告诉你一本书，你问的问题里边全包括了。哈尔滨出版社《趣说万事由来》青岛出版社《万事溯源奇趣》
别人在晒幸福时是光棍的伤心日
我也在想着怎样过七夕呢？我想法很简单就是希望他能陪我逛夜晚的马路，就那样逛着，还有也可以陪我爬到山顶看夜景。可是他没时间要上夜班，今年的七夕又要自己过啦！看到你那么希望你女朋友开心，我很感动。我不需要你的分，只希望能给你一点启发。如果是我的话，我会拿着大把的气球（气球上写着“我爱你，你是我呼吸的唯一理由”最好是一个气球一个字。或许你觉得会是甜言蜜语，但是一样会很开心），如果她是住在楼上就可以把气球升到她住的那层窗户口然后发个信息或是打电话然出来看。看到这些她一定会很开心，是我的话我会。这是第一步，切忌这一步千万不要告诉她你要到她那去，应该通知她你没时间过去陪她过七夕了，这样会有更大的惊喜。序幕拉开了，可是这样的天气，在露天游玩会很热，热天气不会有好心情。你可以选择陪她逛街，店面有空调，不会热，就是不知道你有没有耐心，我男朋友是最讨厌陪我逛街的了。切忌女人逛街不一定要买东西，她们喜欢看，特别是小饰品。在她挑选饰品的时候你要紧跟着她，当她挑选完问你好看不，你要说很好看，千万不要说还好、还行之类的话，这样她会觉得你在敷衍她。在此同时你也要为她精心挑选一个饰品让她试带，这样她会很开心。逛累了，也该到中午了，最好能找一家西餐厅吃中饭，那样会更加浪漫。有的西餐厅有休闲区，吃完可以去休闲一下。然后到三点多钟的时候在去看一场电影，记得要买零食不能缺少的就是爆米花。看完电影找个有空调有情调的地方休息一下，差不多七点半的时候晚餐的时间到了，现在天气也差不多要黑了，晚餐呢搞点烧烤之类的就好了。晚上天气不是很热，你们可以到山上看夜景，没有山就逛马路，在有路灯的地方，人少车少地方，逛累了，就可以回去休息了，休息之前要问她开心吗？这就是我想要的情人节之旅，可惜我没旅成，最后送上我最真诚的祝福，祝愿你们幸福美满
春节的习俗 春节是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。 扫尘 “腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。 压岁钱 春节拜年时，长辈要将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长愉偷地放在孩子的枕头底下。 民间认为分压岁钱给孩子，当恶鬼妖魔或“年”去伤害孩子时，孩子可以用这些钱贿赂它们而化凶为吉。清人吴曼云《压岁钱》的诗中云：“百十钱穿彩线长，分来再枕自收藏，商量爆竹谈箫价，添得娇儿一夜忙”。由此看来，压岁钱牵系着一颗颗童心，而孩子的压岁钱主要用来买鞭炮、玩具和糖果等节日所需的东西。 现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行，压岁饯的数额从几十到几百不等，这些压岁钱多被孩子们用来购买图书和学习用品，新的时尚为压岁钱赋予了新的内容。 贴春联 春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。 春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。 贴窗花和倒贴“福”字 在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。 在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。 年画 春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。 随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等经典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。 我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派，各具特色。 我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。 守岁 除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。 “一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。 古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思；年轻人守岁，是为延长父母寿命。