《哲学动态》是由中国社会科学院哲学研究所主办的全国性的哲学专业刊物。20世纪60年代由哲学所学术秘书室主编国内哲学动态，内部交流用；1979年1月正式创刊《国内哲学动态》，限国内发行；1987年更名为《哲学动态》，国内外公开发。
哎。兄弟。我是学了30年。练了30年。才有点这点成绩。惭愧。惭愧。这里就是。绝世神功。的目录。》，《心理物理学纲要》，《生理心理学纲要》，《心理学原理》，《梦的释义》，《心理学教科书》，《动物智慧》，《精神分析引论》，《心理学大纲》，《在行为主义者看来的心理学》，《心理类型》，《人类的行为》，《儿童的语言和思维》，《儿童心理之研究》，《大脑两半球机能讲义》，《人的能力》，《实验心理学史》，《格式塔心理学》，《动物和人的目的性行为》，《格式塔心理学原理》，《文艺心理学》，《第二次订正比奈-西蒙测验说明书》，《实验心理学》，《有机体的行为》，《精神分析新途径》，《逃出自由》，《普通心理学原理》，《从行动到思想》，《行为的原理：行为理论导论》，《汉字问题》，《发生认识论原理》，《实验心理学手册》，《科学和人类行为》，《精神病学的人际理论》，《高级心理机能的发展》，《人格的模式和成长》，《论人的成长：一个治疗者的心理治疗观》，《普通心理学》，《科学心理学》，《认知心理学》，《同一性：青少年和危机》，《人类问题解决》，《神经心理学原理》，《活动 意识 个性》，《色度学》，《教育心理学》，《西方心理学史大纲》，《西方近代心理学史》，《心理学的方法和理论问题》，《中国心理学史》，《儿童心理学史》，《西方心理学的新发展》等。 分析心理学的理论与实践——塔维斯托克讲演[1]弗洛伊德梦的解析、弗洛伊德心理哲学、威廉·冯特—人类与动物心理学论稿、我们时代的神经症人格、《少有人走的路－心智成熟的旅程》、《西藏度亡经》的心理学阐释、《中国人的脸面观：社会心理学的一项本土研究》、佛光西渐-尼采 荣格 《金刚经》佛学笔记之楞严经（1-10）、弗洛姆 人之心解剖中神经系统的巧记歌诀、卡伦·霍妮 精神分析新法xt、卡伦·霍妮 我们时代的神经症人格xt、卡伦·霍妮 自我的挣扎xt、可理解的荣格pdf、楞严经xt、鲁迅先生推荐《中国人气质》pdf、脑功能结构 周娟译 施琪嘉校xt、少女杜拉的故事ar、 外国哲学书目（林海亮整理）2007-9-9 15:03:001、专著：柏拉图：理想国斐多篇亚里士多德：形而上学尼各马可伦理学奥古斯丁：忏悔录笛卡尔：方法论第一哲学沉思录斯宾诺莎：伦理学洛克：人类理解研究政府论莱布尼茨：人类理智新论休谟：人性论道德原则康德：纯粹理性批判实践理性批判判断力批判实用人类学历史理性批判文集费希特：全部知识学的基础谢林：先验唯心论体系黑格尔：精神现象学逻辑学法哲学原理叔本华：作为意志和表象的世界尼采：查拉图斯特拉如是说强力意志马克思：1844年经济学－哲学手稿德意志意识形态胡塞尔：逻辑研究欧洲科学的危机与超越论现象学海德格尔：存在与时间面对思的事情萨特：存在与虚无梅洛－庞蒂：知觉现象学维特根斯坦：逻辑哲学论哲学研究库恩：科学革命的结构奎因：逻辑哲学德里达：声音与现象哈贝马斯：后形而上学思想涂纪亮：《英美语言哲学概论》，人民出版社徐友渔：《哥白尼式的革命》，上海三联书店马克思恩格斯：《马克思恩格斯选集》1—4卷，北京：人民出版社1995年版。2、哲学史论：黑格尔：哲学史讲演录罗素：西方哲学史文德尔斑：哲学史教程中国哲学年鉴叶秀山、王树人主编：《西方哲学史》（八卷本），江苏人民出版社刘放桐主编：《新编现代西方哲学》，人民出版社江怡主编：《走向新世纪的西方哲学》，中国社会科学出版社肖前、李淮春、杨耕主编：《实践唯物主义研究》，北京：中国人民大学出版社1996年版。李德顺：《价值论——一种主体性研究》，北京：中国人民大学出版社1987年版。《中国大百科全书?哲学》（I、II），中国大百科全书出版社1985年版。尚杰：《归隐之路——20世纪法国哲学的踪迹》，江苏人民出版社2002年版。3、杂志中国社会科学（杂志）哲学研究（杂志）哲学动态（杂志）
1、《四书五经简注》中国友谊出版公司1993年10月；2、《三言简注》中国友谊出版公司1995年10月；3、《中国近代启蒙思潮》（与人合著，江西人民出版社1993年2月；4、《社会学概论》（与人合著，军事谊文出版社1995年7月；5、《中国社会思想史》武汉大学出版社1997年版6、《场与有——中外哲学的比较与融通》（与人合编，第一主编）武汉大学出版社1997年版7、《法句经释译》、佛光出版社会1997版8、《那先比丘经译释》、佛光出版社会1997版9、《墨子与世界和平》（第三作者）中国书店1997年版；10、《郑板桥的诗与画》南京出版社1998年版11、《诸子学志》（第二作者）上海人民出版社会1998年版12、《鲲化鹏飞——传统价值的当代透视》（第二主编）2001年9月版；13、《自由的表演与与力——中国人的自由观》，广西人民出版社2002年3月版；14、《中国皇帝——康熙自画像》（译）JSpence(中国名史景迁)；2001年12月版；15、《中国哲学的创造性转化》（会议论文集）（主编）云南人民出版社2004年4月版。16、《中国辩证法史》，（第二作者），河南人民出版社，2004年5月版。17、《中国现代价值观的初生历程——从李贽到戴震》武汉大学出版社，学术丛书，2004年出7月版 1、老庄生命哲学略论 《哲学研究》1990年第10期。2、一个道德批判的早产儿——〈金瓶梅〉》主题探论《新东方》1992年第3期；3、《易经》——中国历史哲学之滥觞 《易经研究》（季刊）1992年第4期。4、《龙舟会》道德启蒙意义浅绎 《船山研究》1993第1期。5、试论明清之际“求真”与“崇公”价值观对近世中国的影响 《江汉论坛》 1994年第6期。6、试论戴震“新理观”的历史定位 郭齐勇 萧汉明主编《不尽长江滚滚来》论文集 东方出版社1994年10月出版。7、葵心不改完美志 慧境芳心两护持 （同上书）。8、中国易学发展史纲要 《羑里易学》第一辑 中州出版社1994年9月版。9、批判哲学的批判 《社会科学研究》（双月刊）1994年第5期。10、缘命复性，超切中道－－唐力权场有哲学终极关怀浅绎 （台湾）《哲学杂志》1995年第三期。11、再论今日国民性之改造 《新东方》1995年第5期。