医学医体，哲学医心。孰易孰难？
都很难~如果你学哲学为了就业那就不要学了~我考哲学系可不是为了就业·所以就会很哈皮~医学很累~也同样枯燥~不过论就业肯定比着学好点
中医的12时辰与12经络有着密切的关系，中医的每一个时辰是一经脉的行走时间，12个时辰是12条经脉的行走时间的规定。中医的五行有得说，心（火）、肝（木）、脾（土）、肺（金）、肾（水）。以说，足三里（土）、厉兑（金）、内庭（水）、陷谷（木）、解溪（火）。具体还是找些中医有关经络的书籍看看吧！
学哲学不怕失业的，马克思主义哲学的话可以去给政府当秘书什么的，还可以教书，学医学很辛苦，工作也并不是理想的，我爸妈都是医生，混到现在很辛苦
哲学是众学的基处，所以医学是哲学思想所指导的。
是吧！！！
简单来说，中医是中国朴素或落后哲学的自然甚至是必然的产物和结果。哲学如果不够先进，那么，立足其上的任何一门学科都难以取得加积的成果。
杂志由编辑部策划编辑，一般来讲，杂志社有编辑部、销售部、办公室（处理杂务、财务）就差不多了。
《医学与哲学》自创刊以来，一直遵循“开阔眼界，启迪思维，提供方法，促进发展”方针和“关注热点，挑战现实，放眼世界”的思路，受到各方的热情支持与鼓励，钱信忠、于光远、崔月犁、陈敏章多次撰文给予支持。时任卫生部副部长崔月犁在为本刊撰写的发刊词号召“医务人员学点哲学，学会用正确的思维去分析、研究征服疾病的途径和方法。”中国医学科学院院长黄家驷在本刊第一期撰写的文章认为“医学是一门很复杂的科学，既要有科学的分析，又要有哲学的概括。”白希清、张孝骞、苏德隆、吴阶平、韩启德、吴咸中、吴孟超、汤钊猷、刘德培、陈竺等多位院士和学者在本刊发表精彩文章，国内外成百上千名学者的论著，影响无处不在，意义深远。26年的历史表明，《医学与哲学》已成为我国医学界和社会有关部门十分关注的一份杂志。 特点：·医学人文学的特色将更加突出；·反映人文学简直的文章比重将有较大的增加；·理论性、现实性、全球性将有较大的提升。主要栏目设有：医学人文学研究、医学哲学研究、生物医学哲学、医学伦理理论研究、高新技术伦理、中国传统文化与生命伦理学、垮文化伦理学研究、医学思想史研究、现代医学研究、医学人物研究、医学心理学、医学人文关怀、卫生保健改革、保健政策研究、医学社会学、医学教育思想研究等。 特点：·以临床决策为坐标，对临床技术进行评价、讨论、对比、反思和总结，为病人提供最优化的医疗服务。·以临床诊治技术方案为基点，对其科学真实性、伦理社会相容性、经济可承受性进行全面评估。主要栏目 设有：决策理论研究、临床决策病例（病种）分析、医学评价、比较治疗学、圆桌会议——专题决策座谈、技术评估、临床伦理、临床人文关怀、临床医生论坛、国外医学新进展、会议博览、名医春秋等。 人文社会医学版虽然以从事人文医学和管理工作者为主要读者对象，但其中许多内容也应为专业工作者了解；中国临床决策版虽然主要以临床专业工作者为主要对象，但其中许多内容也有益于人文学者和管理专家，我们希望最好同时订阅。 《医学与哲学》杂志编辑部分别设两个编辑室，即人文社会医学编辑室（编辑一室）和中国临床决策编辑室（编辑二室）
