自然科学版国际刊号为ISSN 1671-4229，国内刊号为CN44-1546/N。两刊均为大16开，每期内文96个页码。编辑部设在广州大学城外环西路230号广州大学行政B后座二楼。广州大学是由广州多所市属高校于2000年月7月合并组建而成的综合性大学。学报编辑部由原广州师院、广州大学、华南建设学院（西院）、广州师专等四家学报编辑部合并而成。合并前的各刊都有较长的办刊历史和各自的特色。其中原《广州师范学院学报》创办于1980年，并于1999年被评为全国首届优秀社科期刊。学校合并初期，广州大学学报编辑部以《广州大学学报（综合版）》的形式在2001年出版了12期。为适应形势发展的需要，经国家新闻出版署批准，从2002年起，学报编辑部开始出版目前的《广州大学学报（社会科学版）》（月刊）和《广州大学学报（自然科学版）》（双月刊）。《广州大学学报》坚持“二为”办刊方向，坚持“百花齐放、百家争鸣”办刊方针，立足广州，面向海内外，重视基础理论探索，突出地方特色和应用研究。《广州大学学报（自然科学版）》着重推动科技创新，突出应用科学和技术研究，是展示自然科学各学科科研、学术成果的重要园地和开展国内外学术交流的窗口。2002年社会科学版在第二届优秀社科学报评选活动中，获“优秀栏目策划奖”；2003年社会科学版和自然科学版继被“中国学术期刊规范化与评价研究中心”评为《CAJ—CD规范》执行优秀期刊后，又先后成为中国学术期刊综合评价数据库统计源期刊、中国期刊数据库全文收录期刊、中文科技期刊数据库收录期刊；2004年，在全国高校优秀科技期刊评比中，自然科学版荣获优秀出版编辑奖；2005年自然科学版成为美国《化学文摘》（CA）、俄罗斯《文摘杂志》（AJ）收录刊源，社会科学版在保持原有人大报刊复印资料良好转载的基础上，又有多篇文章被全国最高反馈刊物《新华文摘》、《中国社会科学文摘》以及《中国高校文科学术文摘》转摘。2005年中国学术期刊综合引证年度报告显示，自然科学版、社会科学版的总被引频次、影响因子均比上年翻了两番。《广州大学学报》拥有一支具有较高水平的编辑队伍，广州大学副校长、博士生导师陈永亨教授兼自然科学版主编，编辑部主任郑洁编审兼社会科学版主编，13位编辑中（含主编），硕士、博士学历4人，具有正高职称2人、副高职称6人。学报编辑部不断完善相关措施，通过采取对作者优稿优酬、对编辑优稿奖励等手段，充分调动作者及编辑写稿、组稿的积极性、主动性，实现双向互动，全面提升编辑人员素质和学报综合竞争力，以确保学报学术质量稳步提升，学术影响力不断扩大。办好一个刊物，需要获得社会各界，特别是专家、学者和政府主管部门的大力支持。我们衷心感谢社会各界多年来对《广州大学学报》所给予的热情关注与大力扶持，真诚地期盼各界朋友一如既往地对本刊给予热情关注与更大支持。
学院拥有一支结构合理、学术水平高的教师队伍。现有教职工93人，其中教授18人，副教授39人，博士及博士后47人，享受国务院特殊津贴专家1人，全国优秀教师1人，广东省南粤优秀教师3人，广州市优秀教师、优秀专家、先进工作者16人，获得全国百篇优秀博士论文奖1人，广东省十百千人才工程培养人才4人，广州市121人才第三梯队成员1人，广州大学教学名师1人。 刘晓明人文学院院长，教授，文学博士，广东省重点研究基地“文学思想研究中心”主任，中山大学教育部重点研究基地中国非物质文化遗产研究中心兼职研究员，广东省与广州市中国语言文学一级重点学科学科带头人，广州市优秀哲学社会科学家，享受国务院特殊津贴。曾在《中国社会科学》发表论文3篇，并在《文学遗产》、《中华文史论丛》、《文献》、《中国典籍与文化论丛》等重要刊物发表论文80余篇，多篇论文被《新华文摘》全文转载。主持国家社科基金项目2项（2002、2008），另主持教育部项目4项，省社科规划项目2项，国家社科基金项目鉴定为“优秀成果”。科研成果获教育部人文社科优秀成果二等奖，广东省政府哲学社会科学优秀成果二等奖2项，三等奖1项。哈迎飞文学博士，中国现当代文学学科带头人，中国现代文学研究会理事，中国鲁迅研究会理事,第十届全国青联委员，广东省青年社会科学工作者协会常务理事，第三届广东省宣传思想战线优秀人才“十百千工程”第二层次培养对象。独立承担国家社科基金项目2项、中国博士后科学基金项目3项、教育部规划项目1项、省社科基金项目2项。在商务印书馆、人民文学、上海三联等出版社出版个人学术专著3部《儒教与中国现代文学》、《半是儒家半释家：周作人思想研究》、《“五四”作家与佛教文化》，在《文学评论》、《中国现代文学研究丛刊》等学术刊物上发表学术论文80余篇。获得省社科优秀成果2等奖1项，市社会科学优秀成果3等奖3项，2012年被评为广东省南粤优秀教师、第三届全国教育硕士优秀教师，2014年入选广州市“121”人才第三梯队成员。吴晟文学博士，人文学院教授，硕士生导师。南粤优秀教师，《广州大学学报》（社会科学版）编辑委员会委员。兼任广东省文学学会副会长、广东省中国古代文学学会副秘书长；广东省国学学会常务理事；广东省中华诗教学会理事；广州市语言文学学会副会长、秘书长；广州大学中国古代文学学科负责人。主要研究方向为中国古代戏曲史、中国诗学和文艺理论。出版专著6部；主编著作1部；参与编著8部；出版教材1部。在《文艺研究》、《文学遗产》、《文艺理论研究》等国内核心期刊上发表学术论文130篇，学术成果获省市优秀成果奖多项。主持国家社会科学基金后期资助项目1项、部省级项目5项。周文萍博士，人文学院副教授，硕士导师，从事影视、文学的教学研究，为广东省电影家协会大学生协同创新委员会指导委员，广州大学广府文化研究中心研究员，中国高校影视学会会员，广东省电影家协会会员，世界华文文学学会会员，出版专著1部，参编2部，发表影视及文学类论文30余篇。现主持省级课题3项，市级课题1项。专著《好莱坞：经典的奥秘》获中国高等院校影视学会第四届“学会奖”著作类三等奖。冷东一级学科硕士点中国史负责人，专门史方向带头人。香 港大学博士，广州大学十三行研究中心常务副主任，教授、硕士生导师，美国亚洲研究会会员、马来西亚黄雅烈博士高等学院客座研究员、中国商业史学会副会长、 中国明史学会理事、广东省历史学会副会长、中外关系史学会理事、广州地方史学会副会长、广州地方志学会副会长。