神话时代，哪系统了天地，哪系的传统地盘就为中，所以是中皇山的女娲，西王母，东皇太一的中西东。…华夏的先祖是组成龙汉的汉，中土人族的名份，最初挂靠在汉下面。逐日射日归巫妖之战，巫妖之战归龙凤大劫，龙凤大劫归龙凤麒麟大争。日代表凤系，原因之一，因此系大统领是金乌。龙汉的汉，是能沟通天地的人，所以天地一统后，不在天府而是有独立的权力中心华阳，共主的背书来自此处，夏商人皇的背书来自此集团。天地一统，才有定始祖的礼制，炎黄赶上了。…天地分离引发的大洪水，中土只剩了个高原幸免，高原羌是夏伯禹的封地夏，是中土重新填满的主要人种来源之地。封地夏算承继的是黄河流域，中原河南，华阳，东夷等老源地的文明，行政上属华阳，华阳行政上属天府。封神后，中土继承祖产。———这就是龙的传人，汉，中，神州，中华，炎黄，华夏的由来。
因为自己的文化比他们要高出一大截，并且为了区分自己的阶层，因此称他们为蛮夷。
指的就是夏朝，然后主要及时的就是中原地区，然后华指的就是中华，组合在一起就是在这片土地上生活的这些人，然后所产生的文化。
因为当时的华夏族人非常高傲，也非常文明，而周围的少数民族当时技术非常落后，有的还穿着动物毛皮，跟野人一样，所以被称为蛮夷。
中国传统文化主要通过图书文献的方式(以汉字文献为主，兼有多民族语言文献)流传下来。早在西汉时期，就有刘向、刘歆等人对国家文献进行大规模整理、分类，首创“七略分类法”。自晋代荀勖《中经新簿》以来，历代学者大都将文献分为经、史、子、集四部。四部典籍的内容浩如烟海，仅仅《四库全书》《四库全书存目丛书》《续修四库全书》三套大型丛书，就收录古代典籍一万五千多种。而现存古籍的数量远远不止这些。这是祖先给我们留下的一份极为珍贵的文化遗产，其中蕴含着中华民族的聪明才智和极为厚重的传统文化精神，是我们进行现代化建设必须继承的宝贵精神财富。经部典籍居于四部之首，在中国传统文化中居于核心地位。经部专门收录儒家经典以及小学(语言文字学)类著作，以中国最古老的文献“十三经”以及研究“十三经”的著作为主。经部文献内容丰富，既有包含着重要哲学思想和社会伦理观念的著作《周易》，又有最早的历史著作《尚书》《春秋》、最早的诗歌总集《诗经》、最早的伦理学著作《孝经》、最早的官制文献《周礼》、最早的礼仪类著作《仪礼》《礼记》、儒家思想的早期经典《论语》《孟子》、作为“诗书之襟带”“五经之户牖”的《尔雅》、中国最早的通过分析字形来说解字义的文字学著作《说文解字》，等等。其中所蕴含的思想，如仁爱思想、礼仪观念、天人合一观念、法天敬祖思想、中庸思想、和谐观念等等，都已经流入中华民族的血脉，成为不可忽略的文化基因。史部典籍以历代史书为主，兼及地理学、目录学著作，包括正史类、编年类、纪事本末类、杂史类、别史类、诏令奏议类、传记类、史钞类、载记类、时令类、地理类、职官类、政书类、目录类、史评类等。史书最主要的体裁有三种：一是纪传体，即以历史人物为中心记载历史事件的史书，汉代司马迁《史记》是第一部纪传体通史，后来这一体裁被确定为正史体裁，渐次形成“十七史”“二十四史”“二十五史”等权威性史料文献;二是编年体，是一类严格按照历史事件发生的时间先后顺序编纂的史书，以《春秋》最早，以宋代司马光《资治通鉴》最为著名;三是纪事本末体，是一类以重大历史事件为专题撰写的史书，开创者是南宋袁枢的《通鉴纪事本末》。地理类文献如郦道元《水经注》、玄奘《大唐西域记》等，目录学、金石学文献如晁公武《郡斋读书志》、赵明诚《金石录》等也隶属于史部。子部文献以先秦诸子百家的经典著作(多为思想史论著)为蓝本，不断扩容，形成了一个体制宏大、品类众多、内容庞杂、无所不包的大型门类。