提高人的素质
1、生命中心主义：认为所有形式的生命具有同等的价值，所有生命都应该受到尊重，人类不是万物的中心。2、地球整体主义：不仅生命体具有内在的价值，包括土地、岩石、自然景观都有固有的价值和权利。3、代际均等的伦理观：对自然界的道德和义务，在享有自然资源和良好的环境上，所有人具有同等的权利。环境伦理观：首先，作为道德行为主体的环境意识、环境道德观念、环境道德情感、环境道德信念，环境道德原则、环境道德规范等一系列人类主观内省性的环境伦理学理论性内容。其次，内容则包括了作为人类环境伦理是非标准的环境道德评价，环境道德教育，及环境道德行为计量性控制指标体系──环境政策、法规等的环境道德基础研究。此外，还要掌握自然环境系统运动规律和一定的自然科学知识，否则就无法正确理解、把握和预测人、社会、自然三者间环境伦理道德关系变化所导致的结局。
环境保护核心是提高人的素质。
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法律分析：倡导共产主义道德，以为人民服务为核心。法律依据：《新时代公民道德建设实施纲要》一、总体要求要以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，紧紧围绕进行伟大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业、实现伟大梦想，着眼构筑中国精神、中国价值、中国力量，促进全体人民在理想信念、价值理念、道德观念上紧密团结在一起，在全民族牢固树立中国特色社会主义共同理想，在全社会大力弘扬社会主义核心价值观，积极倡导富强民主文明和谐、自由平等公正法治、爱国敬业诚信友善，全面推进社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设，持续强化教育引导、实践养成、制度保障，不断提升公民道德素质，促进人的全面发展，培养和造就担当民族复兴大任的时代新人。——坚持马克思主义道德观、社会主义道德观，倡导共产主义道德，以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，始终保持公民道德建设的社会主义方向。——坚持以社会主义核心价值观为引领，将国家、社会、个人层面的价值要求贯穿到道德建设各方面，以主流价值建构道德规范、强化道德认同、指引道德实践，引导人们明大德、守公德、严私德。——坚持在继承传统中创新发展，自觉传承中华传统美德，继承我们党领导人民在长期实践中形成的优良传统和革命道德，适应新时代改革开放和社会主义市场经济发展要求，积极推动创造性转化、创新性发展，不断增强道德建设的时代性实效性。——坚持提升道德认知与推动道德实践相结合，尊重人民群众的主体地位，激发人们形成善良的道德意愿、道德情感，培育正确的道德判断和道德责任，提高道德实践能力尤其是自觉实践能力，引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活。——坚持发挥社会主义法治的促进和保障作用，以法治承载道德理念、鲜明道德导向、弘扬美德义行，把社会主义道德要求体现到立法、执法、司法、守法之中，以法治的力量引导人们向上向善。——坚持积极倡导与有效治理并举，遵循道德建设规律，把先进性要求与广泛性要求结合起来，坚持重在建设、立破并举，发挥榜样示范引领作用，加大突出问题整治力度，树立新风正气、祛除歪风邪气。要把社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设作为着力点。