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1904年3月11日，《东方杂志》创刊于上海，该刊由商务印书馆编辑发行，商务印书馆之创办人夏瑞方主办，徐柯、孟森、杜亚泉等编撰，月刊。该刊是中国近代史上最为悠久的大型综合性杂志。其所刊载的中外大事记、中外时事汇录和各类汇志，皆按月详尽辑录当月中外重大政治、经济、文化事件和要闻，后人翻检，极为便利。其所刊言论，大多倾向于改良、立宪，呼吁爱国救亡，赞成君主立宪，提倡发展实业，主张普及教育，反对民主革命。《 东方杂志》内容除了刊载其本社所撰之论说及其搜辑之新闻外，并且选录了当时各种官商报纸刊物所载的重要文论和新闻要事，对当时的时政、时事以及各个方面的重大事件，都逐一报道，详加评论，内容十分广泛丰富。 1904年3月11日，《东方杂志》创刊号登载章程:一、本杂志以启导国民，联络东亚为宗旨。二、本杂志略仿日本太阳报、英美两国而利费Review of Review体裁;除本社撰译论说、广辑新闻外，并选录各种官民月报、旬报、七日报、双日报名论要件，以便检阅。三、本杂志区别门类如下:1 社说(选论来稿附)、2 谕旨、3 内务、4 军事、5 外交、6 教育、7 财政、8 实业、9交通、10商务、11 宗教、12 杂俎、13 小说、14 丛谈、15新书月目。四、编次方法首关于本类之论说，次史事、次章奏、次公牍、次规程、次新闻，仍以先本国后外国为序。五、每类无论多少各自为页，不相搀杂以便分钉成书。六、同志寄稿属登请署真姓名及详细住址，以便通讯。惟应否登载由本社同人酌定，原稿恕不检还，信资自给。七、每册卷首编成目录，详注页数以便检讨。全年十二册，另编总目录亦注明页数。八、本杂志分门别类，搜罗宏富、选择精审，有志之士欲检查时事者，得此可免抄录之繁。九、本杂志字数较现行杂志为多，售价极廉，内地人士无力遍阅各报者，得此亦足周知中外近事。十、本杂志用洁白洋纸洋式装钉，每月一册，每册二百五十页，约十五万字，另加精美图画以十幅为率。十一、每月二十五日发行。十二、每册售价大洋银二角五分，预定全年十二册银二元五角，遇闰照加。十三、邮局已通之处每册加邮费三分，信局酒力由闻报者自给，外国邮费照算。十四、本杂志托上海棋盘街中市商务印书馆为总发行所。
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知道这个杂志啊。 办的好很不错，比较高档的精美杂志了。内容也还是很好，让我们了解了很多知识，感谢这个编辑部。我期期都在买，希望你们越办越好。
主要就是根据有一定的古典美，而且更讲究礼仪，历史发展更悠久，而且比较贴近于人们的现实生活中，东方文化有着非常丰富的内容，就是让大家也能够感觉到古人的聪明，体现古文化的一些魅力。
东方文化值得我们借鉴的地方都有，茶艺文化，棋文化，酒桌文化，礼仪文化，饮食文化，乐器文化，诗词文化之类的等等。
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东方文化里面有很多值得我们深思的地方，而且也确实会让我们的生活变得非常的有乐趣，里面包含的内容特别多。
东方文化具有神秘的色彩，怀旧情感也非常浓重，文化涉及面比较广，包含了很多知识，人在学习以后可以获得很多帮助。
首先，犹太是一个民族，就像中国的汉族一样。爱因斯坦确实是犹太族人。1879年3月14日，爱因斯坦出生在德国小城乌尔姆。1933年，在纳粹掌权前一个月，爱因斯坦永远地离开了德国。之后，他获得美国永久居留权，不久便成为美国公民。1955年4月18日，爱因斯坦在普林斯顿逝世。爱因斯坦曾经直言不讳地称自己是一名和平主义者，但是他在二战期间的角色一直备受争议。