主要从事中国古代史、岭南文化、广东华侨 史、广州十三行研究等领域教学与科研。主持完成国家“九五”社科规划项目一项，国家教育部人文社会科学“九五”规划项目一项，现主持广东省社科规划项目一 项及多项广州市课题，出版学术著作7部，发表学术论文八十余篇，获广东省社会科学成果奖2项。王凤霞博士、教授、硕士生导师。兼职广州市语言文学学会副秘书，广州市戏剧家协会常务理事。主要从事戏剧研究和比较文学、外国文学研究，教学工作也是围绕以上领域。出版个人学术专著1部、编著2部，参著2部。在《戏剧》、《戏剧艺术》、《文艺争鸣》等刊物上发表专业学术论文40多篇，其中有5篇被人大复印资料全文转载。独立主持国家社科项目1项，省部级项目4项，教学项目3项，以及其他各级项目共12项。获奖多项：广东省优秀社会科学成果奖三等奖，广东省高校“千百十”工程第六批培养对象，第三届广州市宣传思想战线优秀人才培养对象，2011年在澳大利亚西澳大学培训，2013-2014年在英国伦敦大学访学。
如果你需要发表这份稿子，也不打算在折腾，就发吧。《中山大学学报》(社会科学版)是中山大学,综合影响因子为554,是CSSCI南大核心期刊,北大核心期刊。不过如果不是正刊而是增刊，就算了。如果是增刊，看都没人看，也不算科研成果
[摘要]西公民社形发展历史表明:公民社西发展整体要早于优于东其间原主要涉及三面:西家初形建立具平等合作特征部落联盟基础;西宗教及其组织,特别其世纪神政治期位影响公民社现确立相应精神气质社基础;发源于西商品经济公民社终诞注入直接影响力 [关键词]公民社;家起源;宗教;城市;商品经济 、问题缘起 公民社西思想史,既作西历史经验类社实体,西思想文化传统及其语谱系种解释模式[依](P依贰)近代公民社形相明确定位则与家相,并部独立于家,包括些能与家相混淆或者能家所淹没社领域[贰](P依漆)所根本说,公民社家社关系种模式表现发角度看,社、家公民社三者间存着间先序列类现始,由于婚姻、家庭血缘关系纽带,再加体力量微弱与存环境艰难,类存现实逐渐现群居,群居联合、工合作等特征,即认同原初状态社至于说家现应该原初社经历氏族社,特别产力阶段比较显著发展,促使社发展现更变量,变量于社言现自身难克服困难,于种困难,恩格斯霍布斯都曾非经典描述恩格斯描述:家承认社陷入解决自我矛盾,裂调立面力摆脱些立面家决外部强加于社种力量确切说,家社定发展阶段产物[三](P依漆0);产力发展同促进商业(类社早期剩余产品交换)发展,些都客观诱使物质特别稀物品占争夺,于产霍布斯所描述每每战争种裂、矛盾、战争局面何才能控制避免,于产家,亦霍布斯所说利维坦家使命要控制社序状态,社持续发展工具,其经产,内部强扩张力则反吞噬社应位空间,家建立秩序走向专制力作用相互,专制自由权利剥夺达定程度,社必重新寻找新力量抗家专制,于逐渐形公民社类社新力量公民社种描述性概念,政治意义理解,指独立于家家族外力量总称包 括公民行、非政府组织、志愿性团体社运等[四]公民社现标志着权力家向社归,种归简单复,同社,两者却着差别,公民社理想公民必须享政治权力追求道德自由共同体员,公共性其本质,与囿于欲望自相立[5]公民社与原初状态社言已经现质飞跃,清晰理解公民社努力决简单溯初社状态 东西类社发展历史社、家现体间并特别悬殊,特别东社发展历史要早于西,公民社论作种社存,作种观念,都欧洲或西文明产物[陆],原何?古代曾类文明重要发祥,其所造物质文明、技术文明政治文明,类至今怀想乃至享用,作类政治向文明状态挺进程必标志公民社现则相晚近,且其程异艰难西公民社发育与现代化进程间形相益彰效,现代化建 设世界范围内首先取功,近代始现代化建设却命运舛,探索自现代化道路避问题反复拷问 二、家起源具体路径公民社产具先影响 现实世界看,公民社与政治家历史空及理范畴层重叠,公民社产与发展离政治家背景[陆]家起源具体路径往往所包含公民社基程度各相同,公民社形具先影响家起源社政治系统演化变迁,其形言具普遍性形家具体路径基于社基础,民族家内部则存着差异性古希腊、罗马作西文明重要发源,其家形程基于社基础部落联盟部落联盟属于部落内部血缘关系,部落间缘联系,部落联盟内部复杂关系决定部落联盟运行必须要定权威,权威确认能主要由产能力高低决定同价值维系各部落要能平共处,除权威外,更需要部落间信任、妥协、宽容,达元价值观认同虽部落联盟状态氏族社期发裂,裂现家,述获社秩序规则必保留家政治,虽能全部,所家政治能够产公民社新苗社历史土壤处于东文明古代形程,经历血缘家庭向氏族社发展阶段,变迁程相比西说,血缘关系所占量始终处于较核位置,氏族社形能更像血缘家庭圆扩展起源属于家起源另种途径,即氏族公社继续存条件家起源[漆]明显,,公共权力现,血缘关系非没缘关系所取代,反加强扩,亲缘与政治关系更加紧密结合起[吧](P依贰)血缘关系基础社、家,其运行式则体遵循家庭运行规则,家绝权威作运转唯效指令,家绝权威早期靠产能力维系,发展期则更强传统文化支撑,其员绝权威能选择服,且逐渐形附庸—庇护际关系谢维扬《早期家》书定义家产道路酋邦模式,并且比较部落联盟酋邦两种模式产家差异认,通部落联盟产家,政治特征具民主性质,雅典罗马通酋邦产家,政治制度则专制性质,、阿兹特克、印加祖鲁:部落联盟制度本质看,种民主、平等、性质权力点制度,酋邦制度则种具央集权、专制性质或其倾向、集体性质权力点性质权力点制度两种同制度模式产两种早期家,别继承部落联盟民主遗产酋邦制度专制遗产[9](P陆9、漆贰、四漆贰)期我讨论公民社,总聚焦于公民社民主化进程积极意义,重视厚非,却同忽略民主化能给予公民社必要制度文化支持[四]民主传统遗风西家比起专制制度根深蒂固,应该更早期待公民社家体内破茧并健康 三、宗教及其组织家与社(民间)间打入楔 