更准确地认识研究对象的本质特性。数学方法主要有统计处理和模糊数学分析方法。 思维方法 思维方法是人们正确进行思维和准确表达思想的重要工具，在科学研究中最常用的科学思维方法包括归纳演绎、类比推理、抽象概括、思辩想象、分析综合等，它对于一切科学研究都具有普遍的指导意义。 系统科学方法 20世纪，系统论、控制论、信息论等横向科学的迅猛发展，为发展综合思维方式提供了有力的手段，使科学研究方法不断地完善。而以系统论方法、控制论方法和信息论方法为代表的系统科学方法，又为人类的科学认识提供了强有力的主观手段。它不仅突破了传统方法的局限性，而且深刻地改变了科学方法论的体系。这些新的方法，既可以作为经验方法，作为获得感性材料的方法来使用，也可以作为理论方法，作为分析感性材料上升到理性认识的方法来使用，而且作为后者的作用比前者更加明显。它们适用于科学认识的各个阶段，因此，我们称其为系统科学方法。
当然不同啦~ 世界文学和比较文学，说白了就是要研究外国文学以及外国文学和中国文学的对比差别。举个简单的例子，比如研究高尔基，或者高尔基和鲁迅的异同。与它最近的是单个语言的文学，比如英国文学，法国文学，不过不同的是，世界文学比较文学是中文就好了，而单个语言文学需要外语。文艺学属于理论的范畴，研究文学理论，文学批评，西方文论，中国古代文论这一类的。比如什么结构主义文论，新批评，俄国形式主义，西方马克思主义文论。文学，接触的是文学作品，比如小说，诗歌，剧本，散文，而文艺学接触的是文艺方面的理论书籍，然后再运用到个别文本里。总的说起来，文艺学更枯燥。。。。但是，文艺学更有前途，因为单纯的依靠文本和社会文化做批评已经落伍了，要做文学，必须掌握理论
谭桂林，湖南耒阳市人，1959年出生，1993年考入北京师范大学中国现当代文学专业，师从国内著名学者王富仁先生，1996年获文学博士学位。此后一直在湖南师范大学文学院从事教学与科研工作，现任湖南师范大学文学院教授，院长，中国现当代文学学科现代中西文学比较研究方向博士生导师，比较文学与世界文学学科学术带头人，湖南师范大学《中国文学研究》杂志主编，湖南省社会学科重点研究基地中国现代文学研究中心主任，湖南省文学理论与批评协会副主任，中国现代文学研究会理事，青岛大学鲁迅研究中心兼职研究员。1996年被列入湖南普通高校青年骨干教师培养对象，2004年被国家人事部评为百千万人才工程国家级人选。 从90年代初以来，谭桂林教授的学术研究主要集中在两个方面：一是跨学科比较研究，他是国内学界较早地深入探讨、综合研究20世纪中国文学与宗教文化关系的学者之一，在这一领域中，他主持的课题有湖南省社科规划重点项目“当代中国文学中的宗教文化复兴现象研究”等，出版的学术著作有《宗教与女性》（1995），《20世纪中国文学与佛学》（1999），《人与神的对话》（2000），《百年文学与宗教》（2002）等。长篇论文《佛学与中国现代作家》发表后被《中国社会科学》英文版全文译载，并获得中国社科院和共青团中央主办的首届全国青年社会科学优秀成果论文奖，《文学评论》1991—1996年优秀论文奖。专著《20世纪中国文学与佛学》被誉为现代文学研究中的填补空白之作，2002年获湖南省社科优秀成果二等奖，2003年获教育部中国高校人文社科优秀成果三等奖。这些研究成果也已经获得海外学者的好评，90年代末期应邀参加香港浸会大学第三届宗教与文学国际学术研讨会、台湾佛光大学“海峡两岸当代禅学研讨会”。博士学位论文《佛学与人学的历史汇流》被收入台湾佛光文教基金会主编的《法藏文库—中国佛教学术论典》丛书。 二是现代中西诗学比较研究。在这一领域，谭桂林教授目前正在主持国家社会科学基金项目《20世纪中国诗学与西方诗学的关系研究》、湖南省教育厅十五重点项目《中国现代诗学研究》、湖南省教学改革重点项目《现代中外文学比较史》等课题的研究，发表在《文学评论》上的论文《西方影响与九叶诗人的新诗现代化构想》获得《文学评论》1997—2002优秀论文奖，是连续两次获得《文学评论》优秀论文奖的少数几位作者之一。