让我来介绍一下吧： 回族信仰伊斯兰教，民族整体为穆斯林民族。 语言：回族的通用语为华语，第二语言为阿拉伯语，在族群内部占有举足轻重的地位。在日常交往及宗教活动中，回族保留了大量的阿拉伯语和波斯语的词汇，在边疆民族地区，回族人民还通晓并使用当地民族的语言。 主要节日：回族有三大节日：开斋节（大尔迪）、宰牲节（小尔迪）、圣纪，所有节日都与其他穆斯林保持高度一致有着密切的联系。回族，有人口约9,820,000人（2000年人口普查数据），是中国少数民族中人口较多的民族之一。主要聚居于宁夏回族自治区，在甘肃、新疆、青海、河北、河南、云南、山东也有不少聚居区。 回族是回回民族的简称。在长期历史过程中吸收了汉族、蒙古族、维吾尔族等生活习俗，服饰特别。 回族有小集中、大分散的居住特点。在内地，回族主要与汉族杂居；在边疆，回族主要与当地少数民族杂居；大都分布于水陆交通线上，因此经济文化较为发达。回族主要从事农业，有的兼营牧业、手工业。回族还擅经商，尤以经营饮食业突出。喜爱摔牛的运动，沧州、临夏地区的回族善于练武。喜食炸油香。回族是以中亚细亚阿拉伯、波斯族系为主体，兼容吸收了蒙、汉、维以伊斯兰为强有力核心而凝结成的一个天授的穆斯林民族。回族和其他穆斯林民族一样，以认主独一为民族向心力。其不可战胜力由此可见非同寻常。
回族是中国分布最广的少数民族，在居住较集中的地方建有清真寺，又称礼拜寺。公元7世纪中叶，大批波斯和阿拉伯商人经海路和陆路来到中国的广州、泉州等沿海城市以及内地的长安、开封等地定居。公元13世纪，蒙古军队西征，西域人大批迁入中国，吸收汉、蒙古、维吾尔等民族成分，逐渐形成了一个统一的民族——回族。回族有三大节日：开斋节（大尔迪）、宰牲节（小尔迪）、圣纪节，所有节日都与其他穆斯林保持高度一致有着密切的联系。回族，有人口约9,820,000人（2000年人口普查数据），是中国少数民族中人口较多的民族之一。主要聚居于宁夏回族自治区。望采纳。
回族是回回民族的简称，是中国人口较多的一个少数民族，总人口10586087人（2010年，不包括台湾省），当代回族通用汉语，不同地区持不同方言。关于回族分布总体上看，主要表现为“大分散，小聚居”的格局。因为信仰伊斯兰教，回族每年主要过三个重大节日，即开斋节、古尔邦节和圣纪节，节日均以伊斯兰教历计算。回族的族源可以追溯到唐代，学术界一般认为回族大致形成于明代，而元代是回族形成的准备时期，明代是回回民族最终形成的时期。回族人民具有反压迫斗争的光荣传统，各地回族还以不同的形式参加反抗帝国主义侵略的斗争，五四运动和中国共产党成立，为回族人民的彻底解放指明了方向。不论在政治、经济、文化上，回回民族在历史上都涌现过不少杰出的人物，对当时人民生活和生产建设都作出了积极的贡献。[1]中文名称回族别名回民、回回、回回民族人口10586087人（2010年）分布大分散、小集中，全国都有分布语言通用汉语、或当地少数民族的语言名称来历回族是回回民族的简称，“回回”最初为他称，后来才演变为自称。“回回”一词，最早见于北宋沈括的《梦溪笔谈》，指唐代以来安西（今新疆南部及葱岭以西部分地区）一带的“回纥”人（“回鹘”人）。“回回”可能是“回纥”、“回鹘”的音转或俗写。南宋时，“回回”，除包括唐代的“回纥”、“回鹘”外，还包括葱岭以西的一些民族。这都和现在所说的“回回民族”不同。十三世纪初叶，蒙古军队西征期间，一批信仰伊斯兰教的中亚各族人以及波斯人、阿拉伯人，不断地被签发或自动迁徙到我国来。他们主要以驻军屯牧的形式，以工匠、商人、学者、官吏、掌教等不同身份，散布在我国各地。他们被称作“回回人”，是当时“色目人”的主要部分，后来他们也就以“回回”自称了。[