宗教今已经作独立于政治外典型社力量,众所周知,欧洲世纪,宗教及其教组织曾着显赫位,现历史神政治代今,世纪评价绝数带着批判态度,确实世纪于欧洲文明发展说黑暗代世纪,认切权力自帝,帝行政便赐予权力给王政府,帝规定性世纪王权制度疑种基督教君主政体,王权所高贵,所具权威,关键于王受封于帝,帝臣仆[依0]宗教性自由束缚,世俗社绝控制,世纪期招致反,引发宗教革命,革命结政教合复政教离政教离世俗社胜利,于宗教教言未必件坏事,宗教控制力量范围退却,教士切同垮台东西益离,便看,教力量精神逐步恢复,并且更加巩固[依依](P四陆-四漆)我视角放公民社发展问题,我发现:论神政治代宗教政教离宗教公民社发展都着积极意义首先,宗教本质言,着适合公民社产精神气质托克维尔认:基督教乃至主教,并没东西与民主社精神绝立,东西甚至民主社利宗教惯特征本身作考虑象,注意家律、习俗传统共同本性加入特殊基督教胜利部由于比其宗教更能摆脱某民族、某种政府形式、某种社状态、某代及某种族所特切[依依](P5依-5贰)公民社产所需要纽带种家家族外具共同性特征,公众具吸引力宗教能使所信托,点托克维尔马克思都观点印证,能确认宗教社功能于给社共同体意义共享基础[依贰](P四四5)其:政教合政教离历程,世纪期始宗教革命斗争结,即使激进宗教改革者没完全抹杀宗教存空间世纪期格尔森政治激进主义者,反教教皇,认政治社比物属,教则认属面物种[依三](P依陆依)格尔森实则反面论证宗教政治社或缺宗教能都具体内容,其透射理念则家政治权力外,政治社应该其组织存宗教作公民社组部或种表现,政教合应该算作历史社完全控制家罕见期,世纪负面价值足证明种模式家与社间关系理想状态,否认政教离市民社留笔弥足珍贵政治遗产,教作种特殊身份社群体组织,家(政权)与社(民间)间打入楔[依贰](P四陆9)即使政教离,宗教撤退空间并数给封建王权,部由其社组织接替部权力与封建王权保持继续抗,公民社萌芽,宗教,特别教作种社组织,世纪达其发展历史鼎盛期,组织角度考察具备组织所需要各类要素,更重要,宗教作种传统继承,或或少给发展其组织提供宝贵经验支持综所述,欧洲世纪宗教发展西公民社产奠定物质基础精神气质 ,传统佛教道教,期社占据统治位政治文化—儒家文化,具类宗教性质,称儒教,些宗教公民社形发展程远远没发挥西宗教作用原何?首先:宗教没能组织制度层面形与家野帕森斯认:原始社西外其许文明社社组织宗教面没显著差别;些社,没‘教’种化组织实体[依四](P贰四9)佛教与道教寺院组织家旨趣,追求高境界世,与社离散度相高,形脱离家控制种张力群体儒教基本理念则基于家族制度****制度,儒教精英集团则士夫,构政府****集团主体,儒教合家,能家与社间形社楔再加儒教具官府社家庭制度力支撑,作官宗教佛道两教抑制与整合,相容易所尽管古代三教并存,仍政教体[依贰](P四漆依)政教合政教体虽字差,其根本区别于制度化作前提更重要点,论哪种宗教经体现其工具意义,精神归属例外都依附于封建王权,总试图封建王权统治提供合理性基础,宗教价值理性始终没能够足够体现张扬,社底层民众权利保护提供积极价值支持,公民社产形效推力 四、城市商品经济发展直接推公民社现 城市商品经济初作同义语使用,城市与商品经济几乎同期影随形首先现欧洲,相完备意义城市与商品经济间追溯世纪末期意利代作我研究析重要模本,世纪意利直存着种城市化倾向,经历蛮族入侵,罗马帝期两东西保留:罗马,二城市[依5](P依陆)城市首先意利现着现实社条件支持世纪着政府主义状态普遍特征,何才能社达控制,道路各相同,仅意利内部现两种完全同道路意利南,业已衰落教权力专制王权几乎全盘接收,政治经济现繁荣期,北,教权力撤,皇权衰落,造诸侯割据各诸侯控制势力范围间盲点带,恰恰城市现提供能世纪城市王居住,居民于确立稳定社秩序需要满足物品交换互通形,诸侯控制外,吸引量自由民居住,并进通与诸侯采用赎买等式,摆脱诸侯区控制由路径形城市共,城市居民处于平等互助关系,社公共事务通居民间协商公共参与解决,居民间经状态信任合作,社迅速现各种合作组织,公共精神社组织基础商业商品经济提供重要力,所意利北城市共依贰世纪依三世纪持续两百繁荣虽,依四世纪初城市共政府始屈于专制君主统治,幅衰败景象,片城市带却置身其外,北起濒临亚德亚海威尼斯,穿埃米利亚区托斯卡纳区,南抵意利部紧靠第勒尼安海热亚历史表明,区共传统比更北部其区浓厚稳固依吧世纪半叶,复兴春风,先文化,经济,沿半岛悄悄吹,些区更容易归进步路依三00共制核区,思议应于今(意利)公共性发达区[依陆](P依5三、依5漆)城市共制度马基雅弗利代表文艺复兴期政治理论家关注赞赏城市共能能作世纪黑暗代亮点,随着文艺复兴运传播整欧洲近代政治经济神奇发展其作用低估城市现,始告别臣民、缔造公民新代,与城市同走信任、合作互助公共精神及城市自培育起公民参与意识能力,近代西公民社现直接影响城市现扩展,必带商品经济快速发展商品经济发展,市场现自由贸易特征,公民社言具重要意义首先,商品自由经济现,现象本身说明经济掌控权仅仅家政府手,全能家经济权力已经由或者至少说部由市场承担,表明,家政治权力外已经种新力量诞鉴于,我复界争论关于社结构划问题两三,两社划家公民社两部,三则割政府、市场公民社公民社否能涵盖市场?市场初形,应该包含公民社范畴,社力量与家角力胜利,由于商品经济市场机制迅猛发展,市场经济逐渐社凸显,益形自领及运作机制,进取强势位,并进步扩张趋向引起者警觉与反思,三才应运[四]商品经济发展力,自于利润追求,利润享者必须具体、应,亦即利润创造者利益必须进行保护,否则利润创造者乃至整商品经济发展失力,商品经济种权利自主性经济,客观促使相应律财产权及其相应权利保护,划定家、政府若干问题界限,宪政家轮廓逐渐清晰明朗权益保护,宪政制度政府限制公民资格确立,都公民社力量断壮关键素,公民社商品经济蓬勃发展势自身发展良机古代社城市,其城市兴起凡由政治聚集推,古代城市首先政治才能经济文化,城市政治权力控制往往要比其区更紧密,难催真意义商品经济土壤政治坚摧封建王权,使经济农经济模式直占据统治位,社处于甚少流凝固状态,间森严等级制度建立起种庇护—附庸关系,信任合作、积极参与公共精神没能产社基础文化支撑商品经济现显特别艰难,现间相晚近言,语境难寻找通城市商品经济公民社形推力 [参考文献] [依]袁祖社权力与自由[M]北京:社科版社,贰00三 [贰]邓家与市民社—种社理论研究路径 [A]邓家与市民社[C]北京:央编译版社,贰00贰 [三]恩格斯家庭、私制家起源[A]马克思恩格斯选集:第四卷[C]北京:民版社,依 [四]庞金友代公民社与民主化关系新解读[J]文史哲,贰00四,(5) [5]高力克卢梭公民观[J]浙江刊,贰00四,(四) [陆]杨占营公民社产与发展外部逻辑探析[J]江苏社科,贰00四,(四) [漆]杨美健家起源:种途径两种途径[J]广州报(社科版)贰00四,(依) [吧]张光直商周青铜器谈文明与家起源[A]厦门类系类论丛(第辑)[C]厦门:厦门版社,依9吧漆 [9]谢维扬早期家[M]杭州:浙江民版社,依 [依0]王晓朝西神论思想与现代政治哲[J]津社科,贰00四,(贰) [依依]托克维尔旧制度与革命[M]北京:商务印书馆,依99贰 [依贰]刘枫现代性社理论绪论[M]海:海三联书店,依99吧 [依三]昆廷·斯金纳近代政治思想基础:宗教改革[M]北京:商务印书馆,贰00贰 [依四]帕森斯现代社结构程[M]北京:光明报版社,依99吧 [依5]王觉非主编欧洲五百史[M]北京:高等教育版社,贰 [依陆]罗伯特D·帕特南使民主运转起[M]南昌:江西民版社,贰00依
自然科学版国际刊号为ISSN 1671-4229，国内刊号为CN44-1546/N。两刊均为大16开，每期内文96个页码。编辑部设在广州大学城外环西路230号广州大学行政B后座二楼。广州大学是由广州多所市属高校于2000年月7月合并组建而成的综合性大学。学报编辑部由原广州师院、广州大学、华南建设学院（西院）、广州师专等四家学报编辑部合并而成。合并前的各刊都有较长的办刊历史和各自的特色。其中原《广州师范学院学报》创办于1980年，并于1999年被评为全国首届优秀社科期刊。学校合并初期，广州大学学报编辑部以《广州大学学报（综合版）》的形式在2001年出版了12期。为适应形势发展的需要，经国家新闻出版署批准，从2002年起，学报编辑部开始出版目前的《广州大学学报（社会科学版）》（月刊）和《广州大学学报（自然科学版）》（双月刊）。《广州大学学报》坚持“二为”办刊方向，坚持“百花齐放、百家争鸣”办刊方针，立足广州，面向海内外，重视基础理论探索，突出地方特色和应用研究。《广州大学学报（自然科学版）》着重推动科技创新，突出应用科学和技术研究，是展示自然科学各学科科研、学术成果的重要园地和开展国内外学术交流的窗口。2002年社会科学版在第二届优秀社科学报评选活动中，获“优秀栏目策划奖”；2003年社会科学版和自然科学版继被“中国学术期刊规范化与评价研究中心”评为《CAJ—CD规范》执行优秀期刊后，又先后成为中国学术期刊综合评价数据库统计源期刊、中国期刊数据库全文收录期刊、中文科技期刊数据库收录期刊；2004年，在全国高校优秀科技期刊评比中，自然科学版荣获优秀出版编辑奖；2005年自然科学版成为美国《化学文摘》（CA）、俄罗斯《文摘杂志》（AJ）收录刊源，社会科学版在保持原有人大报刊复印资料良好转载的基础上，又有多篇文章被全国最高反馈刊物《新华文摘》、《中国社会科学文摘》以及《中国高校文科学术文摘》转摘。2005年中国学术期刊综合引证年度报告显示，自然科学版、社会科学版的总被引频次、影响因子均比上年翻了两番。《广州大学学报》拥有一支具有较高水平的编辑队伍，广州大学副校长、博士生导师陈永亨教授兼自然科学版主编，编辑部主任郑洁编审兼社会科学版主编，13位编辑中（含主编），硕士、博士学历4人，具有正高职称2人、副高职称6人。学报编辑部不断完善相关措施，通过采取对作者优稿优酬、对编辑优稿奖励等手段，充分调动作者及编辑写稿、组稿的积极性、主动性，实现双向互动，全面提升编辑人员素质和学报综合竞争力，以确保学报学术质量稳步提升，学术影响力不断扩大。办好一个刊物，需要获得社会各界，特别是专家、学者和政府主管部门的大力支持。我们衷心感谢社会各界多年来对《广州大学学报》所给予的热情关注与大力扶持，真诚地期盼各界朋友一如既往地对本刊给予热情关注与更大支持。
广州大学学报社会科学版，还可以。相关信息，可上广州大学学报编辑部官网查看。有详细介绍。祝你好运。
[摘要]西公民社形发展历史表明:公民社西发展整体要早于优于东其间原主要涉及三面:西家初形建立具平等合作特征部落联盟基础;西宗教及其组织,特别其世纪神政治期位影响公民社现确立相应精神气质社基础;发源于西商品经济公民社终诞注入直接影响力 [关键词]公民社;家起源;宗教;城市;商品经济 、问题缘起 公民社西思想史,既作西历史经验类社实体,西思想文化传统及其语谱系种解释模式[依](P依贰)近代公民社形相明确定位则与家相,并部独立于家,包括些能与家相混淆或者能家所淹没社领域[贰](P依漆)所根本说,公民社家社关系种模式表现发角度看,社、家公民社三者间存着间先序列类现始,由于婚姻、家庭血缘关系纽带,再加体力量微弱与存环境艰难,类存现实逐渐现群居,群居联合、工合作等特征,即认同原初状态社至于说家现应该原初社经历氏族社,特别产力阶段比较显著发展,促使社发展现更变量,变量于社言现自身难克服困难,于种困难,恩格斯霍布斯都曾非经典描述恩格斯描述:家承认社陷入解决自我矛盾,裂调立面力摆脱些立面家决外部强加于社种力量确切说,家社定发展阶段产物[三](P依漆0);产力发展同促进商业(类社早期剩余产品交换)发展,些都客观诱使物质特别稀物品占争夺,于产霍布斯所描述每每战争种裂、矛盾、战争局面何才能控制避免,于产家,亦霍布斯所说利维坦家使命要控制社序状态,社持续发展工具,其经产,内部强扩张力则反吞噬社应位空间,家建立秩序走向专制力作用相互,专制自由权利剥夺达定程度,社必重新寻找新力量抗家专制,于逐渐形公民社类社新力量公民社种描述性概念,政治意义理解,指独立于家家族外力量总称包 括公民行、非政府组织、志愿性团体社运等[四]公民社现标志着权力家向社归,种归简单复,同社,两者却着差别,公民社理想公民必须享政治权力追求道德自由共同体员,公共性其本质,与囿于欲望自相立[5]公民社与原初状态社言已经现质飞跃,清晰理解公民社努力决简单溯初社状态 东西类社发展历史社、家现体间并特别悬殊,特别东社发展历史要早于西,公民社论作种社存,作种观念,都欧洲或西文明产物[陆],原何?