女人说男人柳下惠是指男人不解几人情，不懂男欢女爱。本来柳下惠在古代是一个对女色坐怀不乱尊守男女原则的人，现代女人对那些对他们不感冒的男人贬意为阳痿之男，有贬损之意，
柳下惠，春秋时期人。名获，字展禽，又号柳下季。鲁国人。鲁大夫展无骇之子。与臧文仲同时。主要活动年代在鲁国庄、闵、僖、文四朝之间。被孔子称为“逸民”，又以其德行被视为儒家心目中的贤人：“臧文仲其窃位者与!知柳下惠之贤而不与立也”(《论语·卫灵公》)。曾作过法官，坚持“以直道事人”，被多次撤职(见《论语·微子》)。因处于“降志辱身”(同上)的逸民地位，故在思想上与道家有一定联系，表现出雌雄如一、随遇而安、与世无争的人生态度：“不羞污君，不卑小官”(《孟子-公孙丑上》)。即不以侍奉坏君为可耻，不以自己官职小为卑下。对个人的处境无怨无艾，也无所求：“遗佚而不怨，既穷而不悯”(同上)，即自己被遗弃，也不怨恨；自己穷困．也不忧愁。认为去处行止都不必认真计较：“援而止之而止。援而止之而止者，是亦不屑去已”(同上)，意即牵住他，叫他留住，他就留住。叫他留住就留住，是因为他感到并没有必要离开某个地方。柳下惠在各诸侯国有相当大的影响。“昔者秦攻齐，令日：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者。死不赦’。”(《战国策·齐策四》)秦攻齐，中间要经过鲁国。秦军下令切实保护柳下惠在鲁国的墓地，并规定在柳下惠墓地五十步以内砍柴的人要处以死刑。柳下惠在各诸侯国的影响由此可见一斑。
本姓展，名获，字禽，中国春秋时期鲁国人，是鲁孝公的儿子公子展的后裔。柳下惠最著名的故事是“坐怀不乱”，柳下惠也因此被认为是遵守传统道德的典范。现在，人们还用“柳下惠”或“坐怀不乱”来形容男子在两性问题上的作风正派。
引用小松博客的回答： 话说战国时期，秦国有一对俊男靓女，青梅竹马，可是秦王嬴政看上了这个mm,下圣旨要取其为妃，俊男靓女为了爱情决定私奔，于是相约在一个夜晚柳树下乡会，不见不散，为了纪念这段纯洁的爱情，后来的情侣们都把他们第一次约会的地点定在柳树之下，即柳下惠。 -------------- 柳下惠并不是姓名。古时候，除姓名还有字、有号。东坡是苏轼的号，放翁是陆游的号。在称呼上常常只提字号，不提姓名。这有点与我们有时喜欢叫别人的绰号一样，区别仅在于前者是表示敬意，后者是在表示亲近。效果却惊人地相似，叫的时间长了，真实姓名却被遗忘了。柳下惠也是如此。柳下，是个地名；惠是谥号。 柳下惠是位圣人。这是孟夫子说的。语出《孟子·尽心下》：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。” 柳下惠是不是圣人，知道的人并不多。真正让妇孺皆知的，就是柳下惠的“坐怀不乱”。至于这“坐怀不乱”是怎么一回事，就不怎么清楚了。曾见过几篇文章，讲柳下惠之所以“坐怀不乱”，是因为性无能，或是因为那位妇人生得太丑。也许是开个玩笑吧。 鲁男子也不是姓名。今天我们说山东汉子，从字面意思来说，也就是在说鲁男子。据说，鲁国有一位独身男子，邻居住着一位寡妇。夜里暴风雨突然袭来，将寡妇所居住的房屋刮坏了。寡妇无处藏身，前来求援，请求进屋躲壁风雨。 鲁人闭户不纳。曰：“吾闻男女不六十不同居。”妇人曰：“子何不如柳下惠？煦姬不逮门之女，国人不称其乱。”鲁人曰：“柳下惠则可，吾固不可。吾将以吾不可，学柳下惠之可。” 后来，那妇人是死是活，不得而知，只知道鲁男子由此成名。 由此对柳下惠由衷敬佩，却对鲁男子很不以为然。 敬佩柳下惠，一来是该伸手时就伸手，在妇人需求帮助的时候，不避嫌疑。急人于危难，说来也许只是举手之劳，做起来却并不一定容易。孤男寡女独处一室，乱也罢，不乱也罢，放在许多人身上，都会有人专门往坏处想。 鲁男子讲柳下惠可以，我不可以的时候，大约也想到了柳下惠拥有大众的信任，自己却没有，所以只能闭户不纳，拒之门外。事情总有轻重，与生命相比较而言，乱与不乱总在其次，个人名声总不能比人的性命更重要吧？这也是就事论事。 登徒子的出名，是因为宋玉写有一篇《登徒子好色赋》。从此，登徒子就成了好色的代名词。若非如此，我们多半是不会知道登徒子的。 “男女，人之大欲。”爱情是人类最美好的感情，只要没有侵犯他人的权利，尊重别人的情感，好色也不是什么罪过。只不过通常所说的好色，常在正常范围之外。如此说来，登徒子得到“好色”这顶桂冠就有点冤了。 宋玉的文章确实写得不错。下里巴人、阳春白雪、曲高和寡等等成语都来自宋玉的锦绣文章。宋玉才气高，家里美色多，却依然喜欢寻香猎艳。登徒子多事，劝了他几次。宋玉便写了那么一篇《登徒子好色赋》，说登徒子守着一个丑到家的老婆，还爱得要命。自己娇妻美妾成群，只为欣赏。登徒子好色，自己不好色等等。于是，登徒子便顶了个“好色”之名，一顶就是两千多年。 所谓好事不出门，坏事传千里，有时也不一定非要是真事。鲁男子之所以“闭户不纳”，大约也是有些先见之明。 流言有时是很可怕的。孔夫子的弟子曾参也算得上一位名声不错的人物了。曾参的母亲听到曾参杀人的流言，最后也被吓得逃跑了，又何况他人？ 如果鲁男子拥有和柳下惠一样被公众高度信任的小环境，或许会毫不犹豫地先救了人再说。 鲁迅笔下的看客，是麻木不仁、可悲可气的。今天，我们仍然能遇到一些看客，其中有不少人并非没有善良之心。如果人与人之间信任再多一点，肯定就会伸出援助之手。
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水调歌头 作者: 苏轼 苏轼简介 （1037－1101），字子瞻，一字和仲，号东坡居士，眉州眉山（今四川眉山县）人。嘉佑二年进士，官至礼部尚书。苏轼是杰出散文家、诗人、词人、书画家、文艺评论家和审美鉴赏家。词集有《东坡乐府》。其词视野广阔，风格豪迈。 体裁: 词 年代: 北宋 原文 水调歌头① 苏轼 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇②，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低绮户③，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟④。 【注释】 ①水调歌头：《乐苑》：“《水调》，商调曲也。又名《元会曲》、《凯歌》、《台城游》。 ②玉宇：道家所谓天帝之居所。③绮户：绣户。④婵娟：美丽的月光，代指月亮。 【赏析】 这首中秋怀人词，久负盛名，横绝今古。开头一句虽在用李白诗句，而举止超逸，气韵终高一筹。人间天上，连通情感脉络。接着以浪漫瑰伟的想象，集中描写自己与朝廷的微妙关系，突出“去”与“留”的矛盾。下阕实写中秋赏月，写与弟的离别相思之苦，由怨而转入彻语，足见作者不为环境所拘束的豁达品格，“但愿”二字，忧患俱释，惟以善保天年，藉明月而寄相思互相劝勉。水调歌头 〖 水调歌头 〗 词牌名，又名《元会曲》、《凯歌》、《台城游》等。上下阙，九十五字，平韵（宋代也有押仄韵的）。相传隋炀帝开汴河自制《水调歌》，唐人演为大曲，《歌头》即大典开始的第一章。 词牌释义 〔题考〕 【隋唐嘉话】：“炀帝凿汴河，自制〔水调歌〕。”【脞说】：“〔水调〕、〔河传〕，炀帝将幸江都时所制。”【明皇杂录】：“禄山犯阙，议欲迁幸，帝置酒楼上，命作乐，有进〔水调歌〕者，上问谁为此曲，曰李峤，上曰，真才子也。”【南唐近事】：“元宗尝命乐工杨花飞奏〔水调词〕进酒，花飞惟唱‘南朝天子好风流’一句。”白乐天听〔水调〕词云：“五言一遍最殷勤，调少情多但有因。”【碧鸡漫志】：“〔水调歌〕，【理道要诀】所载唐乐曲，南吕宫，时号〔水调〕；世以今〔水调歌〕为炀帝自制，今曲乃宫中吕调。”综观以上诸说，本调创始隋唐间，为五言曲调。嬗至五代，乃有七字句。入宋，始演变新腔，而成今调。当时最为通行，词人填者极多。吴梦窗名曰〔江南好〕，姜白石名曰〔花犯念奴〕，后遂句为本调异名。至所谓“歌头”者，乃首章之一解也。（见【海录碎事】） 〔作法〕 本调九十四字，重在拗句。首句五字，下三字为仄平仄，定格也。次句五字，为通常之五言句。此两句各惟第一字平仄不拘，余无可勉强。第三句十一字，句法上六下五，或上四下七均可；此词则作上六下五，第一三七字俱平仄不拘。【词律】于第六字亦注可平，殊不尽然。盖惟作上四下七句法，第六字间或可平，而上六下五之句法，则万无作平之理也。