推动践行以文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法为主要内容的社会公德，鼓励人们在社会上做一个好公民；推动践行以爱岗敬业、诚实守信、办事公道、热情服务、奉献社会为主要内容的职业道德，鼓励人们在工作中做一个好建设者；推动践行以尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里互助为主要内容的家庭美德，鼓励人们在家庭里做一个好成员；推动践行以爱国奉献、明礼遵规、勤劳善良、宽厚正直、自强自律为主要内容的个人品德，鼓励人们在日常生活中养成好品行。
环境伦理观的内容尊重与善待自然，关心个人并关心人类，着眼当前并思考未来。1、从地球生态系统的进化来看待自然，可以发现，地球作为一高级的自组织结构形式是有其内在的价值的。对地球这一内在价值的充分肯定，并不是说要否定地球生态系统对人类的工具性价值。实际上，对地球内在性价值的珍惜从长远来看与人类对地球作为资源性使用的根本利益是一致的。但环境伦理学不同于人际伦理学，当我们在讨论人际伦理学问题的时候，常常涉及到要协调人与人之间的利益，自然环境是作为为达到人类目的的有用价值来处理的。2、地球生态系统中的所有生命物种都参与了生态进化的过程，并且具有它们适合环境的优越性和追求自己生存的目的性；它们在生态价值方面是平等的。因此，人类应该平等地对待它们，尊重它们的自然生存权利。这方面，人类应该放弃自以为高于或优于其他生物而“鄙视”较“低”等生物的看法。相反，人类作为自然进化中最为晚出的成员，其优越性是建立在其具有道德与文化之上的。人类特有的这种道德与文化能力，不仅意味着人类是自然生态系统中迄今为止能力最强的生命形式，同时也是评价性能力发展得最好的生命形式。从环境伦理来看，人类的伦理道德意识不只表现在爱同类，还表现在平等地对待众生万物和尊重它们的自然生命权利。3、地球生态系统是一个交融互摄、互相依存的系统。在整个自然界中，无论海洋、陆地和空中的动植物，乃至各种无机物，均为地球这一“整体生命”不可分割的部分。作为自组织系统，地球虽然有其遭受破坏后自我修复的能力，但它对外来破坏力的忍受终究是有极限的。对地球生态系统中任何部分的破坏一旦超出其忍受值，便会环环相扣，危及整个地球生态，并最终祸及包括人类在内的所有生命体的生存和发展。4、顺应自然的生活不是指人类要放弃自己改造和利用自然的一切努力，而返回到生产力极不发达的远古原始人的生活中去，而是说，人类应该从自然中学习到生活的智慧，过一种有利于环境保护和生态平衡的生活。历史的发展证明，人类的活动可能与自然生态的平衡相适应，也可能会破坏自然的生态平衡。在自然生态系统中，由于人类与自然环境的关系是对立统一的，因此，即便是人类认识到要保育与爱护自然环境，但在历史实践过程中，亦会遇到人类自身利益与生态利益相冲突、人类价值与生态价值不一致的情形。为此，所谓顺应自然的生活，就是要从自然生态的角度出发，将人类的生存利益与生态利益的关系进行协调。如下几条原则是一种顺应自然的生活所必须遵循的。环境伦理学，是一门介于伦理学与环境科学之间的新兴的综合性科学。它的诞生，是在人类生存发展活动和生存环境系统发生尖锐对立后，为满足协调人和生存环境系统的关系，求得人类和生存环境系统共同持续发展的社会需要的产物。人类和生存环境系统之间的矛盾──环境污染、破坏和恶化等问题，说到底，是人类行为的结果，是一个社会问题。
