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《教育界》杂志，定位于教育专业的教育类权威性学术期刊，教育类核心期刊，本刊是经国家新闻出版出版总署批准的纯教育类权威期刊。主管单位：广西壮族自治区新闻出版局主办单位：广西出版杂志社，国内统一刊号CN45-1376/G4，国际刊号：ISSN 1674-9510 ，邮发代号（基础教育版48-195，高教职教版48-196），该期刊是面向各级教育行政主管部门、教育科研院所、各类大中专院校、中小学校及其从事教育教学工作的教育工作者和专业教师的综合性教育教学类素质教育专业性教育学术理论期刊。主要栏目有：《专家访谈》、《理论前沿》、《高教研究》、《理论探索》、《教材研究》、《学科教育》、《特殊教育》、《职教幼教》、《学术交流》等是中国学术期刊光盘版入编期刊，全国优秀教育期刊，教育界杂志是经新闻出版总署批准教育界杂志社编辑、出版、面向国内外公开发行的纯教育类学术权威刊物。
是否有《教育界》2012年第26期 9中期刊杂志埔里没能找到
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《陶行知文集》——“没有爱，就没有教育”，前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”，令人耳目一新，也给我很大的启示。魏书生的《 班主任工作漫谈》——本书涵盖了以班主任为主题的全方位教育、教学、管理的策略和实施方法。从班主任自身定位，以学生为主体到发展综合素质、科学民主的管理措施，从指导思想到工作细节，全面科学，实在又实用，是广大班主任、教师的必读教科书。杂志类的有《教育界》、《天津教育》等，上面有许多当代教育家发表的许多著作，对我的教育教学工作有很大的帮助。
自己看期刊的收稿说明，有写明的。
不知道
外语类的核心你要是自己投的话 估计半年都收不到消息 一般代理都是跟杂志社有合作关系 不过你要找正规的代理 小心上当的。
想自己投，基本不会采用。还是老老实实通过中介做吧。
股票成交明细列表中的买盘/卖盘：“买盘”表示以比市价高的价格进行委托买入，并已经“主动成交”，代表外盘；“卖盘”表示以比市价低的价格进行委托卖出，并已经“主动成交”，代表内盘。 B（红色）外盘：表示买入，以卖出价成交的交易。卖出成交数量统计加入外盘。S（绿色）内盘：表示卖出，以买入价成交的交易，买入成交数量统计加入内盘。bs后面的数字表示投资者想要交易的数量。一般以手数表示。内盘：在成交量中以主动性叫卖价格成交的数量，所谓主动性叫卖，即是在实盘买卖中，卖方主动以低于或等于当前买一的价格挂单卖出股票时成交的数量，显示空方的总体实力。 外盘：在成交量中以主动性叫买价格成交的数量，所谓主动性叫买，即是在实盘买卖中，买方主动以高于或等于当前卖一的价格挂单买入股票时成交的数量，显示多方的总体实力。这些可以慢慢去领悟，为了提升自身炒股经验，新手前期可用个牛股宝模拟盘去学习一下股票知识、操作技巧，对在今后股市中的赢利有一定的帮助。希望可以帮助到您，祝投资愉快！
在我们的日常生活中，PUA普遍存在。对我们的生活，工作，甚至谈恋爱，都会有所启发或是警示。但是PUA对受害者本人、PUA相关思想学习者都会产生负面影响 。严重者会产生「信任系统崩塌」，难以再相信他人。我们今天着重讨论PUA在营销之中的套路。1、首先，这种恶性的销售手段会以不断打压和不断戳痛点的方式让你慢慢开始觉得自己“不够好”或者 “就是自己的错”，逐渐摧毁你原来的认知，令你处于慢性中毒的状态。比如:1）美容院推销自己的产品时会对你说“脸上皱纹看起来显老呀，我们这边刚好有对应产品可以帮你解决。2）健身房的教练宣传时”“看教程自己健身，费时间还不一定能够练好，找我们私教专门给你订制健身计划，两三个月效果明显，多省事！”3）一些所谓的理财大师宣讲时会说“想学好理财，你为什么不报个班呀，大家一起学多有动力！还有大师经常分享成功经验，没必要孤军奋战。”一旦我们接受这种观点，对方会紧接着扮演“拯救者”的身份，向我们推销他们的产品和服务，宣称这些东西能够解决我们的痛处：“你只有用了我教给你的方法，才能取得进步。” “你可以通过我们的课程学会理财，实现经济自由。” 这些让我们感觉抓到了希望，于是容易放松警惕，开始一步步走入对方设置的陷阱。同时为了让我们迅速接受他们的观念，他们不会给我们有冷静期。不管对方描绘的多么让人垂涎三尺，让我们以为遇见了拯救自己的机遇。不管对方如何描绘使用该产品或服务之后能够让我们有多么美好的蓝图和愿景。那都仅仅只是对方营销的话术和手段而已，以此激发我们的购买欲。对方不会等我们安定下来且有足够的思考能力之后与我们公平对等的交流。2、其次，他们会营造“绝对权威”，从众心理也会让我们放下戒心，对权威盲从。打个比方，当你在一家理发店进行消费的时候，如果这时候来了一位自称是具有丰富经验的海归托尼老师，是这家店公认的权威，声称你的发质很糟，然后他指出了你头发存在的许多问题，需要你做其他项目会有更好的效果，这时候身边的人纷纷表示认同，而你并未感觉自己有这样的问题。这时候，面对“专业人士”，面对众人的压力，你会选择服从吗？ 事实上，由于我们自身缺乏该方面的知识，面对所谓的“权威”、“专家”，许多人真的未必能保持对自我的自信，容易失去判断力。同时从众心理和自卑心理也可能在其中作祟。3、最后，我们一定要学会注意防患这种模式。当我们面对恶意的PUA的时候，要记住，我们是消费者。一旦在过程中让我们感到不舒服，感到被贬低，或者感到对方带有极其主观的煽动，一定要立马警惕起来！要想真正走出营销PUA的陷阱，需要的是我们有力度的回击。人捍卫自己的过程，就是疗愈自己内心的伤害感，修复自己因为被PUA而产生的无能羞耻及不信任的良药。我们不能无缘无故被如此低劣的手段进行恶意的中伤，作为顾客我们理应受到尊重而不是被打压。我们需要的是一个诚信而非虚假宣传的平台。我们可以选择反PUA回去，要学会跳出陷阱，不能在对方的观点上纠结，而是去质疑对方观点的本身。我们甚至可以提出：“你有什么资格来说这些？”来反击我们受到的贬低。记住，面对恶意的营销PUA时，我们一定要保持充分自信，保持立场，才能不让自己陷入日后的焦虑与懊恼之中！请不要害怕，自信勇敢地走过去。正义会永远为我们撑腰！
