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中日经济关系及其走势 【摘要】建交以来，中日经济关系在平等、互利原则下得到长足发展。近年来， 双方经济关系在贸易、 投资和金融领域发生了结构性良性变化。 这些为中日经济 合作的进一步扩大和发展提供了较高的起点和扎实的基础。 【关键字】 双边贸易 机遇 问题 1 双边贸易稳步增长，贸易结构向水平分工方向发展。 1 1972 年中日建交之后，由于两国经济互补性强，地理上仅一海之隔，经济 交往条件得天独厚，经贸关系得到快速、稳定发展。 2001 年，由于“ 9 · 11 ”事件影响，美国及全球经济增长放慢，国际贸易条 件急剧恶化，日本对全球的贸易出口减少 7% ， 进口也减少 9% ，但惟有对华 贸易总额比上年增长 4% ，达到 96 亿美元，与中日建交初期相比已经增长了 80 倍以上。日本连续 9 年成为中国最大的贸易伙伴。 2002 年上半年，中日贸易 额达 451 亿美元， 其中日本对华出口增长 11% ， 进口与上年同期基本持平。 中日 贸易占日本贸易总量的份额比上年增长 7% ， 达到 8% ， 中国已多年成为日本 的第二大贸易伙伴。 中日贸易在总额不断上升的同时， 表现出一个突出的特点是 贸易结构已经开始由“垂直”向“水平”方向发展。过去，中日贸易长期呈“垂 直分工” 形态， 即中国从日本的进口多为工业制成品， 而对日本出口则以初级产 品和劳动密集型制成品为主。 20 世纪 90 年代以后，随着中国经济的发展和产业 结构的调整， 中国对日出口的商品结构发生了显著变化， 以服装、 机电产品为主 的制成品出口明显上升。 2001 年中国对日制成品出口比率已经高达 84% ，为历 史最高值，其中机电产品出口保持了持续旺盛增长势头，从 1990 年的 1 亿美 元增加到 2001 年的 4 亿美元， 占中国对日出口总额的 4% ， 仅次于纺织品 的 1% ， 居对日出口的第二位， 2001 年 8 月以后， 纺织品月度统计开始出现下 降趋势，而机电产品出口仍然呈上升走势，因此可以预测 2002 年机电产品将有 望成为中国对日出口中所占份额最大的产品。 2 对华直接投资在起伏中上升，投资领域向高附加价值产业转变。 整个 80 年代，日本企业对华直接投资较为缓慢，但是 90 年代以后，随着中 国改革开放的深入发展和日本企业对中国市场了解程度的不断加深， 日本对华投 资开始大幅增长， 1995 年形成高峰，投资额达 7 亿美元，仅次于美国。在所 有对华直接投资国家中名列第二，中国成为日本对亚洲投资最大的投资对象国。 1996 年以后日本对华直接投资大幅下滑， 1997 年东亚金融危机爆发，日本对华 投资进一步下落。 直到 2000 年， 由于中国加入 WTO 在即， 日本对华投资欲望开 始恢复。 2001 年在西方主要国家出现经济同步下滑的背景下，日本对华直接投 资合同件数仍然多达 2003 件，比上年增加了 1% ，合同金额为 2 亿美元， 比上年增加 3% ；实际利用资金也达到 5 亿美元，比上年增加了 49% 。日本 对华投资尽管起伏较大，但在对华投资国家中始终处于领先地位。截至 2001 年 底， 日本向中国投资企业达 22370 家， 累计协议金额约 441 亿美元， 实际利用金 额约 327 亿美元。日本是仅次于美国的第二大对华直接投资国。 90 年代以后， 日本对华直接投资的主要特点是投资结构正在从劳动密集型企业向技术、 资本密 集型企业延伸， 2001 年日本对中国制造业的直接投资急剧上升，达到 1590 亿日 元，比上年增加 3% ，相反对非制造业的直接投资只有 209 亿日元，同比下降 4% 。投资领域已由服装、食品等行业向电子、机械、汽车、建材等行业扩展。 近年机电产品所以成为中国对日出口增长较快的主要产品， 其中一个重要原因就 是日本企业对华投资结构发生变化， 对机电等制造业投资比重明显上升， 对两国 贸易起到了拉动作用。 3 中日签署货币互换协议，金融合作迈上新台阶。 过去中日两国的金融合作主要是围绕政府开发援助 (ODA) 展开的，自 1979 年 12 月至今， 日本已经向中国提供总额约达 7 万亿日元的日元贷款， 8 亿日 元的无偿援助和 5 亿日元的技术合作资金。日本对华援助约占中国接受外 国政府贷款总额的 50% 以上， 是对中国提供政府开发援助最多的国家。 尽管近年 来日本的 ODA 政策有些调整，但今后日本政府开发援助仍将是未来中日经济关 系的重要内容之一。东亚金融危机以来，中日两国在金融领域的合作逐日增多， 除两国央行之间建立了定期对话机制、 相互在对方增设金融分支机构外， 更重要 的是两国在 2002 年 3 月签署的双边货币互换协议，实现了中日两国金融领域在 亚太地区的高层次合作。 根据上述协议， 两国中央银行在必要时可向对方提供总 额为 30 亿美元的货币互换安排，以协助稳定其金融市场秩序。日本是继泰国之 后与中国第二个缔结这类协议的国家， 作为外汇储备位居世界前两名的日本和中 国在金融领域的这一合作不仅使两国经济关系走向新层次， 也为今后两国在东亚 地区的多边合作开辟更加广阔的前景。 中日货币互换协议作为东亚国家货币合作 的重要组成部分，必将对加快东亚货币安全网络建设起到重要的推动作用。 2 中日合作都将面临新的机遇和有利条件。 1 中国加入 WTO 将成为中日发展经贸关系的重要动力。 加入 WTO 标志着中国经济改革将进入同世界经济和贸易体系全面接轨，建 立现代市场经济体制的新阶段。 