没错。大理在历史上有“文献名邦”之称。“文献”一词源于孔子《论语》：“文献不足故也”，朱熹在《四书章句集注》中解释：“文，典籍也，献，贤也。”在古代原意指典籍和宿贤。邦，国也。《说文》。段注:“邦之言封也。古邦封通用。论语云:‘在邦域之中’。皆封字也。”；现代对“文献名邦”的理解，是指历史悠久，文化发达，人才辈出的地区。清康熙四十年（公元1701年），云南提督偏图（汉名李羲瑞，辽东人）为大理题写“文献名邦”匾额，悬挂在大理古城南门外1公里处的镝楼檐下。此楼因匾得名，遂称为文献楼。
石屏县 余姚县都是余姚，素有“文献名邦”美誉。在新一轮科学发展中，笔者以为，依托余姚浓厚的人文底蕴，进行弘扬创新，有助于丰富新时期余姚精神内涵，更有利于建设和谐宜居城市，打造新时期的“文献名邦
始建于古南诏国的崇圣寺三塔，崇圣寺三塔，是南诏国和大理国时期建筑的一组颇具规模的佛教寺庙，位于原崇圣寺正前方，呈三足鼎立之势。崇圣寺初建于824年至859年间，大塔先建，南北小塔后建，寺中立塔，故塔以寺名。崇圣寺三塔位于大理古城北，东对洱海，西靠苍山，是大理市“文献名邦”的象征，是云南省古代历史文化象征，也是我国南方昀古老、昀雄伟的建筑之一。崇圣寺是我国明代旅行家徐霞客在《滇游日记》中所写的三塔寺。崇圣寺的壮观庙宇在后来烧毁，只有三塔完好地保留下来。
文献名邦是指古代那些有学问 当官 清官的人
文献名邦是指记载历史文件、事件等的资料。大理被誉为文献名邦的历史根据，就是高悬在大理古城南文献楼上的匾额。匾额是清康熙四十年（公元1701年）云南提督偏图所写。山东余姚， 山清水秀，人杰地灵，自古以来就有“文献名邦”、“东南名邑”的美誉。历代以来人才辈出。浙江莆田，莆田只有仙游石苍济川、涵江白塘洋尾、北岸山亭港里三村名列文献名邦之中。素有“文献名邦，海滨邹鲁”美称的莆田有着深厚的历史积淀。
文献名邦，为莆田市美誉称号。莆田位于福建东部沿海，地处福州、厦门的中间，与台湾台中港相隔72海里，素有“文献名邦”、“海滨邹鲁”美誉，是妈祖文化的发源地。拥有“中国木雕之城”、“中国古典工艺家具之都”、“中国银饰之都”、“中国珠宝玉石首饰特色产业基地”等称号。莆田生态优美，荣获“中国摄影之乡”、“国家园林城市”、“全国绿化模范城市”等称号。莆田妈祖文化旅游为全省十大品牌之一，主要旅游景区有湄洲岛国家旅游度假区及九鲤湖、南少林、九龙谷、菜溪岩、永兴岩、广化寺、钟潭、白塘湖等。明朝嘉靖四十四年（1565年），莆田知县徐执策在县政府门口大街两端各建造一座木坊 ，匾曰：“莆阳文献”、“海滨邹鲁”；万历十六年（1588年），知县孙继有改题为“壶兰雄邑”、“文献名邦”。光绪十一年(1885年)，知县徐承禧重修壶兰雄邑坊；二十八年，邑人江春霖等重修文献名邦坊。扩展资料：莆田的道德风范奇观表现在它是由两个不同社会群体所开创的不同的道德风景线：一条是由士大夫和文人学者以宁死不屈、刚正不阿和身殉职书写出来的名垂史风景线；一条是由平民百姓与天奋斗改造自然所开创出气贯长虹的公而忘私道德风景线。这两条风景线虽然所表现的精神有所不同，但一样都是光照千秋。其中唐著名诗人、福建第一个状元徐寅以“臣宁无官，赋不可改”的凛然气节为唐代文坛传为美谈；南宋状元陈文龙是一个高唱“未闻烈士树降旗”坚持抗元到底的民族英雄，林则徐称赞他与文天祥“隆名并峙”，而“一 土松湫相望，双悬日月照乾坤”；明末清初的南京礼部尚书朱继祚坚持抗清，至死不屈，以身殉职，留下悲壮的一页，可与史可法相提并论；清末御史江春霖，对腐败当局嫉恶如仇，强烈抨击奸臣权贵，直声震朝野。这些仁人志士用他们的高风亮节为莆田文献名邦营造出一道光彩照人的道德风景线。而由北宋民间女子钱四娘带领莆田文献名邦举世瞩目、气壮山河的道德风景线。