自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。 爆竹 中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。现在，湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是我国著名的花炮之乡,生产的爆竹花色多，品质高，不仅畅销全国，而且还远销世界。 拜年 新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来的“贺年片”。 春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行。 春节里的一项重要活动，是到新朋好友家和邻那里祝贺新春，旧称拜年。汉族拜年之风，汉代已有。唐宋之后十分盛行，有些不必亲身前往的，可用名帖投贺。东汉时称为"刺"，故名片又称"名刺"。明代之后，许多人家在门口贴一个红纸袋，专收名帖，叫"门簿"。 民间互访拜年的形式，根据彼此的社会关系，大体可分4类： 一是走亲戚。初一必须到岳父、须带礼物。进门后先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首礼，然后再给长 辈们依次跪拜。可以逗留吃饭、玩耍。 二是礼节性的拜访。如给同事、朋友拜年，一进屋门，仅向佛像三叩首 ，如与主人系平辈则只须拱手一揖而已，如比自己年长，仍应主动跪拜，主人应走下座位做搀扶状，连说免礼表示谦恭。这种情况一般不宜久坐，寒暄 两句客套话就要告辞。主人受拜后，应择日回拜。 三是感谢性的拜访。凡一年来对人家欠情的（如律师、医生等）就要买 些礼物送去，借拜年之机，表示谢枕。 四是串门式的拜访。对于左邻右舍的街坊，素日没有多大来往，但见面 都能说得来，到了年禧，只是到院里，见面彼此一抱拳说：“恭禧发财”、 “一顺百顺”，在屋里坐一会儿而已，无甚过多礼节。 古时有拜年和贺年之分：拜年是向长辈叩岁；贺年是平辈相互道贺。现在，有些机关、团休、企业、学校，大家聚在一起相互祝贺，称之为“团拜”。 拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。 古时“拜年”一词原有的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。遇有同辈亲友，也要施礼道贺。 古时，倘或坊邻亲朋太多，难以登门遍访，就使遣仆人带名片去拜年，称为“飞帖”，各家门前贴一红纸袋，上写“接福”两字，即为承放飞帖之用。此俗始于宋朝上层社会。清人《燕台月令》形容北京年节：“是月也，片子飞，空车走。”成为时尚。大户人家特设“门簿”，以记客人的往来和飞片，门簿的首页多虚拟“亲到者”四人：一曰寿百龄老太爷，住百岁坊巷；一曰富有余老爷，住元宝街；一曰贵无极大人，住大学士牌楼；一曰福照临老爷，住五福楼。以图吉利讨口彩。至今的春节赠送贺年片、贺年卡，便是这种古代互送飞帖的遗风。 上层士大夫有用名帖互相投贺的习俗。宋人周辉在《清波杂志》中说：“宋元佑年间，新年贺节，往往使用佣仆持名刺代往”。当时士大夫交游广，若四处登门拜年，既耗费时间，也耗费精力，因此有些关系不大密切的朋友就不亲自前往，而是派仆人拿一种用梅花笺纸裁成的二寸宽、三寸长，上面写有受贺人姓名、住址和恭贺话语的卡片前往代为拜年。明代人们以投谒代替拜年。明朝杰出画家、诗人文征明在《贺年》诗中描述：“不求见面惟通谒，名纸朝来满蔽庐；我亦随人投数纸，世憎嫌简不嫌虚”。这里所言的“名刺”和“名谒”即是现今贺年卡的起源。贺年卡用于联络感情和互致问候，既方便又实用，乃至今日仍盛行不衰。 大约从清朝时候起，拜年又添“团拜”的形式，清人艺兰主在《侧帽余谭》中说：“京师于岁首，例行团拜，以联年谊，以敦乡情”，“每岁由值年书红订客，饮食宴会，作竟日欢”。 随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式。现在人们除了沿袭以往的拜年方式外，又兴起了礼仪电报拜年和电话拜年等。 但从正月初一至初五，多数家庭均不接待妇女，谓之“忌门”。仅限于男子外出拜年，妇女则须等到正月初六以后才能外出走访。拜年活动要延长很长时间，到正月十五灯节左右。傍晚时分到人家拜年叫“拜夜节”，初十以后叫“拜灯节”，所以有“有心拜年，寒食未迟”的笑话。 如果因故未及循例行礼，日后补行的，谓之 “拜晚年” 2210回答者：