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性道德不仅是社会道德的重要组成部分，而且是社会道德的基础之一。衡量一个社会是否进步，是否民主，是否平等，是否自由，是否觉悟，只要看看这个社会对性的态度，就可以基本确定。 性是有道德的，其道德是变化发展的。在不同的社会，人们的性观念不同，性行为不同，性方式不同，性爱好不同，性兴趣不同，性取向不同。在一个文明社会性道德的核心内容有以下五个方面的内容。 一是自愿。性必须是性双方自愿的，不能存在任何强迫行为。一方违背另一方的真实意图，而进行的性行为是不道德的，甚至是违法的。这是人类进化的必然结果，是人类文明的第一个台阶。 二是平等。性双方必须是平等的，在人格上必须是独立的。如果一方能够控制另一方的人身自由，一方能够决定另一方的生死存亡，比如，奴隶主和奴隶之间，监狱长和犯人之间，就没有公平可言。失去公平的性，不是一种享受，而是一种折磨，是一种痛苦。 三是私密。人类的性必须是私密的，是在私密状态下完成的，因此，在此时此刻，私密就是道德，私密就是文明，私密就是尊重，私密就是理智。如果失去私密性，性就变得夸张、嚣张和不道德。性的私密性是人类社会进化的结果，是社会进步的标志。 四是成人。性道德的一个重要方面就是性双方都应该是成人，是身体、心理都发育成熟的男人、女人，而不应该是未成年人，更不能是童年、幼年。 五是快乐。性是快乐的，而且是人类的终极快乐。失去快乐的性，没有快感的性是不道德的。那时，性会变为利用、利益、牺牲、折磨，等等，一切不文明的代名词。快乐是性的精神实质，是人类用之抵抗灾难的法宝，是幸福的源泉之一。 性是一种文明，是一种释放，是一种情爱，是一种繁衍，是一种快乐，是一种幸福，是一种道德，是一种让人类生生不息的美好行为。
以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，是中华民族传统美德、优秀革命道德与时代精神的完美结合，反映了社会主义道德的基本要求，旗帜鲜明地回答了坚持什么、反对什么，提倡什么、抵制什么，具有很强的针对性和操作性，是推动出版业科学发展的道德基础。 1．加强出版诚信体系建设。诚实守信是构建社会主义和谐文化的重要内容，是社会主义出版市场运行的本质要求，也是出版发行业大发展大繁荣的必要条件。一度时期以来，伪书、跟风、夸张书评、宣传炒作、虚假推介等文化泡沫充斥市场，市场竞争无序现象严重，使出版企业的自身形象和良好声誉蒙受损失，这些不诚信行为，是阻碍出版生产力发展的不和谐因素，应当纳入改革和摒弃的范围。要建立诚信理念，自觉抵制行业违规行为，努力参与规范有序的市场体系构建。要坚持诚信出版，建立健全产品质量保障体系，运用先进合理的经营管理机制，加大选题的科学性、质量的可靠性和宣传的真实性。要坚守社会信用，积极参加社会公益性活动，努力完成教材扶贫工程、农家书屋建设等公益性出版事业。 2．坚守出版的文化价值。出版首先是一项文化工作，传承民族优秀文化，传播世界优秀文化，培养和引导健康向上的阅读方向、审美取向和价值体系。推进文化繁荣，是出版工作的主要任务。其次，出版本质上是一种文化选择工作，通过选择凸显出版人的尊严，体现出版工作的价值，完成出版职业的使命。营造健康和谐的社会文化环境，不仅是出版业长期的根本的任务，也是社会主义核心价值观对出版的具体要求。因此，要以社会主义荣辱观进行出版的职业道德建设，促进出版职业人树立正确的文化价值观，激发出版人员的责任感和文化良知，确立崇高的文化理想和正确的出版理念，自觉抵制低级庸俗的出版倾向，积极传播和积累有益于提高民族素质、经济发展和社会进步的先进文化，满足人民群众日益增长的精神文化需求。要积极创新思路，改变传统增长方式，尽快实现出版更大限度地为经济社会发展服务的目的。要努力参与国际文化市场的竞争，依托文化产品提升我国的国际形象，提高中华文化的吸引力和影响力，进而增强我国的文化软实力。