回族源于中国学习的那套苏联分类法：将一些汉穆，未识别民族识别人造为回族，将不同血缘，不同人种识别为一个民族体即回族回族组成部分：主体为汉穆（一小部分汉人穆斯林祖先为中亚的色目人，如白崇禧，色目人主要来自中亚及西亚波斯等离中国较近的地区，阿拉伯民族很少），未识别民族（托茂人，古格人，康家人，回辉人，土生犹太人等等），55个少数民族中的一些穆斯林（例如部分白回等）回族主要人种构成：亚洲人种，图兰人种等回族这个概念在新中国才出现，民国未有。
在论文中每个不同个部分都有其相对应的格式，论文中一般分为题目、摘要、关键词、正文、参考文献等，这几个部分是在论文格式中要求比较严格的，不仅内容以及字体格式上，还包括在一些标点符号上面都会作出与其相对应的要求。 论文格式具体要求 题目：简洁明了能够准确概括论文的文章内容。 字体：黑体小一号，加粗并居中 摘要：字数大概在300字左右就行了，需要用第三人称来简短明确的交代论文的背景以及该论文的所做的研究，或者将研究内容讲清楚即可。 字体：黑体小二号 关键词：关键词主要是针对于读者在搜索的过程中，可以快速的找到相关内容及资料，而且关键词要是论文的中心内容，所以该部分一般为3-8个词。 字体：宋体四号，每个词之间用空格或者分号隔开。 正文：这个是占据整个论文最多，也是最难下手的地方。大部分论文都是分为几个观点展开讨论的，所以格式也复杂一些。 字体：章标题：黑体小二号，加粗并居中;小节标题：黑体小三号，加粗并居中;一级序号标题：黑体四号标题，加粗并顶格;二级序号标题：宋体小四号，不加粗并顶格;剩下的标题都为宋体小四号，不加粗并缩进两字。 参考文献：要如实列举出论文中所参照或者是借用观点的相关文献，也有助于读者可以更方便的找到该文字或语句的出处，从而读者也可以去阅读该文献，并在相关知识上得到更深层的了解。每篇论文一般都要有8-15篇的参考文献。 字体：“参考文献”用黑体五号，加粗;文献名及序号用宋体五号，并序号要求用“[1]、[2]”这种类型的。 总结：在论文的不同部分，所用的字体以及大小也会有相应的变化，所以在写的时候要注意具体的格式要求。
论文格式1、毕业论文格式的写作顺序是：标题、作者班级、作者姓名、指导教师姓名、中文摘要及关键词、英文摘要及英文关键词、正文、参考文献。2、毕业论文中附表的表头应写在表的上面，居中；论文附图的图题应写在图的下面，居中。按表、图、公式在论文中出现的先后顺序分别编号。3、毕业论文中参考文献的书写格式严格按以下顺序：序号、作者姓名、书名（或文章名）、出版社（或期刊名）、出版或发表时间。4、论文格式的字体：各类标题（包括“参考文献”标题）用粗宋体；作者姓名、指导教师姓名、摘要、关键词、图表名、参考文献内容用楷体；正文、图表、页眉、页脚中的文字用宋体；英文用TimesNewRoman字体。5、论文格式的字号：论文题目用三号字体，居中；一级标题用四号字体；二级标题、三级标题用小四号字体；页眉、页脚用小五号字体；其它用五号字体；图、表名居中。6、格式正文打印页码，下面居中。7、论文打印纸张规格：A4210×297毫米。8、在文件选项下的页面设置选项中，“字符数/行数”选使用默认字符数；页边距设为上：3厘米；下：5厘米；左：8厘米；右：8厘米；装订线：8厘米；装订线位置：左侧；页眉：8厘米；页脚8厘米。9、在格式选项下的段落设置选项中，“缩进”选0厘米，“间距”选0磅，“行距”选5倍，“特殊格式”选（无），“调整右缩进”选项为空，“根据页面设置确定行高格线”选项为空。10、页眉用小五号字体打印“湖北工业大学管理学院2002级XX专业学年论文”字样，并左对齐。11、使用软件：MicrosoftWord2000以上版本。随时欢迎您的咨询，希望对您有帮助。补充：鄙人可以帮你弄下，欢迎随时找我。