12、场有哲学学术讲座综述 《哲学动态》1995年第9期。13、徐复观与新儒学学术讨论会综述 《哲学动态》1995年第12期。14、明清启蒙学说新论 《东方论坛》1995年第5期15、一本深化明清启蒙学说的力作——读许苏民《李光地传论》《福建学刊》1996年第4期。16、缘起性空说述评 《武汉大学学报》1996年第1期。17、一个二十世纪中国哲学家的做人理想——冯契平民化自由人格浅绎 《学术月刊》1996年第3期。18、从个人宗教到社会宗教 萧捷父 黄钊主编《“东山法门”与禅宗》论文集1996年4月出版。19、中国古典文学作品中“贞爱”自杀形象研究 罗萍主编《女性与社会》论文集 武汉大学出版社1996年6月版。20、冯契“平民化自由人格”申论 《哲学研究》1997年第11期；（人大复印资料《中国哲学》1998年第2期全文转载）21、文化批评与社会进步——读卢风《人类的家园——现代化矛盾的哲学反思》《社会科学研究》1997年第2期；22、卢风《人类的家园——现代化矛盾的哲学反思》给我们的启示 《福建学刊》1997年第4期；23、世纪之交的哲学回顾与展望 《哲学动态》1997年第4期；24、批判的武器与批判的目的《科学·经济·社会》1997年第4期；25、人文知识分子：思想的教练与精神的探险者 《科学·经济·社会》1998年第3期；26、板桥家书中的仁爱思想 《人文论丛》1998年卷（创刊号）；27、人性与神性的交响曲——读赵林《西方宗教文化》《现代哲学》1998年第4期；28、“恒德”追求与自由意志——传统中国人道德自由意志鸟瞰 《科学·经济·社会》1999年第4期；29、乡土中国如何中走向现代化《武汉大学学报》1999年增刊，30、分理与自由——戴震伦理片论《哲学研究》1999年第4期；31、现代人文精神内在架构寻绎》《人文论丛》1999年卷；32、科学精神、个性原则与人文素养——试评当前大学教育理念《新东方》1999年第5期；33、道论在楚简本《老子》中的地位及道、德等概念在简、帛、王本中含义异同初探《江汉论坛》1999年第10期；（人大复印资料《中国哲学》2000第2期全文转载）34、个人自由与理想社会——殷海光与冯契自由思想之比较《中国哲学史》2000年第2期；（人大复印资料《中国哲学》2000第9期全文转载）35、近十年美国儒学儒学研究综述，《光明日报》2001年；36、近十年欧美东亚儒学研究综述《哲学动态》2001年第8期；37、楚简本《老子》“大植若屈”等新解 《中国哲学史》2001年第3期；38、走向多元对话的中国哲学——第12届国际中国哲学大会侧记 《中国哲学史》2001年第4期；39《从人道主义看儒家“仁学”与自由主义对话的可能性》（见《儒家与自由主义》北京三联书店出版社2001年版）40、熊十力“明清学术史观斠评” 《船山学刊》2001年第4期；41、《先秦学术原貌的重构——读郭沂〈郭店楚简与先秦学术〉一书》，《哲学研究》2002年第10期。42、《从一国宪政到万民宪政——罗尔斯政治自由主义逻辑理路浅绎》，《武汉大学学报》2002的第六期。43、《二十世纪中国哲学史研究的范式及其转换——对冯友兰哲学史范式演变之反思》，收入胡军主编《传统与现代——第四届冯友兰学术思想研讨会论文集》北京大学出版社，2002年4月第1版。44、戴震哲学“道论”发微——兼评村濑浴也《戴震的哲学——唯物主义和道德价值》，《中国哲学史》2003年第1期。45、《易传》中的语言哲学思想探论——兼论儒、道《易》的语言哲学思想之异同，《周易研究》2003年第1期。46、现代中国人际信任的传统资源《伦理学研究》（双月刊）2003年第3期；47、21世纪中国哲学主题：创造性转化（郭齐勇、陈来、吴根友等）《新华文摘》2003第4期48、我们如何建立现代人际信任？《长江日报》2003年6月5日第11版。49、《庖丁解牛，技进乎道》——读《观念的选择世纪中国哲学与思想透析》，《文汇读书报》2003年2月21日第9版。50、全面反映佛教大发展《光明日报》7月15 日星期二，理论周刊，第二作者，与萧先生合作。51、儒家“君子人格” 及其现代意义《价值论与伦理学》第2期，湖北大学哲学研究所主编，湖北人民出版社2002年12月出版，52、明清之际中国社会内部的现代性因素之分析《江汉论坛》2003年第3期，53、李大钊的社会理想述评，第十二届国际中国哲学会论文集第3集《中西会通与中国哲学的近现代转换》，商务印书馆2003年版。54、《思想的出口国与进口国》，《长江日报》2003年6月19日，第11版。55、中国是一个低信任度国家吗？《长江日报》2003年7月10日，第11版。56、简论早期梁启超的自由观 《湖北大学学报》2003年第6期57、试论西译“自由”观念对中国传统思想中“自由”观念的价值改写 刘可风主编：《哲学伦理学评论》，中国财政经济出版社，2003 年6月版。58、《二十世纪明清学术、思想的三种范式》（《哲学门》2004年第二册，北京大学哲学系主办，湖北教育出版社出版。）59、《明清之际三种人性论与中国伦理学的近代转向》（《学术月刊》，2004年第5期）60、《20世纪戴震哲学思想研究述评》（《人文论丛》2002年卷）。61、儒家“王道天下观”与当代国际和平的可能向度——兼论康德等人有关“世界和平”的思想（郭齐勇 吴根友编：《萧萐父教授八十寿辰纪念文集》，湖北教育出版社2004年版）62、创造的诠释学：一条通向未来中国哲学的可能之路——傅伟勋的哲学思想探析（吴根友 欧崇敬 王立新主编：《中国哲学的创造性转化》云南人民出版社，2004年版）63、《哲学理诗心船山魂》，武汉大学学报人文科学版2004年第5期。64、《言、心、道—戴震语言哲学的形上学追求及其理论的开放性》，《哲学研究》2004年第11期。65、仁者爱仁，施由亲始——关于儒家亲情伦理的现代转化，（加拿大）《文化中国》2004年第4期。