木雕，石雕，茶艺，双面绣，雕漆，黎锦等，这些东西都是有着一些独特性的。因为很多年轻人觉得这些东西是没有用的。
包括石雕公益，还有画脸谱，唱京剧，当然也包括了木工手工雕刻，画糖人，等等这些，传承人都会越来越少，因为现在想要学这些艺术的人特别的少，很多人都觉得做这种事情不能挣钱。
中国艺术研究院考研专业二概述中国艺术研究院的专业二在考试时，是第二天下午的时候考察，考试时间为14：00-17：00，考试分值150分。通过分析近年来研究院的题目，研究院对专业一的考察主要集中于：中非遗理论、非遗代表人物、非遗种类以及非遗保护分析这几个部分。中国艺术研究院考研专业二参考书（必备参考书）虽然中国艺术研究院没有指定的参考书目，但根据近年来的考题，以及考上的同学的复习情况，同时也有140分以上大神的整理，我们归纳总结出来了下面的参考书。《非物质文化遗产概论》教育科学出版社2008年版 王文章这本书是最主要的参考书，中国艺术研究院院长王文章编写的非遗专业的教材，全方位地、系统而深入地回答了人们对非物质文化遗产所关心的问题，而且还切实地为非物质文化遗产抢救和保护工程提供了宏观的解决问题的思路。非遗目前最好的入门书，一定要读。《非物质文化遗产学》高等教育出版社2009年版 苑利 / 顾军这本书是国内第一部以非物质文化遗产学学科建设为终极目标的学术专著，也是研究院导师的力作。这本书分上下两编。上编从定义入手，对非物质文化遗产概念与分类、人类保护非物质文化遗产的历史进程、非物质文化遗产价值以及影响其价值评估的主要因素、保护非物质文化遗产的方法与原则等理论问题，进行了卓有成效的探讨。同时，对于非物质文化遗产的传承主体与保护主体之不同功能以及非物质文化遗产的普查、申报开发与经营也进行了深入浅出的分析。自第八章始，作者分别从民间文学、表演艺术、工艺美术、生产知识、生活知识、仪式、节日以及文化空间等八类非物质文化遗产的涵盖范畴、普查申报要点以及开发等角度，进行详尽的个案分析，对了解非物质文化遗产及非物质文化遗产学，具有重要的参考价值。《非物质文化遗产保护与田野工作方法》文化艺术出版社2008年版 王文章《非物质文化遗产保护与田野工作方法》是从保护方法的操作性角度，对非物质文化遗产的保护作了多视解的总结和探讨。这本书的内容对于应对简答题、论述题的非遗保护策略有很好的帮助。《中国非物质文化遗产保护发展报告》社会科学文献出版社 宋俊华主编这本书是非遗的时政新闻，从4个方面分析了当前我国非物质文化保护工作中的前沿热点问题，也提出了许多有针对性的建议。也是必备的参考书之一。中国艺术研究院考研专业二参考书（补充参考书）《非物质文化遗产：理论与实践》学苑出版社2009年版 刘锡诚著《国家级非物质文化遗产大观》北京工业大学出版社2006年版 本书编写组《人类口头与非物质文化遗产丛书》浙江人民出版社备考策略及指导关于中国艺术研究院的戏剧方向考研专业二话剧史论 的备考策略，同学们最希望的还是能把上面的几本书汇总起来，尤其是戏剧史与戏剧理论的结合，虽然很难做到完美的融合这些书的内容，但仍然希望至少包含是最好的了。上面我们提到了《国家级非物质文化遗产大观》，这本书以图文并茂的形式对上述十大类518项非物质文化遗产进行了较为详尽的介绍和描述。因此，这本书的很多部分可以当做同学们在答题时用作提高分值的重要作用。所以，同学们在复习的时候，仅仅看一本书是不够的，一定要将几本书结合起来看才可以，不然的话，可能复习起来的全面性会有偏差，答题的时候自然就缺少相关的知识点。复习资料使用方法目前《中国艺术研究院戏剧方向话剧史论考研资料》很多同学都已经购买了，我们之前也出过使用说明，下面咱们说一个简单的复习方法。这几本教材不应该单独使用，而是需要结合起来来看，下面我们按照三轮复习的思路，给同学们说明一下如何复习，放在同一行的为同时看的资料。第一轮复习真题+非遗概论+非遗保护研究人类口头和非物质文化遗产+中国人类口头与非物质文化遗产代表作第二轮复习真题+非遗概论+非遗保护研究真题+人类口头和非物质文化遗产+中国人类口头与非物质文化遗产代表作第三轮复习真题非遗概论+非遗保护研究+人类口头和非物质文化遗产+中国人类口头与非物质文化遗产代表作第一论复习真题+非遗概论+非遗保护研究：先看真题，从非遗理论入手，来学习非遗保护的基础知识，能够有更好的逻辑框架性。人类口头和非物质文化遗产+中国人类口头与非物质文化遗产代表作：通过非物质文化遗产实例的知识，补充非遗保护的内容。第二轮复习真题+非遗概论+非遗保护研究：通过真题、非遗理论的资料来看自己的记忆是否准确，是否有遗漏的知识点；真题+人类口头和非物质文化遗产+中国人类口头与非物质文化遗产代表作：用真题与非遗实例资料将自己遗忘的知识点补足 。第三轮复习（考前）真题：第三轮可以直接开始做题，同时，答题一定要做到有理有据，可以参考资料里的案例，让自己不会忘记答题要放例子；非遗概论+非遗保护研究+人类口头和非物质文化遗产+中国人类口头与非物质文化遗产代表作：用非遗理论与非遗实例资料 补足自己知识点上的不足。