论文最好能建立在平日比较注意探索的问题的基础上，写论文主要是反映学生对问题的思考， 以下就是由小编为您提供的标准论文格式要求。（一）标题论文（设计）标题应简短、明白，把毕业论文的内容、专业特性概括出来。标题主标题字数普通不宜超越20个字，能够设副标题。主标题用宋体三号字加粗；副标题用宋体小三号字，均在文本居中位置。（二）摘要及关键词（中文在前，英文在后）论文摘要字数要恰当，中文摘要普通以300字左右为宜，“中文摘要”字样为黑体四号字，居中格式。另起一行打印摘要内容。关键词是反映论文（设计）主题概念的词或词组，普通每篇可选3～5个，多个关键词之间用分号分隔。摘要内容和关键词与正文字体字号相同，均为宋体小四号字，行距为5倍，但“关键词”三个字字样要加黑，其后要加冒号，左对齐。另起一页打印英文摘要和关键词，英文摘要的内容应与中文摘要相符，普通以200个英文单词左右为宜。空一行后打印英文标题，再空一行居中位置打印四号加黑“ABSTRACT”字样，另起一行小四号打英文摘要。运用的英文应该精确、通畅。“Key Words”加黑并加冒号，左对齐，多个关键词之间用分号分隔。英文全部采用Times New Roman字体。（三）正文毕业论文正文中各级标题次第为：一、（一）、1、（1）、①。毕业设计可采用下列标题次第：1、1、1、①。一级标题即“一”用四号黑体打印，每一局部完毕后另起一页开端下一局部。正文内小标题力图简短、明白，题末不用标点符号。。二级标题（一）用黑体小四号字。三级标题1后用点“”，宋体小四号字加黑。四级标题（1），字体字号同正文，为宋体小四号字，行距为5倍。文中如有插图和照片，应比例恰当，分明美观；插图应标明图序和图题，序号和图题之间空一格；图序以阿拉伯数字连续编号，图题普通居中位于图的下方。文中如有表格，应构造简约，表格应有表序和表题。序号和表题居中位于表格上方，两者之间空一格。表序以阿拉伯数字连续编号。假如表格援用别处，要注明表格的出处和相关信息。文中一行不占页，一字不占行。（四）注释毕业论文注释统一采用页下注的方式，在所需援用或注释处用上标①、②、③……表示，注释内容包括作者、出处、出版年份、页码等信息。注释也可是解释性语句。一切注释采用小五号宋体。（五）参考文献按正文参考文献呈现的先后次第用阿拉伯数字在方括号中连续编号。文献中假如有三位以上作者时，只罗列前三位作者，中间以逗号隔开，其他以“等”字表示。在正文后另起一页采用四号黑体打印“参考文献”四字，空一行，采用小四号宋体打印参考文献的内容。“参考文献”字样和内容均采取左对齐格式。每篇论文的参考文献不得少于15条，要注重文献的时效性和权威性。（六）页眉论文的页眉内容为论文标题，宋体小五号字，居中。（七）附录（必要时可加，不用要时，无需附录）关于一些不宜放在正文中，但又具有参考价值的内容能够编入毕业论文（设计）的附录中。依照文中呈现的次第依次列出附录的内容。（八）页码论文页码一概采用页下居中方式。正文前的目录和摘要局部单独编排页码，页码采用罗马文字“Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ”等标示，正文独立编排页码，用阿拉伯数字“1、2、3、4、5……”等标志。（九）电子文档请求毕业论文的电子文档，学生应存成以学号和姓名为名字的doc文件，如一个学生学号035272001叫王波的学生，其文件名为035272001王波doc。