66、政治的民主化与民主的中国化——对当前中国社会制度建设与世界范围内的地区冲冲突突问题的思考 《东方财经周刊》2005年第1期67、如何在普遍主义与历史主义之间保持适度的张力——对刘、郭、穆有关儒家伦理争论的哲学史方法论之反思 《儒学争鸣集》郭齐勇主编 湖北教育出版社68、论胡适“近世哲学”概念对中国哲学史研究的意义，《安徽大学学报》2005年第4期69、21世纪宋元明清哲学综合研究突破的可能性之探寻，《武汉大学学报》2005年第4期70、关于宋元明清哲学研究范式及其方法诸问题的思考，《江汉论坛》2005年第10期《中国社会科学文摘》（双月刊）2006年第1期全文转载71、读庄献疑——莫若以明新解，《中国哲学史》，2005年第4期72、徐复观与儒家政治哲学 《孔子研究》2005年第6期73、“工商皆本”与晚明儒家经济哲学的新突破——黄宗羲经济思想现代意义的再诠释 《杭州师范学院学报》（社会科学版）2006年第1期（双月刊）74、中国思想传统中的自由语词、概念与观念 《吉首大学学报》（社会科学版）2006年第1期（双月刊）75、“保合太和，乃利贞”新解——《易传》论社会和平与社会功利的关系 《周易研究》，2006年第2期；76、如何说不可之道——老子哲学中“道”概念的语义分析 《湘潭大学学报》2006年第2期77、如何看待中国现代哲学问题意识的内在根芽？——从晚明以降儒家“经世哲学”的三种新动向谈起 《华东师范大学学报》2006年第3期。78、On the Idea of Freedom and Its Rejection in Chinese Thought and Institutions Asian philosophy NNovember 3， 200680、直面问题寻方法，重铸“经世”新精神 《求是》，2006年第6期。81、网络时代与经典的价值 《武汉大学学术讲坛》第2集，武汉大学出版社 2006年版。82、进步观念——理解中国现代性的一把钥匙——读高瑞泉《中国现代精神传统》，《哲学研究》2006年第11期。 1、 4月6日至11日，出席在杭州、上海召开的中国哲学史年会，提交论文为：中国民主政治理想的历史、现实与未来，在分组会议上发言。2、5月12—13日，出席武汉大学哲学学院主办的首届海峡两岸当代新道家会议，提交论文：“上博简《恒先》篇哲学思想探析”，并在大会上发言。3、6月12日，出席了由湖北大学主办的“第二届国际价值哲学学术研讨会”，提交论文为：“从‘无之以为用’到‘无用之用乃为大用’——试论老、庄哲学的价值发现及其当代启示意义”。4、 6月14—17日，出席四川大学宗教所主办的第十届中美哲学——宗教对话小型会议（同行者有郝长墀博士），提交英文论文：Education of Moral Sentiment in Modern Society and the Modern Appropriation of Confucian Family-E该论文受到美方学者Huntington College William Hasker教授, 和Department of Philosophy Franklin and Marshall College的 Michael Murray教授的肯定。作为评论人，还对Department of Religious Studies, Stanford University, Lee H Yearley教授的论文Pride’s Place in Picturing Person 作了学术评论。5、8月8日—12日，在北京出席第一届中国哲学大学会，提交论文：《言心道——戴震语言哲学的形上学追求及其开放性》在分组会议上发言。6、8月20—23日，在武汉组织并主持了“我们的时代问题与此我们时代的知识”小型学术讲座会，提交了《中国政治的民主化与民主政治的中国化》论文初稿。7、9月10—11日，出席了南京大学哲学系与台湾南华大学生死学所共同举办的“中西社会哲学对话”的学术研讨会，提交了论文：“我们为什么拒斥自由的观念？——从中国思想传统中的自由概念与自由观念谈起”，8、10月8日—12日，出席北京纪念孔子诞辰2255周年国际儒学研讨会，提交论文为：清代前期民主政治理想与儒家政治哲学的近化转化。9、10月20—23日，出席安徽大学“当代中国哲学前沿问题学术研讨会”，提交论文为： 论胡适“近世哲学”概念对中国哲学史研究的意义；并主持一次分场会议。10、12月20—23日，出席“香港中文大学的当代儒者——钱穆、唐君毅、牟宗三”徐复观国际学术会议，提交论文为：徐复观与儒家政治哲学。11、12月25—27日出席深圳大学“西方学术背景与当代中国哲学研究”提交论文为： 试论严复、梁启超对中国传统自由观的价值改写。 1、7月12—19日，澳大利亚悉尼，第十四届国际中国哲学大会，提交论文：徐复观的政治哲学2、9月9—12日，武汉大学传统文化研究中心，提交论文：第七届当代新儒家国际学术研讨会，人类文明的一体与两面——对亨廷顿“文明冲突论”与杜维明“文明对话论”的政治哲学检视3、11月1—3日，华东师范大学中国现代思想文化研究所，冯契与二十一世纪中国哲学国际学术研讨会，提交论文：道德的真诚如何推动真理的发现——从冯契先生论“真与人生理想”说开去4、12月9—12日，中国人民大学国际儒学论坛2005——儒学与亚洲人文价值，提交论文：“保合太和，乃利贞”新解——《易传》论社会和平与社会功利的关系 2006年2月19日——3月9日，应美国Weslyan大学哲学系系主任，东亚研究中心认任Steve Angele的邀请，出席“新儒家与全球哲学国际学术研讨会”，并作短期访问。提交论文为：“明清时期儒家政治制度改革理想与当代中国的民主制度建设”。3月17—19日，在武汉市和田会所，出席哲学学院中西比较哲学研究中心的会议，提交论文：“庄子论真人与真理关系——《大宗师》篇“且有真人而后有真知”命题的现代诠释”。3月25—26，出席“首届中国式医院管理研讨会 ——文化的管理学价值和功能的思考”，作为特邀专家，作“儒家人性论与士君子的责任伦理”专场报告。4月1—3日，出席“黄宗羲民本思想国际学术研讨会，提交论文“工商皆本”与晚明儒家经济哲学的新突破——黄宗羲经济思想现代意义的再诠释。6月26—28日，出席武汉大学传统文化中心举办的国际楚简会议，提交论文：“传贤不传子”的政治权力转移程序——上博简《容成氏》篇政治哲学及其学派归属问题初探9月17日—18，出席武汉大学哲学院主办的“启蒙与世俗化——东西方现代化历程”国际学术研讨会，提交论文：从“明清之际”价值观念的变化看现代性的内在张力11月9—12日，出席南京大学思想家研究中心主办的“社会转型与思想文化变迁”学术研讨会，提交论文：晚明以降解放女性的思想11月24—26日，出席北京中华孔子学会主办的“儒家传统的修身理念与人格塑造”学术研讨会，提交论文：明清时期新人格理想12月12—14日，出席深圳大学中国文化研究中心主办的“中国哲学建构的当代反思与未来前瞻国际学术研讨会” 提交论文：道义论—兼论荀子的“圣王观”及其对王权合法性的论述12月15—16日，出席香港中文大学中国哲学研究中心主办的“中国哲学研究方法论”内部讨论会，提交论文：唐诗中“自由”一词的语义分析