很多技艺都濒临失传，而能够获得认证需要很多复杂的程序。
请查询各地非遗文化类网站
1、中华文化是世界四个古老文化体系中惟一没有中断自身传统的文化体系，它对人类社会和世界文明进程产生了重大影响。这条不曾间断的文化长河中蕴藏着浩瀚精深、灿若繁星的非物质文化遗产。我们的先辈们一代代地将炎黄血脉凝结其中，世代相传，直到今天。2、作为中国各族人民智慧的结晶，中国非物质文化遗产的创造过程始终与灿烂的中国文明历史进程紧密联系在一起，体现着人类文明的发达程度，显示了人类在思想和实践上所能达到的智慧高度。在中国文明进程中，这些非物质文化遗产为中国各族人民构筑起安身立命的精神家园。3、中国非物质文化遗产是全人类的珍贵财富，在世界文化宝库中享有崇高的地位。它所体现的思维方式、价值观念和行为准则等备受全世界的关注和重视。不同国家、不同民族的人们正日益深刻地认识到中华文化与世界和平、人类和谐和共同繁荣之间的密切关系，并藉此翘望人类文明可持续发展的未来。
非遗文化传承的意义是为了让我们了解我们古老的文化，对我们前辈的智慧和文明的结晶进行传承，这种文化需要一代代传下去。
回答 您好，您的问题我已经看到了，我已经正在给你整理答案了，请你稍等一会儿～ 非物质文化遗产的最大的特点是不脱离民族特殊的生活生产方式，是民族个性、民族审美习惯的“活”的显现。对于非物质文化遗产传承的过程来说，人的传承就显得尤为重要。 我国非物质文化遗产所蕴含的中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力和文化意识，是维护我国文化身份和文化主权的基本依据。 加强非物质文化遗产保护，不仅是国家和民族发展的需要，也是国际社会文明对话和人类社会可持续发展的必然要求。因此，我们必须从思想上充分认识其保护的意义是什么。 非物质文化遗产是珍贵的、具有重要价值的文化信息资源，也是历史的真实见证。保护和利用好非物质文化遗产，对于实现可持续的经济、文化全面协调发展意义重大。 随着全球化趋势的加强和现代化进程的加快，非物质文化遗产的生存状况受到了比较大的冲击，所以加强我国非物质文化遗产的保护已经是刻不容缓。 非物质文化遗产是各族人民世代相承、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间。非物质文化遗产既是历史发展的见证，又是珍贵的、具有重要价值的文化资源。 二、为何保护非遗文化 我国各族人民在长期生产生活实践中创造的丰富多彩的非物质文化遗产，是中华民族智慧与文明的结晶，是连结民族情感的纽带和维系国家统一的基础。 一些依靠口授和行为传承的文化遗产正在不断消失，许多传统技艺濒临消亡，大量有历史、文化价值的珍贵实物与资料遭到毁弃或流失境外，随意滥用非物质文化遗产的现象时有发生。 非遗文化遗产是我们的祖先智慧的结晶，它直观地反映了人类社会发展的这一重要过程,具体有历史的、社会的、科技的、经济的和审美的价值，是社会发展不可或缺的物证。 保护非遗文化遗产能够帮助各族人民广泛汲取民族精神养分，文物有着无可代替的作用，保护非遗文化遗产就是保护了各族人民思想道德和科学文化素质的历史根基。 非遗文化遗产是全民的民族精神、民族文化的一种积淀，保护非遗文化遗产就是对中华5000年文明史的一种认同，对于传承文明、建设先进文化有着重要的意义。 因此，保护非遗文化遗产就是保护人类文化的传承，培植社会文化的根基，维护文化的多样性和创造性，保护社会不断向前发展，具有重大的历史意义。 三、文化遗产蕴含的价值 我国非遗文化遗产蕴含着中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力，体现中华民族的生命力和创造力，是个民族智慧的结晶，也是全人类文明的瑰宝。 更多14条
简单来说 就是文化的基因音乐片段 文学形象 甚至网络用语都是meme 它们像基因一样，但是通过模仿而进行复制，人的大脑便是它们生存的场所。 这是我的理解，如果还有什么想法欢迎一起探讨
就是梗的意思啊，美国那边就是这样说，各种各样搞笑的梗
弥母 gene&meme（基因与弥母） gene是染色体中的遗传基本单位，早在DNA发现前便是生物学家耳熟能详的一个（假设性）概念。虽然「遗传因子」可谓最正统的译名，不过通用的音译「基因」非但简洁有力，更有兼顾意译的优点──「基」对应「基本单位」，而「因」对应「因子」。 然而在普遍使用「基因」之馀，我们必须注意并非所有gene开头的名词皆应译作「基因XX」。例如geneticengineering源自genetics（遗传学），自然该翻译成「遗传工程学」才名正言顺。 近年来，「社会生物学」某派认为人类的文化传承也有基本单位，并将之命名为meme，以便与gene分庭亢礼。这个新词的直译当然是「文化遗传因子」或「文化基因」，但它也有个简洁有力且兼顾意译的绝妙音译「弥母」。