与世界经济接轨就意味着中国的改革开放进一步 走上规范化和法制化的轨道。中国经济体制改革不仅是中国经济发展的内在要 求， 同时也是日本多年奉行支持中国改革开放政策期盼的重要目标。 它将为中日 两国经济关系的深入发展提供更加宽松的宏观经济环境。加入 WTO 将加速降低 中国关税总水平。 2002 年以来，中国关税总水平已经从 3% 下降到 12% ，已经 下调了 5332 种进口产品的关税，非关税措施也大为减少。按中国入世承诺，关 税总水平还将进一步下降， 无疑将使外国产品进入中国市场更加容易。 日本是中 国连续多年的第一大贸易伙伴，在中国进口国家中日本所占比例最大，一直占 20% 左右，远远超过欧美国家。在市场准入条件向好的背景下，作为中国近邻和 最大贸易伙伴的日本必将成为中国入世后获利最多的国家。加入 WTO 后，中国 将按 WTO 的规则调整外商投资的政策、法规。目前中国对外商投资领域的限制 正在逐步撤除， 外商投资的国民待遇问题也在很多方面已经得以实现。 包括日本 在内的境外企业将获得更多的商业机会。 在日本官方及各家新闻媒体进行的各类 海外直接投资调查中， 中国均成为日本企业未来海外直接投资的首选国家。 可以 预言随着入世后中国在入世各项承诺的陆续兑现， 日本企业对华投资热将再度升 温。 2 中国在高新技术等领域的巨大需求潜力将为中日两国深化合作提供可能。 在信息技术领域，美国的新经济泡沫破灭导致世界 IT 市场进入调整期，但 这并不意味着 IT 革命的终结。日本虽然在 IT 领域落后于美国，但仍然在某些方 面的技术位居世界前列。 目前中国已经成为世界最大的移动电话市场， 而且这一 市场需求还在扩大。中国在 IT 市场的潜在需求正在化为现实的需求能力。据预 测， 到 2006 年， 中国将超过日本成为第二大电脑市场。 中国对芯片的需求到 2010 年将会翻四番，为 480 亿美元。近年来世界 IT 巨头纷纷抢滩中国，其重要目的 就是要在中国 IT 市场的竞争中处于有利地位。如果中日双方在手机上网、光纤 通信、 网络家电等等方面加强合作， 一方面将大大推动中国工业化与信息化进程， 同时日本也将在与中国的合作中获得巨大的市场效益。 另外， 随着中国经济的持 续发展和人们生活水平的提高， 中国对其他产品也有着巨大的潜在需求。 仅以汽 车为例，日本的汽车工业在日本经济高速增长时期作为支柱产业有过辉煌的历 史， 但目前作为日本经济支柱产业的作用正在下降。 中国作为世界上最大的汽车 消费市场还刚刚接近汽车时代的门槛。 2001 年，中国汽车的销售量超过 200 万 台， 增长 16% ， 是近年来增长速度最快的一年； 2002 年 1-6 月的汽车销售为 4 万辆，与上年同期相比增加 9% ，预计全年将首次突破年销售 300 万辆，达到 日本市场一半的规模。中国现在每百个家庭中只有两家拥有汽车，今后 3-5 年这 个数字将翻一番甚至还多。 目前， 德国等欧美汽车因早于日本抢先进入中国而成 为目前中国汽车市场的主流产品。日本正努力迎头赶上。 2002 年日本汽车工业 巨头先后进入中国。继 2002 年 7 月，日本本田汽车宣布将在广州开发区建立一 个出口车生产基地后， 日本汽车界的领头羊丰田公司与中国 “一汽” 签署了战略 伙伴协议； 日产汽车也立即宣布与东风汽车签署了建立全面合作伙伴关系， 双方 将于 2003 年在武汉成立国内规模最大的合资公司，并共同生产日产全系列乘用 车和东风的重、中轻型卡车和客车。到 2002 年 9 月为止，日本汽车三巨头均已 在中国安营扎寨。 在中国汽车消费市场正在日益扩大的背景下， 未来几年中日两 国在汽车领域的合作将进入大发展时期。 3 东亚合作的进展将为中日两国加强经济合作提供平台。 近年来，世界经济全球化、区域经济一体化进一步发展。欧洲经济一体化水 平最高，既有关税同盟又有统一货币，合作区域不断扩大；北美自由贸易协定 (NAFTA) 正在向中南美扩展，美洲 34 个国家已正式宣布在 2005 年 1 月成立美洲 自由贸易协定 (FTAA) 。南亚、中东、非洲也均有各自形式不同的地区经贸组织。 这些地区贸易组织对域外国家产品设置障碍， 制约了东亚国家对外贸易的正常发 展。在此情况下，加速推进贸易投资自由化进程已经成为亚太国家的共识。 80 年代末以来，东亚国家自日本与“东亚四小” 、东盟、中国之间相互贸易额已在 本国对外贸易总额中占有举足轻重的地位。 尤其是经过东亚金融危机严重冲击之 后， 东亚国家越来越清楚地认识到， 只有把本国对外经济发展战略融入东亚经济 圈的框架内才会有更大的发展空间。 在此情况下， 东亚区域合作的步伐明显加快， 其中 "10+3" 框架与 APEC 所涵盖的成员国相比不仅更具加快推进贸易自由化进程 的紧迫性，也更加具备成功的条件，因而近年 "10+3" 框架内的合作已经进入到机 制化、务实性的新阶段。此外，地区金融合作已经有了良好的开端。东亚国家之 间有关双边及多边贸易自由化谈判也纷纷列入议事日程。 日本与新加坡、 韩国已 开始讨论签署双边自由贸易协定事宜。 中国与东盟， 日本与东盟之间也在加快自 由贸易方面取得明显进展。 在东亚地区目前已经形成的地区合作平台中， 中日两 国如何发挥作用将成为东亚地区提升经济合作的关键。 3 30 年来，中日经济关系的发展存在的问题 1995 年以后，日本对华直接投资的大幅下滑； 90 年代末期，日本对华 ODA 政策调整，大幅度减少对华援助额； 2001 年中日之间首次出现较为激烈的贸易 摩擦。 