第四句六字不用韵。第五句亦六字，有时可与上句对偶；而第五字平仄均不拘。第六句五字，与第二句同。第七八句亦均五字，与首、次两句相同。后阕换头。起首为三字三句，与〔相见欢〕后阕起首三句同。【词律】注第一句三字平仄不拘，第二句上两字亦可平可仄，殊非是。且第三句定须作仄平平，盖此调烦协韵之句，尾三字皆作仄平平，乃定格也。第四句以下与前半阕完全相同。 明月几时有， ⊙●●○●（句） 把酒问青天。 ⊙●●○△（平韵） 不知天上宫阙今夕是何年。 ⊙○⊙●○●⊙●●○△（协平韵） 我欲乘风归去， ⊙●○○⊙●（句） 又恐琼楼玉宇， ⊙●○○⊙●（句） 高处不胜寒。 ⊙●●○△（协平韵） 起舞弄清影， ⊙●●○●（句） 何似在人间。 ⊙●●○△（协平韵） 转朱阁， ●⊙●（句） 低绮户， ⊙●●（句） 照无眠。 ●○△（协平韵） 不应有恨， ⊙○⊙●（句） 何事长向别时圆。 ○●○●●○△（协平韵） 人有悲欢离合， ⊙●○○⊙●（句） 月有阴晴圆缺， ⊙●○○⊙●（句） 此事古难全。 ⊙●●○△（协平韵） 但愿人长久， ⊙●⊙○●（句） 千里共婵娟。 ⊙●●○△（协平韵） 【一、水调歌头·明月几时有】 丙辰中秋，欢饮达旦大醉，作此篇，兼怀子由 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 作者简介 苏轼（1037～1101），字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人。是著名的文学家，唐宋散文八大家之一。他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见。是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名；诗歌与黄庭坚齐名；他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词人。 注释 (1) 把酒：端起酒杯。 (2) 宫阙：宫殿。 (3) 今夕是何年：古代神话传说，天上只三日，世间已千年。古人认为天上神仙世界年月的编排与人间是不相同的。 所以作者有此一问。 (4) 乘风归去：驾著风，回到天上去。作者在这里浪漫地认为自己是下凡的神仙。 (5) 琼楼玉宇：白玉砌成的楼阁，相传月亮上有这样美丽建筑。 (6) 不胜：忍受不住。 (7) 弄清影，在月光下起舞，自己的影子也翻动不已，彷佛自己和影子一起嬉戏。 (8) 朱阁：朱红色的楼阁。 (9) 绮户：刻有纹饰门窗。 (10)照无眠：照著有心事睡不著人。 (11)婵娟：月里的嫦娥，代指月亮。 创作背景 这首词是宋神宗熙宁九年中秋作者在密州时所作。这一时期，苏轼因为与当权的变法者王安石等人政见不同，自求外放，展转在各地为官。他曾经要求调任到离苏辙较近的地方为官，以求兄弟多多聚会。到密州后，这一愿望仍无法实现。这一年的中秋，皓月当空，银辉遍地，与胞弟苏辙分别之后，转眼已七年未得团聚了。此刻，词人面对一轮明月，心潮起伏，于是乘酒兴正酣，挥笔写下了这首名篇。词前的小序交待了写词的过程：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇兼怀子由。”很明显，这首词反映了作者复杂而又矛盾的思想感情。一方面，说明作者怀有远大的政治抱负，当时虽已41岁，并且身处远离京都的密州，政治上很不得意，但他对现实、对理想仍充满了信心；另方面，由于政治失意，理想不能实现，才能不得施展，因而对现实产生一种强烈的不满，滋长了消极避世的思想感情。不过，贯穿始终的却是词中所表现出的那种热爱生活与积极向上的乐观精神。 在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，她很容易启发人们的艺术联想。一钩新月，可联想到初生的萌芽事物；一轮满月，可联想到美好的团圆生活；月亮的皎洁，让人联想到光明磊落的人格。在月亮这一意象上集中了人类多少美好的憧憬与理想！苏轼是一位性格豪放、气质浪漫的诗人，当他抬头遥望中秋明月时，其思想情感犹如长上了翅膀，天上人间自由翱翔。 