古代曾类文明重要发祥,其所造物质文明、技术文明政治文明,类至今怀想乃至享用,作类政治向文明状态挺进程必标志公民社现则相晚近,且其程异艰难西公民社发育与现代化进程间形相益彰效,现代化建 设世界范围内首先取功,近代始现代化建设却命运舛,探索自现代化道路避问题反复拷问 二、家起源具体路径公民社产具先影响 现实世界看,公民社与政治家历史空及理范畴层重叠,公民社产与发展离政治家背景[陆]家起源具体路径往往所包含公民社基程度各相同,公民社形具先影响家起源社政治系统演化变迁,其形言具普遍性形家具体路径基于社基础,民族家内部则存着差异性古希腊、罗马作西文明重要发源,其家形程基于社基础部落联盟部落联盟属于部落内部血缘关系,部落间缘联系,部落联盟内部复杂关系决定部落联盟运行必须要定权威,权威确认能主要由产能力高低决定同价值维系各部落要能平共处,除权威外,更需要部落间信任、妥协、宽容,达元价值观认同虽部落联盟状态氏族社期发裂,裂现家,述获社秩序规则必保留家政治,虽能全部,所家政治能够产公民社新苗社历史土壤处于东文明古代形程,经历血缘家庭向氏族社发展阶段,变迁程相比西说,血缘关系所占量始终处于较核位置,氏族社形能更像血缘家庭圆扩展起源属于家起源另种途径,即氏族公社继续存条件家起源[漆]明显,,公共权力现,血缘关系非没缘关系所取代,反加强扩,亲缘与政治关系更加紧密结合起[吧](P依贰)血缘关系基础社、家,其运行式则体遵循家庭运行规则,家绝权威作运转唯效指令,家绝权威早期靠产能力维系,发展期则更强传统文化支撑,其员绝权威能选择服,且逐渐形附庸—庇护际关系谢维扬《早期家》书定义家产道路酋邦模式,并且比较部落联盟酋邦两种模式产家差异认,通部落联盟产家,政治特征具民主性质,雅典罗马通酋邦产家,政治制度则专制性质,、阿兹特克、印加祖鲁:部落联盟制度本质看,种民主、平等、性质权力点制度,酋邦制度则种具央集权、专制性质或其倾向、集体性质权力点性质权力点制度两种同制度模式产两种早期家,别继承部落联盟民主遗产酋邦制度专制遗产[9](P陆9、漆贰、四漆贰)期我讨论公民社,总聚焦于公民社民主化进程积极意义,重视厚非,却同忽略民主化能给予公民社必要制度文化支持[四]民主传统遗风西家比起专制制度根深蒂固,应该更早期待公民社家体内破茧并健康 三、宗教及其组织家与社(民间)间打入楔 宗教今已经作独立于政治外典型社力量,众所周知,欧洲世纪,宗教及其教组织曾着显赫位,现历史神政治代今,世纪评价绝数带着批判态度,确实世纪于欧洲文明发展说黑暗代世纪,认切权力自帝,帝行政便赐予权力给王政府,帝规定性世纪王权制度疑种基督教君主政体,王权所高贵,所具权威,关键于王受封于帝,帝臣仆[依0]宗教性自由束缚,世俗社绝控制,世纪期招致反,引发宗教革命,革命结政教合复政教离政教离世俗社胜利,于宗教教言未必件坏事,宗教控制力量范围退却,教士切同垮台东西益离,便看,教力量精神逐步恢复,并且更加巩固[依依](P四陆-四漆)我视角放公民社发展问题,我发现:论神政治代宗教政教离宗教公民社发展都着积极意义首先,宗教本质言,着适合公民社产精神气质托克维尔认:基督教乃至主教,并没东西与民主社精神绝立,东西甚至民主社利宗教惯特征本身作考虑象,注意家律、习俗传统共同本性加入特殊基督教胜利部由于比其宗教更能摆脱某民族、某种政府形式、某种社状态、某代及某种族所特切[依依](P5依-5贰)公民社产所需要纽带种家家族外具共同性特征,公众具吸引力宗教能使所信托,点托克维尔马克思都观点印证,能确认宗教社功能于给社共同体意义共享基础[依贰](P四四5)其:政教合政教离历程,世纪期始宗教革命斗争结,即使激进宗教改革者没完全抹杀宗教存空间世纪期格尔森政治激进主义者,反教教皇,认政治社比物属,教则认属面物种[依三](P依陆依)格尔森实则反面论证宗教政治社或缺宗教能都具体内容,其透射理念则家政治权力外,政治社应该其组织存宗教作公民社组部或种表现,政教合应该算作历史社完全控制家罕见期,世纪负面价值足证明种模式家与社间关系理想状态,否认政教离市民社留笔弥足珍贵政治遗产,教作种特殊身份社群体组织,家(政权)与社(民间)间打入楔[依贰](P四陆9)即使政教离,宗教撤退空间并数给封建王权,部由其社组织接替部权力与封建王权保持继续抗,公民社萌芽,宗教,特别教作种社组织,世纪达其发展历史鼎盛期,组织角度考察具备组织所需要各类要素,更重要,宗教作种传统继承,或或少给发展其组织提供宝贵经验支持综所述,欧洲世纪宗教发展西公民社产奠定物质基础精神气质 ,传统佛教道教,期社占据统治位政治文化—儒家文化,具类宗教性质,称儒教,些宗教公民社形发展程远远没发挥西宗教作用原何?首先:宗教没能组织制度层面形与家野帕森斯认:原始社西外其许文明社社组织宗教面没显著差别;些社,没‘教’种化组织实体[依四](P贰四9)佛教与道教寺院组织家旨趣,追求高境界世,与社离散度相高,形脱离家控制种张力群体儒教基本理念则基于家族制度****制度,儒教精英集团则士夫,构政府****集团主体,儒教合家,能家与社间形社楔再加儒教具官府社家庭制度力支撑,作官宗教佛道两教抑制与整合,相容易所尽管古代三教并存,仍政教体[依贰](P四漆依)政教合政教体虽字差,其根本区别于制度化作前提更重要点,论哪种宗教经体现其工具意义,精神归属例外都依附于封建王权,总试图封建王权统治提供合理性基础,宗教价值理性始终没能够足够体现张扬,社底层民众权利保护提供积极价值支持,公民社产形效推力 四、城市商品经济发展直接推公民社现 