在此「弥」呼应meme所具有的弥散特性（四处散播并感染他人是meme的天性），而「母」则与基因的「因」有异曲同工之妙。 Meme弥母定义 Meme弥母，是人类文明生态中的遗传与进化基因。并在诸如语言、观念、信仰、行为方式等的传递过程中产生出与Gene基因在生物进化过程中所起的生长、代际、演进与发展等作用相类似的结果。 Meme弥母学说产生于20世纪70年代，逐渐成熟于90年代，21世纪是Meme弥母理论完善、社会应用与全球文明发展实践的全新时代。 牛津英语词典中对Meme弥母的解释： 文化的基本单位通过非遗传的方式，特别是模仿而得到传递。 智谷可持续发展研究中心的解释： “Meme弥母”是精神与文化领域的量子力学，是人类文明生态系统遗传进化基因，亦是文明进化中的干细胞和全息系统。并由此而生长出语义、语言、语词，发育为整体文明，成为一切创新活动的源泉。 在社会生态学中，“Meme弥母”是新兴的社会生态学、经济生态理论、文化生态理论的进化基本因素，是历史演进、社会创新、文明进化和文化的基因； 在计算机系统中，“Meme弥母”是“1”、是客观世界是“0”，“1”的产生，形成数字与世界的二进制，进而形成原代码，通过编程演绎而分解为各种程序与应用平台； 在解构理论中，“Meme弥母”是语义之本源； 在哲学系统中，“Meme弥母”是理性之根本，真善美之核要； 在精神意识层面，“Meme弥母”是理念、文化核； 在品牌战略里，“Meme弥母”是品牌基因； 在营销传播学，“Meme弥母”是传播因子，亦是以定位战略进入人们心智和意识中的价值观与精神产品，可以以几何级数的速度在消费者中间进行扩散； 在网络时代，“Meme弥母”就是惯常所称的“病毒”营销； 在文明进化历程中，“Meme弥母”是一切创新进化成果的动力和母体。 Gene&Meme 基因与弥母 gene是染色体中的遗传基本单位，早在DNA发现前便是生物学家耳熟能详的一个（假设性）概念。虽然“遗传因子”可谓最正统的译名，不过通用的音译“基因”非但简洁有力，更有兼顾意译的优点─“基”对应“基本单位”，而“因”对应“因子”。 然而在普遍使用“基因”之馀，我们必须注意并非所有gene开头的名词皆应译作“基因XX”。例如geneticengineering源自genetics（遗传学），自然该翻译成“遗传工程学”才名正言顺。 近年来，“社会生态学”认为人类的文化传承也有基本单位，并将之命名为meme，以便与gene分庭亢礼。这个新词的直译当然是“文化遗传因子”或“文化基因”，但它也有个简洁有力且兼顾意译的绝妙音译“弥母”。在此“弥”呼应meme所具有的弥散特性（四处散播并感染他人是meme的天性），而“母”则与基因的“因”有异曲同工之妙。 Meme弥母的起源 meme这个词最初源自英国著名科学家理查德道金斯（Richard Dawkins）1976年所出版的《自私的基因》（The Selfish Gene）一书，其含义是指“在诸如语言、观念、信仰、行为方式等的传递过程中与基因在生物进化过程中所起的作用相类似的那个东西。” 为了读上去与gene一词相似，道金斯去掉希腊字根mimeme（原意是模仿的意思）的词头mi，把它变为meme，这样的改变还很容易使人“联想到跟英文的“记忆”（memory）一词有关，或是联想到法文的“同样”或“自己”（meme）一词。” 在道金斯提出meme概念之后不久，许多学者如苏珊布莱克摩尔，理查德布罗迪（Richard Brodie），阿伦林治（Aaron Lynch）便秉承道金斯的观点，积极撰文阐明meme的含义和规律，并尝试建立文化进化的meme理论。著名哲学家丹尼尔丹尼特（Daniel Dennet）也很赞同meme的观点，他在《意识的阐释》、《达尔文的危险观念》中应用meme理论阐释心灵进化的机制。现今meme一词已得到广泛的传播，并被收录到《牛津英语词典》中。根据《牛津英语词典》，meme被定义为：“文化的基本单位，通过非遗传的方式，特别是模仿而得到传递。” Meme弥母含义阐释 Meme的意涵主要可以通过三个方面来理解： 1、meme是文化遗传复制因子与量子理论； 2、模仿与感染是meme的主要传递方式； 3、弥散与演进是meme的生态进化功能。 道金斯认为：“任何一个事物要构成一种复制因子必须具备遗传、变异和选择三个特征。” 而在他看来，meme完全具备这三个特征。meme具有遗传性—meme传播的过程就是meme遗传的过程。如某种宗教信仰传播时，宗教信仰作为meme，不断地在信仰者身上遗传；meme具有变异性—meme的传递过程并非都是完善的，如人们在转述一个事件时，或许会添加一些细节，或许会删减一些内容；meme具有选择性—meme的传播能力是不同的，某些meme更易于被传递，另一些meme则从来得不到传播。如我们学唱歌曲时经常会发现，有些歌曲比较容易记忆，并能很快传播，有些歌曲则很少被传唱。