上片写中秋赏月，因月而引发出对天上仙境的奇想。起句奇崛异常，词人用李白“青天有月来几时，我今停杯一问之”（《把酒问月》）诗意，用一问句把读者引入时间、空间这一带有哲理意味的广阔世界。词人的提问，似乎是在追溯明月的起源、宇宙的伊始，又好象是在赞叹中秋的美景、造化的巧妙。其中蕴涵了词人对明月的赞美和向往之情。作者之所以要化用李白诗意，一是李白的咏月诗流传甚广，二是苏轼经常以李白自比，这里也暗含此意。李诗语气比较舒缓，苏词改成设问句以后，便显得峭拔突兀。苏轼将青天作为朋友，把酒相问，显示了豪放的性格与不凡的气魄。“不知”二句承前设疑，引导读者对宇宙人生这一类大问题进行思考。“天上宫阙”承“明月”，“今夕是何年”承“几时有”，针线细密。继续设疑，也将对明月的赞美向往之情推进了一层。设问、思考而又不得其解，于是又产生了“我欲乘风归去”的遐想。李白被称为“谪仙”，苏轼也被人称之为“坡仙”。词人至此突发奇想，打算回到“天上”老家，一探这时空千古奥秘。苏轼生平自视甚高，以“谪仙”自居，所以他当然能御风回家，看看人间“今夕”又是天上的何年？仙境是否胜过人间？词人之所以有这种脱离人世、超越自然的奇想，一方面来自他对宇宙奥秘的好奇，另一方面更主要的是来自对现实人间的不满。人世间有如此多的不称心、不满意之事，迫使词人幻想摆脱这烦恼人世，到琼楼玉宇中去过逍遥自在的神仙生活。苏轼后来贬官到黄州，时时有类似的奇想，所谓“小舟从此逝，江海寄余生”，以及《前赤壁赋》描写自己在月下泛舟时那种飘然欲仙的感觉，皆产生于共同的思想基础。然而，在词中这仅仅是一种打算，未及展开，便被另一种相反的思想打断：“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”。这两句急转直下，天上的“琼楼玉宇”虽然富丽堂皇，美好非凡，但那里高寒难耐，不可久居。词人故意找出天上的美中不足，来坚定自己留在人间的决心。一正一反，更表露出词人对人间生活的热爱。同时，这里依然在写中秋月景，读者可以体会到月亮的美好，以及月光的寒气逼人。这一转折，写出词人既留恋人间又向往天上的矛盾心理。这种矛盾能够更深刻地说明词人留恋人世、热爱生活的思想感情，显示了词人开阔的心胸与超远的志向，因此为歌词带来一种旷达的作风。“高处不胜寒”并非作者不愿归去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人间”才是根本之所在。与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间，在月光下起舞，最起码还可以与自己清影为伴。从“我欲”到“又恐”至“何似”的心理转折开阖中，展示了苏轼情感的波澜起伏。他终于从幻觉回到现实，在出世与入世的矛盾纠葛中，入世思想最终占了上风。“何似在人间”是毫无疑问的肯定，雄健的笔力显示了情感的强烈。
夏洛蒂·勃朗特，C（1816～1855）英国女小说家。艾米莉·勃朗特之姐。出生在英格兰北部约克郡一个与世隔绝的村子里。父亲是个穷牧师。她曾和其他几个姐妹一起被送进一家生活条件恶劣、教规严厉的寄宿学校读书。夏洛蒂当过教师和家庭教师，也曾与妹妹艾米莉一起于1842年去比利时布鲁塞尔学习法语和古典文学。 夏洛蒂的作品主要描写贫苦的小资产者的孤独、反抗和奋斗，属于被马克思称为以狄更斯为首的“出色的一派”。《简·爱》是她的处女作，也是代表作，至今仍受到广大读者的欢迎。 安妮是勃朗特家最小的女孩，她温柔娴静，安静内向，和两个姐姐相比天分稍低。她只活了29岁，而且在短暂生命的后十年，从事郁闷的家庭教师工作 就占去了她很多时间，但她还是写出了两部小说《艾 格妮斯·格雷》和《怀尔德菲尔府的房客 》，在英国 文学史中占有一定的地位。她笔下的小说就如同她本人，给人一种恬静的感觉，主人公都有着纯洁的品德，勇敢地追求独立和幸福，这也是安妮内心的写照。安 妮的作品直率和明晰更像是18世纪的作品，而不像她所处的维多利亚时代的作家风格。安妮从小就随着姐姐们读书，并参与了他们的文学游戏，如饥似渴地沉浸在梦幻的王国里，写了大量的忧伤的小赞美诗。 