我很用心想了，也很认真写了，所以你要仔细看哦。需要准备的道具：你亲手做的巧果、一袋新鲜的多种水果、提前预约当地的饭馆位置、提前购买的七夕那天下午的电影票（爱情片和恐怖片皆可，但最好是新片子）、一把很大的透明雨伞，一串精制的项链或手链（材质按你的经济能力决定）。七夕属于中国，建议你不要以西方情人节的方式度过，所以玫瑰花省了吧，改送你亲手做的巧果好了。巧果的做法是：先将白糖加些水放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、再加上芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，最后折为梭形巧果胚填入瓜子，碎核桃什么的，入油炸至金黄，然后捞起来晾干油滴，如果觉得炸得不够健康，也可以用微波炉烤至金黄，这样无需晾干也可以直接包装得漂漂亮亮地送给女友 此外，买些鲜果，和你女友一起雕刻花瓜吧，乞巧时用的瓜果也有多种变化：将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案。（这一段的复制是为了省去你查询做法的时间。）一起加工甜滋滋的水果，大概可以耗掉一个上午的时间，手把手地对付一个目标也能增添情人间的甜蜜气氛哦。中午，一起到你提前预约好的饭馆吃饭；要是女友会做饭，那么你帮她打打下手，并给面子地吃光她分摊的爱心午餐。下午，一起去看电影。然后吃个晚餐。晚上，要是没下雨，带着伞到空旷的风景区仰望星空，观赏那道横贯南北银河，还有那两颗在银河两岸，闪亮的、遥遥相望的牵牛星和织女星。而你，要边看边娓娓诉说牛郎织女的不渝爱恋传说，然后就是奉上你的绵绵情话，再把最后一份七夕礼物（链子）送给她，要亲手帮她戴上哦！因为我们这边七夕老是下雨，不知道你们那边怎样，所以带上伞有备无患吧。如果看不了银河，那么替代方案就是带她到kTV的包厢里唱情歌给她听，最后把最后一份七夕礼物（链子）送给她，要亲手帮她戴上哦！
钱理群（北京大学著名教授） 也许真是因为老了，心也变得柔软起来，我只是读了本书的一部分，就止不住流了好几次眼泪。明知道这本书不是给我看的，而是让孩子们读的，我却依然读得如此投入——这是一本真正的启蒙书，而且不只是启孩子之蒙。在阅读过程中，我不断地反问自己：尽管忝身于老教授、老教育工作者、老语文教师队伍之列，但我真的懂得了“教育的真谛”了吗？ 就拿本书用得颇为频繁的词“神圣”二字来说吧，我们早已经把它忘却了，甚至是讳莫如深了，以致今天究竟有几个教师是怀着“神圣感”走上讲台的？而我们的社会又有谁真正把教师视为一个“神圣的职业”？记得曾看到一篇文章，说某教授视三尺讲台为“圣坛”，每次上课，都要认真梳洗，特别是九月一日开学前必将沐浴，衣冠楚楚地出现在新学生面前，学生看着就觉得亲切、舒坦，神圣感油然而生，老师还没有开口，教育就已经开始了。当然，真正吸引学生的，不只是外表，更是教师的精神、气度，因此有些教师衣着随意，也依然为学生所倾慕。但这些“故事”听起来似乎已十分遥远了，“古风”早已不存在了。 “魅力”这个词也是本书的作者最爱用的：“教育的魅力”、“语言的魅力”等等。但这样的词也被“陌生化”了。教师越来越变成一种纯粹的谋生手段，商业化行为。学生出钱，老师卖知识，“赚钱”成为教师从事教学工作的唯一的动力，“教育的魅力”所产生的教师生命的内在驱动力早已是“天方夜谈”了。 还有“爱”，这是这本书的“主题词”，更是“不合时宜”。我们早就视为“资产阶级教育思想的核心”而将其批得“体无完肤”了。至于本书的论述中心——“对中学生的爱情教育”恐怕题目本身就足以把人吓跑。…… 这就是我们必须面对的现实。而这样的“面对”是让人十分痛苦的。我甚至感到自己的“心”在流血：我仿佛觉得，和我的生命相连接的“教育”的母体被肢解、掏空了。 是的，被掏空的，正是教育的核心：“人”与“精神”。 不错，本世纪我们曾有过将“精神”绝对化，鼓吹荒唐的“唯意志论”的时代，导致了全民的物质与精神的双重极端贫困化。我们也有过在“培养纯粹的人”的旗号下，将人工具化的历史教训，这都是不应该忘记的。但难道我们真的在泼去污水的同时，也必须将“孩子”倒掉吗？ 本书的作者说得很对：我们正在进行“教育观”的较量。当社会物欲横流，腐败的毒汁渗向下一代时，我们必须坚守住教育这块“精神的圣地”；当孩子们的身边充满了各种急功近利的诱惑甚至教育的时候“，我们必须教育我们的学生”用自己的心去热爱周围的人们，去帮助周围的人们，引导他们在走向高尚的路上迈进”。 面对日趋商业化与工具化的教育，面对对人的独立创造性与想象力的压抑，我们必须高扬教育的科学精神与人文精神，以培养独立的，自由的，具有批判精神与创造力的“人”作为我们的教育的出发点与归宿。 我们自然知道自身努力的有限性。我总要想起鲁迅说过的那句话：我们所做的，不过“如一箭之射入大海”，实在是可怜得很的。但我们又确实不能坐等“客观条件的成熟”，我们的生命说不定就会在这等待中荒废的。