心理学有很多分支的．而且人的语言是相对比较容易控制的．比如：有的人就喜欢说所有其它人的好话，但不代表他是真心的．你看过lie to me 吗？有的人可以通过表情看穿人的心．当然了，剧中有点夸张．原书中反复强调，从表情分析人的心理时要慎重，慎重，再慎重！所以我的回答是不太可能提前知道．因为这种很牛B的心理学家都要慎重，我想原因是：他能分析出来，但是他还不敢百分百确定．如果你不要求太高的准确率，那一般做销售时间比较长的都可以，还有警察什么的．．就很多了．
哎。兄弟。我是学了30年。练了30年。才有点这点成绩。惭愧。惭愧。这里就是。绝世神功。的目录。》，《心理物理学纲要》，《生理心理学纲要》，《心理学原理》，《梦的释义》，《心理学教科书》，《动物智慧》，《精神分析引论》，《心理学大纲》，《在行为主义者看来的心理学》，《心理类型》，《人类的行为》，《儿童的语言和思维》，《儿童心理之研究》，《大脑两半球机能讲义》，《人的能力》，《实验心理学史》，《格式塔心理学》，《动物和人的目的性行为》，《格式塔心理学原理》，《文艺心理学》，《第二次订正比奈-西蒙测验说明书》，《实验心理学》，《有机体的行为》，《精神分析新途径》，《逃出自由》，《普通心理学原理》，《从行动到思想》，《行为的原理：行为理论导论》，《汉字问题》，《发生认识论原理》，《实验心理学手册》，《科学和人类行为》，《精神病学的人际理论》，《高级心理机能的发展》，《人格的模式和成长》，《论人的成长：一个治疗者的心理治疗观》，《普通心理学》，《科学心理学》，《认知心理学》，《同一性：青少年和危机》，《人类问题解决》，《神经心理学原理》，《活动 意识 个性》，《色度学》，《教育心理学》，《西方心理学史大纲》，《西方近代心理学史》，《心理学的方法和理论问题》，《中国心理学史》，《儿童心理学史》，《西方心理学的新发展》等。 分析心理学的理论与实践——塔维斯托克讲演[1]弗洛伊德梦的解析、弗洛伊德心理哲学、威廉·冯特—人类与动物心理学论稿、我们时代的神经症人格、《少有人走的路－心智成熟的旅程》、《西藏度亡经》的心理学阐释、《中国人的脸面观：社会心理学的一项本土研究》、佛光西渐-尼采 荣格 《金刚经》佛学笔记之楞严经（1-10）、弗洛姆 人之心解剖中神经系统的巧记歌诀、卡伦·霍妮 精神分析新法xt、卡伦·霍妮 我们时代的神经症人格xt、卡伦·霍妮 自我的挣扎xt、可理解的荣格pdf、楞严经xt、鲁迅先生推荐《中国人气质》pdf、脑功能结构 周娟译 施琪嘉校xt、少女杜拉的故事ar、 外国哲学书目（林海亮整理）2007-9-9 15:03:001、专著：柏拉图：理想国斐多篇亚里士多德：形而上学尼各马可伦理学奥古斯丁：忏悔录笛卡尔：方法论第一哲学沉思录斯宾诺莎：伦理学洛克：人类理解研究政府论莱布尼茨：人类理智新论休谟：人性论道德原则康德：纯粹理性批判实践理性批判判断力批判实用人类学历史理性批判文集费希特：全部知识学的基础谢林：先验唯心论体系黑格尔：精神现象学逻辑学法哲学原理叔本华：作为意志和表象的世界尼采：查拉图斯特拉如是说强力意志马克思：1844年经济学－哲学手稿德意志意识形态胡塞尔：逻辑研究欧洲科学的危机与超越论现象学海德格尔：存在与时间面对思的事情萨特：存在与虚无梅洛－庞蒂：知觉现象学维特根斯坦：逻辑哲学论哲学研究库恩：科学革命的结构奎因：逻辑哲学德里达：声音与现象哈贝马斯：后形而上学思想涂纪亮：《英美语言哲学概论》，人民出版社徐友渔：《哥白尼式的革命》，上海三联书店马克思恩格斯：《马克思恩格斯选集》1—4卷，北京：人民出版社1995年版。2、哲学史论：黑格尔：哲学史讲演录罗素：西方哲学史文德尔斑：哲学史教程中国哲学年鉴叶秀山、王树人主编：《西方哲学史》（八卷本），江苏人民出版社刘放桐主编：《新编现代西方哲学》，人民出版社江怡主编：《走向新世纪的西方哲学》，中国社会科学出版社肖前、李淮春、杨耕主编：《实践唯物主义研究》，北京：中国人民大学出版社1996年版。李德顺：《价值论——一种主体性研究》，北京：中国人民大学出版社1987年版。《中国大百科全书?哲学》（I、II），中国大百科全书出版社1985年版。尚杰：《归隐之路——20世纪法国哲学的踪迹》，江苏人民出版社2002年版。3、杂志中国社会科学（杂志）哲学研究（杂志）哲学动态（杂志）
一般来说，大学学报会分若干版本，其中哲学是在 哲学社会版。此外，还有专门的期刊，是一些学会出版的，例如中国自然辩证法协会
心理学没有怎么神奇，心理学只是研究人的心理和行为的科学，需要观察人的行为和分析心理现象。学习心理学可以让你更加的了解自己，更加中立的去帮助他人。凡是说的那么神的，都是人的，呵呵看你的问题，看来你还没有系统的学习过心理学，有空看看《普通心理学》就知道心理学就对他有一些了解了。
倪素香（笔名：倪愫襄），女，辽宁省大连市人。现为武汉大学马克思主义学院教授、博士生导师，思想政治教育系系主任。兼任湖北省伦理学会副会长、武汉大学生命伦理研究中心副主任、武汉大学中外德育研究中心副主任等职。 1984年考入武汉大学哲学系，1988年6月毕业，获哲学学士学位。1988年9月考入武汉大学哲学系攻读伦理学方向的硕士学位，1991年6月获得哲学硕士学位。1994年9月考入武汉大学哲学学院攻读马克思主义哲学专业的博士学位，1998年6月获得哲学博士学位。 1993年12月晋升为讲师，1997年9月破格晋升为副教授，2002年10月晋升为教授。2004年遴选为博士生导师。2002年6月-11月在日本早稻田大学做高级访问学者。2007年1月-2008年1月在日本创价大学做高级访问学者。 目前出版专著《善恶论》、《制度伦理研究》2部，独编教材《伦理学导论》、《伦理学简论》2部，参编著作多部。在《哲学动态》、《武汉大学学报》、《伦理学研究》等杂志发表学术论文百余篇。 主持完成国家哲学社会科学基金项目《制度伦理研究》一项，主持湖北省十五教育科学规划项目《比较德育研究》一项，主持2007年湖北省教育规划项目一项，主持2009年度教育部人文社会科学研究一般项目一项。