诗词│小康社会即将实现，“小康”一词来源于《诗经》中一首诗好诗就要百回读06-12 08:55关注2020年是不平凡的一年，注定会彪炳史册，成为中国历史上光辉灿烂的一年。因为，今年是我们全面建成小康社会的一年，中国将不会再有贫困人口，这是历史上从未有过的光辉岁月。“小康”这个词我们已经很熟悉，可是我们却很少注意它的来源。“小康”并不是一个新词，它早在两千多年前就存在了。最早出自《诗经大雅》中的篇目《民劳》，全诗如下：民劳民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。无纵诡随，以谨无良。式遏寇虐，憯不畏明。柔远能迩，以定我王。民亦劳止，汔可小休。惠此中国，以为民逑。无纵诡随，以谨惛怓。式遏寇虐，无俾民忧。无弃尔劳，以为王休。民亦劳止，汔可小息。惠此京师，以绥四国。无纵诡随，以谨罔极。式遏寇虐，无俾作慝。敬慎威仪，以近有德。民亦劳止，汔可小愒。惠此中国，俾民忧泄。无纵诡随，以谨丑厉。式遏寇虐，无俾正败。戎虽小子，而式弘大。民亦劳止，汔可小安。惠此中国，国无有残。无纵诡随，以谨缱绻。式遏寇虐，无俾正反。王欲玉女，是用大谏。这首诗看起来很长，似乎很难理解，其实不然。《诗经》中的诗有一个鲜明的特点：多重章叠句。所谓重章叠句，就是各个章节句法基本相同，只在固定位置改变几个字，反复吟唱。如《子衿》这首诗，第一章“青青子衿，悠悠我心。”第二章是“青青子佩，悠悠我思。”将“子衿”改为“子佩”，“我心”改为“我思"。明白了这个特点，再来读《民劳》这首诗就不会再觉得困难。只要明白第一章，剩下的自然而然也就都明白了。首先看诗歌的第一章：民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。无纵诡随，以谨无良。式遏寇虐，憯不畏明。柔远能迩，以定我王。就是在这一章节中出现了“小康”，也出现了“中国”。“汔”解释为祈求、求得，“康”指安康、安居。第一句就说百姓已经很辛苦了，想要求得短暂的安康。诗歌一开始就说民劳，带有一丝凄楚，说明当时百姓生活困苦，生活不宁。面对此种状况，第二句开始往下提出了改善民不聊生状况的措施。惠此中国，以绥四方。"中国“并不是今天意义的中国，它又称“王几”，是周王朝直接统治的地方，是相对于四方诸侯国而言的。《毛诗序》记载《民劳》是“召穆公刺厉王也”，厉王是周厉王，当时的周天子。所以由内而外治理天下，先要从国都“中国”开始，先对王几百姓施加恩惠，安抚国中百姓，然后再使四方诸侯安定。接下来的几句就是治理的具体措施了。无纵诡随，以谨无良。式遏寇虐，憯不畏明。不要放纵诡诈欺的行为，谨慎提防小人行为不良。强势地制止残暴掠夺，就不怕坏人手段高明。这些措施概括起来就是"远小人"。做到以上几种措施，最后一句柔远能迩，以定我王。就是结果：远近的人都会爱抚天子，安定国家，保卫我王。接下来的几章结构相同，只有个别字改变，笔者不在赘述。小康是古人一种美好的社会理想：国泰民安，国强民富，百姓安居乐业、殷实富裕。我们何其有幸，生活在这样和平安定且富足的时代，过着古人最期盼的生活。《诗经》以外，《礼记》中也有关于”小康“的论述，笔者为大家整理了原文，有兴趣者可以自己阅读理解。「今大道既隐，天下为家：各亲其亲，各子其子；货力为己；大人世及以身体，城郭沟池以为固；礼义以为纪——以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇；以设制度，以立田里；以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考共信，着有过，刑仁，讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃。是谓『小康』。」
这种文化的特性就是特别的多元化。而且也是比较有影响力的，并且也充满了创新。具有一定的传播性。而且也能够被很多国家接受。
《东方》（魏巍）电子书网盘下载免费在线阅读资源链接：链接: 提取码: jf9w 书名：东方作者：魏巍豆瓣评分：8出版社：人民文学出版社出版年份：1985-7-1页数：1084内容简介：《茅盾文学奖获奖作品全集:东方(套装共3册)》茅盾文学奖遂成为中国当代文学的最高奖项，自一九八一年起，迄今已历八届。获奖作品反映了一九七七年以后不同时段长篇小说创作发展的轨迹和取得的成就，是卷帙浩繁的当代长篇小说文库中的翘楚之作，在读者中产生了广泛的、持续的影响。作者简介：魏巍，1920—2008，河南郑州人。1937年参加八路军。解放后曾任《解放军文艺》副主编，解放军总政治部文艺处副处长、北京军区政治部文化部部长等职。著有长篇小说《东方》《地球的红飘带》《火凤凰》，文艺通讯集《谁是最可爱的人》等。《东方》，1978年9月人民文学出版社初版。
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