这些问题均在一定程度和一定范围内制约了两国经济关系的健康发展。 这 些问题的产生有其各自不同的国内背景和国际环境变化的影响， 但一个共同原因 是中国经济的崛起， 与日本经济长期低迷形成强烈反差， 导致日本国内某些势力 制造的 “中国威胁论” 有一定市场。 这些人开始对日本政府支持中国的改革开放 和现代化政策产生怀疑甚至抵触， 认为日趋增加的中国产品将缩小日本产品的市 场份额；对华直接投资的增加正在导致日本国内“产业空洞化” ；中国经济的崛 起将给日本经济带来威胁等等。这些看法不仅对日本企业对华投资形成一定制 约，也在很大程度上成为日本政府调整 ODA 政策的一个重要口实，是影响中日 经济关系健康发展的主要障碍。 但是， 日本某些人士散布的这些观点是完全 站不住脚的。 1 日本国内的“空洞化”与中日经济紧密化没有直接联系。 所谓“产业空洞化”是指由于跨国公司海外直接投资的迅速发展，导致母国 国内制造业部门的生产和就业大幅减少、 竞争力下降、 结构性失业增加等较严重 问题的一种经济现象。 尽管日本外转的产业不少， 但日本作为世界上的制造业大 国和制成品出口大国的地位仍然没有改变。据日本财务省的统计， 1988 年日本 主要制成品占出口总额的 2% ，到 2001 年这一比例为 90% ，略有下降，但仍 然高于其他国家而位于世界前列。 说一个制成品出口全球名列前茅的国家出现产 业空洞化显然缺乏根据。 日本制造业为降低成本而移师海外并非始于今日。 早在 1985 年西方发达国家首脑会议达成《广场协议》 ，力促日元升值以后，竞争力受 到严重削弱的日本企业即开始移师海外。 与目前不同的是当时是把产品零部件送 到海外进行组装生产， 现在则是把从原材料到生产线都搬到国外。 从日本企业向 海外转移的情况看， 欧美地区一直是日本企业进行直接投资的首选地区， 亚洲只 占很少一部分。 2000 年，在日本对外直接投资中，美国约占 9% ，西欧 9 国约 占 1% ，中国只占 4% 。这一投资布局说明即使日本真正发生了“产业空洞化” 的问题也与中国没有直接联系。 日本企业向海外转移生产是其经济发展战略的需 要。 据 2001 年 2 月日本经济产业省的调查， 在日本转向海外生产的企业中， 80% 是劳动密集型的组装和加工企业， 另一部分是子公司或零部件生产厂家， 为在当 地进行生产的母公司和相关客户提供配套产品和零部件。 这些海外工厂生产的产 品约有 68% 销售海外， 返销日本国内的只占 32% 。 事实说明日本扩大海外生产的 企业多为低附加价值产业， 对本国产业并不构成冲击； 扩大海外生产的目的主要 是占据海外市场， 对本国市场的冲击力十分有限。 因此日本企业来华进行直接投 资不仅是降低成本、 增加企业效益的良好途径， 也是日本企业增强竞争力， 拓展 国际市场的战略选择。 2 认为中国经济发展会对日本经济构成威胁缺乏足够的依据。 中国现有的经济实力与日本相比还有很大差距。首先，尽管中国经济近 20 年获得了近两位数的高增长，但其 GDP 总量也仅仅是日本的四分之一；而中国 人口却是日本的 10 倍， 就是说中国的人均 GDP 仅仅是日本的四十分之一， 在 2000 年世界人均 GDP 排名中，中国仅仅从过去的 140 位上升到第 128 位。所以，中 国经济的高增长并不等于中国现有经济的高实力。 由于基础薄、 起点低， 中国经 济即使保持目前的高速发展势头， 在相当长的时期里也难以弥补与日本经济实力 的差距。据中国国家信息中心最新测算，如果世界经济以平均每年 5% 的速度 增长，中国经济以 5%-7% 的速度增长，那么中国的经济规模将在 2050 年才能占 到世界经济总体规模的 16% 左右，大体上相当于日本目前的水平。更重要的是， 中国是个爱好和平的国家， 发展睦邻友好是中国既定国策和外交政策的重点。 中 国现在不会对包括日本在内的任何国家构成威胁，即使将来实现了经济现代化， 也不会对任何国家构成威胁。 这是有中国特色社会主义制度的本质所决定的。 事 实是，日本从中国经济发展中主要是受益，而不是受损，更不是受到“威胁” 。 中国经济越发展， 经济规模和市场容量越大， 中日经贸关系发展规模和余地也就 越大，日本受益就越多。 3 鉴于两国的基本国情和经济发展阶段不同，特别是在经济全球化和区域一 体化快速推进的背景下，中日经济的发展有赖于两国加强经济合作。 从两国的基本国情非对称性和经济发展趋势看，中国地大物博，人口众多， 市场广阔，但中国为实现现代化的目标，需要不断地借鉴发达国家的先进技术、 资金和管理经验。 日本既是资金大国也是技术大国， 近年中日经济合作对中国的 经济建设起到了重要的作用； 日本资源缺乏， 市场狭小， 为维持经济大国的地位， 不仅需要不断巩固在世界经济中已有的市场， 更重要是在日趋激烈的国际竞争中 开拓发展中国家的新兴市场； 因而发展对华经济关系是日本实现再发展和维系经 济大国地位的必要条件之一。 从两国产业结构的差异看， 中国为发展中国家， 产 业结构明显落后， 随着市场经济的发展和工业化进程的加快， 产业结构升级速度 不断提高； 日本产业高度化的进展和产品升级换代进程加速， 使之要不断为相对 落后的产业寻求海外生存空间。 中日两国产业结构上的差异性将推动两国的互利 合作进一步向纵深拓展。 从两国贸易结构看， 日本从中国进口纺织品、 机电音像 设备及零部件、 食品、 矿产品、 光学仪器及零部件等； 向中国出口机电音像设备、 化工产品、 塑料及塑料制品、 光学仪器及零部件等。 