道德的核心问题是人。道德是一种良好的选择习惯。实践的理性和思辨的理性不同，前者较为粗略，后者较为精密。思辨只有对错之分，没有中间状态，而实践的精髓正在于选择，并且中间状态就是最好的选择。道德定律与自然定律或逻辑定律不同，它不是一个百分之百确定的定律，这是由于道德定律对应的题材本身的不确定性造成的，所以也有人因此怀疑道德定律是否存在。扩展资料：既然道德是一种良好的选择习惯，像射箭一样有一个标靶，即人的幸福，所以也像射箭一样，需要在实践中根据感觉来调整和提高它的命中率。因此，说道德的准则是感觉当不为谬误。道德是一种社会意识形态，它是人们共同生活及其行为的准则和规范。不同的时代、不同的阶级有不同的道德观念，没有任何一种道德是永恒不变的。道德不是天生的，人类的道德观念是受到后天的宣传教育及社会舆论的长期影响而逐渐形成的。这是一种道德相对主义，与之相反的主张则称为道德绝对主义。道德很多时候跟良心一起谈及，良心是指自觉遵从主流道德规范的心理意识。参考资料来源：百度百科——道德
环境保护核心是提高人的素质。
我们倡导：转变观念和思路,加强引导,树立绿色低碳发展观发展绿色低碳经济、促进可持续发展是人类社会未来发展的必然选择政府部门要从政策层面上支持和引导大力发展绿色低碳产业,引导、支持社会树立绿色发展和低碳发展的理念以发展绿色低碳经济实践和探索为起点,寻求适合国情的绿色低碳经济发展模式为遏止气候变化不断恶化的势头,积极采取自主行动,从多种环节入手,节能减排降耗,减轻环境灾害,切实履行量化减排义务我们希望：加强科技创新,提倡低碳生活,建设生态环境世界各国、全球企业应负担起共同但有区别的责任,应对资源环境压力以已开展的生态环境保护治理为榜样,寻求经济发展新模式,承担企业社会责任,加大节能减排和低碳技术的研发,加快节能环保和装备的推广应用,推动技术创新和制度创新,发展低碳能源技术,推行能源高效利用、清洁能源开发、绿色GDP核算等研究,建立低碳经济发展模式和低碳社会生活消费模式我们期待：开展低碳技术国际交流,发展碳排放权交易国际合作加强政府间国际合作,进而推动企业合作,有序推进低碳生态产业转移,促进低碳和生态经济在全球的合理分布和共同发展积极建立环境权益交易市场,探索清洁发展机制,推动全球统一碳交易市场形成,改善发展中国家的碳定价权我们努力：推广发展低碳绿色金融的成功经验,积极探索发展绿色低碳经济的投融资途径,不断探索创新投融资机制,将减排降碳纳入金融体系的服务范畴,制定和完善符合国情的促进低碳产业发展的经济激励措施,利用碳金融体系的支撑使碳减排获得持续不断的融资,从碳减排权中提高能效及可持续发展的收益,努力争取全球低碳经济竞争的主动权让我们团结起来“发展绿色经济,倡导低碳生活,共赢绿色未来
环境正义原则正义指的是权利与义务之间的平衡，它要求那些享受了一定权利的人要履行相应的义务。如果一种社会制度的安排使得那些履行了相应义务的人获得了他们应该得到的东西(利益、地位、荣誉等)，那么，这种社会制度就是正义的。环境正义就是在环境事务中体现出来的正义。从形式上看，环境正义有两种形式，即分配的环境正义和参与的环境正义。前者关注的是与环境有关的收益与成本的分配。从这个角度看，我们应当公平地分配那些由公共环境提供的好处，共同承担发展经济所带来的环境风险;同时，那些污染了环境的人或团体应当为污染的治理提供必要的资金，而那些因他人的污染行为而受到伤害的人，应当从污染者那里获得必要的补偿。参与的环境正义指的是每个人都有权利直接或间接地参与那些与环境有关的法律和政策的制定。我们应当制定一套有效的听证制度，使得有关各方都有机会表达他们的观点，使各方的利益诉求都能得到合理的关照。参与正义是环境正义的一个重要方面，也是确保分配正义的重要程序保证。