我们只能从自己做起，从现在做起。我这才明白，曾宏燕老师的这本书，让我如此感动，原因大概就在于此。我们从本书的字里行间，本不难看出曾老师努力的艰难，但她却在给她的有限的自由空间里，做了一首首多么精美的教育的“诗篇”啊，她把她的学生带入了怎样一个美好的世界啊。当你读着这本书，随着曾老师和她的学生一起，来到郊外，听着曾老师亲切的召唤：“你们听一听，树林里的声音，大自然的声音”，“你们能读出云儿讲述的故事吗？”……你能不感受到生命的美好与和谐吗？……当情人节的玫瑰绽开在教室里，你与年轻的学子一起听曾老师讲古希腊爱与美的女神阿芙罗狄蒂与美少年阿多尼斯神的爱情故事，讲反抗罗马统治的青年基督徒瓦伦泰因在给心上人写了情书后，坦然走向刑场的故事，你能不感到“当学生们在语言的世界里领略唯有人类才拥有的美好感情，那语言的魅力，那情感的圣洁不是潜移默化地渗入了他们的心田”？你一定会像曾老师那样想到，“我们在倾听心灵真实的声音，而无须回避也无须讳饰”，“为什么我们不能以美好的心态来对待孩子们呢？”……当你听着曾老师的娓娓倾诉：“与其说我陪伴学生们度过了人生的重要阶段，不如说是他们使我领悟了生存的价值，从而使我对生命产生了一种深刻的体验”，大概你也会像曾老师那样，因此“愈加理解了教育的真谛，愈加因自己的生命能为之奉献而欢欣”……曾老师的教学实践，以及他的这本总结式的书，在我们面前，展现的是怎样一个广阔、自由的教育天地，引发了我们的缕缕情思，无尽遐想…… 而且，你还会发现，在你的周围，就有这样的“曾老师”，同样充满了对教育、对孩子无私的爱，同样进行着创造性的教育试验。其实你自己内心深处又何尝没有类似曾老师这样的创造欲求？是的，目前“曾老师”们在教师的总数中，比例还不算大，但正像我经常说的那样，中国的人口多，教师队伍也相当庞大，“曾老师”的绝对数量还是相当可观的。分散的有志于中国中小学教育改革的“曾老师”们应该互相了解，互相支持，进行心的与实际经验的交流，在“相濡以沫”中，我们会感到自己并不孤独，还有“真同志”在——我正是怀着这样的心情，读曾老师的这本书，写这篇“序言”，呼唤着相识与不相识的“曾老师”，或许可以从这里看到一点中国教育的微茫的希望。 在本书“后记”的末尾，作者满怀激情地谈到“这本书是幸运的，因为她诞生在世纪之交的年代，带着二十世纪的梦想，跨入新世纪更加辉煌灿烂的生活。她希望自己年轻的生命能给同样充满活力的孩子们带来欢欣和希望，她更希望自己那稚嫩的声音和着春天万物萌发的生命之歌加入到新世纪的旋律之中”。 也许是年龄的差距，我并没有作者这样的乐观；但我仍愿意和作者以及本书的读者一起，迎着新世纪的曙光，向前走去。 第一部分：爱的追问 爱情是什么 自序:爱情教育的春天来了 曾宏燕 二十年前，我开始尝试爱情教育，是苏霍姆林斯基《给女儿的一封信》给了我指引；二十年后的今天，我将自己爱情教育的实践体会，再一次和朋友们分享。 我的爱情教育实践，是一步步走过来的，所以我坚信，没有爱情教育的教育，是缺憾的教育。 二十几年前就有人启用了“早恋”的概念，而这些年，孩子们的“早恋”问题不仅没有得到解决，反而逐步升级到直奔“性”的主题。于是，性教育又成了教育的热门话题，但校园里“性行为”并未因此而得到有效的控制。 为什么？原因很简单，以“生物利己主义”为前提的性教育，怎能解决需要以道德来约束的行为呢？我不是否认性教育的作用，但没有以爱情教育为前提的性教育，充其量也只是一种生理卫生知识的扫盲行动。 如何面对青春期的孩子，教育大师们早有深刻的论述。上世纪的前苏联伟大教育家苏霍姆林斯基曾说过，“要利用人类文明提供的丰富经验，把年轻人的本能的性欲变成高尚的爱的情感。”多么深刻的话！教育要做的，不是愚蠢地去试图阻止“早恋”的发生，也不是停留在性问题上纠缠不清，而是应该将孩子的精神引领到一个高级层面——爱的情感。 我们应该对孩子进行信仰教育，而让他们心怀爱情信仰的的途径则是爱情教育。 通过爱情教育，我们可让孩子知道，爱情是人类的一种美好圣洁的情感，她会给人以明智和高尚，她是你人生路上的一颗指引幸福的星辰。 通过爱情教育，我们可以培养孩子高尚的道德、丰富的情感、健康的情操，从而使他们在充实的精神活动和积极的生活状态中体味青春。 通过爱情教育，我们还可以帮助孩子，通过自我教育的途径走出青春期的困惑，让他们学会在面对中去处理现实的种种难题。 …… 总之，爱情教育在给孩子们爱情信仰的同时，也给了他们生活的智慧和人生的指导。 这就是我二十年里一直坚持爱情教育而始终没有放弃的理由。 今天，我已欣喜地看到，爱情教育的春天来了！ 如果说几年前的《新语文读本》作为课外读本首次将爱情教育的理念体现在其编排中的话，那么去年上海新编初中语文教材专设爱情教育的单元则是首开语文课本之先例。