日本高附加价值产品对促进 中国的现代化建设发挥了重要作用。 同样， 随着中国经济的发展， 中国从日本进 口产品日趋扩大， 日本市场上物美价廉的中国制品也不断增加， 不仅有利于刺激 有效需求的扩大， 拉动了日本经济， 也为日本社会稳定发挥了一定作用。 从东亚 地区经济合作进展情况看， 缺乏强有力的主导国家是东亚合作难有实质性进展的 关键所在。 日本是总体经济实力世界排名第二的经济强国， 其制造业实力在世界 上仍然名列前茅， 国内生产总值占东亚地区的 60% 以上； 中国是世界经济上发展 速度最快的国家，其人口占东亚地区的人口 60% 以上，是市场潜力最大的国家。 中日两国 2001 年的 GDP 接近 6 万亿美元，外汇储备在 7 千亿美元以上。中日两 国在本地区的独特地位决定了两国必将在今后东亚合作发挥重要作用。 无论是日 本还是中国， 如果与欧美两个经济圈单打独斗， 结果必然是吃败仗。 东亚地区要 想在未来的经济竞争中立于不败之地，在很大程度上取决于中日之间的有效合 作。 4 结束语 总之，尽管中日两国在政治、经济、文化等领域存在种种分歧和摩擦，甚至 在某些特定时期双方的立场出现严重分歧， 但应该看到， 友好合作、 共同发展始 终是中日关系的主流。 只要双方共同努力、 排除干扰， 进一步挖掘深化合作的新 思路、新途径，就一定能够开创共同繁荣的双赢局面。
日本民族にはある独特且つ强烈的な集団意识があると日本文化を研究する多くの学者が思われる。集団意识というのは、西洋文化の个人主义と违い、强烈的な帰属感を基础にし、个人は所属する集団に忠诚を尽くし、无私的に奉献する精神である。しかも、この集団のメンバーとして、个人は始终集団への忠诚を坚持し、集団の栄辱を共にすべきである。 日本人の集団意识は11、12世纪に武士が兴る时期から始まり、后镰仓の幕府、室町の幕府、戦国の时期、江戸の幕府などを通じてさらに深くなった。千百年の知らずのうちに感化することを経て、集団意识はすでに日本民族の确固不抜な文化心理のモデルになり、集団意识は日本人の一つの国民性だと言えよう。①古代、天皇への忠诚心を持つ武士の武士道とか、近代経済に自己犠牲し、组织のために命をかける日本集団主义者などは集団主义の现れの一侧面である。戦后、集団主义は経済の高度成长期に大いに役割を果たしていた。日本は仅か三十年の时间で、世界二位の経済大国になったことがある意味で、集団主义のおかげだと言えよう。集団主义は日本の経済発展に大きな役割を果たしたと言われる。 バブル経済が崩壊した后、日本企业の経営理念は少しずつ変わってきた。第一产业、第二产业、第三产业ともに大きな変革が行われた。各个人を代表する个人主义は所々に现れ始めた。以前、経済発展の原动力としての集団主义はこの新しい理念である个人主义と戦ったりすることもよくあった。21世纪に入って、グローバル化がますます进んでいく中、集団主义は経済発展の支障であるし、経済の多様性と创造力を缚っている。一方、个人主义はグローバル化経済に応じて、集団主义を取り変わる可能性があると认识する人が多くなってきた。
一般来讲，一篇毕业论文主要包括有这样的几个部分，比如封面，中文摘要，英文摘要，目录，正文，致谢和参考文献。
、毕业论文格式的写作顺序是：标题、作者班级、作者姓名、指导教师姓名、中文摘要及关键词、英文摘要及英文关键词、正文、参考文献。 2、毕业论文中附表的表头应写在表的上面，居中；论文附图的图题应写在图的下面，居中。按表、图、公式在论文中出现的先后顺序分别编号。 3、毕业论文中参考文献的书写格式严格按以下顺序：序号、作者姓名、书名（或文章名）、出版社（或期刊名）、出版或发表时间。 4、论文格式的字体：各类标题（包括“参考文献”标题）用粗宋体；作者姓名、指导教师姓名、摘要、关键词、图表名、参考文献内容用楷体；正文、图表、页眉、页脚中的文字用宋体；英文用Times New Roman字体。 5、论文格式的字号：论文题目用三号字体，居中；一级标题用四号字体；二级标题、三级标题用小四号字体；页眉、页脚用小五号字体；其它用五号字体；图、表名居中。 6、格式正文打印页码，下面居中。 7、论文打印纸张规格：A4 210×297毫米。 8、在文件选项下的页面设置选项中，“字符数/行数”选使用默认字符数；页边距设为 上：3厘米；下：5厘米；左：8厘米；右：8厘米；装订线：8厘米；装订线位置：左侧；页眉：8厘米；页脚8厘米。 9、在格式选项下的段落设置选项中，“缩进”选0厘米，“间距”选0磅，“行距”选5倍，“特殊格式”选（无），“调整右缩进”选项为空，“根据页面设置确定行高格线”选项为空。 10、页眉用小五号字体打印“湖北工业大学管理学院2002级XX专业学年论文”字样，并左对齐。 正式）论文的基本格式： 一、题目作者： 论文题目（宋体二号、不超过20个字） 作者姓名宋体四号 (单位全名 部门全名,市(或直辖市) 邮政编码) 宋体小四 二、摘要关键词： 摘要宋体四号：摘要内容宋体小四号 关键词宋体四号：内容宋体小四号 三、引言部分： 宋体小四号 四、正文部分： 正文文字宋体小四号，单倍行距 五、标题部分： 1一级标题宋体三号标题1 1二级标题 宋体四号标题2 1三级标题 宋体小四号标题3 六、图片格式：正文文字中，先见文后见图，全文统一按顺编号， 图片格式为JPG格式，分辨率为400DPI以上。 七、注释文献： [注释] 宋体五号 ①注释1宋体小五号 ②注释2宋体小五号 [参考文献] 宋体五号 [1]参考文献1 宋体小五号 [2]参考文献2 宋体小五号 （正式）论文的格式要求： 一、题目、摘要、关键词 论文题目，按常规学术论文标题作出。 