她有一头秀丽的浅棕色头发，可爱的蓝眼睛略带紫罗兰色，白皙的皮肤，外表显得温婉可人，深得姨母的宠爱。她和艾米莉就像孪生姐妹一样，形影不离，亲 密无间，常在一块联合写日记或者到荒原中漫游，给她们熟悉的场所都起上了动听的名字。她的嗓音细弱甜美，喜欢柔和的和声，闲暇时弹弹钢琴，唱唱歌，不过这种赏心悦耳的愉快在她一生中实在是太少了。后来，安妮曾和姐姐夏洛蒂一起到伍勒小姐的学校学习了一段时间，但不久，她就病倒了，呼吸困难，咳嗽不断，身体渐渐衰弱。想到病逝的两个姐姐，夏洛 蒂忧心忡忡，决定把安妮带回霍渥斯。回到了自由自 在、宁静的家里，安妮的病慢慢地好了起来。为了生 活，1839年4月，她到了默菲尔德的布雷克府， 在英甘姆夫人家当家庭教师。后来又到了梭普格林的 爱德蒙·罗宾森家做女家庭教师。她的这些当家庭教 师的经历，直接为小说《艾格妮斯·格雷》提供了众 多的素材。出版商史密斯先生有一段关于安妮珍贵的描述 ：“她是个温柔文静，相当克己的人，长得一点 也不漂亮，可是模样很讨人喜欢，她的态度奇特地表 现出一种求人保护和支持的愿望，经常保持着一种恳 切的神色，这是能博得别人同情的 。”安妮终生体弱 多病，但在虚弱的外表下，却有一颗意志坚强，勇敢执着的心灵。艾米莉·勃朗待，E（1818～1848）英国女作家。夏洛蒂·勃朗特之妹，安妮·勃朗特之姐。出生于贫苦的牧师之家，曾在生活条件恶劣的寄宿学校求学，也曾随姐姐去比利时学习法语、德语和法国文学，准备将来自办学校，但未如愿。艾米莉性格内向，娴静文雅，从童年时代起就酷爱写诗。1846年，她们三姐妹曾自费出过一本诗集。《呼啸山庄》是她唯一的一部小说，发表于1847年12月。她们三姐妹的三部小说——夏洛蒂的《简·爱》、艾米莉的《呼啸山庄》和小妹妹安妮的《艾格尼斯·格雷》是同一年问世的。除《呼啸山庄》外，艾米莉还创作了193首诗，被认为是英国一位天才的女作
鲁迅先生于1881年出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里，13岁那年，他原来在京城做官的祖父因科举舞弊案锒铛入狱，此后他的父亲又长期患病，终致死亡，家境败落下来也因此卖了房子。家庭的变故对少年鲁迅产生了深刻的影响。他是家庭的长子，上有孤弱的母亲，下有幼弱的弟妹，他不得不同母亲一起承担起生活的重担。天真活泼的童年生活就这样结束了，他过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖。他经常拿着医生为父亲开的药方到药店去取药，拿着东西到当铺去变卖。在家境好的时候，周围人是用一种羡慕的眼光看待他这个小“公子哥儿”的，话语里包含着亲切，眼光里流露着温存。自他家变穷了，周围人的态度就都变了：话语是凉凉的，眼光是冷冷的，好朋友也不和他说话了，脸上带着鄙夷的神情。周围人这种态度的变化，在鲁迅心灵中留下的深刻的印象，对他的心灵的打击很大，这使他感到在当时的中国，人与人之间缺少真诚的同情和爱心。人们是用“势利眼”看人待物的。多年以后，鲁迅还非常沉痛地说：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。”（《呐喊》自序） 家庭的变故和变故后的人生体验，也使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民。他的外祖母家住在农村，这使他有机会接触和了解农民的生活。特别是在他祖父入狱的前后，他不得不到农村的亲戚家避难，长时期住在农村。在那里，他与农村的孩子们成了朋友，与他们一起玩耍，一起划船，一起看戏，有时也一起到他们家的地里“偷”豆子煮了吃。在他们之间，没有相互的歧视和仇视，而是相互关心，相互友爱。鲁迅一生都把他与农村小朋友这种朴素真诚的关系当作人与人之间最美好的关系而怀念着，描写着。 在当时，一般的读书人走的是三条道路：一条是读书做官的道路。当不上官的还可以去当某一个官僚的“幕友”，假若前两条道路都走不通，还可以去经商。鲁迅走的则是为当时人最看不起的另一条道路：进“洋学堂”。这在当时的中国，是被一般人视为“把灵魂卖给洋鬼子”的下贱勾当的。