云南文献名邦有8个。大理：位于云南西部，东邻洱海，西枕苍山，自古为沟通印度及东南亚诸国之交通要冲。早在西汉元封二年，中央政府就在此置叶榆县，故今日之大理仍有榆城、叶榆之称。此后的东汉、蜀汉、晋、南北朝时期，叶榆先后隶于益州、永昌、云南、河阳、西河等郡。唐初，洱海周边形成六个强大的部落，称为六诏。高宗时，除蒙舍诏以外，其余五诏均被吐蕃征服。开元二十六年，蒙舍诏首领皮罗阁灭其他五诏，在今天巍山地区建立南诏国，不久之后将都城迁至大理太和城，拉开了其后五百年间大理作为云南政治、经济、文化中心的历史序幕。历史由来《重刊兴化府志》卷之十的《户口考》里说：“国以民为本。民数登降，国本安危系焉。昔《周礼》：小司寇氏掌民数，凡男女生齿以上皆书及。三年大比，献民数于王，王拜受之。所以重民数者，重国本也。”说明在很早时候，民本思想就成为中国的基本国策。春秋后期，孔子继承和发展前人的民本思想，要求统治者要爱民、富民、教民，带头讲仁义礼智信忠等。后来孟子直截了当地说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”（《孟子·尽心下》）要是不重视国家的治理，老百姓跑光了，或社稷丢了，那国君也就当不成了。国是这样，县也是这样，以民为本，汉代人数万人，方可置县。社会安定、经济文化发展和人口增长成了评定县治政绩的三大因素。从历史记载看出，莆田置县后，发展趋势很好。《重刊兴化府志》卷之一说：“莆田县，别称莆口，故县也，建置自陈始……光大二年（568年）分南安地置莆田县，属丰洲（今福州），寻废，入南安。唐武德五年(622年)，析南安地别置丰州（今泉州），复置莆田县以属之……圣历二年(699年)，析莆田地置清源县（即后来的仙游县）……”这说明唐再次置县后，70多年间莆田较快发展，不但经济文化发展了，而且人口增长，还诞生了个仙游县，由原来的一个县发展为两个县。宋太平兴国三年（978年），林居裔起义在仙游百丈镇爆发，后以招安结束。次年，北宋政府建兴化军以游洋为军治。与此同时，置兴化县，为兴化军首县，以林居裔的住宅为县署。兴化军下辖三县———兴化、莆田、仙游。八年，迁军治于莆田。从此以后，莆田升为郡级，与泉州等郡平起平坐。《重刊兴化府志》卷之一说：“宋制，县分望、紧、上、中、下五等，莆田县为望县。”这就是说，自置县以后，莆田不断发展，到了宋代，她不仅是兴化军治，下辖兴、莆、仙三县，而且又是全国一等县的县治。
始建于古南诏国的崇圣寺三塔，崇圣寺三塔，是南诏国和大理国时期建筑的一组颇具规模的佛教寺庙，位于原崇圣寺正前方，呈三足鼎立之势。崇圣寺初建于824年至859年间，大塔先建，南北小塔后建，寺中立塔，故塔以寺名。崇圣寺三塔位于大理古城北，东对洱海，西靠苍山，是大理市“文献名邦”的象征，是云南省古代历史文化象征，也是我国南方昀古老、昀雄伟的建筑之一。崇圣寺是我国明代旅行家徐霞客在《滇游日记》中所写的三塔寺。崇圣寺的壮观庙宇在后来烧毁，只有三塔完好地保留下来。
文献名邦，为莆田市美誉称号。莆田位于福建东部沿海，地处福州、厦门的中间，与台湾台中港相隔72海里，素有“文献名邦”、“海滨邹鲁”美誉，是妈祖文化的发源地。拥有“中国木雕之城”、“中国古典工艺家具之都”、“中国银饰之都”、“中国珠宝玉石首饰特色产业基地”等称号。莆田生态优美，荣获“中国摄影之乡”、“国家园林城市”、“全国绿化模范城市”等称号。莆田妈祖文化旅游为全省十大品牌之一，主要旅游景区有湄洲岛国家旅游度假区及九鲤湖、南少林、九龙谷、菜溪岩、永兴岩、广化寺、钟潭、白塘湖等。明朝嘉靖四十四年（1565年），莆田知县徐执策在县政府门口大街两端各建造一座木坊 ，匾曰：“莆阳文献”、“海滨邹鲁”；万历十六年（1588年），知县孙继有改题为“壶兰雄邑”、“文献名邦”。光绪十一年(1885年)，知县徐承禧重修壶兰雄邑坊；二十八年，邑人江春霖等重修文献名邦坊。扩展资料：莆田的道德风范奇观表现在它是由两个不同社会群体所开创的不同的道德风景线：一条是由士大夫和文人学者以宁死不屈、刚正不阿和身殉职书写出来的名垂史风景线；一条是由平民百姓与天奋斗改造自然所开创出气贯长虹的公而忘私道德风景线。这两条风景线虽然所表现的精神有所不同，但一样都是光照千秋。其中唐著名诗人、福建第一个状元徐寅以“臣宁无官，赋不可改”的凛然气节为唐代文坛传为美谈；南宋状元陈文龙是一个高唱“未闻烈士树降旗”坚持抗元到底的民族英雄，林则徐称赞他与文天祥“隆名并峙”，而“一 土松湫相望，双悬日月照乾坤”；明末清初的南京礼部尚书朱继祚坚持抗清，至死不屈，以身殉职，留下悲壮的一页，可与史可法相提并论；清末御史江春霖，对腐败当局嫉恶如仇，强烈抨击奸臣权贵，直声震朝野。这些仁人志士用他们的高风亮节为莆田文献名邦营造出一道光彩照人的道德风景线。而由北宋民间女子钱四娘带领莆田文献名邦举世瞩目、气壮山河的道德风景线。