论文摘要，要求摘出（或者说“提取出”）文章的主要观点，或者选摘出文中最重要、最具有新意的某一个或两个观点，不必追求全面反映文章的概貌；客观地把文中的观点摆出来，不以介绍的口气叙述自己的文章讲了哪些内容。摘要篇幅100-300字。 关键词：3至5个，反映文章最主要内容的术语、概念等。 以上三项置于论文之首。 二、论文中“注”和“参考文献”的区别 “注”指作者进一步解释 自己 所要表达的意思，文中标码 ① ，注释内容统一置文末，文末的序号与文中序号一一对应。 “参考文献”指作者引文所注的出处，一律放文末，文中设序号 [1] ，文献说明统一置文末，文末的序号与文中序号一一对应。页码置于文中序号之后，例： [1]（P12） 。 “参考文献”也指虽未直接引述别人的话、但参考了别人著作和论文的意思，应在段中或段末设序号 [1] ，并在文末注明。本项与第2项不必分列，交叉排序即可。文末的序号与文中序号一一对应。此种情况可以不注明页码。 4．同一参考文献多次被引用，文末只标一个序号，文中应多次出现同一序号，在文中序号后加圆括号，注明所引文献的不同页码或篇名。 三、文末参考文献格式 1．著作 [序号] 作者．书名〔标识码〕．出版地：出版社，出版年． [1] 张志建．严复思想研究 [M] 桂林: 广西师范大学出版社 , 1989 [2] 马克思恩格斯全集（第 1 卷） [M] 北京: 人民出版社 , 1956 说明 ：马克思恩格斯全集、毛选、邓选以及《鲁迅全集》、《朱光潜全集》等每一卷设一个序号。 2．译著 [序号] 国名或地区 (用圆括号) 原作者书名[标识码]译者出版地:出版社,出版年 [1] (英)霭理士 性心理学[M]潘光旦译 北京: 商务印务馆， 1997 3．古典文献 文史古籍类引文后加序号，再加圆括号，内加注书名、篇名或页码。例如： 文中 “……孔子独立郭东门。” [1] （《史记•孔子世家》） 4．论文集 [序号]编者 书名[标识码] 出版地: 出版社，出版年． [1] 伍蠡甫．西方论文选（下册）[C]．上海：上海译文出版社，1979． 论文集中特别标出其中某一文献 [序号]其中某一文献的著者．某一文献题名[A] 论文集编者．论文集题名[C]．出版地: 出版单位，出版年． [1] 别林斯基．论俄国中篇小说和果戈理君的中篇小说[A]．伍蠡甫．西方文论选：下册[C]．上海：上海译文出版社，1979． 5．期刊文章 [序号]作者．篇名[标识码]．刊名，年，（期）． [1] 叶朗．《红楼梦》的意蕴[J]．北京大学学报（哲学社会科学版），1989, (2) 6．报纸文章 [序号]作者 篇名[标识码] 报纸名,出版日期(版次) [1] 谢希德．创造学习的新思路[N]．人民日报,1998-12-25(10) 7．外文文献 要求外文文献所表达的信息和中文文献一样多 ,但文献类型标识码可以不标出。 [1] Mansfeld,RS&B TVThe Psychology of creativity and discovery, Chinago: NelsonHall, [2] Setrnberg,RT The nature of creativity ,New York:Cambridge University Press, [3]Yong,LS Managing creative people Journal of Create Behavior, 1994,28(1) 说明 ： 1．外文文献一定要用外文原文，切忌用中文叙述外文，如“牛津大学出版社，某某书，多少页”等等。 2．英文书名、杂志名用斜体，或画线标出。 四、参考文献类型标识 参考文 献类型 专著 论文集 报纸 文章 期刊 文章 学位 论文 报告 标准 专利 词典 资料 文献类 型标识 M C N J D R S P Z 五、作者简介 姓名、出生年、性别、民族（汉族可省略）、籍贯（省、市或县）、工作单位（包括邮政编码、所在城市）、职称、学位（何种学科的学位）等。 六、年代和数字用法 公历世纪、年代、年、月、日、分数、小数、百分比等采用阿拉伯数字，年份不能简写，如不能用 96 年、 97 年等。星期几一律用汉字。中华民国和日本明治以前历史纪年用汉字，括号内注明公元纪年，用阿拉伯数字；中华民国纪年和日本明治以后年号纪年用阿拉伯数字，括号内注明公元纪年，用阿拉伯数字，如秦文公四十年（公元前 722 年），民国 37 年（ 1948 年），昭和 16 年（ 1941 年）等。 约数用汉字，如“改革开放二十年来……”；整数用阿拉伯数字，如“中华人民共和国成立 50 周年”。 所引古籍的数字用汉字，与所据版本一致，如： 许慎 说文解字号[M] 四部丛刊本,卷六上,页九 《朱文公文集》卷三六 七、外国人名的表述 外国人名在论文中第一次出现时，中文译名后用括号注明外文，例如：当代经济学家诺斯（ Douglass C North ）、科斯（ Ronald H Coase ） ; 社会学家泰勒（ Charles Taylor ） ; 墨西哥 1991 年诺贝尔文学奖得主、诗人巴斯（ Octavio Paz ）等。 历史上的著名人物，例如马克思、列宁、黑格尔、康德、罗素、杜威等，当今经常在新闻中出现的政治家，例如克林顿、布莱尔、布什等，毋须
哦、亚麻带*300 哦、亚麻带*300 哦、亚麻带*300
是的。简体。
小论文一般都是简体结尾，正如LZ所说的。
What do you mean?????