被很多单位认定为“国家级”期刊。《哲学动态》是由中国社会科学院哲学研究所主办的全国性的哲学专业刊物。《哲学动态》是全国性的哲学专业刊物，CSSCI南大核心期刊、北大核心期刊、统计源期刊。
心理学没有怎么神奇，心理学只是研究人的心理和行为的科学，需要观察人的行为和分析心理现象。学习心理学可以让你更加的了解自己，更加中立的去帮助他人。凡是说的那么神的，都是人的，呵呵看你的问题，看来你还没有系统的学习过心理学，有空看看《普通心理学》就知道心理学就对他有一些了解了。
《哲学动态》是由中国社会科学院哲学研究所主办的全国性的哲学专业刊物。20世纪60年代由哲学所学术秘书室主编国内哲学动态，内部交流用；1979年1月正式创刊《国内哲学动态》，限国内发行；1987年更名为《哲学动态》，国内外公开发。
真的。但是某些从没进行过心理学研究的人也能做到。
1996年毕业于中国人民大学，获哲学博士学位。曾在中共中央文献研究室工作，1998调北京大学任教。现为北京大学哲学系教授、博士生导师、北京大学马克思主义文献研究中心主任。主要从事马克思主义文本、文献学和哲学史的研究。其研究路向新颖而独到，近年来发表的大量关于马克思原始文本、文献的研究成果，特别是对《德意志意识形态》的详细解读和深入分析，填补了这一文本研究的空白，在学术界引起了很大反响。他从文本、文献的角度对马克思思想重新进行的梳理、阐释和评论，有助于矫正长期以来形成的误读和曲解，提升了马克思主义研究的学术水准，是国内这一领域“文本研究学派”的重要代表之一。 1．《批判与建构：〈德意志意识形态〉文本学研究》，独著，人民出版社2012年版。2．《清理与超越——重读马克思文本的意旨、基础与方法》，独著，北京大学出版社2005年版。3．《哲学形态的当代探索》，独著，民族出版社2002版。4．《经邦济世——周恩来经济评传》，独著，中国经济出版社2000年版。5．《哲学原论——经典哲学观的现代阐释》，独著，中国广播电视出版社1998版。6．《马克思〈资本论〉研究读本》，合著，中央编译出版社2013年版。7．《马克思主义哲学史》，合著，人民出版社、高等教育出版社2012年版。8．《马克思在中国为什么能成功》，合著，新星出版社2012年版。9．《马克思主义哲学教程》，合著，北京大学出版社2003年版。10．《超越“后发展”困境——社会理论发展图景中的当代中国发展观》，合著，北京大学出版社2002年版。11．《“巴黎手稿”再研究：文献、思想与历史地位》，主编，中央编译出版社2014年版。12．《马克思的“新哲学”——原型与流变》，主编，中国社会出版社2013年版。13．《〈资本论〉及其手稿再研究：文献、思想及其当代性》，主编，经济科学出版社2013 。14．《马克思主义与全球化——〈德意志意识形态〉的当代阐释》，主编，北京大学出版社2003年版。15．《〈共产党宣言〉与全球化》，主编，北京大学出版社2001年版。 1991年(1)《从主体性原则看王学认识论》，《学术论丛》1991年第6期。1992年(1)《论方东美的文化哲学构架》，《传统文化》1992年第1期。1994年(1)《论主体的自我意识》，《晋阳学刊》1994年第1期。1995年(1)《万花纷谢一时稀——俄罗斯哲学研究现状分析》，《俄罗斯研究》1995年第2期。(2)《科学活动中的价值渗透》，《社会科学》(上海)1995年第4期。(3)《反思与超越：当代青少年研究现状之分析》，《当代青少年研究》1995年第2期。(4)《哲学学：一门亟待建构的新学科》，《学习》1995年第6期。(5)《〈历史学笔记〉：一部未引起足够重视的马克思晚年的重要著述》，《哲学动态》1995年第6期。(6)《恩格斯的哲学史研究及其当代意义》，《高校理论战线》1995年第7期。(7)《儒学热：一种新的文化误区》，《发展导报》1995年8月19日。(8)《敲响世纪之交的暮鼓晨钟》，《国外社会科学》1995年第5期。(9)《引渡当代哲学的舟筏在哪里？》，《学习》1995年第11期。(10)《论恩格斯的哲学史研究》，《山东社会科学》1995年第6期。(11)《穿越思想的迷障》，《学术论坛》1995年第6期。1996年(1)《神的户籍在人间》，《学习》1996年第1期。(2)《马克思主义哲学史观的建构》，广西人民出版社《今日中国哲学》1996年7月版。(3)《“苏联模式”的文化体征》，人民出版社《马克思主义史》1996年9月版。(4)《建构当代中国的社会发展理论》，《当代青少年研究》1996年第4期。1997年(1)《邓小平发展阶段论形成的实践基础》，《邓小平理论研究》1997年第2期。(2)《暮色苍茫看劲松——近年来俄罗斯学术界有关社会主义问题研究演变轨迹》，《俄罗斯研究》1997年第3期。(3)《千秋功过，谁人曾予评说——俄罗斯学术界近年对十月革命的评论》，《俄罗斯研究》1997年第5期。1999年(1)《20世纪中国马克思主义哲学研究的特点》，《光明日报》1999年3月12日。(2)《中国马克思主义哲学研究的回顾和前瞻》，《学术月刊》1999年第3期。(3)《国家体制改革的最早探索》，《党的文献》1999年第5期。2000年(1)《哲学文体问题：研究现状与图景勾勒》，《哲学动态》2000年第12期。2001年(1)《作为马克思主义发展理论当代形态的邓小平发展观》，北京大学出版社《理论创新与21世纪的中国》2001年版。(2)《世界哲学图景中的马克思主义哲学》，《北京大学学报》2001年第4期。(3)《逝去的不会是空白”——前苏联的《共产党宣言》研究概观》，北京大学出版社《〈共产党宣言〉与全球化》2001年版。(4)《当代中国哲学研究中的“三足鼎立”格局》，《学术研究》2001年第10期。(5)《论当代中国哲学研究的整体格局》，《哲学动态》2001年第11期。(6)《知识经济时代交往方式的变革与后果》，《北京大学学报》2001年第6期。(7)《关于哲学当代形态的建构问题》，中央编译出版社《21世纪哲学创新》2001年版。2002年(1)《哲学文体问题省思》，贵州民族出版社《理论视野——哲学》2002年版。