城市商品经济初作同义语使用,城市与商品经济几乎同期影随形首先现欧洲,相完备意义城市与商品经济间追溯世纪末期意利代作我研究析重要模本,世纪意利直存着种城市化倾向,经历蛮族入侵,罗马帝期两东西保留:罗马,二城市[依5](P依陆)城市首先意利现着现实社条件支持世纪着政府主义状态普遍特征,何才能社达控制,道路各相同,仅意利内部现两种完全同道路意利南,业已衰落教权力专制王权几乎全盘接收,政治经济现繁荣期,北,教权力撤,皇权衰落,造诸侯割据各诸侯控制势力范围间盲点带,恰恰城市现提供能世纪城市王居住,居民于确立稳定社秩序需要满足物品交换互通形,诸侯控制外,吸引量自由民居住,并进通与诸侯采用赎买等式,摆脱诸侯区控制由路径形城市共,城市居民处于平等互助关系,社公共事务通居民间协商公共参与解决,居民间经状态信任合作,社迅速现各种合作组织,公共精神社组织基础商业商品经济提供重要力,所意利北城市共依贰世纪依三世纪持续两百繁荣虽,依四世纪初城市共政府始屈于专制君主统治,幅衰败景象,片城市带却置身其外,北起濒临亚德亚海威尼斯,穿埃米利亚区托斯卡纳区,南抵意利部紧靠第勒尼安海热亚历史表明,区共传统比更北部其区浓厚稳固依吧世纪半叶,复兴春风,先文化,经济,沿半岛悄悄吹,些区更容易归进步路依三00共制核区,思议应于今(意利)公共性发达区[依陆](P依5三、依5漆)城市共制度马基雅弗利代表文艺复兴期政治理论家关注赞赏城市共能能作世纪黑暗代亮点,随着文艺复兴运传播整欧洲近代政治经济神奇发展其作用低估城市现,始告别臣民、缔造公民新代,与城市同走信任、合作互助公共精神及城市自培育起公民参与意识能力,近代西公民社现直接影响城市现扩展,必带商品经济快速发展商品经济发展,市场现自由贸易特征,公民社言具重要意义首先,商品自由经济现,现象本身说明经济掌控权仅仅家政府手,全能家经济权力已经由或者至少说部由市场承担,表明,家政治权力外已经种新力量诞鉴于,我复界争论关于社结构划问题两三,两社划家公民社两部,三则割政府、市场公民社公民社否能涵盖市场?市场初形,应该包含公民社范畴,社力量与家角力胜利,由于商品经济市场机制迅猛发展,市场经济逐渐社凸显,益形自领及运作机制,进取强势位,并进步扩张趋向引起者警觉与反思,三才应运[四]商品经济发展力,自于利润追求,利润享者必须具体、应,亦即利润创造者利益必须进行保护,否则利润创造者乃至整商品经济发展失力,商品经济种权利自主性经济,客观促使相应律财产权及其相应权利保护,划定家、政府若干问题界限,宪政家轮廓逐渐清晰明朗权益保护,宪政制度政府限制公民资格确立,都公民社力量断壮关键素,公民社商品经济蓬勃发展势自身发展良机古代社城市,其城市兴起凡由政治聚集推,古代城市首先政治才能经济文化,城市政治权力控制往往要比其区更紧密,难催真意义商品经济土壤政治坚摧封建王权,使经济农经济模式直占据统治位,社处于甚少流凝固状态,间森严等级制度建立起种庇护—附庸关系,信任合作、积极参与公共精神没能产社基础文化支撑商品经济现显特别艰难,现间相晚近言,语境难寻找通城市商品经济公民社形推力 [参考文献] [依]袁祖社权力与自由[M]北京:社科版社,贰00三 [贰]邓家与市民社—种社理论研究路径 [A]邓家与市民社[C]北京:央编译版社,贰00贰 [三]恩格斯家庭、私制家起源[A]马克思恩格斯选集:第四卷[C]北京:民版社,依 [四]庞金友代公民社与民主化关系新解读[J]文史哲,贰00四,(5) [5]高力克卢梭公民观[J]浙江刊,贰00四,(四) [陆]杨占营公民社产与发展外部逻辑探析[J]江苏社科,贰00四,(四) [漆]杨美健家起源:种途径两种途径[J]广州报(社科版)贰00四,(依) [吧]张光直商周青铜器谈文明与家起源[A]厦门类系类论丛(第辑)[C]厦门:厦门版社,依9吧漆 [9]谢维扬早期家[M]杭州:浙江民版社,依 [依0]王晓朝西神论思想与现代政治哲[J]津社科,贰00四,(贰) [依依]托克维尔旧制度与革命[M]北京:商务印书馆,依99贰 [依贰]刘枫现代性社理论绪论[M]海:海三联书店,依99吧 [依三]昆廷·斯金纳近代政治思想基础:宗教改革[M]北京:商务印书馆,贰00贰 [依四]帕森斯现代社结构程[M]北京:光明报版社,依99吧 [依5]王觉非主编欧洲五百史[M]北京:高等教育版社,贰 [依陆]罗伯特D·帕特南使民主运转起[M]南昌:江西民版社,贰00依
自然科学版国际刊号为ISSN 1671-4229，国内刊号为CN44-1546/N。两刊均为大16开，每期内文96个页码。编辑部设在广州大学城外环西路230号广州大学行政B后座二楼。广州大学是由广州多所市属高校于2000年月7月合并组建而成的综合性大学。学报编辑部由原广州师院、广州大学、华南建设学院（西院）、广州师专等四家学报编辑部合并而成。合并前的各刊都有较长的办刊历史和各自的特色。其中原《广州师范学院学报》创办于1980年，并于1999年被评为全国首届优秀社科期刊。学校合并初期，广州大学学报编辑部以《广州大学学报（综合版）》的形式在2001年出版了12期。为适应形势发展的需要，经国家新闻出版署批准，从2002年起，学报编辑部开始出版目前的《广州大学学报（社会科学版）》（月刊）和《广州大学学报（自然科学版）》（双月刊）。《广州大学学报》坚持“二为”办刊方向，坚持“百花齐放、百家争鸣”办刊方针，立足广州，面向海内外，重视基础理论探索，突出地方特色和应用研究。《广州大学学报（自然科学版）》着重推动科技创新，突出应用科学和技术研究，是展示自然科学各学科科研、学术成果的重要园地和开展国内外学术交流的窗口。2002年社会科学版在第二届优秀社科学报评选活动中，获“优秀栏目策划奖”；2003年社会科学版和自然科学版继被“中国学术期刊规范化与评价研究中心”评为《CAJ—CD规范》执行优秀期刊后，又先后成为中国学术期刊综合评价数据库统计源期刊、中国期刊数据库全文收录期刊、中文科技期刊数据库收录期刊；2004年，在全国高校优秀科技期刊评比中，自然科学版荣获优秀出版编辑奖；2005年自然科学版成为美国《化学文摘》（CA）、俄罗斯《文摘杂志》（AJ）收录刊源，社会科学版在保持原有人大报刊复印资料良好转载的基础上，又有多篇文章被全国最高反馈刊物《新华文摘》、《中国社会科学文摘》以及《中国高校文科学术文摘》转摘。2005年中国学术期刊综合引证年度报告显示，自然科学版、社会科学版的总被引频次、影响因子均比上年翻了两番。《广州大学学报》拥有一支具有较高水平的编辑队伍，广州大学副校长、博士生导师陈永亨教授兼自然科学版主编，编辑部主任郑洁编审兼社会科学版主编，13位编辑中（含主编），硕士、博士学历4人，具有正高职称2人、副高职称6人。学报编辑部不断完善相关措施，通过采取对作者优稿优酬、对编辑优稿奖励等手段，充分调动作者及编辑写稿、组稿的积极性、主动性，实现双向互动，全面提升编辑人员素质和学报综合竞争力，以确保学报学术质量稳步提升，学术影响力不断扩大。办好一个刊物，需要获得社会各界，特别是专家、学者和政府主管部门的大力支持。我们衷心感谢社会各界多年来对《广州大学学报》所给予的热情关注与大力扶持，真诚地期盼各界朋友一如既往地对本刊给予热情关注与更大支持。