meme具有遗传、变异和选择这三个特征，它是一种复制因子。 Meme弥母的进化功能阐释 智谷吴扬文认为，meme弥母理论表明，文化是一种全新的生态文明。即意味着“一切文化皆具有其自身的生态特性：遗传、复制、弥散以及进化，meme以生态的节点方式，在时空中建构出家庭、民族、国家乃至人类社会不同阶段的文明维度和生态进化系统。meme是自然的形而上，也是客观世界中的理性存在，是进化的进化，是人文根源所系。21世纪互联网时代，meme以虚拟有形的分布方式达到加速度弥散与进化阶段，重构社会生态与文化生态，创造出自媒体和超级传播的新能量，无缝渗透一切和改变一切，并成为人类智能与机器之间的连接点，几乎所有的一切现实成果，无一不是meme演进的结果。” 凯文凯利指出，进化是开放系统的能量运行模式，它以旧的DNA单元繁育并演进出新的DNA单元。进化是生命系统自在的拓展，以使生命获得其可能性的新空间，发展出新的逻辑。meme作为一种文明的进化工具，特别适用以人类三件事： 1、运用meme进化工具达到你想去而又找不到路径的领域； 2、通过meme进化到达你无法想象的新领域； 3、应用meme进化手段开辟全新领域。 meme的进化特性与遗传、复制、繁育生长和演进拓展的进化功能，具有以下五大进化模式： 1、meme遗传进化 2、meme复制进化 3、meme系统自在导向进化 4、meme可塑与交互融合进化 5、meme在时间空间中的新陈代谢即死亡与演变进化 进入无所不在的Meme弥母广谱应用时代 如同量子力学对传统物理学的改变并延展到宇宙理论一样，生物基因遗传学在今天已发生巨变，带来对人类文明生态的全新思考，创生meme弥母理论及其广泛的应用新知。生命是一种事物有机存在的形式而非物质，作为有机的文化生态，meme弥母理论的产生与发展，为文明的演进与文化的繁育和发展、演绎和进化提供了崭新的诠释，更为文化基因学说提供“看不见的能量”的宏大理论基石，一种文化生命、文明生态的新定义由此诞生，并为客观存在的世界赋予更为丰富的意义。 在文化生命形态中，meme弥母恰恰是“活”的基因与文化创新和演进的核心“材料”，构成人类文明“进化的磁带”。从生活方式的演进到不断更新换代的新产品，从文化的交流融汇到艺术的万千变化，从企业周期演变到经济衰盛与可持续，从城市有机生长到品牌传播营销机理，meme弥母早已广泛于人类经济社会与生活的一切，创造出流行、时尚和新的惊喜，也带来传统变迁的全新格局，从而让人们看到一个崭新的完满社会文明生命体。 如果说meme弥母有其自然赋予的属性，并通过文字、语言、习俗而得以遗传，那么，meme弥母随着人文的繁育和借助科学的力量，更具有演绎、进化和创生的智能属性，并由此而发展出人类智力产业的硕大成果，成为与“资本”并驾齐驱的“智本”之源。典型的meme弥母产业包括了当今流行的创意阶层、计算机天才、游戏与动漫设计师、时装设计师、时尚网络达人和艺术家、流行音乐人以及所有与梦想创新结缘者，他们背后的核心议题，无一不是创生出全新的meme弥母，并以此而表明“与众不同”的自我价值和生命立场。将这一现象纳入到更为宏伟的经济社会中，政治与意识形态领域、品牌理念和企业文化、社会圈层与社交网络，则无疑是这种meme弥母生态的放大与延拓。 Meme弥母论与生物进化论的区别 关于文化进化的meme理论与生物进化之间的相似与区别，以及meme理论的更多解释的可能性和适用性问题，愿意了解的朋友可以自己去查阅相关书籍资料，这里就不多说了。毫无疑问的是，meme理论的出现，对于人类文化发展肯定具有独特的解释作用。虽然meme理论还存在着很多不完善的地方，很不成熟，有很大的局限性急待破除，但我们应该清醒地意识到的是，理论终究只是发挥一种解释性的作用作用于我们的现实生活，是理论围绕生 传递机制 解释了Meme作为一种复制因子的必要特征后，道金斯进一步阐释了meme传递的机制，他认为模仿是meme传递的主要方式。以“思想meme”为例，当一个人听到或读到某个好的想法后，他把这个想法传给他的朋友，接着他的朋友又把这个想法传递给其他的人，这个过程就是模仿，通过模仿，想法从一个人的脑中传到另一个人的脑中，并不断地被复制传递。不仅是“思想meme”，其他类型的meme也是通过模仿这一方式传递自身的。 道金斯的学生苏珊?布莱克莫尔博士（Susan Blackmore）比自己的老师走得更远。“在她看来，正如基因之间相互竞争着，自私地、不顾一切地要进入到下一代的身体之中，最终决定了生物世界的格局及其结构；与此类似，meme之间相互竞争着，自私地、不顾一切地要进入到另一个人的大脑、另一本书、另一个对象之中，这最终决定了我们的文化以及我们的心理结构。按照这一思路，meme观念实际上已经发展为一种独立的关于人类文化的全新理论。”(via)她在《谜米机器》一书中写道，“有关文化进化的meme理论，其全部要点就在于将meme视为一种独立存在的复制因子。