(2)《马克思文本研究的五种模式》，《首都师范大学学报》2002年第3期。(3)《建构当代中国的哲学形态：可能与基础》，《教学与研究》2002年第7期。(4)《学术性与思想性：马克思哲学研究中的史论关系省思》，《哲学动态》2002年第9期。(5)《马克思哲学观变革的逻辑路向——一种文本学的考察与探悉》，《求是学刊》2002年第6期。(6)《当代西方发展理论论析》，《北京行政学院学报》2002年第6期。2003年(1)《如何体现马克思文本研究的当代水准？》，《学术月刊》2003年第1期。(2)《重新研究马克思文本的意旨与界域》，《北京大学学报》2003年第1期。(3)《马克思文本研究的历史与现状、意义与方法》，《哲学动态》2003年第4期。(4)《马克思主义与中国实际相结合的历史进程及其理论成果》，北京大学出版社《中共十六大与马克思主义理论创新》2003年版。(5)《关于马克思哲学历史定位的三种观点及其论证思路》，《北京大学学报》2003年第4期。(6)《“马克思主义之后的马克思”：一个表征马克思研究新的学术趋向的重要范畴》，《国外理论动态》2003年第8期。(7)《马克思主义哲学教学：现状、症结与可能的出路》，《哲学研究》2003年第8期。(8)《拓展马克思文本研究的界域》，《社会科学报》2003年9月11日。(9)《哲学文体：一个尚待展开研究的重要问题》， The Journal of Korean Philosophical History, V13, (10)《马克思文本研究方法再省思》，《学术研究》2003年第9期。2004年(1)《在当代哲学研究的格局中重新评价传统文化的价值”，The Journal of Korean Philosophical History,V14, (2)《任重而道远的马克思文本研究——一份学术基础的清理》，《天津社会科学》2004年第2期。(3)《神性背景下的人生向往与历史观照——马克思中学文献解读》，《求是学刊》2004年第2期。(4)《马克思主义关于文化哲学与文化建设的理论》，中国人民大学出版社2004年6月版。(5)《马克思全集有独立价值的五种版本》，《社会科学报》2004年8月5日。(6)《不断书写中国社会思想史》，《哲学动态》2004年第9期。(7)《马克思是‘哲学终结论者’吗?》，《光明日报》2004年10月19日。(8)《经典的地位是如何确立的？——〈共产党宣言〉创作史、传播史新探》，《学术研究》2004年第12期。(9)《终结、消解还是重构——“元哲学”的现代处境及其未来一种可能的出路》，《韩华学报》2004年第3辑。2005年(1)《全球化时代的文化创新与哲学重构》，《湖南社会科学》2005年第1期。(2)《马克思著述知多少？——从“书志学”(bibliography)方面所进行的清理、考证与统计》，《哲学动态》2005年第5期。(3)《如何解读〈关于费尔巴哈的提纲〉》，《光明日报》2005年10月18日。(4)《马克思文本研究的基础清理与方法论省思》，《光明日报》2005年4月19日。(5)《全球化与东亚的价值观》，《北京大学学报》2005年第4期。(6)《确立对学术的敬畏与尊重——论当代中国马克思主义哲学研究方式的转变》，《天津社会科学》2005年第5期。2006年(1)《理论史对于理论而言意味着什么？——从〈剩余价值学说史〉的写作看马克思如何处理史论关系》，《学术月刊》2006年第1期。(2)《思想的传承、决裂与重构——〈德意志意识形态〉创作前史研究》(上)，《河北学刊》2006年第4期。(3)《思想的传承、决裂与重构——〈德意志意识形态〉创作前史研究》(下)，《河北学刊》2006年第5期。(4)《未完成的文本如何表述思想？——对〈德意志意识形态〉写作过程的考察》，《现代哲学》2006年第6期。(5)《重新思考马克思主义哲学研究中的“现实视角”和“问题意识”》，《哲学动态》2006年第12期。(6)《知识经济时代交往方式的特征与趋势》，《马克思主义研究论丛》2006年第3辑。(7)《〈德意志意识形态〉研究中的“赫斯问题”》，《学习与探索》2006年第5期(8)《〈德意志意识形态〉：在文本学研究的视野内》，《光明日报》2006年8月14日。(9)《“这里不是你最后的避难所”——对马克思早期思想发展线索的再思考》，《社会科学报》2006年10月19日。(10)《文本研究中的版本考证：必要性和有限性》，《光明日报》2006年12月11日。2007年(1)《现代性之惑与现代化之累》，《岭南学刊》2007第1期。(2)《“离开思辨的基地来解决思辨的矛盾”——〈德意志意识形态〉中的〈圣布鲁诺〉章解读》，《学术月刊》2007年第2期。(3)《一段思想因缘的解构——〈神圣家族〉的文本学解读》，《学术研究》2007年第2期。(4)《〈德意志意识形态〉对“真正的社会主义”思潮的批判》，《马克思主义研究》2007第3期。(5)《马克思文本研究的一般图景勾勒》，《光明日报》2007年4月10日。(6)《版本考证与文本解读、思想研究的关系辨析——以〈德意志意识形态〉研究为例》，《马克思主义与现实》2007年第3期。(7)《马克思是怎样了断与鲍威尔的思想关系的——对〈德意志意识形态〉三个片段的解读和分析》，《北京行政学院学报》2007第3期。(8)《“现代化”与“发展”内涵的当代理解》，《邓小平改革与发展思想研究》(论文集)四川人民出版社2007年6月版。(9)《文本的命运——〈德意志意识形态〉手稿保存、刊布与版本源流考》(上)，《河北学刊》2007年第4期。(10)《文本研究与对马克思思想的理解》，《中国社会科学》2007年第5期。(11)《文本的命运——〈德意志意识形态〉手稿保存、刊布与版本源流考》(下)，《河北学刊》2007年第5期。(12)《Preliminary Review:History of Studies of Marx's Tests and Reflection on Their Methodology》,Rething Marx: Chinese Philosophical Studies,xxvi,(13)《“诠释疏漏”、“诠释错误”和“过度诠释”——马克思思想研究中存在的一种倾向》，《学习时报》2007年9月17日。