另外，谭桂林教授还十分关注当代文学创作的现状与发展，运用文化分析与心理分析的方法对当代文学的一些重要现象进行综合与宏观的研究，近十年来，他主持了教育部人文社科青年基金项目《新时期长篇小说创作的文化母题研究》，出版了《文艺湘军百家文库·谭桂林卷》（2000），《转型期中国审美文化批判》（2001），《长篇小说与文化母题》（2002）、《转型与整合——现代中国小说精神现象史》（2003）等著作，在《中国社会科学》、《文学评论》、《中国现代文学研究丛刊》等国内外重要学术刊物上发表论文100余篇。
我之前在（创新教育研究 ）这本期刊上看到这类参考文献，你可以看看
好吧，触动了我看了就忘的痛点社会心理学基本所有问题都有跨文化验证，我最近看到的是一篇文章里面提到的具身性道德观念领域的一些跨文化发现。比如西方人常用洗手的方式缓解不道德感，而中国人用推脱的方式；西方人常把不道德的事情与黑色联系，道德的事情与白色联系，但在中国白色不吉利，所以相应地用红代替白，表示道德。（叶红燕，2015，心理科学进展N8在杂志官网过刊板块免费下载）经典实验的话，有一个路人求助是否会得到救援的实验，在中美做过跨文化研究，不过结论是一样的，人多的场合施救者少，人少的场合反之另外推荐你一本书把，是美国的威尔汉斯老师写的，大概叫:阿方斯和拉康论精神分裂症。这本书一开始的部分（就一章内容）列举了精神分裂症领域当时主要的跨文化研究，主要是美国、西欧、北欧的资料，分析精神分裂症的病因，权威、好读而且很薄再其他的其实特别多，想不起来，也说不完学妹是学心理学的吗？
我复制自己的回答吧~反正新人投稿，问来问去基本出不了这个范围啦~明星杂志貌似不是很多，但这里青春杂志多了一把去了。百度里搜索，天使领域，第一个论坛，浮云殿版块。注册下就能看见，是一个写手编辑聚集的私人向交流论坛，网络小说类杂志约稿，这里的信息最及时了，分类也清楚。而且最重要的，不会稿。 这里约稿很多，类型也多，粉红和蓝色都是比较有信誉的，如果编辑比较负责，友爱的，下面一定有回复的，你按照自己文章的类型风格参照约稿去投吧。稿费标准在标题上，还有分类，你选择杂志类型，字数栏目都在帖子里，一些大刊，新手要进去，就要写出亮色来。回帖都是写手投稿反馈和经验，最好看看，最重要的是，这里信息更新很快，能及时了解编辑离职交接，杂志运作情况，如果出现拖稿费等现象也能马上知道，停止投稿，在网络上这样资源共享的信息地，不多，非常少。在这里混过了，你基本就不会去其他地方找约稿了= =你自己去翻下约稿吧，太多了。这个懒是不能偷的，有助你摸清各类杂志的要求和风格，过这类杂志，也真的不是太难，要有信心，多修改自己的文，就好了。其实没有所谓录用率高的杂志，实力，努力加运气就可以了。如果你被退稿很多，可以去论坛其他板块看下别人的文和下面的评论，也许可以知道自己写文的弱点，被退稿么很正常，原因也有很多，但只要听取别人的意见，努力修改提高，基本就能发表了，拿到稿费和样刊，特别是发表在自己喜欢向往的杂志上，是一样非常快乐和有成就感的事情啊，所以要努力。+++++++++++最后说一句，一般编辑的私人收稿邮箱是不能贴在百度这类地方的，我在2年前不小心在百度知道留了我的qq号，到现在还有人加我= =所以说一般被贴在这里的邮箱，垃圾邮件肯定多，你投稿过去不是容易石沉大海，就是这个邮箱已被废弃= =成熟的写手都知道，编辑的私人qq号和私人邮箱不能说出去，说出去的都是公共联系方式。所以我才要你去论坛看，好的信息自然不容易得到。
推荐你买北京大学乐黛云教授著且出版的<<比较文学原理>>仔细阅读,因为你问的问题并非简单就可以回答的,你所问的那本书中都有涉及,乐老师是研究比较文学的专家希望可以帮到你!