这就意味着，是meme的选择在驱动着观念的进化，而观念的进化必须有利于meme的自我复制，而不是有利于基因的自我复制。这是将meme理论与先前有关文化进化的理论区别开来的一个巨大的差异。” 活而不是生活围绕理论。随着各种相关学科的发展，meme理论也会不断成熟，但不管它是否能够成熟完善到成为一种权威性的文化解释理论，只要它能在某种程度上合理解释人类文化生活，便可以说达到了这一理论的基本目的。 价值 如今，在国外的互联网市场，米姆已经演变成了商业的强大驱动力——以猫和各种动物的可爱造型为主题的网站icanhascheezburger通过衍生产品和广告获得了丰厚的利润；著名博客作者Christian Lander与兰登书屋合作，出版的博客同名书《Stuff White People Like》登上了《纽约时报》畅销书排行榜，并且得到了35 Lolcats以猫和其他动物为标题的网站 万美元的预付款。 《Wired》杂志的撰稿编辑Mat Honan创建了自己的站点BarackObamaIsYourNewBicycle，为的是逗妻子开心。这本来开始是一个笑话，但是，很快就变成了互联网上的热点。几天之内，两名纽约的出版商给Honan打电话，并且为他提供了一份图书出版合同。他说，“我那天下午刚好出去找了一个代理商，并且最终得到了‘不错的五位数的预付金’。” 即便如此，Honan的成功和ICanHasCheezburger“帝国”比起来略显苍白。这个站点的CEO Ben Huh做得如此之好，以至于他自己都不愿谈论这些。他害羞地说道：“在其他人正在遇到麻烦的时候，我不想炫耀自己的财富。”在2007年刚开始的时候，这个寒酸的Web站点只有一些关于猫的照片，而现在Huh的在线运营已经扩展到了9个流行站点，需要10位全职的雇员负责照料。据Huh说，这还不包括该公司额外运营的“宠物总动员项目。”现在，他关注会流行什么然后向其转型或收购，而不是试图创建新的米姆。 Huh说：“ICanHasCheezburger为商务而生。”他在2007年12月购买了这个站点。他说：“那个时候，我还不知道什么是米姆，但从表面上看LOLcats意义重大。这是一项低成本且具有很高忠诚度的商务。你可以从任何地方运营它，并且不需要太多的基础设施。”Huh说：“T恤衫和图书销售只是公司利润的很小的一部分，而广告收入颇丰。” 2009年4月份，一群不同寻常的米姆缔造者在麻省的Cambridge聚集，举行第一届ROFLcon年会，为那些因为尴尬的录像和直白的照片曝光而出名的老一代意外事件名人进行庆祝。900名怀旧的爱好者出席，并回顾了Tron Guy、Gem Sweater Lady以及其他标志性的人物。至于ICanHasCheezburger，会议的组织者Tim Hwang说，很多与会者明确地感觉到该站点通过利用米姆赚钱已经“销售出去了。” Honan说，从商务的观点来看，招募新成员是非常明智的。“很多编辑会浏览Web以找到新的作者，尤其是当遇到幽默的图书的时候，因为在Web上你可以找到这个巨大的天才‘宝库’，而这些人可能不会想要尝试编写一本书”，他解释道。此外，出版商可能与这些作者签约，付的钱比知名作者所要求的要少很多，并且，他们的图书还是有可能成为畅销书。尽管人们普遍认为互联网会把旧媒体排斥在商务之外，在线米姆似乎正在为印刷出版注入活力。 Meme弥母定义 Meme弥母，是人类文明生态中的遗传与进化基因。并在诸如语言、观念、信仰、行为方式等的传递过程中产生出与Gene基因在生物进化过程中所起的生长、代际、演进与发展等作用相类似的结果。 Meme弥母学说产生于20世纪70年代，逐渐成熟于90年代，21世纪是Meme弥母理论完善、社会应用与全球文明发展实践的全新时代。 牛津英语词典中对Meme弥母的解释： 文化的基本单位通过非遗传的方式，特别是模仿而得到传递。 智谷可持续发展研究中心的解释： “Meme弥母”是精神与文化领域的量子力学，是人类文明生态系统遗传进化基因，亦是文明进化中的干细胞和全息系统。并由此而生长出语义、语言、语词，发育为整体文明，成为一切创新活动的源泉。 在社会生态学中，“Meme弥母”是新兴的社会生态学、经济生态理论、文化生态理论的进化基本因素，是历史演进、社会创新、文明进化和文化的基因； 在计算机系统中，“Meme弥母”是“1”、是客观世界是“0”，“1”的产生，形成数字与世界的二进制，进而形成原代码，通过编程演绎而分解为各种程序与应用平台； 在解构理论中，“Meme弥母”是语义之本源； 在哲学系统中，“Meme弥母”是理性之根本，真善美之核要； 在精神意识层面，“Meme弥母”是理念、文化核； 在品牌战略里，“Meme弥母”是品牌基因； 在营销传播学，“Meme弥母”是传播因子，亦是以定位战略进入人们心智和意识中的价值观与精神产品，可以以几何级数的速度在消费者中间进行扩散； 在网络时代，“Meme弥母”就是惯常所称的“病毒”营销； 在文明进化历程中，“Meme弥母”是一切创新进化成果的动力和母体。 