还有，现在有更多的教育同仁在他们信件和电话中表达了对爱情教育的关注。 爱情，是人类关系创造的美丽花冠，，在这春天里，祝福我们的孩子们在未来都能带着这顶美丽的花冠步入情感的圣殿！为了这美好的祝福，让我们在爱情教育的领域里付出更大的努力，让爱情教育的春天带来更多的芬芳和色彩！ 第一部分：爱的追问 爱情是什么 爱的追问：爱情是什么 没有任何东西能比人类的爱更富有智慧、更复杂。它是花丛中最娇嫩的而又最质朴、最美丽和最平凡的花朵，这个花丛的名字叫道德。 ——苏霍姆林斯基〔前苏联〕 情人节，学生把红色的玫瑰摆在了课桌上，老师从“情人节的来历”开始，与学生们进行了爱的对话。 爱情是什么？一位伟大的教育家说，爱情“那是人类永恒的美与力量”。一位作家通过童话中的人物对话告诉我们，爱情是责任是忠贞是快乐。在经历了爱情之后，一位诗人说，爱情是一种“意念”；一位科学家说，爱情是“无尽的思念”；一位思想家说，爱情是“相携一生”；一位普通人说，爱情是“一辈子对你好”。 爱情是什么？走进历史的画卷，你会明白，爱情不是人类与生俱来的情感，而是经由婚姻的沿革和文明的发展才诞生的，所以，爱情是文明之子。 爱情是什么？在爱的属性的探究中，你会知道，爱情是由性的种子发育而成，爱情是只会发生在成熟男女青年之间的一种感情。 第一部分：爱的追问 爱情是什么 情人节 玫瑰绽放在教室里 ——学生也“过”情人节 学生也过情人节？ 我惊呆了，在迈进教室的瞬间。 玫瑰，红色的玫瑰在学生的课桌上绽放着笑靥。 今天?噢，我猛地记起，今天是情人节。 情人节，这一西方人的节日，不知何时，也成了中国人的时尚，更没有想到，学生们竟然也享受起这个节日。 一丝惊诧在我眉宇间掠过，这瞬间的表情未能躲过孩子们的眼睛，教室里有了些许的骚动，有的互递眼色，有的窃窃私语，还有的左顾右盼。看来，这是他们给我这新上任不久的班主任精心准备的一份情人节“礼物”啊！ “哦，你们用这么美丽的玫瑰花来装点这节语文课，我真有点受宠若惊了。”我笑呵呵地说。也许是我的话出乎他们的意料，也许是我的幽默让他们不知所措，教室里出现了瞬时的安静。我走下讲台，随手从一个学生的课桌上拿起一支玫瑰∶“好漂亮的红玫瑰呀！”我一边欣赏着手中的玫瑰，一边由衷地赞叹着。接着，我又笑着对他们说：“你们在一个非常的日子，选择了一种有特定意义的花，放置于一个特殊的场合，给我出了一道即兴的教育话题。是不是啊？”学生们听了我这一口气说出来的话，都笑了，教室里的气氛一下子轻松了。 情人节的来历 “那我先问问你们，是否听说过有关红玫瑰的传说？”学生们纷纷摇头，我又说，“其实，看过《希腊的神话与传说》的同学应该记得，书里有一个美丽的神话故事。在古希腊，一位爱与美的女神阿芙罗狄蒂爱上了美少年阿多尼斯神，有一天，阿多尼斯出外打猎被野猪咬伤，阿芙罗狄蒂闻讯后，急忙赶来，当她奔向奄奄一息的阿多尼斯时，却在匆忙中不小心一脚踩在白玫瑰上，白玫瑰刺把女神的脚刺伤了，殷红的鲜血滴落在泥土上。后来，在女神鲜血滴落的地方，长出了一丛丛鲜红欲滴的美丽的红玫瑰。源于这个古老的神话传说，后来的西方人便开始用红色的玫瑰来象征爱情。当然，那是西方的神话演绎的关于红玫瑰的故事。其实，不同的民族有不同的象征爱情的花卉。比如在我们中国的传统中，是以红梅、凤仙、红莲、红牡丹等象征爱情。而用红色的玫瑰来表达爱情，在中国是近代的事了，这也是西方文化影响的结果。”讲到这里，我看到同学们听得全神贯注，那何不顺便将有关的文化常识告诉他们呢？“大家都知道，今天是西方人的情人节，但你们知道这个节日的来历吗？相传这个节日源自英国。公元270年，一个名叫瓦伦泰因的年青基督徒，因为反抗罗马统治者的专制而遭到逮捕。狱中，他和监狱长的女儿发生了恋情，随着刑期的临近，和自己心爱的姑娘诀别的日子也迫近了，就在2月14日临刑之前，他给自己的心上人写了一封情书，述说了自己的情怀，之后便昂首走上了刑场。从此，基督教徒们为纪念这位为了自由而献出生命的年轻人，就把2月14日这一天定为情人节。这是西方人的情人节，其实，我们中国有自己的情人节，你们谁知道我们中国的情人节是哪一天啊？”看到学生们不知所以的表情，我也只能在遗憾中把答案告诉他们：“知道吗，我们中国是将传统的农历七月初七鹊桥相会的那一天，也就是俗称的‘七夕节’作为情人节。我想，我们在接受西方文化的同时是不应该忘记自己民族的传统文化的，你们说，对吗？”在孩子们的眼神里，我看到了他们的心悦诚服。 我举着手中的那支玫瑰，意味深长地说了句∶“玫瑰的花很美，不过，玫瑰的枝条上有刺，拿的时候要小心喔！”话音刚落，学生们都会意地笑了。 玫瑰带来美好话题 下午的自习课，我按往常一样去教室巡视，发现讲台桌上有一束红色的玫瑰，下面压着一张纸条。我拿起纸条，那上面写着： 曾老师∶ 您是一位不同寻常的老师。