四库馆臣曾将其划分为儒家、兵家、法家、农家、医家、天文推步、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家、释家、道家等。除了经典的哲学著作外，还有大量的科技著作，涉及农学(如《农政全书》《天工开物》)、医学(如《黄帝内经》《本草纲目》)、数学(如《九章算术》《几何原本》)、植物学(如《洛阳牡丹记》)、动物学(如《禽经》)等诸多领域，此外还有法律(如《折狱龟鉴》)、军事(如《孙子兵法》)、教育(如《颜氏家训》)等等，是研究古代百科知识和科技文化的宝库。集部文献专门收录历代作家一人或多人的文学作品，以及文学评论著作，一般分为楚辞类、别集类、总集类、诗文评类、词曲类、小说类等。其中别集、总集是集部文献的主体部分。所谓别集，是指专门收录单个作家部分或全部作品的集子，如《曹子建集》《李太白集》《杜工部集》等。所谓总集，是指收录多位作家(至少两个人)文学作品的集子，可以是一种体裁，如《全唐诗》《全唐文》，也可以是多种体裁，如《文选》《文苑英华》;可以是一个朝代，如《元曲选》《明文海》，也可以是多个朝代，如《历代赋汇》《唐宋八大家文钞》，还可以是选集，如《唐诗三百首》等。古人不重视通俗文学，所以《四库全书》不收杂剧和章回体小说。《续修四库全书》则收录了《窦娥冤》《梧桐雨》《三国演义》《石头记》等通俗文学名著，可以弥补这一缺憾。历代诗文评著甚多，如刘勰《文心雕龙》、欧阳修《六一诗话》等，是古代文学理论发达的重要标志。不难看出，中国古代的四部典籍体例严密，特色鲜明，内容丰富而精湛，全面反映了中华民族所创造的辉煌灿烂的文化。这一文化宝库不仅属于中国，也属于世界，是中华民族贡献于世界文明之发展的重要证据
中国思想史先秦时期的史料，可以划分为文物史料和文献史料两大类。先秦文物史料是指传世的和近代以来考古发掘出土的先秦实物。包括商代和西周的甲骨，商代和西周、春秋战国的青铜器，还包括其他文物。其中，刻有卜辞的甲骨和铸有铭文的青铜器更为重要。先秦文献史料是指有关先秦思想的历史文献，大致包括这样几类：第一类是所谓“五经”，即《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》。它们是几部性质不同的书。《易》是占筮用的书，《书》是政治文件，《诗》是诗歌，《礼》是礼仪制度，《春秋》是史书。第二类是春秋战国诸子学派的著述。第三类是先秦史书，包括记载春秋历史的《左传》、《国语》、记载战国历史的《战国策》和《史记》中有关先秦部分的历史。
《东周列国志》、《战国策》
子部”包括哪些典籍四库全书将中国历史上创立一种学说或建立一个学派的人物文集列入“子部”，包括哲学、宗教、科技、医、农、兵、法以及类书、杂著等诸多方面。实际上，凡经、史、集无法容纳的皆入子部，十分庞杂。《四库全书总目》将其分为儒家、兵家、法家、农家、医家、天文历法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家、释家、道家等十四类，总收典籍930部，17566卷。其中“杂家”类也收录现在图书分类中归于文学类的诗文评的一些笔记，如俞文豹《吹剑录》、周密《齐东野语》、王士祯《池北偶谈》等。 “子”类书籍坊间出版过《十子全书》、《二十二子》，其中以上个世纪二十年代世界书局出版的《诸子集成》最为完备，其中收录老子、庄子等二十六子，多用清儒校本。二十六子典籍为：《论语》、《孟子》、《荀子》、《老子》、《庄子》、《列子》、《墨子》、《晏子》、《尹文子》、《管子》、《商君书》、《慎子》、《韩非子》、《孙子》、《吴子》、陆贾《新语》、刘安《淮南子》、桓宽《盐铁论》、扬雄《法言》、王充《论衡》、荀悦《申鉴》、王符《潜夫论》、葛洪《抱朴子》、刘义庆《世说新语》、颜之推《颜氏家训》。 