《十月》《收获》《人民文学》《读者》《青年文摘》《文学期刊》《萌芽》《躬耕》《今天》《花溪》《美文》等等很多
其实这一类杂志的用稿都是有其潜规则的。我想问一下，你在读大学吗？如果在读大学那就好办多了。我上面所说的“潜规则”其实就是“关系”或者“名气”这一类东西，如果没有的话，现在发表文章实在是非常困难。如果你是在读大学生，可以去找你们学校的文学类（写作老师）教授帮忙。如果你是没有读大学的，那么你可以直接到你所在城市的杂志社去交稿，态度诚恳的话，编辑可能会重视你的文章，这样发稿机会就多得多了。想想，现在会写文章的人实在是非常多的，但是当大家都处在同一水平的时候，你如果能给编辑深刻印象，那你的机会就多得多。如果这一切的机会你都没有，那么你就只能勤劳一点投稿，等待机会……
一、是否需要基础这点小伙伴们须要注意阅读目标院校的招生简章，有部分专业可以接收跨专业考生的，但须要有一定的基础，如果没有基础，就算侥幸考上了，在以后的学习生涯中也会因为基础不足而导致在学习专业课时非常吃力，例如一些艺术类专业、建筑学、城乡规划相关专业等都是需要基础的。二、是否限制本科专业有的专业由于专业性很强，跨专业考生难以胜任以后的学习实验，所以会限制你的本科专业。一般来说，很多医学类专业会限制本科专业，如果你本科不是法学专业，就不能报考法律硕士(法学)，只能报考法律硕士(非法学)。比如中国医科大学就不允许非临床专业报考临床专业，即使本校也不可以。三、是否需要加试跨专业考研加试只是针对同等学力的考生。本科考研是不需要加试的，只要有本科毕业证就可以正常参加初试、复试。初试科目以各学校公布的招生简章为准，一般只要是国家承认学历的本科毕业生，均不用加试。但是考上后有的学校要求跨专业考生须补选一定学分的专业基础课程。四、分数线是否不同跨专业考研和本专业考研的要求在复试和初试的要求是一样的。有同学会认为跨专业的考生分数线和别的考生不同，但实际上，分数线都是一样的，不会因为你是跨专业生就对你放低要求，也不会由于你没有基础就对你提高分数，跨专业考生与本专业考生遵从的分数线都是一样的。除了这些比较最基础的注意事项之外，全国硕士研究生考试研究中心的老师告诉大家的是，跨专业考研真的真的没有想象中那么困难，本科四年，大家扪心自问，学到的东西真的没有多少，所以在那些没有限制的专业的备考过程中，一定一定要注意到以下两点：一、要尽量转换到你所考取的专业的思维方式不同的专业最根本的差异在于学科思维，即这个专业的世界观。换专业最根本的要转换自己的思维方式。比如法学重证据重逻辑，须要能够用足够的证据证明你的观点，且逻辑严密;比如工科类专业的特点是答案确定，是就是，不是就不是，正误是明确的;比如很多文科类专业答题注重自圆其说，经常涉及背景、过程、原因。所以，思维方式的转换是跨专业考研备考重非常重要的，所以一定要在复习专业课的时候勤加思考。二、跨专业并不一定是劣势千万不要认为你之前的本科专业对你来说没有帮助，你要评估自己的本科专业与跨专业专业直接的逻辑关联。事实上，如果你有幸进入复试，跨专业可能会成为你最大的闪光点，尤其是一些本身是多学科的专业，老师很欢迎有着不同学科背景的学生来丰富自己的思维路径和某些小方向纵深领域的研究。比如说，你的本科专业是语言类，报考新闻传播在跨文化传播研究上的优势是其他人不可比拟的。所以，跨专业有的时候并不是你的缺点，反而能够使你成为独特的那一个。跨专业，是非常勇敢的选择，这意味着你一开始，就选择了一条并不平坦的考研之路。想做去做，非常可贵。在线考研的老师想对跨专业的同学们说，选择了就坚持下去，命运终会给你想要的。