我们原以为的暴风雨没有出现。 如果说以前我们还远远地观察着您，提防着您，那么今天我们却主动向您走来，您富有幽默感的短短几句话，您讲述的关于玫瑰的神话传说，还有您蕴含深意的友善的告诫，让我们感受到了您的宽厚，您的智慧，您的胸怀。 这束玫瑰花送给您，祝您永远年轻美丽。 您的学生 轻轻捧起这束玫瑰，幸福随着淡淡的花香渗入我的心里，快乐伴着花朵灿烂的笑靥跃入我的心境，在幸福和快乐的簇拥下，我的心向着孩子们的心微笑着。 微笑中，我听到了他们心中对爱情的追问。 很想知道，他们现在的心里，是怎样理解爱的。 我利用班会课最后的十分钟做了一个带有趣味性的调查。我给学生每人发了一张白纸，让他们把自己对爱情的理解用具体的形象表达出来。 很快，他们的“作品”交了上来： 长着一对翅膀的小爱神，手中拿着箭已出弦的弓，下面是两颗被箭射中的心。 蓝天上，几朵飘浮的白云，下面写着“特点：游移不定，变幻莫测”。 一艘叠好的轮船，上面写着“泰坦尼号”。 一个小纸包，打开一看，一堆剪碎的纸屑，里面一张小纸条，上写“破碎的心”。 一个小提琴的剪纸，上面用英文写着“violin上的名曲”。 一座硕大的金山，熠熠放光，下写“现代爱情”。 一条山涧清泉，从山上流泻下来，山下是一片青草和花朵，标题“甘泉”。 一个老翁，口沫飞溅：“一个古老的传说”。 大海、波涛、帆船，船帆上写着“乘风破浪”。 动画片里的小一休在闭目养神，上面是一串话：“咯叽咯叽咯叽咯叽咯叽咯叽，我也不知道”。 一个怒目圆睁的男人对着一位浑身发抖的孩子：“爱情是你们可以谈的吗？” 一朵五彩的玫瑰，盛开在绿色的草坪上。 树叉上的一个鸟巢，上面两只小鸟静静地相依。 一组流动的五线谱，上面跳动的音符写着“生命的旋律”。 海面上，一轮喷薄欲出的太阳，光芒四射，下写“我的太阳”。 …… 第一部分：爱的追问 爱情是什么 女儿问父亲：什么是爱情 ——人类永恒的美与力量 一封给女儿的信 我给孩子们精心准备了一堂课。 “一个十四岁的女孩向自己的父亲问道：‘父亲，什么是爱情？’设想一下，这位父亲会怎样回答？” 我的话音刚落，教室里顿时活跃起来，仿佛一块石子投进平静的湖面，激起层层涟漪。
又是一年七夕，看似无关的节日。天空一丝丝暗淡，织成澄澈冰凉的夜。没有看见星辰，亦没有如往年一般在夜里下起雨来。洁白如瓷的月被谁悬挂在夜冷冷的瞳孔中，安静地，倾斜了一地柔弱的光线。记得母亲曾说起，在她儿时的那个年代，在这一天的夜，总会有些人家将盆子放在院子里，收集那晚的雨水。传说那些并非纯粹的雨，而是织女与牛郎相会时落下的泪，若女子用来洗脸，便会得到天仙般的容貌。而我终究不曾尝试过，便也不知真相是否如此。儿时的我，也不知为何相见也会有眼泪？不知很多年以前的这一天，是否真的有谁用了这样一盆冰凉的水洗脸，又怀了怎样的心情？印象中的女子，总是这般多情而温柔的动物，似一尾鱼，在冰凉的水中兀自摇曳着远去。风在一个空间与另一个空间里飘荡，似乎在偷听谁与谁耳边的情话。缠绵的话只有化作声音或者文字时才会变得动人，却又变得不真实。而永恒，莫不是是更虚假的幻象？想起，谁曾在某一个凉如水的夜晚祝我“情人节快乐”，那个可爱的模样。我莫名的收下这特别的祝福，后来才想起大概是因为不久后的平安夜或是圣诞节。于是被莫名的感动了一阵子，以至于好久以后的今天，当我忘了那个具体的日期后，还依稀记得那个透着几分可爱的话。这一年的七夕，大概不会再有人对我说“情人节快乐”了吧，因这到底不是与我相关的日子。忽而想起，是否也该对身边的每一个人道一声“情人节快乐”，却只怕不是谁心中所期盼的那个人。却依旧愿意怀着美好的祝福度过，在这美丽的节日。想象传说中的牛郎织女会如何遇见在长长的鹊桥，会不会有鲜红的玫瑰，背景是荒凉抑或繁华……兀自绵长的遥想，却是空白。不过如往常一般的，安静的夜……生命的真相，莫不过一个空寂的夜，留你独自循着那一缕绵薄的气息，兀自猜想？
告诉你一本书，你问的问题里边全包括了。哈尔滨出版社《趣说万事由来》青岛出版社《万事溯源奇趣》
很急，要快点回答
七夕的来历与七夕的起源 七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。 宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。 人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。 [细说七夕]专题，里面有更多的七夕内容： 七夕情侣要去的旅游胜地：
《女儿节的故事》：“农历七月七日乞巧节，又称七夕或女儿节。”参见“ 你们是一张银白色的纸张可画上最美好的图画写上最秀美的文章 青年是千千
七夕节是牛郎和织女的故事