论文格式 1、论文题目：要求准确、简练、醒目、新颖。 2、目录：目录是论文中主要段落的简表。（短篇论文不必列目录） 3、提要：是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜。 4、关键词或主题词：关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。 主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。 5、论文正文： （1）引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义,并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。 〈2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、论证过程和结论。主体部分包括以下内容： 提出-论点； 分析问题-论据和论证； 解决问题-论证与步骤； 结论。 6、一篇论文的参考文献是将论文在和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。 中文：标题--作者--出版物信息（版地、版者、版期）：作者--标题--出版物信息所列参考文献的要求是： （1）所列参考文献应是正式出版物，以便读者考证。 （2）所列举的参考文献要标明序号、著作或文章的标题、作者、出版物信息。
一、作者简介：姓名（出生年份—），性别，民族，籍贯。职务/职称[如作者无职务或职称，可不写]，学历，单位，研究方向。二、邮寄地址格式要求：邮寄地址：**省**市**区/县**路**号**单位。收件人姓名，联系电话。
无非就是婚丧嫁娶，饮食习俗之类的，照这个思路来。
方面的 宗教饮食习俗丧葬服饰等 直到的东西更多，你考虑再多，也没用
不敢说
回族是中国分布最广的少数民族，在居住较集中的地方建有清真寺，又称礼拜寺。公元7世纪中叶，大批波斯和阿拉伯商人经海路和陆路来到中国的广州、泉州等沿海城市以及内地的长安、开封等地定居。公元13世纪，蒙古军队西征，西域人大批迁入中国，吸收汉、蒙古、维吾尔等民族成分，逐渐形成了一个统一的民族——回族。回族有三大节日：开斋节（大尔迪）、宰牲节（小尔迪）、圣纪节，所有节日都与其他穆斯林保持高度一致有着密切的联系。回族，有人口约9,820,000人（2000年人口普查数据），是中国少数民族中人口较多的民族之一。主要聚居于宁夏回族自治区。望采纳。
一般论文老师会要求格式的，如果是毕业论文也会有固定的格式，每个老师的要求都不一样的，没法说，只能看老师自己了。
第一 ,因信奉信仰伊斯兰教而形成回民社区 。 明代迁入重庆渝中区的回民 ,在南纪门一带定居 以后 ,为满足自身宗教生活的需要 ,在十八梯侧修 建了清真寺 。随着城市的发展 ,回民入居重庆者 日渐增多 ,为了宗教生活的方便 ,他们大多选择在 清真寺周围居住 。后来 ,因礼拜拥挤 ,江南回民于 康熙四 十 五 年 ( 1708 ) 又 建 清 真 南 寺 于 苍 坪 街 。 明代兴建的十八 梯侧 巷 清真 寺便 更 名为 清真 西 寺 。此后 ,原籍西北的回民归西寺 ,原籍江南的回 民则归南寺 。到清乾隆年间 ( 1736 —1796 ) ,清真 西寺的回民近 200 户 ,清真南寺的回民达 300 余 家 。可见他们进入城市以后 ,除谋生之外 ,首先考 虑的是宗教生活的需要 。于是 ,两座清真寺周围 就形成了一个回民社区 。 第二 ,在饮食上用清真食品 。回族的饮食与 宗教信仰有着密切的关系 。进入重庆市区的回民 依然保持清真饮食习俗 。 第三 ,保留着自身的丧葬习俗 。回族的丧葬 须按伊斯兰教的教规 : 土葬 、速葬 、薄葬 。回族在 进入重庆渝中区以后 ,依然保留着这些葬俗 。 第四 ,兴办回民教育 。回民学校的一个重要 内容就是要学习伊斯兰的基础知识 。