Gene&Meme 基因与弥母 gene是染色体中的遗传基本单位，早在DNA发现前便是生物学家耳熟能详的一个（假设性）概念。虽然“遗传因子”可谓最正统的译名，不过通用的音译“基因”非但简洁有力，更有兼顾意译的优点─“基”对应“基本单位”，而“因”对应“因子”。 然而在普遍使用“基因”之馀，我们必须注意并非所有gene开头的名词皆应译作“基因XX”。例如geneticengineering源自genetics（遗传学），自然该翻译成“遗传工程学”才名正言顺。 近年来，“社会生态学”认为人类的文化传承也有基本单位，并将之命名为meme，以便与gene分庭亢礼。这个新词的直译当然是“文化遗传因子”或“文化基因”，但它也有个简洁有力且兼顾意译的绝妙音译“弥母”。在此“弥”呼应meme所具有的弥散特性（四处散播并感染他人是meme的天性），而“母”则与基因的“因”有异曲同工之妙。 Meme弥母的起源 meme这个词最初源自英国著名科学家理查德道金斯（Richard Dawkins）1976年所出版的《自私的基因》（The Selfish Gene）一书，其含义是指“在诸如语言、观念、信仰、行为方式等的传递过程中与基因在生物进化过程中所起的作用相类似的那个东西。” 为了读上去与gene一词相似，道金斯去掉希腊字根mimeme（原意是模仿的意思）的词头mi，把它变为meme，这样的改变还很容易使人“联想到跟英文的“记忆”（memory）一词有关，或是联想到法文的“同样”或“自己”（meme）一词。” 在道金斯提出meme概念之后不久，许多学者如苏珊布莱克摩尔，理查德布罗迪（Richard Brodie），阿伦林治（Aaron Lynch）便秉承道金斯的观点，积极撰文阐明meme的含义和规律，并尝试建立文化进化的meme理论。著名哲学家丹尼尔丹尼特（Daniel Dennet）也很赞同meme的观点，他在《意识的阐释》、《达尔文的危险观念》中应用meme理论阐释心灵进化的机制。现今meme一词已得到广泛的传播，并被收录到《牛津英语词典》中。根据《牛津英语词典》，meme被定义为：“文化的基本单位，通过非遗传的方式，特别是模仿而得到传递。” Meme弥母含义阐释 Meme的意涵主要可以通过三个方面来理解： 1、meme是文化遗传复制因子与量子理论； 2、模仿与感染是meme的主要传递方式； 3、弥散与演进是meme的生态进化功能。 道金斯认为：“任何一个事物要构成一种复制因子必须具备遗传、变异和选择三个特征。” 而在他看来，meme完全具备这三个特征。meme具有遗传性—meme传播的过程就是meme遗传的过程。如某种宗教信仰传播时，宗教信仰作为meme，不断地在信仰者身上遗传；meme具有变异性—meme的传递过程并非都是完善的，如人们在转述一个事件时，或许会添加一些细节，或许会删减一些内容；meme具有选择性—meme的传播能力是不同的，某些meme更易于被传递，另一些meme则从来得不到传播。如我们学唱歌曲时经常会发现，有些歌曲比较容易记忆，并能很快传播，有些歌曲则很少被传唱。meme具有遗传、变异和选择这三个特征，它是一种复制因子。 Meme弥母的进化功能阐释 智谷吴扬文认为，meme弥母理论表明，文化是一种全新的生态文明。即意味着“一切文化皆具有其自身的生态特性：遗传、复制、弥散以及进化，meme以生态的节点方式，在时空中建构出家庭、民族、国家乃至人类社会不同阶段的文明维度和生态进化系统。meme是自然的形而上，也是客观世界中的理性存在，是进化的进化，是人文根源所系。21世纪互联网时代，meme以虚拟有形的分布方式达到加速度弥散与进化阶段，重构社会生态与文化生态，创造出自媒体和超级传播的新能量，无缝渗透一切和改变一切，并成为人类智能与机器之间的连接点，几乎所有的一切现实成果，无一不是meme演进的结果。” 凯文凯利指出，进化是开放系统的能量运行模式，它以旧的DNA单元繁育并演进出新的DNA单元。进化是生命系统自在的拓展，以使生命获得其可能性的新空间，发展出新的逻辑。meme作为一种文明的进化工具，特别适用以人类三件事： 1、运用meme进化工具达到你想去而又找不到路径的领域； 2、通过meme进化到达你无法想象的新领域； 3、应用meme进化手段开辟全新领域。 meme的进化特性与遗传、复制、繁育生长和演进拓展的进化功能，具有以下五大进化模式： 1、meme遗传进化 2、meme复制进化 3、meme系统自在导向进化 4、meme可塑与交互融合进化 5、meme在时间空间中的新陈代谢即死亡与演变进化 进入无所不在的Meme弥母广谱应用时代 如同量子力学对传统物理学的改变并延展到宇宙理论一样，生物基因遗传学在今天已发生巨变，带来对人类文明生态的全新思考，创生meme弥母理论及其广泛的应用新知。