日本没有让战火烧到本土，也就是说在陆地
开题报告，不难的，只要用心，资料多
先用中文写，再用中日翻译器翻译，
以上。
列岛，荡漾着社会的方方面面、角角落落，震撼着日本人的心。但是，潮水有涨必有落。在西西方文化为媒介，创造日本现代文化的道路。可以说，明治后期文化已经完成落现代转型，并且在与西方文化共流、撞击与相融中，探索出现代日本文化发展的独自道路。 短命的大正文化 在全国各地迅速发展起来。在平城京(奈良建有东大寺，地方各国建有国分寺，此外还有法华寺、西大寺、唐招提寺等许多著名的寺院。律令制集权国家解体以后，政治次序失控，封建混战频仍，社会动乱，民众渴望在佛教中寻求精神寄托，于是一些理论通俗、方法简捷、更容易被民众接受的宗派，如真言宗、法华宗、禅宗和净土宗等广泛流传起来。中国禅宗佛教由于融合了儒和道的某些思想因素更富有政治宗教色彩，禅宗宣扬“心是佛，心外无佛，佛外无心”，主张只有一心向佛，人人皆可“顿悟”成佛。因此，禅宗传入后得到迅速发展，成为日本佛教的主流派别。 中国佛教传入日本以后，经过长期发展，到镰仓时期脱离了大陆佛教的特色，佛教日本化，成为日本人精神生活的基调，对日本的文化发展产生了巨大影响。 佛教传人日本以前，日本人的信仰是从原始宗教发展而来的神道教，最初以自然精灵崇拜和祖先崇拜为主要内容。儒学和佛教传入日本后，吸收了儒学的论理道德观念和佛教的某些教义，逐渐形成一种多神信仰的宗教体系，号称有八百万神和一千五百万神。特别崇拜作为皇祖神的天照大神，宣传天皇是天照大神的后裔，并据“神敕”实行世袭统治；日本人的祖先是天照大神属下的诸神，即为“天生民族”，故称日本为“神国”。祭祀场所称“神社”或“神宫”，地位最高的神社如伊势神宫。神社和寺院一样占有大量土地享有免税特权的大封建主。 神道教保留许多原始宗教残余，且没有系统的经典和完备的宗教组织，素质低下，因此无力与佛教竞争，长期出于依附的地位。根据“佛主神从”理论，神道教所奉之神被解释为佛或菩萨的化身，作为佛教的保护神，真言宗把伊势神宫所奉的天照大神和丰受大神说成是大日如来的化身。 江户幕府时期，佛教衰落，神道教摆脱附属地位而独立发展起来。神道教吸收中国理学某些学说，强调忠皇忠君，鼓吹建立以神道教为统治思想的国家次序。明治维新后，为巩固皇权，以神社和神道作为国家神道，提倡“神皇一体”、“祭政一致”，神道教空前发展，成为天皇统治的重要思想武器。 [编辑本段]日本文化特点 无论日本和中国在历史上文化交流是多么频繁，相互影响是多么深远，从古至今，日本文化的发展还是有它的许多特点，有许多既不同于中国，又不同于西方的发展规律。在日本文化（包括性文化）形成与发展的过程中，有许多看起来是很矛盾对立的现象，可是又和谐地结合在一起，从而形成了自具一格的东亚文化，这种情况可以说是举世罕见的。所以美国哲学家穆尔认为，日本文化是“所有伟大的传统中最神秘的，最离奇的”。 这种矛盾与统一首先表现在文化的吸收性和独立性方面。 从历史上看，在1000多年的时间里，日本大量吸收了中国的大唐文化。1868年德川政权崩溃、明治维新开始后，日本进入了“文明开化”时期。在这个时期，日本按照11个世纪前全盘接受中国文化的方法引进西方的文明，并取得了巨大的效果，为建设一个现代化的国家奠定了基础。任何一种文化的形成与发展都要受许多因素的影响，本国的和外国的历史，以及佛教、儒教甚至基督教都曾对日本文化起过作用，日本在变化，但是却从未真正脱离其最古老的本土文化根源。 以上这种情况可以从日本社会的许多现象看出来。现在电视、空调、汽车、电脑、出国度假等已深深地渗入了日本的普通家庭，日本人的生活表面变得无可辨认了。尽管如此，在现代化的帷幕背后仍旧保留了许多属于日本本土文化的东西，从深层分析看，日本仍是一个传统的国家。例如，他们爱吃生冷的食物，比较崇尚原味；喜好素淡的颜色和天然情趣；家族势力、家族意识和集团意识很强；民间信仰和巫术特盛； 女子对男子的温顺和依赖；想发财，能发财，但发了财以后又不知所措；等等。 这种矛盾与统一又表现在文化的输入与输出方面。 日本是个十分重视也十分善于吸收和输入他国文化的民族，从7世纪的“大化革新”大规模地输入大唐文化，到19世纪的“明治维新”大规模地吸收与输入西方文化，都对日本的发展进步起到了巨大的推动作用。相比较而言，中国在历史上就不太善于吸收其他国家、其他民族的文化，历史悠久、地大物博固然是一种优势，但是如果只注意输出而不重视输入，不重视从其他国家、其他民族的文化中吸取营养、不断地发展自己，那么这种优势也会走向反面。 