文化人类学家是跨文化传播学的开拓者。从20世纪初期开始，以英国和美国的文化人类学家为先导，对人类不同文化的差异及跨文化传播活动的学术努力日益深入。在“二战”进入后期阶段之后，美国面临着一个现实的问题：如何确保美军能在新近占领的岛屿上与土著居民沟通与合作？由于美军对这些土著居民的语言和文化一无所知，美国政府就邀请了一些优秀的文化人类学家，专门研究这些地区的文化。在这一时期，研究者对跨文化传播研究的重要性产生了全新的理解，同时也积累了这样的认识：作为一门学科的跨文化传播学，应致力于考察那些对不同文化成员之间的人际传播最有影响力的文化因素。文化人类学家鲁思·本尼迪克特（Ruth Benedict）的《菊与刀》（Chrysanthemum and the Sword）一书，就是美国政府在1944年委托研究的成果之一。当时，美国政府需要两个问题的答案：第一，日本政府会不会投降？盟军是否要进攻日本本土而采用对付德国的办法？第二，如果日本投降，美国是否应当利用日本政府机构以至保存天皇？正如本尼迪克特在《菊与刀》中所说：严重的事态接二连三地出现在我们面前。日本人下一步将采取什么行动？能否不进攻日本本土而获致投降？我们是否应该直接轰炸皇宫？从日本俘虏身上，我们可以期望得到什么？在对日本军队及日本本土进行宣传时，我们将宣传些什么才能拯救美国人的生命，并削弱日本人那种抵抗到最后一个人的意志？这些问题在日本通中也引起了相当大的对立。如果和平降临，为了维持秩序，日本人需要永远进行军事管制吗？我军是否要准备在日本深山老林的要塞中与那些疯狂的抵抗到底分子进行战斗？在世界和平有可能到来之前，日本会不会发生一次法国或俄国式的革命？谁将领导这次革命？或者，日本民族只有灭亡？本尼迪克特的研究报告推断：日本政府会投降；美国不能直接统治日本；要保存并利用日本的原有行政机构——因为日本与德国的诸多不同，不能用对付德国的办法对付日本。随后的发展确如本尼迪克特所料，美国政府的一系列决策也与她的意见大抵一致。“二战”之后，美国在世界许多地区建立了海外基地，与此同时，联合国、世界银行、世界卫生组织、联合国粮农组织等国际性机构也在纷纷建立。美国政府急需了解各个国家的政治、经济和文化情况。1946年，美国国会通过了《外交法令》（Foreign Service Act），决定在美国国务院下设驻外事务处（Foreign Service Institute），为美国援外技术人员和外交官提供语言和人类学意义的文化培训。一些学者认为，此举意味着跨文化传播研究的正式开始。 1958 年，美国南亚问题专家伯迪克（Eugene Burdick）等出版了《丑陋的美国人》（The Ugly American），直指50 年代美国驻东南亚的外交官和经援人员漠视当地文化的令人反感的形象。美国国务院向驻外人员明确提出，应以该书为镜子来对照各自的行为。文化人类学家爱德华·霍尔（Edward Hall）是美国驻外事务处任职的专家之一，他的主要工作是选拔和训练到国外工作的美国人。霍尔发现，美国人与他国人民相处时的许多困难是由于美国人“以我们自己的标准与他人交往”引起的，美国形象的不堪也与培训不足以及缺乏对其他文化了解的外交人员和出国人员有关。在发表一系列有关跨文化训练的论文后，霍尔在1959年出版的《无声的语言》（The Silent Language）具体勾勒了跨文化传播研究范式的若干原则：跨文化传播训练的参与和体验；从单一文化社会层面的研究转向跨文化人际交往的研究；重视非语言传播；强调文化无意识（unconsciousness）；坚持非评判性的族群相对主义（non-judgemental ethnorelativism）；关注传播与文化的关系，兼之《无声的语言》首次使用了“intercultural communication”一词，许多研究认为，此书的出版标志着跨文化传播学的诞生。20世纪60年代，美国总统肯尼迪发起创立的“和平队”（Peace Corps） ，让美国各个学术领域对不同文化之间的有效传播产生了更多的兴趣。在这一时期，美国国内少数族群争取民权的斗争和不断深入的文化多样性争论，更使美国政府认识到不同族群、不同文化群体之间传播的重要性。以1964年美国国会通过的《民权法案》为标志，美国政府开始正视少数族群文化的合法权利，同时，以文化人类学家和语言学家为主力，社会科学不同领域都加强了文化与传播的综合性研究。