黄河鬼棺回环高阁桂香飘含毫故国情呵呵个哥哥和共和国和
伤感七夕每当中国的七夕节到来的时候，情人携手漫步，夫妻恩爱并肩，走在幸福的大道上，路旁的小摊小贩开心的卖着食物，饰品，一件件，一幕幕刮在我受伤的心上，爱是不能保鲜的，承诺是会腐烂的，只有爱过了才知道那种剜心的痛只有爱过了才知道那种刻骨铭心的情世界上最远的距离就是我站在你面前你却不知我爱你愿天下有情人终成眷属
“在心为志，发言为诗”， 历代文人墨客在“每逢佳节”之际，触景生情，睹物思人，无限思绪流注笔端，抒写下了千古诗词名篇。 春节：春节指农历正月初一及以后的几天，它是中国最富有特色的传统节日。春节又称“元日、元旦、岁首、过年”等。“年”的本义指谷物生长周期，“五谷皆熟，为有年也”（《谷梁传·桓公三年》）”。除夕之夜，传统习惯是一家欢聚，“达旦不眠，谓之守岁”（《风土记》）。春节习俗有“扫尘、守岁、拜年、贴春联、放鞭炮、上祖坟、闹社火”等。王安石《元日》：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”描写了元日（农历正月初一）人们喜迎佳节的情景，诗人抓住春节畅饮屠苏酒、新桃换旧符的民俗特征加以描写。高适《除夜作》：“故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。”白居易《除夜》：“病眼少眠非守岁，老心多感又临春。”孟浩然《除夜有怀》：“守岁家家应未卧，相思那得梦魂来。”等却描述了除夜的另一种情景。“思乡、思亲、思友”之情使诗人添了白发、添了病痛。除夕之夜，本该一家团聚，其乐融融，但飘泊的“客心”却只能感受到清冷和孤寂。元宵节：元宵节也称“元夕节、上元节、灯节”，是中国的传统节日。汉文帝时将正月十五定为元宵节。元宵节民间多吃元宵（汤圆），象征家人团圆，元宵又名“汤圆、圆子”等。此外还有“挂花灯、猜灯谜、踩高跷、舞龙狮”等民间活动，俗称 “闹元宵”。古时男女缺少交往的机会，元宵节自然成了情人相会之日，欧阳修《生查子·元夕》：“月上柳梢头，人约黄昏后。”堪为明证。唐代苏味道《正月十五夜》：“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。”描绘了灯月交辉，游人如潮的热闹场景。唐代崔液《上元夜》：“谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。”虽未正面描写，却蕴含着欢乐愉悦、熙攘如海的场景。苏东坡诗：“灯火家家有，笙歌处处楼”，则是宋代盛况空前元宵夜的真实写照。辛弃疾《青玉案·元夕》：“东风夜放花千树，更吹落，花如雨。”渲染了火树银花、笙歌社舞、丽人群女的“人间仙境”——以传神之笔绘美好境界。元盍西村《越调·小桃红·江岸水灯》：“万家灯火闹春桥，十里光相照，舞凤翔鸾势绝妙。”咏元宵节水上灯船，在众多描绘元宵热闹的作品中，其选材新颖，写法也别具一格。清明节：清明节亦称“踏青节、扫墓节”，它是我国的二十四节气之一，也是我国的传统节日。清明节有“禁火、扫墓、踏青、插柳、放风筝”等风俗活动。时间在4月4、5或6日。扫墓，其实乃清明前一天寒食节的内容，寒食相传起于晋文公悼念介之推一事。因寒食与清明相接，后来就逐渐传成清明扫墓了。文人诗客借“寒食清明”吟事抒怀，流传下许多诗文佳作。杜牧《清明》：“清明节时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”写出了清明节的特殊气氛。沈佺期《驩州不作寒食》：“马上逢寒食，春来不见饧。洛阳新甲子，何日是清明。”刚逢寒食，又期清明，一诗两节，表现怀帝乡、思亲情，可谓深切隽永之至。黄庭坚《清明》：“佳节清明桃李笑，野田荒垅自生愁。”诗人由扫墓联想到人的生死问题，表达了对仕途贤愚混杂、是非不分的愤慨。宋王禹称《清明》：“无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。”佳节清明，无花无酒心绪索然，景况清寂、落寞。“乡情、亲情”为寒食清明诗普遍涉及的主题。端午节：农历五月初五，是传统节日——端午节。端午也称“端五、端阳、浴兰节、重五节、五月节”等。端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”端午节的习俗有“挂艾草、佩香囊、赛龙舟、饮雄黄、吃粽子”等。民谚说：“清明插柳，端午插艾”。唐张建封《竞渡歌》：“鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。”唐卢肇《竞渡诗》：“向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。”