随着日本经济的高度增长，日本向外推销自己文化的意识越来越强烈，而且提出了战略性的口号，那就是曾任日本首相的中曾根康弘所说的“国际化”。在这方面，日本政府投入了大量的资金。据90年代的一份统计资料说，由日本官方机构主持的海外文化交流项目，诸如邀请或派遣学者、留学生，开展大型文化活动等等，每年的经费预算为10亿日元。日本外务省所属的国际交流基金，鼓励、资助的主要是和日本有关的项目，例如国外的日语教育，日本文化和文学著作的研究、翻译和出版，或与此相关的文化活动。政府的这种大投入推销本国文化的举措收效显著。日本的茶道、花道之所以享誉世界，日本的文学作品之所以有众多语种质量较好的译本，和这些举措是有密切关系的。 还有一个矛盾统一的方面是日本旧时的官方文化和民间文化。 在日本古代，不论政府如何强调外来文化，可是民间文化在很大程度上还是有所保留。例如，在平安时代（公元794-1185年）大力提倡大唐文化的时代，日本所有的文人男子都用汉语写作，但是妇女不这样，结果她们成为日本本土文学的先驱。 在一个很长的历史时期内，人们可以在政府准许、控制的许多地区的界线内随心所欲。在那里，男扮女装的演员、男性卖淫者、妓女、木版画家都能取悦于神。江户时代的城市民间文化，尤其在比较繁荣的17世纪，和这个狭小的享乐世界有千丝万缕的联系。许多作家、音乐家、演员、画家都出入于或活跃于这个受官方蔑视、可是却深为平民所喜爱的“淫荡世界”。暴烈的娱乐和荒诞的色情在官方的严格控制下仍旧成为人们发泄情感的重要手段。不论时代如何变迁，这类文化的根本性变化很小，对这个现象的重要性是不可低估的。 最后，这种矛盾统一又表现在对性的文雅和粗俗方面。 应该认为，总的说来，日本民族是一个文雅的民族。在日常生活中，日本人“轻柔、温顺、礼貌而且温和”，他们是以“温和的人的感情”而不是以“干巴巴的、生硬的理论思想”来表达他们自己的。和大多数其他民族相比，日本人更受感情的约束。例如，当两个人争论时，西方人往往生气地说：“你难道不明白我说的意思吗?”而如果是日本人，他会将怒火和不悦隐藏在礼貌的面具之下，说道：“你难道不明白我的感情吗?”从总的看来，日本人比较宽容，常常用不同的方式维持表面的和谐，冲突总是被一层温和的、礼貌的面纱所掩盖。 这种文化现象当然表现在社会生活的方方面面，也表现在男女的性问题上。在日本男女的性交往过程中，即使是嫖妓，人们也讲究规矩，讲究礼貌，把最粗鄙的性动作用一层文雅的外衣遮盖起来，否则怕被别人看不起，而绝大多数日本人是很要面子的。在这方面，似乎和中国古人所提倡的“温、良、恭、俭、让”有很多相似之处，但是不同的地方是，日本人更重视把这种态度形成一种外在的礼节，而且还存在形成鲜明对比的粗犷、暴烈的一面。 [编辑本段]日本传统器皿 日本的陶瓷器皿历史久远，大约在一万年前，日本就有了不同样式的土器，绳文土器、弥生土器等。 日本陶瓷绘画色彩绚丽、构思大胆，设计新颖，给人一种全新的感觉。趣味高雅的陶瓷，使日本陶瓷更加闻名于世。 日本最初的陶器是在奈良时代，模仿中国的唐三彩制造的，采用了称为“奈良三彩”的白、绿、茶色的釉彩。 陶艺历史 大约在一万年前，日本就开始制作土器了，根据时代和式样的不同，起名为绳文土器、弥生土器。 其中绳文土器是低温下烧制的很厚的黑褐色的土器。弥生土器则是在高温下烧制的较薄的红褐色的 硬土器。 陶器的产生则是很久以后的事了。 一般认为，日本最初的陶器是在奈良时代，模仿中国的唐三彩制 造的，采用了称为“奈良三彩”的白、绿、茶色的釉彩。 奈良三彩以后，日本大约近500年没有再 制造陶器。这期间日本全国制造的是被称为须惠器的、坚硬、烧透的灰黑色土器，但这种土器到了 平安时代末期几乎也消失了。 真正烧制陶器是在镰仓时代，濑户一个叫藤四郎的人从中国引入了技术，制造水壶、香炉、佛具等。以后直到室町时代，除了濑户以外，信乐、常滑、丹波、备前、越前等地也能制造陶器了，被称作 日本的六大古窑。再后来1616年，朝鲜的李参平在肥前有田成功地烧制了瓷器，日本的陶瓷制作就此开始了。接着有各种烧器产生，其中伊万里瓷器在欧洲也享有盛誉。 京烧： 在京都制造的陶瓷器总称为京烧，又叫清水烧。京烧质地细腻，色彩和谐。盘子、花瓶、茶具和具有很高艺术价值的工艺瓷器都是很好的旅游纪念品。 有田烧： 江户时代初期（1616年），朝鲜的李参平在现在的佐贺县的有田陶土矿成功地烧制瓷器，便开始生产日 本最早的瓷器。这种日瓷立即受到欢迎，人们把这种陶器就叫有田烧。 九谷烧： 九谷烧的绘画色彩绚丽、构思大胆，设计新颖，给人一种全新的感觉。据说九谷烧的窑在1700年左右被封锁过，在江户时代后期再次复兴。