没听说过，若不是出于佛经，建议看看佛是怎么说的。佛教的基本教义有四点 苦 空 无常 无我 苦：相信此世间为苦，苦是绝对的，乐是相对的集：了解是什么原因造成的灭：了解了原因后致力于解脱道：解脱的具体方法 诸恶莫作，众善奉行。自净其意，是诸佛教。佛教常识佛法核心-FA10eXD5qnPWHa1TCnWGt-wDpDDNnRw_KK2tjhAlW6ie4CouYiEC41TAeB4GgR1e40hP8mYENpNElkLlja5qG
佛教思想的核心内容便是戒、定、慧。由戒生定、由定发慧。鸟巢禅师把这三个字通俗易懂地表达成十六个字偈：诸恶莫作、众善奉行、自净其意、是诸佛教。佛教的基本教义为四谛说、八正道和十二因缘。四谛包括苦谛、集谛、灭谛和道谛。苦谛是把社会人生的一切判定为苦，集谛是讲造成痛苦的原因，灭谛就是要人们消灭造成痛苦的原因，道谛是向佛教徒指明解脱的途径，可概括为八正道。扩展资料：佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。历史派别原始佛教佛教产生于公元前5世纪的古印度。创始人名悉达多·乔达摩(公元前565年～公元前486年)。20岁时离家成道，此后被尊称“佛陀”，意为觉悟者，简称“佛”，所传宗教被称为“佛教”。佛陀示现涅槃后的数百年间，佛教传遍印度次大陆，称为原始佛教，这段时间称为原始佛教时期。南传佛教在第一次佛教分裂后，原始佛教分成了上座部和大众部。上座部诸派向南传播，盛行于斯里兰卡，遍传缅甸、泰国等东南亚地区，后传入中国云南，广西等地。称为南传佛教。上座部佛教所传诵的三藏经典使用的语言主要是属于巴利语系，故又称为巴利语系佛教、巴利佛教。藏传佛教藏传佛教主要流行于西藏、云南、四川、青海、新疆、甘肃、内蒙古等省、自治区，藏族、蒙古族、裕固族、门巴族、珞巴族、土族群众普遍信仰。回鹘佛教19世纪末20世纪初以来，西域、敦煌出土了为数极为丰富的古代回鹘文文献，其中绝大部分都是佛教内容。这些文献填补了历史记载上的许多空白，为古代回鹘佛教、历史、文学、语言的研究提供了前所未知的资料，引起了国际学术界的广泛重视，涌现出了大量的研究成果。对回鹘佛教文献的研究可以说是20世纪西域古代佛教研究中成果最为辉煌的领域。在世纪之交对这些成果进行总结、回顾，具有继往开来的意义。参考资料来源：百度百科-佛教
佛教的核心思想是《楞严经》里的“一心三藏”，“万法唯心所现”，是《法华经》的一大事因缘，十个如是，是《心经》的“色即是空空即是色”，说法不一，义理相同，都是圆教一乘的法义。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教！
佛教的核心思想是诸恶莫作，众善奉行！ 佛教是释迦如来创造的，因为佛陀所讲经论非常的多而且分量非常的大，后代祖师大德根据不同的经典而创造了不同的门派，在中国有八大宗派，净土、密宗、法相、天台、禅宗、律宗、华严、法性，密宗也是佛法的一个宗派而已，普贤如来传密法于龙树菩萨，后由莲花生大士传入西藏，在西藏生根发芽。正所谓条条大路通罗马，路不一样，但是目的是一样的。
佛教思想的核心内容便是戒、定、慧。由戒生定、由定发慧。鸟巢禅师把这三个字通俗易懂地表达成十六个字偈：诸恶莫作、众善奉行、自净其意、是诸佛教。佛教的基本教义为四谛说、八正道和十二因缘。四谛包括苦谛、集谛、灭谛和道谛。苦谛是把社会人生的一切判定为苦，集谛是讲造成痛苦的原因，灭谛就是要人们消灭造成痛苦的原因，道谛是向佛教徒指明解脱的途径，可概括为八正道。
佛家的核心思想就是“不可说”，因为一切众生最终都要成佛！真佛无相！这个不可说！不能说！不可说，是没法说，不能说是说了就会有很多人要诽谤！造这个下地狱的因，断这个佛种！又因为这个核心不可说，没办法就方便的说了许多假设的法！因为许多假设的法的缘故，最终你才知道原来这一切都是为了那个“不可说”！
爱人
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教！