1、生命中心主义：认为所有形式的生命具有同等的价值，所有生命都应该受到尊重，人类不是万物的中心。2、地球整体主义：不仅生命体具有内在的价值，包括土地、岩石、自然景观都有固有的价值和权利。3、代际均等的伦理观：对自然界的道德和义务，在享有自然资源和良好的环境上，所有人具有同等的权利。环境伦理观：首先，作为道德行为主体的环境意识、环境道德观念、环境道德情感、环境道德信念，环境道德原则、环境道德规范等一系列人类主观内省性的环境伦理学理论性内容。其次，内容则包括了作为人类环境伦理是非标准的环境道德评价，环境道德教育，及环境道德行为计量性控制指标体系──环境政策、法规等的环境道德基础研究。此外，还要掌握自然环境系统运动规律和一定的自然科学知识，否则就无法正确理解、把握和预测人、社会、自然三者间环境伦理道德关系变化所导致的结局。
爱护环境，人人有责～
什么是环境保护？ 环境保护是指人类为解决现实的或潜在的环境问题，协调人类与环境的关系，保障经济社会的持续发展而采取的各种行动的总称。其方法和手段有工程技术的、行政管理的，也有法律的、经济的、宣传教育的等。 其内容主要有： （1）防治由生产和生活活动引起的环境污染，包括防治工业生产排放的“三废”（废水、废气、废渣）、粉尘、放射性物质以及产生的噪声、振动、恶臭和电磁微波辐射，交通运输活动产生的有害气体、废液、噪声，海上船舶运输排出的污染物，工农业生产和人民生活使用的有毒有害化学品，城镇生活排放的烟尘、污水和垃圾等造成的污染； （2）防止由建设和开发活动引起的环境破坏，包括防止由大型水利工程、铁路、公路干线、大型港口码头、机场和大型工业项目等工程建设对环境造成的污染和破坏，农垦和围湖造田活动、海上油田、海岸带和沼泽地的开发、森林和矿产资源的开发对环境的破坏和影响，新工业区、新城镇的设置和建设等对环境 的破坏、污染和影响； （3）保护有特殊价值的自然环境，包括对珍稀物种及其生活环境、特殊的自然发展史遗迹、地质现象、地貌景观等提供有效 的保护。 另外，城乡规划，控制水土流失和沙漠化、植树造林、控制人口 的增长和分布、合理配置生产力等，也都属于环境保护的内容。环境保护已成为当今世界各国政府和人民的共同行动和主要任务之一。我国则把环境保护宣布为我国的一项基本国策，并制定和颁布了一系列环境保护的法律、法规，以保证这一基本国策的贯彻执行。 陆地“杀手”——沙尘暴 沙尘暴是一种风与沙相互作用的天气现象,即由于强风将地面沙尘吹起，使大气能见度急剧降低的灾害性天气。形成的原因是多种多样的，既有自然原因，也有人为原因，象地球温室效应、厄尔尼诺现象、森林锐减、植被破坏、物种灭绝、气候异常等因素。其中，人口膨胀导致的过度开发自然资源、过量砍伐森林、过度开垦土地是形成沙尘暴的主要原因，并加重了其强度和频度。 沙尘暴作为一种高强度风沙灾害，并不是在所有有风的的地方都能发生，只有那些气候干旱、植被稀疏的地区，才有可能发生沙尘暴。 沙尘暴多发生在每年的4—5月，以我国西北地区为例，每年此时，在太平洋上形成夏威夷高压，亚洲大陆形成印度低压，强烈的偏南风由海洋吹向陆地，控制大陆的蒙古高压开始由西向北移动，寒暖气流在此交汇，较重的西伯利亚寒流自西向东来势快，常形成大风。形成沙尘暴的风力一般8级以上，风速约每秒25米。此外，沙尘暴形成需要有充足的沙源，沙尘、沙粒能被风吹离地面。 我国西北地区深居内陆，森林覆盖率不高，大部分地表为荒漠和草原，沙荒地多，为沙尘暴的形成提供了条件。 况且，贫穷的西北人民还想靠挖甘草、搂发菜、开矿发财，这些掠夺性的破坏行为更加剧了这一地区的沙尘暴灾害。裸露的土地很容易被大风卷起形成沙尘暴甚至强沙尘暴。 在自然状态下，沙尘暴一般规模小。