生命是一种事物有机存在的形式而非物质，作为有机的文化生态，meme弥母理论的产生与发展，为文明的演进与文化的繁育和发展、演绎和进化提供了崭新的诠释，更为文化基因学说提供“看不见的能量”的宏大理论基石，一种文化生命、文明生态的新定义由此诞生，并为客观存在的世界赋予更为丰富的意义。 在文化生命形态中，meme弥母恰恰是“活”的基因与文化创新和演进的核心“材料”，构成人类文明“进化的磁带”。从生活方式的演进到不断更新换代的新产品，从文化的交流融汇到艺术的万千变化，从企业周期演变到经济衰盛与可持续，从城市有机生长到品牌传播营销机理，meme弥母早已广泛于人类经济社会与生活的一切，创造出流行、时尚和新的惊喜，也带来传统变迁的全新格局，从而让人们看到一个崭新的完满社会文明生命体。 如果说meme弥母有其自然赋予的属性，并通过文字、语言、习俗而得以遗传，那么，meme弥母随着人文的繁育和借助科学的力量，更具有演绎、进化和创生的智能属性，并由此而发展出人类智力产业的硕大成果，成为与“资本”并驾齐驱的“智本”之源。典型的meme弥母产业包括了当今流行的创意阶层、计算机天才、游戏与动漫设计师、时装设计师、时尚网络达人和艺术家、流行音乐人以及所有与梦想创新结缘者，他们背后的核心议题，无一不是创生出全新的meme弥母，并以此而表明“与众不同”的自我价值和生命立场。将这一现象纳入到更为宏伟的经济社会中，政治与意识形态领域、品牌理念和企业文化、社会圈层与社交网络，则无疑是这种meme弥母生态的放大与延拓。 Meme弥母论与生物进化论的区别 关于文化进化的meme理论与生物进化之间的相似与区别，以及meme理论的更多解释的可能性和适用性问题，愿意了解的朋友可以自己去查阅相关书籍资料，这里就不多说了。毫无疑问的是，meme理论的出现，对于人类文化发展肯定具有独特的解释作用。虽然meme理论还存在着很多不完善的地方，很不成熟，有很大的局限性急待破除，但我们应该清醒地意识到的是，理论终究只是发挥一种解释性的作用作用于我们的现实生活，是理论围绕生 传递机制 解释了Meme作为一种复制因子的必要特征后，道金斯进一步阐释了meme传递的机制，他认为模仿是meme传递的主要方式。以“思想meme”为例，当一个人听到或读到某个好的想法后，他把这个想法传给他的朋友，接着他的朋友又把这个想法传递给其他的人，这个过程就是模仿，通过模仿，想法从一个人的脑中传到另一个人的脑中，并不断地被复制传递。不仅是“思想meme”，其他类型的meme也是通过模仿这一方式传递自身的。 道金斯的学生苏珊?布莱克莫尔博士（Susan Blackmore）比自己的老师走得更远。“在她看来，正如基因之间相互竞争着，自私地、不顾一切地要进入到下一代的身体之中，最终决定了生物世界的格局及其结构；与此类似，meme之间相互竞争着，自私地、不顾一切地要进入到另一个人的大脑、另一本书、另一个对象之中，这最终决定了我们的文化以及我们的心理结构。按照这一思路，meme观念实际上已经发展为一种独立的关于人类文化的全新理论。”(via)她在《谜米机器》一书中写道，“有关文化进化的meme理论，其全部要点就在于将meme视为一种独立存在的复制因子。这就意味着，是meme的选择在驱动着观念的进化，而观念的进化必须有利于meme的自我复制，而不是有利于基因的自我复制。这是将meme理论与先前有关文化进化的理论区别开来的一个巨大的差异。” 活而不是生活围绕理论。随着各种相关学科的发展，meme理论也会不断成熟，但不管它是否能够成熟完善到成为一种权威性的文化解释理论，只要它能在某种程度上合理解释人类文化生活，便可以说达到了这一理论的基本目的。 价值 如今，在国外的互联网市场，米姆已经演变成了商业的强大驱动力——以猫和各种动物的可爱造型为主题的网站icanhascheezburger通过衍生产品和广告获得了丰厚的利润；著名博客作者Christian Lander与兰登书屋合作，出版的博客同名书《Stuff White People Like》登上了《纽约时报》畅销书排行榜，并且得到了35 Lolcats以猫和其他动物为标题的网站
国家级传承人都是有的，省级传承人和市、县级传承人补贴情况各个地区都不一样，有的地方有，补贴金额也有差异。
回答 方法很简单，看期刊的主管和主办单位，其中只要有一个是国家级单位，那么这个期刊就是国家级期刊，否则就是省级期刊，而主管、主办单位，只要去国家新闻出版总署查询一下便知。 1、主办单位的区别，国家级期刊一般由党中央、国务院及所属各部门主办，省级期刊由各省、自治区、直辖市及其所属部、委办、厅、局主办，期刊上注明为全国性期刊的也算是国家级期刊，另外核心级期刊也是国家级的。 2、主管单位的区别，省级期刊的主管单位一般是省级单位，国家级期刊的主管单位一般是国家级单位，比如教育部。 3、期刊性质的区别，省级期刊的性质一般是公开发行的期刊，而国家级期刊的性质则是国家级重点刊物，国家级期刊的地位和价值更高一些 希望我的回答能够帮助到您，如果您方便的话，可以给我一个赞哦，祝您生活愉快！ 更多3条