《四库全书》中子部的儒家类有：王肃《孔子家语》、《荀子》、陆贾《新语》、桓宽《盐铁论》、贾谊《新书》、刘向《新序》、扬雄《法言》、荀悦《申鉴》、王符《潜夫论》、徐干《中论》、傅玄《傅子》、王通《中说》、唐太宗《帝范》、林慎思《续孟子》、《伸蒙子》、司马光《家范》、张载《张子全书》、朱熹编次《二程遗书》、吕本中《童蒙训》、朱熹《延平答问》、《近思录》、《杂学辨》、《小学集注》、黎靖德编《朱子语类》、真德秀《大学衍义》、《读书记》、《心经》、《政经》等。查看全文2018-01-240更多回答(1)相关搜索国学子部明清小说三国演义国学国学有哪些内容国学经典有哪些书国学典故国学典籍网国学起名网唯一官网法老再发文“
中国传统文化主要通过图书文献的方式(以汉字文献为主，兼有多民族语言文献)流传下来。早在西汉时期，就有刘向、刘歆等人对国家文献进行大规模整理、分类，首创“七略分类法”。自晋代荀勖《中经新簿》以来，历代学者大都将文献分为经、史、子、集四部。四部典籍的内容浩如烟海，仅仅《四库全书》《四库全书存目丛书》《续修四库全书》三套大型丛书，就收录古代典籍一万五千多种。而现存古籍的数量远远不止这些。这是祖先给我们留下的一份极为珍贵的文化遗产，其中蕴含着中华民族的聪明才智和极为厚重的传统文化精神，是我们进行现代化建设必须继承的宝贵精神财富。经部典籍居于四部之首，在中国传统文化中居于核心地位。经部专门收录儒家经典以及小学(语言文字学)类著作，以中国最古老的文献“十三经”以及研究“十三经”的著作为主。经部文献内容丰富，既有包含着重要哲学思想和社会伦理观念的著作《周易》，又有最早的历史著作《尚书》《春秋》、最早的诗歌总集《诗经》、最早的伦理学著作《孝经》、最早的官制文献《周礼》、最早的礼仪类著作《仪礼》《礼记》、儒家思想的早期经典《论语》《孟子》、作为“诗书之襟带”“五经之户牖”的《尔雅》、中国最早的通过分析字形来说解字义的文字学著作《说文解字》，等等。其中所蕴含的思想，如仁爱思想、礼仪观念、天人合一观念、法天敬祖思想、中庸思想、和谐观念等等，都已经流入中华民族的血脉，成为不可忽略的文化基因。史部典籍以历代史书为主，兼及地理学、目录学著作，包括正史类、编年类、纪事本末类、杂史类、别史类、诏令奏议类、传记类、史钞类、载记类、时令类、地理类、职官类、政书类、目录类、史评类等。史书最主要的体裁有三种：一是纪传体，即以历史人物为中心记载历史事件的史书，汉代司马迁《史记》是第一部纪传体通史，后来这一体裁被确定为正史体裁，渐次形成“十七史”“二十四史”“二十五史”等权威性史料文献;二是编年体，是一类严格按照历史事件发生的时间先后顺序编纂的史书，以《春秋》最早，以宋代司马光《资治通鉴》最为著名;三是纪事本末体，是一类以重大历史事件为专题撰写的史书，开创者是南宋袁枢的《通鉴纪事本末》。地理类文献如郦道元《水经注》、玄奘《大唐西域记》等，目录学、金石学文献如晁公武《郡斋读书志》、赵明诚《金石录》等也隶属于史部。子部文献以先秦诸子百家的经典著作(多为思想史论著)为蓝本，不断扩容，形成了一个体制宏大、品类众多、内容庞杂、无所不包的大型门类。四库馆臣曾将其划分为儒家、兵家、法家、农家、医家、天文推步、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家、释家、道家等。除了经典的哲学著作外，还有大量的科技著作，涉及农学(如《农政全书》《天工开物》)、医学(如《黄帝内经》《本草纲目》)、数学(如《九章算术》《几何原本》)、植物学(如《洛阳牡丹记》)、动物学(如《禽经》)等诸多领域，此外还有法律(如《折狱龟鉴》)、军事(如《孙子兵法》)、教育(如《颜氏家训》)等等，是研究古代百科知识和科技文化的宝库。