1898年，18岁的鲁迅，怀揣着慈母多方设法筹借的8块银元，离开家乡进了南京水师学堂，后来又改入南京路矿学堂。这两所学校都是洋务派为了富国强兵而兴办的，其中开设了数学、物理、化学等传授自然科学知识的课程。期间，鲁迅阅读了外国文学和社会科学方面的著作，开拓了视野。特别是严复翻译的英国人赫胥黎著的《天演论》，更给予鲁迅以深刻的影响。《天演论》是介绍达尔文的进化论学说的一部著作，这使鲁迅认识到现实世界并不是和谐完美的，而是充满了激烈的竞争。一个人，一个民族，要想生存，要想发展，就要有自立、自主、自强的精神。不能甘受命运的摆布，不能任凭强者的欺凌
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你好不知道你是哪里的，只好把所有的都发给你，希望能帮到你，呵呵人民文学·诗刊·青年文艺家：100026北京农展馆南里十号楼 星星·四川文学：610012四川成都市红星路二段85号 诗选刊·文论报·长城：050021石家庄市槐北路192号 诗歌月刊：230001安徽省合肥市大钟楼邮政局518信箱 诗潮·芒种：110003辽宁省沈阳市和平区北三经街66号 诗林：150010黑龙江省哈尔滨市道里区田地街91号 绿风：832000新疆石河子市北二路艾青诗歌馆 中国诗人：110042辽宁省沈阳市大东区大什字街62号富仕家园341号 青春诗歌（《中国诗人》刊中刊）：130051长春市青岛路副7号7门201张常信工作室 扬子江·钟山·雨花：210024江苏省南京市颐和路2号 新诗界：100083北京市德外北沙滩1号91信箱 国际汉语诗坛：400020重庆市江北区观音桥邮局自取031信箱 国际华文诗人：361012厦门市七星西路150号惠祥花园三幢602室 大开发诗刊：550003贵州省贵阳市浣纱路66号省招办大楼10楼 行走诗歌双月刊：230041安徽省合肥市合瓦路282号 大众诗歌：030001太原市南华门15号 隐匿者诗刊：417000湖南娄底市华达101信箱 诗家园：214101江苏无锡市沪路柏庄碧苑10-402 新诗大观：054000邢台市桥西区爱民路 新诗刊：448000湖北荆门市新闻出版局二楼 黄河诗报：250001济南市经六路117号 诗前沿：101101北京通州区翠屏北里16号中国长城学会孙文涛 香稻诗报：124000辽宁省盘锦市双台子区渤海路129号市群艺馆尹玉宁 鲁西诗人：252000山东省聊城市育新北街21号 乡土诗人：066000河北省秦皇岛市海港区交运里小区30栋楼2单元15号 上海诗人：200438上海市工农四村157号401室 刘希涛 中西诗歌：510410广州市黄石东路434号14栋303信箱 作家杂志：130021吉林省长春市人民大街167号 花城：510075广州市水荫路11号 上海文学·收获：200040上海市巨鹿路675号 飞天：730000甘肃兰州市东岗西路586号 十月：100011北京市北三环中路6号 解放军文艺：100081北京中关村南大街18号 朔方：750004宁夏银川市文化东街23号自治区文联 山花：550002贵州省贵阳市科学路66号 芳草：430010湖北省武汉市解放公园路44号“芳草诗会”专栏 莽原：450008郑州经三路北段98号 鸭绿江：110041辽宁省沈阳市大东区小北关街31号 海峡：350001福建省福州市东水路76号 （八零后作品） 作品：510635广州市天河北路龙口西路522号广东文学艺术中心七楼 芙蓉：410006湖南省长沙市银盆南路67号湖南文艺出版社《芙蓉》杂志编辑部 红豆：530012南宁市南环路98号（民间报刊选诗） 黄土路 草原：010010内蒙古呼和浩特市（新城区）乌兰察布西路318号 清明：230001安徽省合肥市芜湖路同济大厦6层 岁月：163000黑龙江省大庆市东风新村经六街55号大庆日报社六楼 红岩：400015重庆市中山三路重庆村30号 欧阳斌 文学港：315010宁波市柳汀街98-1号 荣荣 0574-87312087 87324921 青春潮：350011福建省福州市金鸡山路23号 延河：710001陕西省西安市建国路83号 