中国传统医学是中华民族在长期的医疗、生活实践中，不断积累、反复总结而逐渐形成的具有独特理论风格的医学体系。中国传统医学是中国各民族医学的统称，主要包括汉族（中）医学、藏族医学、蒙古族医学、维吾尔族医学等民族医学。在中国传统医学中，由于汉族人口最多，文字产生最早，历史文化较长，因此，汉族医学在中国以致在世界上的影响最大。在19世纪西方医学传入中国并普及以后，汉族医学又有“中医”之称，以此有别于“西医”，即西方近现代医学。中药是天然的，西药是人造的。那么天然与人造，其本质不同是什么？一、所谓天然，就是从化生出我们这个单元宇宙的最微观粒子起，直到中微子、中子、质子、电子、原子、分子的每一层面都有同样结构的特定的排列程序的物质，即同一物质。只是这个是中子层面的，这个是原子层面的，那个是分子层面的······，但所有这些层面的同构体的总和才是这种药物的完整体。这就是中药。二、西药，人造的，即是我们的科学技术创造的。目前人类的科技水平只能在亚原子层面操纵原子的排列组合，即创造新的药物，而在比亚原子更微观粒子层面，它就无能为力了。也就是说，它在分子层面是某种特定的原子排列结构（即某种药物），而在原子核、质子、电子、中子、中微子及以下各层面就没有这种排列结构了，也即没有这种药物。综上所述，两相比较，西药的能级太低太低了。更要命的是，人是天然的，是高能级的，西药这个极低能级的东西进入人体就会耗减人体的能量（中医讲的元气），降低人体的能级。当然，什么疫苗啊、克隆啊、转基因啊有害无害也就无需多言了。以上仅仅限于药的角度。如果我们把它扩延至对人体、对健康、对病理、对医学理论的理解，我们必然会发现中西医真是天壤之别。
医学与哲学副主编审稿退稿率很高医学与哲学》创办于1980年，是由中国科学技术协会主管，中国自然辩证法研究会主办的中国国家级学术期刊。据2020年2月，《医学与哲学》官网显示，《医学与哲学》第四届编辑委员会有顾问6人、编辑委员会主任委员2人、编辑委员会副主任委员12人、名誉主编2人、主编2人、副主编3人、编辑委员会委员198人。据2020年2月19日中国知网显示，《医学与哲学》共出版文献14017篇、总被下载2508910次、总被引68372次、（2019版）复合影响因子为276、（2019版）综合影响因子为975。据2020年2月19日万方数据知识服务平台显示，《医学与哲学》载文量为12599篇、基金论文量为3537篇，被引量为73020次、下载量为1030384次，2017年影响因子为42。
俗话说，西医治标，中医治本。中医对人体微循环整体分布密度以及对人体的影响远胜于西医，对于你这个手不自主的跳，最合适的就是针灸之类的中医治疗，所以医生建议你去中医。中医和西医最大的区别也在思维方式上。西医靠人类的医药技术来对抗疾病，把人体的自我防御、自我修复能力放到次要的地位。中医更多的依靠增强人体自身的能力来对付疾病，在“治”和“养”上更偏重于“养”。两者可以结合。西医讲究的是对症治疗，中医讲究的是辨证论治。也就是说西医是有什么病用什么药，而中医不仅讲的是有什么病用什么药，更讲究的是这个病还有什么证候，有什么证候用什么药，更加细化。没有哪个更好。各有所长。简单的区别是两种体系，两种思维。联系是都对症（证）治疗。一般说来，急腹症。急性病，肯定是西医的效果快，症状马上可以缓解。。但对于慢性病以及急性病的后期调养，中医的效果好。尤其对一些非器质性病变、中医比西医更胜一筹。中医和西医都是医学，都是为了解除病人的病痛而努力。两者各有优势，也各有缺点，两者可以结合，取长补短。中医是哲学理论指导下，讲究辨证论治。西医是在分子医学指导下的医学。方法论不同：中医:天人一体;天人合一;有机自然观;整体观念;恒动;司外揣内;辩证思维等西医视角:天人相分;原子论,结构论,实体论;数论;构造自然观,还原分析论;数理逻辑等诊断方法不同:中医通过望、闻、问、切四诊合参诊断疾病;而西医通过体格检查的同时更主要借助医疗器械诊断。故其诊断方法优于中医。治疗方法不同:中医主要通过中药各种剂型或结合针灸,拔罐,推拿,按摩等手段进行治疗;而西医主要通过手术及化学药物对疾病治疗。