集部文献专门收录历代作家一人或多人的文学作品，以及文学评论著作，一般分为楚辞类、别集类、总集类、诗文评类、词曲类、小说类等。其中别集、总集是集部文献的主体部分。所谓别集，是指专门收录单个作家部分或全部作品的集子，如《曹子建集》《李太白集》《杜工部集》等。所谓总集，是指收录多位作家(至少两个人)文学作品的集子，可以是一种体裁，如《全唐诗》《全唐文》，也可以是多种体裁，如《文选》《文苑英华》;可以是一个朝代，如《元曲选》《明文海》，也可以是多个朝代，如《历代赋汇》《唐宋八大家文钞》，还可以是选集，如《唐诗三百首》等。古人不重视通俗文学，所以《四库全书》不收杂剧和章回体小说。《续修四库全书》则收录了《窦娥冤》《梧桐雨》《三国演义》《石头记》等通俗文学名著，可以弥补这一缺憾。历代诗文评著甚多，如刘勰《文心雕龙》、欧阳修《六一诗话》等，是古代文学理论发达的重要标志。不难看出，中国古代的四部典籍体例严密，特色鲜明，内容丰富而精湛，全面反映了中华民族所创造的辉煌灿烂的文化。这一文化宝库不仅属于中国，也属于世界，是中华民族贡献于世界文明之发展的重要证据
先秦至宋代，是戏曲理论的发轫期。现存这一时期的文献资料中，多是一些片断、零碎的关于人们进行戏曲活动的记载，散见于各种史书、文章、诗词和笔记之中。主要的有，先秦诸子典籍中关于原始乐舞和古优的记载和议论；《史记·滑稽列传》中关于古优活动情况的记载；东汉张衡《西京赋》中关于汉代角抵百戏特别是百戏《总会仙倡》和角抵戏《东海黄公》的情况记载；隋唐时期崔令钦的《教坊记》，记述了管理歌舞教习和演出的教坊的管理体制、乐舞内容、歌曲名目及艺人的生活佚事，保存了许多古代戏剧音乐舞蹈的史料。段安节的《乐府杂录》，记述了唐代乐部的管理制度、宫廷和民间各种乐曲舞蹈和乐器的源流和内容，如有关《大面》、《兰陵王》、《踏摇娘》的内容情节，还有一些佚人的生平活动等。宋代孟元老之《东京梦华录》中的《京瓦伎艺》、《元宵》、《中元节》等节，记述了汴梁的瓦舍勾栏中各色伎艺和杂剧的演出盛况。周密的《武林旧事》中的《官本杂剧段数》，不仅是现存难得的宋杂剧的剧目表，而且还记载了南宋时期武林(杭州)的杂剧演出情况。周密的《癸辛杂识》中也有类似的记载。苏轼在其有关八蜡的论述(见《东坡志林》卷二)中关于古人的祭祀活动与戏曲活动之关系的见解是很独到的，他明确地认为八蜡就是一种戏剧性活动。此外，欧阳修的《五代史·伶官传》、马令《南唐书·谈谐传》等。都简明扼要地指出了杂剧的社会作用及其艺术特点。
⒈儒家： 孔子（春秋中期）《论语》（孔子弟子及再传弟子根据孔子的言行编纂的儒家经典，四书之一）； 曾子（春秋后期）《大学》（四书之一）； 子思（战国前期）《中庸》（四书之一）； 孟子（战国中期）《孟子》（四书之一）； 荀子（战国后期）《荀子》。 ⒉道家： 老子（春秋前期或春秋中期）《道德经（老子）》； 庄子（战国中期）《庄子（南华经）》。 ⒊法家： 申不害（战国中期）《申子》（大多散佚）； 商鞅（战国中晚期）《商君书》 韩非（战国晚期）《韩非子》。 ⒋墨家： 墨子（春秋中后期—战国前期）《墨子》 先秦时期其他一些经典作品： 《国语》：传为左丘明所著。 《春秋左氏传》：左丘明所著。孔子所著的《春秋》为经，此书则为传，并与《国语》的内容互相参证。 《易经》（周易）：传为周文王所著。（五经之一） 《礼记》：传为孔子整理。（五经之一） 《孙子兵法》：“兵圣”孙子所编。 《吕氏春秋》：由吕不韦召集门客所编。 《诗经》：孔子整理。（五经之一）。 《离骚》《九歌》： 屈原。