，如果碰到喜欢的电视就放不下了，所以很多电视都没有看过开头。现在的电视节目几乎没有不播广告的。一个广告播就播吧，电视台的人也要生活，也需要钞票，但是有些广告在播的时间上确实让人难以忍受。比如，有时候一家人都在吃饭，电视台却播有关痣 疮、皮肤 病、宫 胫 縻 等让人倒 胃的广告。对此，我觉得大多数人都会有体会的。这些年我特别喜欢看第十套的“百 家 讲 坛”栏目。只要不是在外边吃饭，或者是看过的内容，一般我是每次必看的。当然，这里边也有不少的广告。就大多数广告而言，我还是可以接受的。不过最近有一个广告我特别不喜欢，内容是做食品广告。一个比较有名的女演员，本来人长得也还算漂亮，可是对她的化妆我却不敢恭 维。把一个脸抹得象猴屁股似的，又是红红的冷 鲜 肉，两红相映更让人感到不舒服。所以每到播这个广告时，我就会把目光挪开。换台吧，又怕误了下边所讲的，不换就只能自己不看，别无它法。
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国家一级刊物，国家教育部主管。
出版社: 北京大学出版社 出版日期: 2007-11
什么是生活教育?陶行知指出：生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育。他还指出，生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙；进棺材才算毕业可见，生活即教育的基本含义：第一，生活即教育是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。第二，生活即教育与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，生活即教育是一种终身教育，与人生共始终的教育。 社会即学校是陶行知生活教育理论的另一个重要命题。陶行知认为自有人类以来，社会就是学校，如果从大众的立场上看社会是大众唯一的学校，生活是大众唯一的教育。统治阶级、士大夫为何不承认此，是因为他们有特殊的学校给他们的子弟受特殊的教育。陶行知反对这种特殊的不平等的教育，提出社会即学校，以此来推动大众的普及教育。陶行知提出社会即学校，在于要求扩大教育的对象、学习的内容，让更多的人受教育。他指出:我们主张 ’社会即学校’，是因为在 ’学校即社会’的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张 ’社会即学校’，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大的增加，学生、先生可以多起来。陶行知提出社会即学校的主张和生活即教育一样，也在于反对传统教育与生活、学校与社会相脱节、相隔离。他认为学校即社会，就好象把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼里一样。它要以一个小的学校去把社会所有的一切东西都吸收进来，所以容易弄假。而且这种教育在学校与社会中间造成了一道高墙，把学校与社会生活隔开了。陶行知提出社会即学校是要把笼中的小鸟放到天空中使他任意翱翔，是要拆除学校与社会之间的高墙，把学校里的一切伸张到大自然里去。 教学做合一是生活教育理论的教学论。教学做合一用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，教学做合一是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做的方法，事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心。由此他特别强调要亲自在做的活动中获得知识。值得指出的是：教学做合一的做与杜威从做中学的做是有区别的。首先，陶行知所说的做是指劳力上劳心，反对劳力与劳心脱节。其次这个做亦是行是知之始的行。陶行知指出：教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明东原的见解颠倒过来，成为’行是知之始’，’重知必先重行’》，他认为有行的勇气才有知的收获。可见陶行知的做是建立在行的基础上，是以行求知，强调行是获得知识的源泉。这些见解在认识论上具有唯物主义因素，因而教学做合一和主观唯心主义的从保重中学就有了区别。但是陶行知所说的行与我们现在所讲的实践还不同，他所说的行还只是个人狭隘的琐碎的活动。
生活教育的理论是陶行知教育思想的主线和重要基石，陶行知的教育理论，主要包括生活即教育、社会即学校、教学做合一三个方面。主张教育同实际生活相联系，反对死读书，注重培养儿童的创造性和独立工作能力。后又把生活教育的特点归结为生活的、行动的、大众的、前进的、世界的、有历史联系的几方面，是争取大众解放、民族解放的教育。