没听说过，若不是出于佛经，建议看看佛是怎么说的。佛教的基本教义有四点 苦 空 无常 无我 苦：相信此世间为苦，苦是绝对的，乐是相对的集：了解是什么原因造成的灭：了解了原因后致力于解脱道：解脱的具体方法 诸恶莫作，众善奉行。自净其意，是诸佛教。佛教常识佛法核心-FA10eXD5qnPWHa1TCnWGt-wDpDDNnRw_KK2tjhAlW6ie4CouYiEC41TAeB4GgR1e40hP8mYENpNElkLlja5qG
佛经里，四谛，二谛，四法印，轮回等等讲了那么多说白了，一切法最终的目标就是获得自由，所有佛教的核心思想就是，追求自由
佛教的核心思想是诸恶莫作，众善奉行！ 佛教是释迦如来创造的，因为佛陀所讲经论非常的多而且分量非常的大，后代祖师大德根据不同的经典而创造了不同的门派，在中国有八大宗派，净土、密宗、法相、天台、禅宗、律宗、华严、法性，密宗也是佛法的一个宗派而已，普贤如来传密法于龙树菩萨，后由莲花生大士传入西藏，在西藏生根发芽。正所谓条条大路通罗马，路不一样，但是目的是一样的。
仁爱
我国自古一来就是一个礼仪之邦，可见这种“礼仪文化”深远，那些个前贤先哲们将“知礼”作为个人修身的重大命题，把做一名“君子”作为自己的人生目标。我国传统礼仪称谓各异、形式多样，而其核心价值理念可归为孝、敬、雅三字。孝行孝是人类最自然的情感，子女长大成人之后，理应用“孝行”来表达感恩之心。子女对于父母的孝心，不同的人有不同的表现，体现了不同的层次。《礼记》说：“父命呼，唯而不诺，手执业则投之，食在口则吐之，走而不趋。”“唯”和“诺”都是应答他人召唤的声音，两者的区别是，前者比较短促，回应的速度比较快，而后者是拉长了腔调的应答，回应的速度也比较慢。很显然，前者的回应比较积极，后者比较怠惰。因此，孝顺的孩子对于父母的召唤，一定是“唯而不诺”。不但如此，如果手上正拿着“业”，就是写着老师传授的学问的木版，一定要先放下;如果正在吃东西，要先把食物吐出来;赶快到父母那里去，也许有急事，怠慢不得。如果内心没有敬意，就不会有这样的表现。传统文化“孝”《礼记》又说：“孝子之有深爱者，必有和气;有和气者，必有愉色;有愉色者，必有婉容。”凡是深深敬爱父母的人，脸上必然会有和气、愉色、婉容，而不会有厌烦之心、恼怒之色。仅仅做到以上几点，还不是高层次的孝。高层次的孝，不仅要照顾好父母的生活，不让父母无谓地操心，还要为父母增光，不辱没父母的名声。《礼记》说：“善则称亲，过则称己。”有了善行就归功于父母，有了错误则要归咎于自己。敬尊《礼记》言：“夫礼者，自卑而尊人。”这里的“自卑”是自我谦卑的意思。“自卑而尊人”，是中国人彼此交往的重要原则，只有所有的人都能做到处处尊重对方，社会才会进入高度和谐的境界，这也是一种更高层次的平等。人们所谓的尊敬这一思想贯穿了古人生活之中的各种行为礼仪。比如，对于人的容貌、神色等方面的要求，古人称之为“礼容”。《礼记·玉藻》中说：“君子之容舒迟，见所尊者齐遬。足容重，手容恭，目容端，口容止，声容静，头容直，气容肃，立容德，色容庄，坐如尸。”这段话的意思是说，君子居闲的时候，体态舒缓平和。如果要去见自己尊崇的人，立即会整肃仪容，容色谦敬无比。说到做客，在我国先秦时期的文献中，就有着对带着礼物去见朋友的记载。《仪礼》当中的《士相见礼》中说，士与士初次见面，一定要带着礼物，常见的礼物是雉(野鸡)。原因是，雉一旦被人包围、无法逃脱时，既不会惧怕人的恐吓，也不吃诱饵，而是迅速自杀，所以人很难抓到活的野鸡。用雉作为见面礼，是借此表达彼此要用“守节死义”的精神相互砥砺的意思。在先秦时期的礼仪活动中，礼物常富于道德隐喻，礼物不怕菲薄，礼仪的核心是增进彼此的情谊。雅言中国的礼貌用语大多是从经典里面提炼出来的，不仅言简意赅，而且有着跨越时空的永恒魅力。一个有教养的人，在礼仪场合说话，善于使用雅言，不仅得体而且有书卷气。文明雅言传统的雅言当中，祝人长寿常用的词语之一是“竹苞松茂”，这个词出自《诗·小雅·斯干》中的“如竹苞矣，如松茂矣”。