2008年(1)《对马克思思想研究中一种流行的解释思路的质疑》，《理论视野》2008年第1期。(2)《把握人生的方式：施蒂纳与马克思》，《教学与研究》2008年第2期。(3)《国外四位“马克思学家”及其对马克思主义哲学的理解》，《江西社会科学》2008年第3期。(4)《观念能否解释历史：施蒂纳与马克思》，《哲学动态》2008年第4期。(5)《重新理解〈德意志意识形态〉中的“世界历史”思想》，《江海学刊》2008年第2期(6)《〈资本论〉再研究》，《光明日报》2008年4月29日。(7)《近年来国内马克思文本研究的回顾与省思》，《中国哲学年鉴2008》2008年6月。(8)《政治自由主义·社会自由主义·人道自由主义——施蒂纳的理解与马克思的批判》，《天津社会科学》2008年第4期。(9)《“利己主义者的现象学”批判——〈德意志意识形态〉中的〈圣麦克斯〉章解读》，《哲学研究》008年第8期。(10)《究竟该如何把握精神：施蒂纳与马克思——〈德意志意识形态〉中的〈圣麦克斯〉章解读》，《江苏行政学院学报》2008年第5期。(11)《重新研究〈资本论〉：基本原则与基础文献》，《云南大学学报》2008年第6期。(12)《思维能否“建构”世界：施蒂纳与马克思——〈德意志意识形态〉中的〈圣麦克斯〉章解读》，《学术月刊》2008年第11期。(13)《改革开放以来马克思著作文本研究述评》，《人民日报》2008年12月23日。2009年(1)《马克思文本研究的一般图景与思路》，《党政干部学刊》2009年第2期。(2)《“独自性”能否超越“自由”：施蒂纳与马克思》，《马克思主义与现实》2009年第2期。(3)《马克思文本研究:任重而道远》，《中国社会科学院报》2009年4月23日。(4)《文本研究与对马克思哲学的新理解》，《光明日报》2009年6月2日。(5)《重塑学术灵魂》，《中国社会科学报》2009年7月2日。(6)《马克思思想起源中的宗教因素》，《中国社会科学报》2009年8月11日。(7)《论马克思思想的起源》，社会科学文献出版社《论马克思主义宗教观》(论文集)2009年版。(8)《为谁生活？缘何享乐？——施蒂纳的省思与马克思的分析》，《哲学动态》2009年第12期。(9)《为什么在马克思主义研究中要突出文本研究的基础性地位？》，《理论视野》2009年第4期。2010年(1)《文本研究给马克思哲学的诠释带来什么》，《岭南学刊》2010年第1期。(2)《唯物史观的阐释方式与论证逻辑——再读〈德意志意识形态·费尔巴哈〉中的“两个誊清稿”》，《天津社会科学》2010年第1期。(3)《权利、法律与犯罪：“属人”的还是“为我”的——〈德意志意识形态〉中〈我的权力〉部分解读》，《现代哲学》2010年第1期。(4)《“历史向‘世界历史’转变”的过程与环节——兼论“唯物史观”对社会历史解释的主线和界域》，《北京行政学院学报》2010年第1期。(5)《什么样的社会能使人的“个性”得以彰显？——〈德意志意识形态〉中〈我的交往〉部分解读》，《哲学门》第20辑2010年第1期。(6)《学术翻译与内涵辨析：以Recht的中译为例》，《中国社会科学报》2010年4月6日。(7)《唯物史观的理论视域和现实归旨——再读〈德意志意识形态·费尔巴哈〉中的“未誊清稿Ⅰ”》，《河北学刊》2010年第4期。(8)《文本研究对于马克思主义研究的意义》，《中国图书评论》2010年第7期。(9)《两种形态的唯物主义之间的差别与分野——再析“〈费尔巴哈〉章”对费尔巴哈的批判》，《哲学动态》2010年第7期。(10)《社会主义为什么不能建立在“哲学论证”的基础上？——重温马克思、恩格斯对“真正的社会主义”哲学的批判》，《武汉大学学报》2010年第5期。(11)《超越现实的苦难需要“救世主”吗？——〈德意志意识形态〉对“‘真正的社会主义’的预言”的批判》，《马克思主义与现实》2010年第5期。(12)《关于马克思恩格斯著作的“历史考证版”》，《光明日报》2010年10月19日。(13)《“现实的个人”与“共同体”关系之辨——重温马克思、恩格斯对一个重要问题的阐释与论证》，《哲学研究》2010年第11期。2011年(1)《是什么影响着思想家分析问题的深刻性？》，《学术研究》2011年第2期。(2)《“德国人”怎样撰写“法国”思想史？——以马克思、恩格斯对格律恩的批判为例》，《学术月刊》2011年第2期。(3)《文本与思想的理解和叙述》，《江苏行政学院学报》2011年第2期。(4)《哲学与哲学史》，人民出版社《马克思主义哲学体系的当代建构·导论》2011年版(5)《重读马克思：文本与思想》，《光明日报》2011年7月4日。(6)《经济现象的哲学透视：马克思的视角》(学术笔谈)之一《“作为资产阶级社会的社会”症结及其成因》，《光明日报》2011年7月19日。(7)《现实的复杂性、变革的主体与方向》，《中国特色社会主义》2011年第4期。(8)《如何看待“歌德现象”：格律恩与恩格斯》，《哲学动态》2011年第10期。(9)《全球化时代马克思依然“在场”——读特里·伊格尔顿新著〈马克思为什么是对的〉》，《南方日报》2011年10月23日。2012年(1)《“马克思-恩格斯思想关系”再辨析——以〈德意志意识形态〉为例》，《社会科学辑刊》2012年第2期。(2)《重估〈德意志意识形态〉的地位和价值》，《学习与探索》2012年第4期。(3)《重估理论史对于理论建构的意义——再读〈剩余价值学说史〉》，《光明日报》2012年4月20日。(4)《为什么要重新研究〈资本论〉》，《光明日报》2012年6月25日。(5)《在思想史进程中把握〈德意志意识形态〉》，《理论视野》2012年第7期。(6)《文本学方法及其在〈德意志意识形态〉研究中的运用》，《河北学刊》2012年第4期。137．(7)《马克思、恩格斯是在什么意义上拒斥人类之“爱”的？——以〈德意志意识形态〉对“真正的社会主义”的批判为例》，《哲学研究》2012年第9期。2013年138(1)《“巴黎手稿”再研究》，《社会科学报》2013年1月3日《理论前沿》。139(2)《〈资本论〉哲学思想研究的学术史清理》，《学习与探索》2013年第1期。140(3)《〈资本论〉哲学思想研究的学术史清理》，《高校理论战线》2013年第2期。141(4)《当代中国马克思主义哲学研究新景观》，《北京社科规划》2013年第3期。