子部”包括哪些典籍四库全书将中国历史上创立一种学说或建立一个学派的人物文集列入“子部”，包括哲学、宗教、科技、医、农、兵、法以及类书、杂著等诸多方面。实际上，凡经、史、集无法容纳的皆入子部，十分庞杂。《四库全书总目》将其分为儒家、兵家、法家、农家、医家、天文历法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家、释家、道家等十四类，总收典籍930部，17566卷。其中“杂家”类也收录现在图书分类中归于文学类的诗文评的一些笔记，如俞文豹《吹剑录》、周密《齐东野语》、王士祯《池北偶谈》等。 “子”类书籍坊间出版过《十子全书》、《二十二子》，其中以上个世纪二十年代世界书局出版的《诸子集成》最为完备，其中收录老子、庄子等二十六子，多用清儒校本。二十六子典籍为：《论语》、《孟子》、《荀子》、《老子》、《庄子》、《列子》、《墨子》、《晏子》、《尹文子》、《管子》、《商君书》、《慎子》、《韩非子》、《孙子》、《吴子》、陆贾《新语》、刘安《淮南子》、桓宽《盐铁论》、扬雄《法言》、王充《论衡》、荀悦《申鉴》、王符《潜夫论》、葛洪《抱朴子》、刘义庆《世说新语》、颜之推《颜氏家训》。 《四库全书》中子部的儒家类有：王肃《孔子家语》、《荀子》、陆贾《新语》、桓宽《盐铁论》、贾谊《新书》、刘向《新序》、扬雄《法言》、荀悦《申鉴》、王符《潜夫论》、徐干《中论》、傅玄《傅子》、王通《中说》、唐太宗《帝范》、林慎思《续孟子》、《伸蒙子》、司马光《家范》、张载《张子全书》、朱熹编次《二程遗书》、吕本中《童蒙训》、朱熹《延平答问》、《近思录》、《杂学辨》、《小学集注》、黎靖德编《朱子语类》、真德秀《大学衍义》、《读书记》、《心经》、《政经》等。查看全文2018-01-240更多回答(1)相关搜索国学子部明清小说三国演义国学国学有哪些内容国学经典有哪些书国学典故国学典籍网国学起名网唯一官网法老再发文“
有《史记》，《东周列国志》，还有《吕氏春秋》《战国策》《左传》《春秋》等等
《东周列国志》、《战国策》
《孝经》《论语》《诗经》《尚书》《尔雅》《仪礼》《周易》《周礼》《荀子》《孟子》《道德经》《春秋》等，应该还有《乐经》，但是后来佚失了。
先秦至宋代，是戏曲理论的发轫期。现存这一时期的文献资料中，多是一些片断、零碎的关于人们进行戏曲活动的记载，散见于各种史书、文章、诗词和笔记之中。主要的有，先秦诸子典籍中关于原始乐舞和古优的记载和议论；《史记·滑稽列传》中关于古优活动情况的记载；东汉张衡《西京赋》中关于汉代角抵百戏特别是百戏《总会仙倡》和角抵戏《东海黄公》的情况记载；隋唐时期崔令钦的《教坊记》，记述了管理歌舞教习和演出的教坊的管理体制、乐舞内容、歌曲名目及艺人的生活佚事，保存了许多古代戏剧音乐舞蹈的史料。段安节的《乐府杂录》，记述了唐代乐部的管理制度、宫廷和民间各种乐曲舞蹈和乐器的源流和内容，如有关《大面》、《兰陵王》、《踏摇娘》的内容情节，还有一些佚人的生平活动等。宋代孟元老之《东京梦华录》中的《京瓦伎艺》、《元宵》、《中元节》等节，记述了汴梁的瓦舍勾栏中各色伎艺和杂剧的演出盛况。周密的《武林旧事》中的《官本杂剧段数》，不仅是现存难得的宋杂剧的剧目表，而且还记载了南宋时期武林(杭州)的杂剧演出情况。周密的《癸辛杂识》中也有类似的记载。苏轼在其有关八蜡的论述(见《东坡志林》卷二)中关于古人的祭祀活动与戏曲活动之关系的见解是很独到的，他明确地认为八蜡就是一种戏剧性活动。此外，欧阳修的《五代史·伶官传》、马令《南唐书·谈谐传》等。都简明扼要地指出了杂剧的社会作用及其艺术特点。