“苞”是竹根。竹子是连根丛生的植物，一荣俱荣。而松树则能凌寒斗雪，四季常青。后人取此句成“竹苞松茂”一词，比喻人的根基像竹子那样稳固，枝叶像松树那样茂盛。晚辈每每用“竹苞松茂，日月悠长”为长辈祝寿。古人不仅在面对面的口头交流中处处渗透着“自卑而尊人”的君子气象，在书面交流中也十分注意礼仪规范。比如魏晋时期的书信写法，一般包括称谓语、提称语、思慕语、正文、祝愿语、署名等几个部分。由于收信人年龄、身份的不同，用语会有相应的区别。比如，《孝经》说：“故亲生之膝下，以养父母曰严。”所以给父母写信，常把“膝下”一词转化为对父母的提称语。传统书信的落款也大有讲究，一般需要在自己的名字之前注明身份，如儿、学生等。此外，还要根据彼此的关系再缀上“启禀词”，比如对长辈用“叩禀、拜上”，对平辈用“谨启、手书”等。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教！
中国古代传统文化是指在中国历史的发展中发展起来的，具有中国特色的，被中国广大人民接受的，一代一代流传下来的文化。主要包括： 中国书法、篆刻印章、中国结、京戏脸谱、皮影、武术 秦砖汉瓦、兵马俑、桃花扇、景泰蓝、玉雕、中国漆器、红灯笼（宫灯、纱灯） 木版水英甲骨文、钟鼎文、汉代竹简 茶、中药、文房四 等等吧，亲，好评哦
佛的核心理念是博爱，研究人与社会之间的关系，是人生观。过程称为修行，讲究天下为公，禁欲，结果是平等社会美，目标是成佛，不再轮回。面对的是中众，即佛缘之人。儒的核心理念是仁义，研究人与人之间的关系，是价值观。过程称为修身，讲究个人修养，克已复礼，结果是个人美，目标是成贤成圣成王，受人敬重；面对的是大众，即世俗众人。道的理念是适应规律，研究人与自然之间的关系，是世界观。其基本过程称为修心，讲究归隐山林，纵欲，结果是自然美，目标是成仙得道，长寿而多能；面对的是小众，即智慧之人。扩展资料：儒、释、道三家，是中国传统文化思想舞台上的三支主要力量，成为造就中国传统文化的三大支柱。它们各自以独特的宗旨为导向，逐步形成了各具特点的文化思想体系。同时又通过互相融摄，共同铸造了中国传统文化的总体。长期以来，儒、释、道三家的思想对国人的道德观念、思维方式、生活习俗，以及情感与爱好等等产生了深刻的影响。我国儒、释、道三家在思想理论上的内在包容性、调和性，较之世界上其他宗教强烈的“排他性”则利于避免宗教战争的发生。参考资料：百度百科—道 百度百科—佛教 百度百科—儒
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教！
佛教文化圈当然是奉行以心为主了，没有新的主导，什么样的价值观都没有意义
一、佛家的精髓无缘大慈，通体大悲。既出世，也入世。入世，为了挽救众生（这里不单指人类，而指一切有情生命）；出世则是教一切众生，认识生命宇宙的真谛，脱离苦海，到达彼岸（没有苦难、疾病、战争、贫富差别、不生不死、无所不知、无所不能的佛的境界）。二、道家的精髓道家以“道”为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想。三、儒家的精髓以仁、恕、诚、孝为核心价值，着重君子的品德修养，强调仁与礼相辅相成，重视五伦与家族伦理，提倡教化和仁政，轻徭薄赋，抨击暴政，力图重建礼乐秩序，移风易俗，保国安民，富于入世理想与人文主义精神。扩展资料：1、道佛儒创始人：儒家是孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成，之后延绵不断，至今仍有一定生命力的学术流派。2、春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧。总结了古老的道家思想的精华，形成了道家完整系统的理论，标志着道家思想已经正式成型。佛家由印度的释迦牟尼佛创立，后传入中国日本。参考资料：百度百科_佛家参考资料：百度百科_儒家参考资料：百度百科_道家