所以复兴前的陶器叫古九谷烧。 乐烧（しがらきやき）： 以烧茶器为主的乐烧在京都也发展起来了，本阿弥光悦制成了品味极高的茶碗。光悦被誉为是日本近世初期的代表文化人。他多才多艺，在绘画、书法、陶艺、著作、出版等方面都有很大的成就。 郝绘烧 郝绘烧： 在宽永时期（1624年——1644年）结束时，酒井田柿右卫门成功地制成了第一件涂釉瓷器，完成了赤绘烧。 之后肥前地区的瓷窑迅速发展提高。因而把它又命名为 伊万里瓷器。 这种瓷器不仅在日本国内大受欢迎，而且在欧洲也享有盛誉。 美浓烧 进入江户时代，美浓烧作为平民的日常餐具广为需要，成为国内有数的陶瓷器生产地至今。日本歧阜县瑞浪市已有1300多年的美浓烧陶瓷制作历史。瑞浪市的陶瓷制作艺人们采用多种工艺和精细无机无毒釉彩，烧制窑温达到了1240-1260?C，而非通常的700-800?C，坯体所含金属经充分氧化，其中的金属含量远低于日本国家标准（铅5mg/L，镉25mg/L）和中国国家标准GB 13121-91（铅7mg/L，镉5mg/L），生产出的陶瓷制品符合人们对绿色环保产品的需求，在日本和欧美市场倍受青睐。我们平时使用的洋式餐具、和式餐具的大约50%以上实际上是美浓烧。 日本著名瓷器美浓烧，各色图按搭配，并配有精致木盒，不仅做为餐具十分实用，还具有收藏价值。 玻璃器皿： 冲绳所在的琉球群岛一向以玻琉制品而著称。二战后，人们从战争的废墟中拣出了玻璃碎片，以此为原料加工各式玻璃制品。它们大多具有鲜艳的色彩，十分抢眼。至今，冲绳的玻璃器皿的制造沿用的还是几十年前的老手法。另外，北海道的玻璃器皿也相当出名。 碧多萝器皿 碧多萝器皿： 日本的器皿向来以图案独特、做工精巧而闻名，“碧多萝”是器皿中的精品，自江户时代起它就是长崎独有的土特产品。“碧多萝”源于葡萄牙语“VIDRO”。这种器皿极为昂贵，色彩独特，充满了异国情调。 传统的漆器餐具 日本情况则不同。他们的生活文化自唐以来，即奈良时代开始，一直没有大的改变。虽然日本是经济强国，现代化的生活水准也很高，但使用漆器作为日常生活用品的习惯并无多大变化，而且还特别珍惜和保护传统漆器在现代生活中的位置。在日本的礼品展销会及各大商场中成套的日用漆器名目繁多、品种齐全、档次各异。每种器皿的用途分工细致明确，不仅有专门用来喝汤、盛蔬菜、装饭、放生鱼片的用具，在各种节日中还要使用不同的器具以配合不同的习俗和食物。比如端午节，就要用一套专门吃粽子的餐具。据介绍，日本平均每个家庭使用的仅仅是漆器托盘就不少于10个，再加上各种漆碗、漆杯、漆盘等，每个家庭使用的漆器数量是非常可观的。特别是漆碗，在人们的生活中，使用面很广，不但家庭使用，而且餐馆、饭店也很普及。据说一年销售量达一千万件以上。此外，社会交际，婚丧嫁娶，红白喜事，日本民众都有选择漆器作为礼品的习俗。 一般建筑物的正式进出口被称为「玄关」。在访问传统民宅时，客人先在稍带庄严感的「玄关」前止步并告知来意，然后拉开拉门，进入被称为「三和土」的平地。家人在面对平地的小房间迎接客人。相互寒暄后，客人这时才脱去鞋子，走上高一台阶的板地（日语称「式台」），并被带引进入里面的房间。 「玄关」是区隔内部与外部的空间，同时，对于习惯于进门脱鞋的日本人来说，这也是一个必不可少的空间。如今，即使是公寓等集合式住宅，也必然有「玄关」，虽然那已是一种简化了的「玄关」。 「玄关」原是佛教用语，指的是禅宗寺庙的入口处，但是，据说这一词又有严格的禅道入门的含义，修行的僧侣们非常注重「玄关」，将其视作为是修道的第一步。到了17世纪左右，武士们开始在宅邸的进门处建造了一个带有「式台」的空间，并将其称为「玄关」。后来，一些富商的住宅中也开始建造「玄关」，渐渐地，「玄关」便普及到了一般民居。 在现代，「玄关」被认为是家居中格调最高的「神圣场所」。作为区分「家内」与「家外」的界地，「玄关」可以说是每个家庭的「脸面」，因此，人们多用花或其它饰物来装点「玄关」。由于这是一个重要的空间，所以，规矩也较多。 例如，在访问他人家庭的时候，须在住宅外面脱去大衣和帽子，整衣后再进入「玄关」；参加葬礼回来，要在身上撒些用以洁身的盐，拂去污秽后再进入「玄关」；脱鞋也讲究礼节和规矩，脱下的鞋要鞋尖对齐并朝向门口，同时，鞋子须摆放在稍微靠近边上，不能放在中央。 有80年历史的民宅的「玄关」。近些年，这种旧式的「玄关」已经几乎看不到了。 来访者在「三和土」 (1)等候主人。当主人来到「玄关」内侧的被称为「寄付」。 (2)上脱去鞋子，上到「式台」。 (3)进入「寄付」。也有的人家在「寄付」处放置屏风。 (4)的房间迎客时，来访者在「脱鞋石」。