延安文学：716000陕西省延安市七里铺文艺之家大楼 北京文学：100031北京市前门西大街97号 青年文学：100708北京东四12条21号 青年文学家：161000齐齐哈尔市新明街党政办公中心大楼1819室 福建文学：350002福建省福州市西洪路凤凰池省文联大楼 广西文学：530023广西南宁市建政路28号 厦门文学：361005厦门市曾厝垵仓里社2号（市文联大厦） 华文文学：515063广东汕头大学 特区文学：518008深圳市红岭中路1038号五楼 北方文学：150008哈尔滨市南岗区理治街2号 边疆文学：650031云南省昆明市翠湖北路1号 哈冰 山西文学·黄河：030001太原市南华门东四条 湖南作家：410008长沙市上大垅东风二村省作协 湘北文学：414200湖南华容二桥西路58号信箱 雪莲：810001青海省西宁市黄河路90号 青海湖：810008青海省西宁市五四西路1号 西北军事文学：730000甘肃省兰州市南昌路890号 三峡文艺：404000重庆市万州区白岩路140号 作家文苑：712000陕西咸阳市邮政投递66号信箱 视野：730000兰州大学《视野杂志》编辑部 中国作家：100009北京市东城区北河沿大街甲83号 文学报：200041上海市威海路755号文汇报业大厦39号楼 朱金晨 拉萨河：850000西藏自治区拉萨市江苏东路 昆仑：100081北京白石桥路42号 绿洲：830002乌鲁木齐市光明路15号 书城：200001上海市汉口路300号2101--2103室 阳光：100013北京安外和平里9区1号010-64463817 64204251 萌芽：200040上海市延安中路839号 芒种：110003沈阳市和平区十纬路29号 百花：710003西安市西七路169号 春风：130061长春市同志街5号 大家：650034云南省昆明市环城西路609号 韩旭 天涯：570203海南省海口市国兴大道69号海南广场1号6层 青春：210018南京市沙塘园7号3楼 吴野 母语：410003长沙市上大垅东风二村 西湖：310006杭州市延安路市府综合楼 星火·创作评谭：330046南昌市八一大道371号 天津文学：300020天津和平区新华路237号 长江文艺：430077湖北省武汉市东湖路417号 胡翔 女子文学：石家庄市平安南大街道办事24号 黄河文学：750004银川市民生街23号 广州文艺：510030广州市文德路170号 青年作家：610016成都市北新街44号 西藏文学：850001拉萨市北京西路170号文联院内 中国西部文学：830000乌鲁木齐市友好南路22号 中国校园文学：100026北京金台里17号 柳村 中国铁路文学：100054北京宣武区右安门西街8号
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中国党报：《人民日报》、《光明日报》、《经济日报》、《新华每日电讯》、《解放军报》、《半月谈》、《人民日报海外版》、《中国日报 》、《学习时报》。中国党刊分为中央级党刊和地方党刊（1）中央级党刊：《求是》、《党建》、《党建研究》、《人民论坛》、《马克思主义研究》、《中国行政管理》、《中国发展观察》、《中国党政干部论坛》、《当代中国史研究》、《当代中国史研究》、《理论视野》、《理论前沿》、《党的文献》、《中共党史研究》、《百年潮》。（2）地方党刊：北京市的《前线》、天津市的《天津支部生活》、河北省的《共产党员》、山西省的《前进》、内蒙古自治区的《实践》、辽宁省的《共产党员》、吉林省的《新长征》、黑龙江省的《奋斗》、上海市的《上海支部生活》、江苏省的《群众》、浙江省的《今日浙江》、安徽省的《江淮》、福建省的《海峡通讯》、江西省的《当代江西》、山东省的《山东支部生活》、河南省的《党的生活》、湖北省的《政策》、湖南省的《新湘评论》、 广东省的《南方》、广西壮族自治区的《今日广西》、海南省的《今日海南》、重庆市的《当代党员》、四川省的《四川党的建设》、贵州省的《当代贵州》、云南省的《云南支部生活》、西藏自治区的《新西藏》、陕西省的《当代陕西》、甘肃省的《党的建设》、青海省的《党的生活》、宁夏回族自治区的《共产党人》、新疆维吾尔自治区的《今日新疆》、新疆生产建设兵团的《兵团建设》。