哲学是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。哲学与具体科学相比，后者揭示的是自然、社会和思维某一具体领域的规律，而哲学则是通过对个别规律和特性进行概括和升华，从而抽象出最一般的本质和最普遍的规律。可见，哲学对包括医学在内的许多自然科学具有指导意义。多年来，许多学者将中医学看作了一门哲学，笔者认为有值得商榷之处。 1 医学不等于哲学 一般认为，医学（medicine）是处理人健康定义中，有关“人的生理处于良好状态相关问题”的一种科学，以治疗预防生理疾病和提高人体生理机体健康为目的。狭义的“医学”只是疾病的治疗和促进机体有效功能的恢复，广义的“医学”还包括中国养生学和西方的营养学以及心理、社会、行为干预等相关理论和实践。从这个角度讲，医学首先是一门技术，是一门治病救人和防病保健的技术，应该说是属于自然科学的范畴。 哲学是人的意识经过客观的逻辑思维后规划出的多种意识形态。当代人学家张荣寰在2003年5月将哲学定义为：“哲学是人理性的工具，哲学从起源就肩负着解决有关世界的本质与真理的问题、有关我们如何知道或认识真理的问题、有关生命意义与道德实践的问题、有关各门类知识总结的问题的使命”。 在古代没有明确的学科划分，许多著作往往是综合性的。我国早期的医疗活动及医学知识的记载多散见于许多不同的著作中，如医事制度的记载可以追溯到《周礼·天官》，书中记载了食医、疾医、疡医和兽医的四种不同医官的职责。又如西方著名的哲学家亚里士多德将500多种不同的植物、动物进行了分类，对50多种动物进行了解剖研究，指出鲸鱼是胎生的，还考察了小鸡胚胎的发育过程，著有《解剖学》、《生理学》等与医学密切相关的著作。但是我们不能因为古代将医学的知识记录于哲学著作中，或者是哲学家同时掌握了医学知识，从事了医学研究和实践，就据此认为医学与哲学是同一概念。随着人类科学技术的进步，学科的分类越来越明确，学科分类是根据学科的研究对象、研究特征、研究方法、学科的派生来源、研究目的、目标等5个方面，进行综合分析而进行分类的。从这5个方面看，医学与哲学应分属于不同的学科领域。但学科之间的交叉和关联，并不等于两者是同一学科领域。 有学者提出了“医学哲学”的概念，认为医学哲学范畴是医学哲学理论体系中最基本和最深刻的概念，是人们把握生命和健康问题的认识纲领，是对医学问题进行逻辑归类的思维形式。医学哲学范畴是哲学与医学之间多重学术关系的统一，是抽象性与具体性、普遍性与特殊性、稳定性与变易性的结合，体现了学术价值、实践价值和文化价值的等多重价值。这是医学哲学的概念，但这并不意味着医学等于哲学。中医学是一种特殊的“医学－哲学”模式，表现为中医学发展过程中，其理论的构建与中国古代哲学有着千丝万缕的联系，以至于有学者认为中医就是朴素的唯物论、辩证法。尽管中国古代有医、易共论的传统，但医、易学著作中，主要以“易”释“医”，“易”是“医”的说理工具，而并非医学本身，因而把哲学中的思辨作为医学理论值得深析。 以上正说明，哲学不等于医学，医学离不开哲学，医学哲学和中医理论中蕴含丰富的哲学思想，正是哲学使命的一个缩影。 2 医学中蕴含哲学思想 虽然医学并不等于哲学，但是并非说两者毫无关联，哲学对医学的发展与实践具有指导作用，医学理论和实践中，尤其中医学中，蕴涵着丰富的哲学思想和哲学方法。如中医理论的基本框架在先秦两汉时期基本形成，《黄帝内经》是中医理论的奠基代表之作。在中医理论的构建过程中，深受同时期哲学思想的影响，哲学中的许多学说，如阴阳学说、五行学说、精气学说，被中医学所采用，将其结合于人体生理、病理现象的观察分析之中，成为中医理论框架构建过程中重要的思维模式工具。