但由于人们乱垦草地和超载放牧，使大片草地变为荒地，加大了沙尘暴发生的频度和强度。本世纪30年代，美国在向西部大平原开发过程中，大量伐林毁草，致使大片草地沦为荒漠，导致了3次著名“黑风暴”的发生。据1934年席卷北美大陆的一次黑风暴事后估计，当时约有3亿吨沃土被吹走，其中芝加哥一天的降尘量达1242万吨。 沙尘暴的危害有很多：1、人畜死亡、建筑物倒塌、农业减产。沙尘暴对人畜和建筑物的危害绝不亚于台风和龙卷风。1993年5月5日，我国西北4省，曾发生一次特大沙尘暴，死亡85人，失踪31人，直接损失高达4亿元。1999年8月14日清晨开始，甘肃河西走廊的敦煌等地区发生中等强度的沙尘暴，瞬间风速达每秒14米，能见度在200至300米之间，飞沙走石，形如黄昏，（目前人员伤亡尚在统计之中）。近5年来，我国西北地区累计遭受到的沙尘暴袭击有20多次，造成经济损失12亿多元，死亡失踪人数超过200人。 2、大气污染、表土流失。沙尘暴降尘中至少有38种化学元素，它的发生大大增加了大气固态污染物的浓度，给起源地、周边地区以及下风向地区的大气环境、土壤、农业生产等造成了长期的、潜在的危害。特别是农作物赖以生存的微薄的表土被刮走后，贫瘠的土地将严重影响农作物的产量。 防治沙尘暴最主要的方法是增加地表植被覆盖。具体为植树种草，固结泥沙。建国以来我国已建成的连结东北、华北和西北的三北防护林，以及在沙漠边缘植树种草等工程，对防治沙尘暴的发生起了重要作用。据地处陕西省北部的榆林市统计，多年植树种草的结果，使沙尘暴从50年代的每年66天减少到现在的每年5天。 不可忽视的水污染 水是生命的源泉，人和水是分不开的。成年人体内含水量约占体重的65％。人体血液中80％是水，每人每日的用水量为2～3升。人体一切生理活动，如体温调节、营养输送、废物排泄都需要水来完成。如果人体减少水份10％，便会引起疾病，减少20～22％就要死亡。生活中人们一天也离不开水。水对生命来说是必需的，然而，水也是疾病传播的重要媒介。 水污染对人体的危害是多方面的，当人体受到化学有毒物质污染后(如666)，会引起人的急性或慢性中毒。如果汞、镉、砷、氰化物、农药、多氯联苯等侵入人体后，都可以引起人体中毒。污水中有害物质在土壤中积累并被植物吸收，加上不适当地使用化学农药，会使大量残留的有害物质散布到田间，继而污染粮食、蔬菜、烟叶等农副产品，引起疾病。另外，水污染还会引起水媒介的传染病，如人畜粪便等生物性污染，可以引起细菌性肠道传染病，如伤寒、痢疾、霍乱等。 总之，水污染已成为人类自己的大敌，如果忽视了对水污染的防治，终有一日人将难以在地球上生存。保护水资源、防止病从口入，人人尽一份力，我国的水环境一定会好起来。
环境道德观是社会历史条件和环境条件下，由环境价值观影响、约束人们环境行为的思想规范。树立新的环境道德观念是环境教育的重要内容和任务。要树立保护环境光荣、损害环境可耻的新道德观念，把善良、正义、平等的用于人与人关系的传统道德观念扩大到人与环境的关系上，明确人类对自然外界所负有的道德责任。环境道德观要求遵守以下两条环境道德原则：平等互爱，即地球上所有生物都享有生存环境不受污染和破坏，保证健康生存和持续发展的权利；保持互利，人类每一个成员都应保护生存环境，保证地球上所有成员和谐共处，共同发展。环境道德观中的环境道德规范有如下几条：(1)自觉防止和消除人类活动对环境的损害，采取有利于环境的行为；(2)从局部人手，自觉服从全局对环境保护的需要；(3)在合理开发利用的同时，自觉保护和恢复自然生态系统的行动；(4)支持和维护有利于环境的公共行为，批评和抵制破坏环境的言论和行为。
环境伦理对于保护环境是非常重要的。所以我们需要遵从这样的环境伦理。