142(5)《“巴黎手稿”笔记本Ⅱ内容探佚》，《北京行政学院学报》2013年第3期。143(6)《唯物史观并未止步于〈德意志意识形态〉》，《社会科学报》2013年8月1日《理论探讨》。144(7)《关于“巴黎手稿”再研究的一个“路线图”》，《马克思主义与现实》2013年第3期。145(8)《〈资本论〉研究的“当代”视角省思》，《光明日报》2013年8月27日。146(9)《〈资本论〉再研究：文献、思想与当代性》，《中国高校社会科学》2013年第3期。147(10)《再论“犹太人问题”——重提马克思早期思想演变中的一桩“公案”》，《现代哲学》2013年第6期。148(11)《「歴史が『世界歴史』に変わる」のプロセスと段阶について论じる―「唯物史観」が社会歴史を解釈する际に使われる粗筋と范囲もかねて》，《21世纪の思想的课题―転换期の価値意识》，日本 株式会社インターナショナル·カレッジ，10。2014年149(1)《马克思的“新哲学”新在何处》，《前线》2014年第2期。150(2)《在何种意义上马克思主义是一种“新哲学”？——从文本学的视角看》，《理论视野》2014年第3期。151(3)《不应忽视的文献及其思想》，《学习时报》2014年6月16日“思想理论”版。151(4)《“巴黎手稿”的原始面貌》，《学习时报》2014年6月30日“思想理论”版。152(5)《“巴黎手稿”的人性学说再定位》，《学习时报》2014年7月7日“思想理论”版。153(6)《研读经典著作 掌握看家本领》，《人民日报》2014年7月17日理论版。153(7)《爱的实现：青年马克思的体悟和理解》，《学术界》2014年第4期。154(8)《爱是什么：青年马克思的体悟和理解》，《新视野》2014年第4期。155(9)《“异化”的逻辑及其扬弃之径——如何释读“巴黎手稿”》，《学习时报》2014年7月17日“思想理论”版。156(10)《学术研究断想》，《前线》2014年第7期。
有非常高的成就，而且有了许多知名的代表作，给后世有非常大的影响，而且在挑战者的眼里，没有什么是不可能的，有很高尚的品德，做事情也是非常的厉害。
邢贲思 ，男，1930年1月出生，浙江省嵊州市长乐镇人。1950年加入中国共产党。1952年毕业于中共中央俄文专科学校。历任中共中央俄专、北京俄语学院教师，中国科学院哲学研究所助理研究员、学术秘书，中国社会科学院哲学研究所副所长、所长。《哲学研究》主编。1988年7月调入中共中央党校任副校长，1994年4月兼任《求是》杂志社总编辑。现为中央党校学术委员会副主任、中央实施马克思主义理论研究和建设工程咨询委员、《大百科全书》总编辑委员会委员、中国国际战略学会高级顾问、中国期刊协会名誉会长。中国国际文化交流中心第一届理事，中苏友协理事，清华大学教授，清华大学马克思主义学院首任院长。第七届全国政协委员。
我认为他是党支部书记，而且他做了很多关于大家的贡献，提高农产品，让百姓过得越来越好，而且发明了许多儿科常见的病，所以对我国医院的发展是产生了重大的贡献的。
哲学是研究一般性问题的学说。一般性问题包括：物质、意识、认识、方法、逻辑等。科学是研究具体性问题的学说。具体性问题包括：物理、化学、生物、政治、经济等。在古代，哲学是研究所有问题的学说。如《周易》（周文王）、《道德经》（老子）、《论语》（孔子）等，这些著作的内容包罗万象。《周易》是哲学研究的重要开端，随后诸子百家提出了丰富的哲学思想。在近代，数学、天文学和医学等纷纷从哲学中分化出来，成为独立的学科。如《九章算术》、《本草纲目》（李时珍1578 ）等。在当代，哲学与科学明确分工，哲学负责研究和解决一般性问题，科学负责研究和解决具体性问题。其实，哲学早已融入了人类的生产和生活当中，成为大众化的知识。可以说，现代的普通人都是哲学家，而那些号称哲学专家学者的人都是，因为他们热衷于讲一些虚假的概念和脱离实际的道理，外加几句鸟语，故意把别人搞糊涂方显自己高明，这种自欺欺人的行为是在侮辱人们的智商。哲学并不存在什么深奥的道理。如《王氏哲学》言简意明、通俗易懂，普通人都能理解和掌握。凡是普通人能听懂的哲学就是真哲学，凡是普通人听不懂的哲学就是伪哲学。
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没有通讯记者。并不是要求所有的论文都一定要写通讯作者。对于没有通讯作者的稿件，默认第一作者为通讯作者。 通讯作者多数情况和第一作者是同一个人，这样的话实际上是省略了通讯作者。哲学（philosophy）是研究普遍的、基础问题的学科，包括存在、知识、价值、理智、心灵、语言等领域。它与其他学科不同之处在于哲学有独特的思考方式，例如：批判的方式、系统化的方法等，并以理性论证为基础。在日常用语中，其可被引申为个人或团体的最基本信仰、概念或态度。最早使用philosophia（爱智慧）和philosophos（爱智者）这两个词语的是毕达哥拉斯。据蓬托斯的赫拉克利特在《论无生物》中记载，当毕达哥拉斯在同西库翁或弗里阿西亚的僭主勒翁交谈时，第一次使用了philosophia（爱智慧）这个词语，并且把自己称作philosophos（爱智者）。毕达哥拉斯还说，在生活中，一些奴性的人生来是名利的猎手，而philosophos（爱智者）生来寻求真理。他明确地把爱智者归到了自由人的行列，也把自由和真理联系在了一起。古希腊时期的自然派哲学家被认为是西方最早的哲学家。不管他们认识世界的方式是否正确，可他们的想法之所以有别于迷信的原因在于：这些哲学家是以理性辅佐证据的方式归纳出自然界的道理。苏格拉底、柏拉图与亚里士多德奠定了哲学的讨论范畴，他们提出了有关形而上学，知识论与伦理学的问题，至今依然。某些现代哲学家认为，直到今日的哲学理论依旧只是在为他们三人做注脚而已，仍离不开他们所提出的问题。换言之即使数千年后，我们依旧在试著回答他们所提出的问题，这也代表着我们依然为这些问题或是这些问题所延伸的更多问题而感到困惑。1874年，日本启蒙家西周，在《百一新论》中首先用汉文“哲学”来翻译philosophy一词，1896年前后康有为等将日本的译称介绍到中国，后渐渐通行。（参考定义：哲学是普遍的事物及其客观规则，普遍的实事求是，诸多实践经验的总结概括，智慧之学，哲学主要内容是世界观的总结概括。）
哲学思考