《价值工程》创刊于1982年，是经国家新闻出版总署批准公开发行的经济综合性专业学术期刊，具有国际国内双刊号（国际刊号：ISSN 1006-4311 国内刊号：CN 13-1085/N），邮发代号：18—2。主管单位：河北省科学技术协会，主办单位：中国技术经济研究会价值工程专业委员会、河北省技术经济管理现代化研究会。《价值工程》是中国科技核心期刊（2008年入选）、中国科技论文统计源期刊。
求是杂志，半月谈，等等省级的，比如当代广西
两者之间并不矛盾。中华期刊，是中华医学会主办。核心期刊，是机构评选的。有科技核心和北大核心的区分。中华医学会主办的期刊，有50多本是北大中文核心期刊。思考自己的用途，再做考虑。如果回答能帮到你一点，请及时采纳。
对于如何区分期刊的级别，国家级、省级、市级，国家根本没有这样的明确分类，一般都是根据主管单位决定的。部级单位主管的就是国家一级，比如教育部、科技部等等。中国xx集团、中国xx协会主管的就是国家二级。省级行政单位主管的就是省级刊物，比如卫生厅、农业厅等等，xx省集团、xx省协会主管的就是省二级。再次之就是市级刊物。
1、国家级——刊物 国家级-——期刊，指由党中央、国务院及所属各部门，或中国科学院、中国社会科学院、各民主党派和全国性人民团体主办的期刊及国家一级专业学会主办的会刊。另外，刊物上明确标有“全国性期刊”、“核心期刊”字样的刊物也可视为国家级刊物。 2、省级——刊物 省级——期刊，指由各省、自治区、直辖市及其所属部、委办、厅、局主办的期刊以及由各本、专科院校主办的学报（刊）。 3、核心——期刊 核心——期刊是学术界通过一整套科学的方法，对于期刊质量进行跟踪评价，并以情报学理论为基础，将期刊进行分类定级，把最为重要的一级称之为核心期刊。 4、ISSN——类刊物是指在我国境地外注册，国内、外公开发行的刊物。该类刊物的刊号前标注有ISSN字母。现在许多杂志则同时具有CN和ISSN两种刊号。 从是不是核心期刊上来区分，有核心期刊和非核心期刊，核心期刊目录是北大图书馆和北京高校图书馆期刊研究会编制的一个目录，列入这个目录的是核心期刊。核心期刊在刊物上一般都会注明，但有一些刊物不属于核心期刊，也在自己杂志封面注明核心期刊字样，出现这种情况的可能原因是该刊物以前是北大核心期刊，但北大核心目录四年一更新，可能更新之后是非核心期刊。 CSSCI（中文社会科学引文索引的简写）期刊是南京大学社会科学评价中心制定的一个目录，列入这个目录的期刊是CSSCI期刊，属于比较权威的期刊。至于“一级刊物”、“二级刊物”或ABC类刊物的分类方法，因各地学校制定的标准不一样，故无法采用此种划分。郑重申明：本工作室是正规的期刊征稿代理，恕不接受任何违反现行法规及规定的委托。本工作四只是负责征稿事宜，并非非法论文买卖。
看刊号
期刊级别划分如下：核心、本科学报、专科学报、普刊核心又分为南核、北核、CSCD、统计源核心（也叫做科技核心）核心期刊审核1-3个月，从投稿到出刊整个时长基本1年+，而且对作者的单位、学历都有门槛限制，本科和研究生能过稿的寥寥无几，基本不用想，本科学报大体也差不多，有些即使要发也要带导师二作，本科学报也大体差不多。ps：核心里还有SCD核心和RSSCE核心，比较小众，没有上面提到的四种认可度高，费用比较便宜些，周期也稍短，这里就不多说了。专科学报对作者基本没要求，主要看文章，不过周期也比较长，审核时间1周-1个月不等，版面费比普刊略贵，两千-五千之间都有。普刊就是大家常发的一类了。对普刊的划分主要是依据期刊收录网站来的，国内主流收录网站主要有以下几种：知网、万方、维普、龙源、超星、中国期刊网中国期刊网假刊比较多，超星小众化，认可度比较低，龙源听说目前在整改，所以个人不建议发只被这三个网站收录的期刊，但是，这三个收录的期刊比较便宜，所以如果你们单位对期刊完全没要求，那也完全可以发。剩下知网、万方、维普这三个收录网站，认可度和知名度依次降低，也因此，费用、审核难度、周期也是依次降低，一般来找我咨询的，如果单位对期刊收录网站没有特别要求，只要是这几个主流的网站即可，我都建议他们按照“就低原则”来选择期刊——维普能用的，不要选万方；万方满足要求，就不要选知网。至于你问的省级期刊，与之相对的是国家级期刊，之所以有这种划分，是因为期刊的主管主办单位分为国家级和省级，而这也只是为了便于管理，和期刊质量、等级毫无关系，有些作者不明真相，总认为国家级比省级期刊好，这其实是完全错误的，不然一个国家级普刊难道比省级核心好？这显然不对。如何区分国家级和省级也很简单，一般看期刊的主管主办单位，写着“中国、中央、国务院及其所属部门”等字眼，或者是全国性的组织、机构等主管主办的，那么就称之为国家级，这些“XX省……”就是省级。本人从事期刊投稿咨询工作，有其他不懂的，欢迎继续咨询。