两首诗都以热情洋溢的笔触精彩地描绘了端午节赛龙舟的盛况：观者如潮，喊声震天，激烈壮观。现在赛龙舟已突破了时空界线，成了国际性的体育赛事。欧阳修《渔家傲》：“五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。”以细腻的手法绘制了端午佳节吃粽子、悬菖蒲、饮雄黄的风俗画卷。清李静山《节令门·端阳》：“樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。门外高悬，却疑账主怕灵符。”却把端午节挂“黄纸帖”当作阻挡账主的“灵符”，个中辛酸见于言外。中秋节：农历八月十五日，是传统的中秋佳节，中秋也称“仲秋”。中秋有赏月亮、吃月饼的习俗，月饼象征团圆，所以，中秋又称“团圆节”。俗话说：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”。杜甫《月夜忆舍弟》：“露从今夜白，月是故乡明。”张九龄《望月怀远》：“海上生明月，天涯共此时。”古诗词中的“月”往往不全是客观实景，而是作者的主观感情。月代表了人们的“思乡、思亲”之情。王建《十五夜望月》：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”诗人运用丰美想象，渲染了中秋望月的特定的环境气氛，把读者带进一个月明人远、思深情长的意境，将别离思聚的情意表现得委婉动人。苏东坡《水调歌头·明月几时有》：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。” 此词通篇咏月，却处处关合人事，表现出自然社会契合的特点。上片借明月自喻清高，下片用圆月衬托离别。中秋月圆，唯有“但愿人长久，千里共婵娟”表达对故乡、亲人的深挚慰问和祝愿。重阳节：重阳节又称登高节。我国古代把九叫做“阳数”，又与“久”同音，两九相重，因此称为“重阳”。“赏菊登高祈长寿人共菊花醉重阳”，重阳佳节，活动丰富，有“登高远眺、赏菊赋诗、遍插茱萸、吃重阳糕”等。1989年，我国把每年的九月九日定为“老人节”，传统与现代巧妙地结合，重阳节成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人的节日。王维《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”佳节，往往是家人团聚的日子，而且和对家乡风物的许多美好记忆联结，所以“每逢佳节倍思亲”就十分自然了。杜牧《九日齐山登高》：“但将酩酊酬佳节，不作登临恨落晖。”诗人用酩酊大醉酬答佳节，实是在登高时交织着抑郁和欣喜两种情绪。李清照《醉花阴》：“佳节又重阳”写尽李清照孤独寂寞、思念丈夫的伤感情绪，创造了一个凄清寂寥的深秋怀人的境界。宋祁《九日置酒》：“邀欢任落风前帽，促饮争吟酒上花。”佳日兴会，登高饮酒，此诗道出了高朋满座、觥筹交错的盛况。毛泽东《采桑子·重阳》：“ 岁岁重阳，今又重阳，战地黄花分外香。” 赞美秋天的壮美景色，抒发了革命家的壮志豪情。七夕情人节：农历的七月七日，即七夕，又称“乞巧节”。“七夕”是一个美好而又充满神话色彩的节日。杜牧《七夕》：“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”“乞巧节”也成为古人最为喜欢的节日之一。唐王建诗曰“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。 白居易《牵牛织女·七夕》：“烟霄微月淡长空，银汉秋期万古同。 几许欢情与离恨，年年并在此霄中。”此诗虽短，但天上人间，欢情与离恨，都有涵盖，可谓言简意赅。秦观《鹊桥仙》：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”此词融情、景、理于一炉，悲欢离合，起伏跌宕，正确的恋爱观，高尚的思想境界，遂使此词成为千古抒情绝唱。柳永《二郎神·七夕》：“愿天上人间，占得欢娱，年年今夜。”以闲雅欢娱的情调反映了在国家安定、经济繁荣的社会背景下的人们世俗生活的一个片段。
标题 由事由、文种组成，如《关于招商工作有关政策的报告》。有的报告标题也可标明发文机关。标题要明显反映报告专题事由，突出其专一性。 正文 可采用“三段式”结构法。以反映情况为主的专题工作报告主要写情况、存在的问题、今后的打算和意见；以总结经验为主的专题工作报告主要写情况、经验，有的还可略写不足之处和改进措施；因工作失误向上级写的检查报告主要写错误的事实、产生错误的主客观原因、造成错误的责任、处理意见及改进措施等。结尾通常以“请审核”、“请审示”等语作结。