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著作（1）《中国人应知的国学常识》第二辑（哲学宗教部分撰稿作者1/2），中华书局，2010年5月（2）《中国人应知的国学常识》第一辑（哲学宗教部分撰稿作者1/2），中华书局，2010年1月（3）《宗教对话与和谐社会》（主编1/1），中国社会科学出版社，2008年8月论文（1）一位外国传教士眼中的甘南族群关系——埃克瓦尔《甘肃藏区边境文化关系》评述，《兰州大学学报（社会科学版）》，2010年第1期，1/2（2）福音，还是利润？——当前中国基督徒企业家商业伦理与管理的个案简析，《基督宗教研究（第十二辑）》，宗教文化出版社，2009年11月，1/1（3）宗教对话与中国传统文化，《兰州大学学报（社会科学版）》，2009年第5期，1/1（4）第二届“宗教对话与和谐社会”学术研讨会议综述，《世界宗教研究》，2009年第3期，1/1（5）少数中少数——甘南地区基督教现状的调查与研究，《宗教对话与和谐社会》，中国社会科学出版社，2008年8月，1/1（6）从“物”、“实”之别看公孙龙名学的价值——以荀况为参照，《中国哲学史》，2008年第1期（繁体版发表于《国立台湾大学哲学论评》，第35期，2008年3月），1/2（7）“反向格义”概念的提出，为中国哲学贡献的是科学规范和知识积累，《中国哲学与文化 第二辑：注释、诠释，还是创构？》，广西师范大学出版社，2007年11月，1/1（8）甘南地区基督教信仰现状的调查和分析，《中国藏学》，2007年第4期，2/2（9）“宗教对话与和谐社会”学术研讨会综述，《兰州大学学报（社会科学版）》，2007年第4期，1/2（10）近代甘南地区的基督教传播，《兰州大学学报（社会科学版）》，2007年第1期，1/1（11）西方哲学范畴理论的特征——从亚里士多德到康德、黑格尔，《乾——人文年鉴》第二辑，兰州大学出版社，2006年12月，1/1（12）柏拉图的范畴论——试论西方哲学范畴思维的发端，《新世纪的哲学与中国——中国哲学大会（2004）文集》，中国社会科学出版社，2005年8月，1/1（13）西北干旱区内陆河流域水资源综合管理探讨——以黑河流域为例，《昆明理工大学学报（理工版）》，第30卷第4B期（2005年8月），3/3（14）“洪范九畴”的思维方式——从“范畴”的角度看，《甘肃联合大学学报（社会科学版）》，2005年第1期，1/1（15）亚里士多德范畴理论的思维方式——以《范畴篇》为中心，《乾——人文年鉴（2004）》第一辑，兰州大学出版社，2004年10月，1/1（16）讨论中的哲学，《科学·经济·社会》，2004年第2期，1/1（17）中西思维方式差异的原因建构，《兰州大学学报（社会科学版）》，2004年第2期，1/1（18）范畴与实体——试论亚里士多德范畴学说的意义，《科学·经济·社会》，2003年第3期，1/1（19）先秦名学与亚里士多德的范畴，《兰州大学学报（社会科学版）》，2003年第2 期，1/1（20）朱熹、王阳明格物致知思想之比较——兼论阳明学与朱子学的关系，《兰州大学学报（社会科学版）》，1998年第1期，1/1
不平等条约一览表 南京条约 1842年8月 英国 主要内容 割香港岛给英国 赔款2100万银元 开放广州、厦门、福州、宁波、上海五处为通商口岸 中国海关收取英商进出口货物的关税税率要与英方商定 影响 中国沦为半殖民地半封建社会开端 主要矛盾由地主阶级与农民阶级的矛盾， 转化为外国资本主义与中华民族的矛盾，封建主义与人民大众的矛盾 外国资本主义与中华民族的矛盾成为最主要的矛盾 中国人民从此肩负起反对外国资本主义侵略和本国封建统治的双重革命任务 中国进入了旧民主主义革命时期 五口通商章程和虎门条约 1844年 英国 主要内容 从中攫取领事裁判权、片面最惠国待遇和在通商口岸租赁土地房屋拘留等特权 望厦条约和黄埔条约 1844年 美国和法国 主要内容 取得更多的侵略权益 天津条约 1858年夏 俄美英法 主要内容 外国公使进驻北京 增开沿海沿江是10处商口岸 外国军舰商船可以在长江各口岸通航 外国人可以到中国内地游历、通商、传教 清政府赔偿英法两国经费各200万两白银，赔常英商损失200万两白银 北京条约 1860年 俄国 主要内容 清政府承认天津条约有效 增开天津为商埠 割九龙司地方一区给英国 对英法两国的赔款各增至800万两白银 天津条与北京条约的共同影响 清政府开始被列强控制，中外反动势力公开勾结，共同镇压中国人民的反抗 中国半殖民地半封建化的程度加深了 北京条约 1860年 俄国 至19世纪80年代 ，侵占中国东北和西北150多万平方千米的领土 马关条约 1895年4月 日本 主要内容 割辽东半岛、台湾及其附属岛屿、澎湖列岛给日本 赔偿日本军费2亿两白银 开放沙市、重庆、苏州、杭州为商埠，日本轮船可以沿内河驶入以上各口岸 日本可以在华通商口岸投资设厂，产品运销中国内地免收内地税 影响 中国的领土和主权再一步遭受受严重损失 此后帝国主义争相在中国划分势力范围，掀起瓜分中国的狂潮 迫使清政府不得不向列强进行政治大借款 新通商口案的开辟使外国侵略势力进一步深入中国内地 允许日本在华投资办厂，拓展了其对华资本输出的途径，严重阻碍了中国民族资本主义的发展 中国社会半殖民地化的程度大大加深 辛丑条约 1901年9月 英美俄日法德意奥 主要内容 清政府向各国赔偿白银5亿两，分39年还清，本息共计8亿两 赔偿以中国的关税和盐税做抵押，中国的税收在更大程度上受到外国控制 在北京东交民巷设立“使馆界”，届内不许中国人居住，各地驻兵保护 拆毁北京至大沽的炮台，准许各国派兵驻守北京到山海关铁路沿线的战略要地 惩办义和团运动中曾与列强“作对”的官吏，永远禁止中国人民成立和参加反帝性质的各种组织 改总理衙门为外务部，位居六部之上 影响 这样的使馆界成为列强在中国都城的占领地 清政府彻底成为帝国主义统治中国、镇压人民的工具 列强可通过外交途径加强对清政府的控制 --------------------------------------------------- 下面列出了部分中国政府或大多数中国人认为是不平等的条约。 