如阴阳学说为《黄帝内经》各个篇章所采用，成为中医学理论中重要的组成部分。《素问·阴阳应象大论》中提出: “阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也”，“察色按脉,先别阴阳”，“阳病治阴,阴病治阳”。又如《素问·四气调神大论》中说:“夫四时阴阳者,万物之根本也。”《素问·生气通天论》说:“阳强不能密,阴气乃绝。阴平阳秘,精神乃治。阴阳离决,精气乃绝。”《灵枢·论疾诊尺》说:“四时之变,寒暑之胜,重阴必阳,重阳必阴。故阴主寒,阳主热。故寒甚则热,热甚则寒。故曰:寒生热,热生寒。此阴阳之变也。”等等，可见阴阳学说涉及到中医的基础理论、诊断、治疗原则、养生防病等多个领域。 再如，先秦两汉之后，在哲学与中医学结合的第二次高峰的宋、金、元时期，大量的医学著作，借鉴哲学的观点，以阐释医学之理。正如《四库全书总目提要》所说：“儒之门户分于宋，医之门户分于金元”。宋理学以儒为基，援引道释之说，不论是其治学之风，或者是某些具体哲学思想和方法，对同时期或其后的医家都产生了深刻的影响，简单而看，从《儒门事亲》、《格致余论》等医著之定名，便可见其一斑。此时期，西方医学也由传统的“生物医学模式”，逐渐向“生物-心理-社会医学模式” 转变，这种模式的转变，使得原有医学模式之中加入了许多的非自然科学成分。然而，这种转变，恰恰是从整体上认识问题，也正是哲学思想的体现。唯物辩证法认为世界是物质的，物质之间是相互联系的。在医学发展过程中的许多重大突破，都闪耀着哲学智慧的光芒。我们虽然不能说，医学等于医学，但医学中蕴含的丰富的哲学思想，其指导着医学的形成、成长与发展。 3 中医学人尤当重视哲学 中、西医学的起源大致相同。主要包括：①救护、求食的本能行为。②生活经验创造了医学。③医、巫的合与分。④轴心时代中、西医学的峰巅之作。雅斯贝而斯曾说：“如果历史有一个轴心，那么我们就必须将这轴心作为一系列对全部人类都有意义的事件，……。”这一阶段，是东、西方哲学、科学、文化发展的重要时期。在中国表现为诸子百家争鸣，在西方出现了费底亚斯、阿基米德、苏格拉底等。《黄帝内经》和《希波克拉底全集》分别代表着中、西个医学体系的奠基之作，也诞生于这个时代。 然而随着时代的变迁，两种医学走上了不同的发展道路。西方医学在解剖、生理学等自然科学的基础上，注重实验，与自然科学一样，成为和哲学并列的独立的学科。而中医学一刻也没有丢弃古代哲学，在几千年的发展中，不断的将这些哲学思想运用与医疗实践当中，积累了丰富的临床经验。 时至今日，西方医学开始倡导“生物-心理-社会医学模式”，说明经历了千年的发展，他们又将回到哲学的源头寻找智慧。而中医学如同一个丰富的宝藏，蕴藏了数千年来先人们的智慧，而打开这个宝藏的钥匙，就是中国古代哲学。无论是《黄帝内经》、《伤寒论》，还是后世的历代医家，他们运用哲学思想作为工具，传承着一代代的学术精华。如““取像比类”方法，在《素问·五脏生成论》提出“五脏之象，可以类推”，《尚书·洪范》认为：“五行……水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”，以五行学说对事物进行分类。又如张元素提出了“风升生，热浮长，湿化成，燥降收，寒沉藏”的药物分类方法，同样是五行学说“取像比类”的具体运用。可见，在中医学理论框架的构和临床实践中，蕴含着哲学的智慧。 因此，作为中医学人，要学习、理解和掌握中国古代医学典籍，更好地继承和发扬前人的学术思想和经验，真正做到传承与创新，离不开哲学这门工具。
哲学是众学的基处，所以医学是哲学思想所指导的。