在这一时期，跨文化传播研究逐步从人类学中分离出来，开始成为传播学研究的一个重要组成部分，主旨是对造成文化差异的文化、语言、非语言要素进行探讨，尤其是聚焦于理解人际层面的跨文化传播，以及增进有效传播的相关技巧。自1961年到1969年，霍尔的《无声的语言》一书的发行量高达50多万册，并被译为6 种语言畅销海外。霍尔还出版了他的另一力作《隐蔽的空间》（The Hidden Dimension），分析了分属于不同文化的人们的行为类型、学习特点、接受和反应方式，得到了世界各地学界乃至普通读者的广泛关注。1966年，史密斯（Alfred Smith）主编了论文集《传播与文化》（Communication and Culture），反映了知识界将文化研究与传播学结合起来研究跨文化传播现象的集体努力。20世纪70年代，交通和通信技术迅速发展，世界各国之间的往来日渐密切，进一步促进了文化人类学、社会心理学、语言学、传播学等学科对跨文化传播现象的关注和理论汇聚，跨文化传播学逐渐发展成为传播研究领域的一门独立学科。这一时期，全美传播协会（National Communication Association）与国际传播协会均成立了跨文化传播分会。1972年，第一届跨文化传播国际会议在日本东京举行。1974年，《国际与跨文化传播年刊》（The International and Intercultural Communication Annual）创刊；1977年，《跨文化关系国际杂志》（The International Journal of Intercultural Relations）创刊。跨文化传播专业出版社在这一时期开始出现，其中包括影响至今不衰的Intercultural Press、Sage Publications等。大批跨文化传播的研究和教学著作陆续问世，最有影响的是拉里·萨默瓦等主编的《跨文化传播》（Intercultural Communication），1972 年首版后每隔3 年就重新修订，成为长期通行的专业教材。也是从这一时期开始，美国高等院校广泛设立跨文化传播相关课程，1977 年，全美有450 所教育机构开设了这门课，部分院校开始授予跨文化传播专业的硕士和博士学位。20世纪80年代，跨文化传播学迎来了快速发展的时期，这一学科在学术研究和应用领域的重要性得到了西方学界的普遍认可。1989年，阿森特（Molefi Asante）与古迪孔斯特主编的《国际与跨文化传播手册》（Handbook of International and Intercultural Communication）就集中了这一时期的研究成果。鉴于跨文化传播学无可辩驳的实用性，其研究成果进一步被应用到外交、国际贸易和经济管理等机构，特别是美国和欧洲一些国家纷纷成立进行跨文化传播训练的专门机构。此外，由于跨文化传播学自身的发展，跨文化话语分析学、跨文化语用学、跨文化心理学等分支科学也应运而生，研究领域日益宽广，服务领域也在不断拓展。进入20世纪90年代以来，人类各个文化之间的交融和冲突日益频繁，呈现着不同层次的摩擦、矛盾和冲突，跨文化传播愈加成为社会科学研究特别关注的对象。正像萨默瓦指明的，“生产的流动性、不断增多的文化交流、全球化市场以及具有多元文化的组织和劳动力的出现——这些都要求我们掌握适应多元文化社会和全球村生活的技能”。 学界更为深刻地认识到，跨文化传播能力的掌握可以帮助人们与不同文化进行比较，改善人们的自我认识，促使人们重新审度自己的文化。跨文化传播学的研究议题也变得更为多样，全球化趋势与本土化的矛盾分析、文化多元与文化霸权已成为探讨的焦点之一，现代性、反思性和文化认同危机等问题正在被广泛关注。一些学者还借助后殖民主义、文化帝国主义、女性主义、知识话语权力理论等，对跨文化矛盾和冲突的根源进行更为深入的探讨。
跨文化传播指的是来自不同文化背景的个体、群体或组织之间进行的交流活动爱德华•霍尔提出。
考研可以跨专业，很多同学在本科阶段所选的专业并不是自己喜欢的专业，而通过跨专业考研可以去读自己理想的专业。