文献名邦，为莆田市美誉称号。莆田位于福建东部沿海，地处福州、厦门的中间，与台湾台中港相隔72海里，素有“文献名邦”、“海滨邹鲁”美誉，是妈祖文化的发源地。拥有“中国木雕之城”、“中国古典工艺家具之都”、“中国银饰之都”、“中国珠宝玉石首饰特色产业基地”等称号。莆田市文献名邦的表现：莆田的道德风范奇观表现在它是由两个不同社会群体所开创的不同的道德风景线：一条是由士大夫和文人学者以宁死不屈、刚正不阿和身殉职书写出来的名垂史风景线。一条是由平民百姓与天奋斗改造自然所开创出气贯长虹的公而忘私道德风景线。这两条风景线虽然所表现的精神有所不同，但一样都是光照千秋。以上内容参考：百度百科-文献名邦
文献名邦是指古代那些有学问 当官 清官的人
文献名邦是指古代那些有学问 当官 清官的人
始建于古南诏国的崇圣寺三塔，崇圣寺三塔，是南诏国和大理国时期建筑的一组颇具规模的佛教寺庙，位于原崇圣寺正前方，呈三足鼎立之势。崇圣寺初建于824年至859年间，大塔先建，南北小塔后建，寺中立塔，故塔以寺名。崇圣寺三塔位于大理古城北，东对洱海，西靠苍山，是大理市“文献名邦”的象征，是云南省古代历史文化象征，也是我国南方昀古老、昀雄伟的建筑之一。崇圣寺是我国明代旅行家徐霞客在《滇游日记》中所写的三塔寺。崇圣寺的壮观庙宇在后来烧毁，只有三塔完好地保留下来。
，“文”是指有价值的人文资料，“献”指学问渊博、熟悉掌故的贤者，这是因为余姚自秦代建县以来，历来特多名人学士，著作丰富，历史内涵丰厚，历来有“姚江人物甲天下”之赞誉，早在明人时，就把余姚称为“文献名邦”。
中国十大古都：西安（长安），西周、西汉、北周、隋唐都城。南京，东吴、东晋、刘宋、南齐、梁、陈、南唐、明都城，是汉族三次复兴的大本营。北京，中国金的中都、元的大都、明清的京师。开封，后梁、后晋、后汉、后周、北宋都城。 杭州，吴越、南宋都城。 成都，蜀汉、成汉、前蜀、后蜀都城。 其它古都，有将杭州、银川、广州，郑州、咸阳、大同列入的，还有将沈阳、朝阳等列入的。洛阳，东周、东汉、西晋、北魏、后唐的都城。
始建于古南诏国的崇圣寺三塔，崇圣寺三塔，是南诏国和大理国时期建筑的一组颇具规模的佛教寺庙，位于原崇圣寺正前方，呈三足鼎立之势。崇圣寺初建于824年至859年间，大塔先建，南北小塔后建，寺中立塔，故塔以寺名。崇圣寺三塔位于大理古城北，东对洱海，西靠苍山，是大理市“文献名邦”的象征，是云南省古代历史文化象征，也是我国南方昀古老、昀雄伟的建筑之一。崇圣寺是我国明代旅行家徐霞客在《滇游日记》中所写的三塔寺。崇圣寺的壮观庙宇在后来烧毁，只有三塔完好地保留下来。
大理。云南的历史文化名城是大理。大理早在三千多年前洱海周围就已经生活着白族先民。将昆明作为历史文化名城，加强对昆明历史资源、文化资源的传播，也让优秀的文化资源以及丰富的历史信息从过去延续到现在乃至将来。大理清康熙年间御赐大理为“文献名邦”，公元一千年时曾是世界上的十四大城市之一，被称为亚洲文化十字口的古都，是我国西南最古老的国际通道——西南丝绸之和茶马古道的重要枢纽。 昆明和大理更多的被人们熟知是作为旅游城市的身份，其实这两个城市除了旅游景点丰富之外，还具有丰富的历史信息以及独特的风土人情。大理大理市地处低纬高原，在低纬度、高海拔地理条件综合影响下，形成年温差小，四季不明显的气候特点，“四时之气，常如初春，寒止于凉，暑止于温”，四季温差不大。全州由于地形地貌复杂，海拔高差悬殊，气候的垂直差异显著。气温随海拔高度增高而降低，雨量随海拔增高而增多。河谷热，坝区暖，山区凉，高山寒，立体气候明显。
石屏县 余姚县都是余姚，素有“文献名邦”美誉。在新一轮科学发展中，笔者以为，依托余姚浓厚的人文底蕴，进行弘扬创新，有助于丰富新时期余姚精神内涵，更有利于建设和谐宜居城市，打造新时期的“文献名邦