回民子弟进 入本民族所办的学校以后 ,每天早上要念一个小 时的经 ,使之从小就受到宗教生活的熏陶 。另一方面 ,重庆南纪门回族又主动融入主流 文化和主流社会 。固然 ,任何一个民族到了一个 新的环境 ,都得融入当时当地的社会才能生存 ,才 能发展 。回族在进入重庆渝中区以后 ,积极参与 社会活动 ,并在重庆近现代历史上产生过重大的 影响 。在辛亥革命中 ,重庆回民温友松 、伍香岩 、 伍观耕等策动了著名的“六营事变 ”。在中国共 产党领导的新民主主义革命中 ,重庆回族中的先 进分子温嗣馥 、温嗣懿 、温厚华等奔赴延安 ,投身 革命 。抗日战争时期 ,重庆回族的社团组织十分 活跃 。这些社团除组织回胞慰劳伤病员 ,捐募寒 衣 ,踊跃支前外 , 还积极开展抗日救亡的宣传活 动 。他们创办《中国回教救国协会会报 》、组织南洋访问团 、开展回汉团结救亡文化运动 ,组织回声 歌咏团 、妇女宣传队进行抗日宣传 。解放战争时 期 ,他们积极迎接中国人民解放军入城 。晚清至民国 ,南纪门回族兴办实业 ,促进了重 庆经济的发展 。自晚清以来 ,在城市发展进程中 ,重庆南纪门 回族社会生活发生了较大的变化 : 第一 ,居住地由清真寺周围的回民社区逐渐散 居到重庆市的若干社区 。造成分散的原因主要是 : 一是突发性迁徙 。所谓突发性迁徙 ,指重大自然灾 害或战争等突发性事件所造成的迁徙 。这在抗日 战争时期表现得十分明显 。二是自然性迁徙 。所 谓自然性迁徙 ,指随升学 、就业 、参军等因素而自然 迁出社区的行为 。中华人民共和国成立以后 ,对大 中专毕业生与部队转业的官兵实行统一安排就业 的政策 , 1958 年以后又对城市劳动力实行统一调 配的政策 ,随着这些安排与调配 ,部分回族青年迁 出了回民社区 。三是社会性迁徙 。所谓社会性迁 徙 ,指社会运动或其他社会因素所造成的迁徙 ,如 大办钢铁 、知识青年上山下乡 、支边 、援藏等社会因 素所造成的迁徙 。即使上山下乡 、支边 、援藏等迁 出这里的回族青年回城以后 ,他们也因工作的安排 和就业而迁出了原来的回民社区 。 硕士论文网，四是发展性迁 徙 。所谓发展性迁徙 ,指城市发展建设征地所造成 的拆迁 。特别是 20世纪 90年代以来 ,随着住宅的 商品化 ,其迁徙的速度加快 。在住宅经历了若干次 的迁徙以后 ,清代所建立起来的回民社区由 500余 户减少到 2003年的 20余户 ,迁走了 95%以上 。现 居住的 20余户中有 5 户为单身家庭 ,在单身家庭 中有 80%为老年单身居住者 。事实上这个回民社 区已不复存在了 。第二 ,就业渠道由单一的家庭作坊向多元化 发展 。清代 南 纪门 回族 的 主要 生活 来 源是 开斋 铺 、办清真 馆 。那 时的 斋铺 是 前 门 设 店 , 后 门 设 厂 。即前门 出 售产 品 , 后面 乃 为 家 庭 式 的 作 坊 。 到了晚清 ,随着实业的兴办与回族教育的发展 ,部 分回民成了现代企业中的工人 、职员 ,或教员 。中 华人民共和国成立以后 ,其城市化的进程可分作 三个阶 段 。第 一阶 段 , 重工 业 发 展 时 期 ( 1952 —1965年 ) ,一部分回族青年参加重工业建设 ,也有 部分回族青年进入机关工 作 。第 二阶 段 , 即“文 化大革命 ”阶段 ( 1966 —1976 ) , 部分 回 族青 年因 上山下乡和支边而去农村和边疆从事农业 。第三 阶段 ,即改革开放时期 ( 1978 年至今 ) 。南纪门回 族就业的渠道呈多元化状态 ,可以说除农业外的 社会各个行业都有南纪门回族 。
方面的 宗教饮食习俗丧葬服饰等 直到的东西更多，你考虑再多，也没用