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NO1 《VOGUE》图片创刊于1892年，由美国康泰纳仕集团出版发行。杂志内容涉及时装、化妆、美容、健康、娱乐和艺术等各个方面，被奉为世界的Fashion Bible（时尚圣典）。中国版《Vogue服饰与美容》于2005创刊发行。《VOGUE》的定位一直是“高格调，非大众”（Class，NotMass）。《VOGUE》多个版本中尤以美国版和意大利版影响巨大，美国版走专为女性读者服务的路线，女主编安娜号称当今时尚界的女王，能对流行趋势做出专业预测，引导全世界时装潮流；意大利版则以艺术化的时装影像给读者华丽的视觉冲击，与高端时装工业并存。图片中国大陆版《VOGUE》的态度是“中国的终极时尚”。定位于20～35岁之间的、有一定经济基础、受过良好教育、对时尚较为关注的年轻女性，完全抛弃职场、两性关系等内容，仅仅由时装、美容、艺术和生活方式四部分构成。NO2《时尚芭莎》全球著名的时装杂志《HARPER’S BAZAAR》，创刊于1867年，是全美第一本时装杂志，迄今已有一百五十多年的历史，全球拥有多个国际版本。一本风格内敛自省，历史年代悠久的老牌杂志。图片《时尚芭莎》的诞生：2001年11月，《中国时装》出版，助推了中国时尚业雏形的形成，为中国的模特行业、服装工业、时尚摄影、造型行业等开辟了走向国际化和市场化的新道路。2002年10月，时尚集团引进美国Hearst出版集团旗下拥有140余年历史的著名时装杂志《Harper's BAZAAR》的版权，实现了跨越式发展，在国内形成一定规模的影响力。版权合作3年后，《中国时装》于2005年1月正式更名为《时尚芭莎》，开始以更高的姿态服务于精英女性。图片《时尚芭莎》的定位：在中国，其读者定位为 25岁以上，高收入，高品位，阅历丰富，热爱时尚，追求完美的成功女性作为最权威的高级时装杂志。NO3《ELLE》《ELLE》是1945年创刊的法国时尚杂志，是一本专注于时尚、美容、生活品味的女性杂志。中国版本《世界时装之苑ELLE》于1988年进驻中国。图片相对于VOGUE与Bazaar的较年轻作风，以及贴近时下年轻女性的时尚需求，加上“女性都向年轻看齐”的心理暗合自然法则，《ELLE》全球开花的经济效益策略正日见其影响力。经过半个世纪的努力，《ELLE》已成为一个著名的时尚品牌。图片它代表女性——自信的、有活力的、有魄力的、活泼的、好奇的、有魅力的、自由的形象。通过对时尚流行趋势的精确分析、传播、选择，《ELLE》不仅拥有全世界的时尚读者，更在产品形象上形成独一无二的风格。NO4《Marie Clair嘉人》《marie claire》杂志由Jean Prouvost 在1937年于法国创刊。从2002年，《嘉人Marie Claire》中文版创刊。《marie claire》 是公认的理解和诠释时尚领域的先驱。将时尚和美容、家居装饰以及高质量的报导结合在一起,是世界著名高档女性期刊之一。图片《marie claire》一向以细腻的女性视角、独特的社会报道来展现多元化的潮流生活。一直以来，《marie claire》就致力于她的理想：以一种浪漫的方式告诉读者这个真实的世界是怎样的；帮助读者达到她梦想中的生活。她将刷新女性杂志一贯形象，不仅展示女人美丽的外表，更搜索女人的灵魂，深入女人的内心。NO5《Cosmopolitan》创刊于1886年，以大胆、风趣的美国风格出道。《时尚COSMO》创办于1993年8月，与世界名刊《COSMOPOLITAN》杂志版权合作。图片《Cosmopolitan》相信自信认真的女性最美，她以女性的角度大声说出女人要的是什么，从男女关系、工作、个人成长的趣味文章，到流行时尚、彩妆、塑身等精采图片，她让自己的读者成为兼顾知性与性感的现代女性。
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