中俄蒙协约（民国4年（1915年）6月7日，中国与俄国，签约地点：外蒙古，恰克图） 民四条约（二十一条）（民国4年（1915年）5月25日，中国与日本，签约地点：北京） 满洲里界约（1911年（宣统3年）12月20日，中国与俄国，签约地点：满洲里） 中英续订藏印条约（1906年（光绪32年）4月27日，签约地点：北京） 中日会议东三省事宜正约（1905年（光绪31年）12月22日，签约地点：北京） 辛丑条约（1901年（光绪27年）9月7日，签约地点：北京） 广州湾租界条约（时间：1899年（光绪25年）11月16日；签约地点：广州湾；中国与法国） 订租威海卫专条（时间：1898年（光绪24年）7月1日；签约地点：北京；中国与英国） 展拓香港界址专条（时间：1898年（光绪24年）6月9日；签约地点：北京；中国与英国） 中俄旅大租地条约（1898年（光绪24年）3月27日，签约地点：北京。1898年5月7日在俄国彼得堡签订了《续订旅大租地条约》） 中德胶澳租界条约（1898年（光绪24年）3月6日，北京；中国与德国） 中日通商行船条约（1896年（光绪22年）7月21日，签订于北京） 中俄密约（1896年（光绪22年）6月3日，莫斯科） 马关条约（1895年（光绪21年）4月17日，马关，与日本） 中英会议藏印条款（1890年（光绪16年）3月17日，印度加尔各答；补充修订：1893年12月5日，大吉岭） 中英烟台条约（1876年(光绪2年)烟台；中国与英国） 中日北京专条（1874年（同治13年）10月31日） 中俄勘分西北界约记（1864年（同治3年）10月7日，塔尔巴哈台） 中德通商条约（1861年（咸丰11年）9月2日，天津） 北京条约 中俄北京条约（1860年（咸丰10年）11月14日，北京） 中法北京条约（1860年（咸丰10年）10月25日，北京） 中英北京条约（1860年（咸丰10年）10月24日，北京） 天津条约 中法天津条约（1858年（咸丰8年）6月27日，天津） 中英天津条约（1858年（咸丰8年）6月26日，天津） 中美天津条约（1858年（咸丰8年）6月18日，天津） 中俄天津条约（1858年（咸丰8年）6月13日，天津） 中俄瑷珲条约（1858年（咸丰8年）5月28日，瑷珲） 上海英法美租界租地章程（1854年（咸丰4年）7月5日，上海） 中俄伊犁塔尔巴哈台通商章程（1851年（咸丰元年）8月6日，伊犁） 黄埔条约（1844年（道光24年）10月24日，与法国，黄埔） 望厦条约（1844年（道光24年）7月3日，与美国，望厦） 虎门条约（1843年（道光23年）10月8日，与英国，虎门） 南京条约（1842年（道光22年）8月29日，与英国，南京） 1917年，德国和奥匈帝国因第一次世界大战中成为中国的敌对国，而被废除不平等条约。1917年苏联自愿放弃其在中国的特权(事后未完全兑现，亦无退还条约中获得的领土)。1943年，美国和英国自愿放弃其在中国的特权。意大利和日本因第二次世界大战中成为中国的敌对国失去他们的特殊地位。1946年，法国放弃其在中国的特权。 1949年中华人民共和国政府成立后，不承认以前签订的所有不平等条约。
黑龙江社会科学 双月刊 20 14-238 哈尔滨道里区友谊路501号 150018 4848310 北方论丛 双月刊 00 14-60 哈尔滨市和兴路50号 150080 6305815 求是学刊 双月刊 00 14-25 哈尔滨市南岗区黑龙江大学主楼111号 150080 6608815 学习与探索 双月刊 00 14-64 哈尔滨南岗区联发街62号 150001 6242279理论探讨 双月刊 80 14-156 哈尔滨市南岗区清滨路74号 150080 6303931 学术交流 双月刊 50 14-166 哈尔滨市南岗区联发街64号 150001 6234711 学理论 月刊 00 14-52 哈尔滨道里区友谊路505号 150076 4848914 牡丹江师范学院学报(哲社) 双月刊 60 14-126 黑龙江牡丹江文化街19号 157012 6511203 佳木斯教育学院学报 季刊 40 14-215 黑龙江佳木斯吉林路139号 154002 黑龙江教育学院学报 双月刊 20 14-217 哈尔滨南岗区和兴路133号 150080 【吉林】社会科学战线 双月刊 90 12-28 长春市自由大路187号 130031 5652589长白学刊 双月刊 00 12-119 长春市前进大街35号 130012 5101859 吉林大学社会科学学报 双月刊 00 12-18 长春解放大路123号 130021 8922331-3664东北师大学报(哲社版) 双月刊 00 12-21 长春人民大街138号 130024 5685085-93991 文明导刊 旬刊 00 12-117 长春市人民大街55号省委主楼23室 130055 8942800 【辽宁】社会科学辑刊 双月刊 50 8-105 沈阳市皇姑区泰山路86号 110031 86120485 理论与实践 月刊 00 8-20 沈阳市和平区和平南大街45号 110006 22823286 党政干部学刊 月刊 00 8-210 沈阳和平区五里河18号 110003 23893581-6229 理论界 双月刊 20 8-3 沈阳沈河区万寿寺街20-1号 110013 22739218 辽宁大学学报(哲社版) 双月刊 00 8-74 沈阳市皇姑区崇山中路66号 110036 86864174 医学与哲学 月刊 50 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