舆地纪胜中国古代地理总志丛刊_梨俱吠陀_别向圆修

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越国是六国之中的哪一个国

春秋时期，有六个大国（其实不止六个国家），即齐、楚、燕、秦、晋、吴越。因吴王夫差曾一度被越王勾践打败吴国灭亡，所以越国应是六个大国的吴越。勾践灭吴后北上争雄，横行江淮，号称霸王。战国初年，势力衰弱，公元前306年(一说是公元前333年),楚国灭越,周显王三十六年公元前333年,楚威王败越,杀越王无疆,尽取吴故地至浙江钱塘江。周赧王九年公元前306年,楚乘越内乱灭越,所以公元前306年被史学家认为是越国被灭的确切时间。

越国的历史

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越国，国君为姒姓。姒为尧帝赐于大禹王的氏。上古、古代也长江中下游流域称扬越。上古、先秦、魏晋南北朝以来，人们用“扬越”来称呼长江中下游地区。如：
《纪年》云：周穆王伐大越，起九师，东至九江，驾鼋鼍以为梁也。《纪年》云：大起九师，东至于九江，架鼋鼍以为梁。遂伐越，至于纡。荆人来贡。“禹三年服毕，哀民，不得已，即天子之位。三载考功，五年政定，周行天下，归还大越。《吴越春秋》；“王睿南征…兵无血刃，扬越为墟。《晋书·武帝纪》；“晋室播迁，来宅扬越。《宋书》；“晋室播迁，南据扬越。《史通·表历篇》；“（秦王苻坚诏：）朕方委以征伐之事，北平匈奴，南荡扬越。《资治通鉴》吕思勉则指出上古，自江以南则曰越。也就是说古代的越人先秦的越人不等同于南方畲瑶壮侗等民族，也不等同于东南亚越南人等。越跟齐、楚、燕、晋、秦一样，都是诸夏之一，非民族概念。越人是上古一万年前生活在长江以南的华夏稻作先民。越国在先秦对日本、越南有一定的影响，在文化甚至血统方面。约公元前21世纪，传说大禹治水成功后，舜将首领之位禅让给禹。大禹巡行天下，回到大越，登上会稽山朝见四方诸侯，封有功，爵有德，死后就葬在这里。大禹死后，其子夏启破坏”禅让制“，建立夏朝，传至帝少康时，为延续禹王陵的守护与祭祀工作，便封其庶子无余于会稽，号曰“禹越”。《商书·伊尹朝献》记载：“伊殷受命，于是为四方令曰：“臣请正东，符娄、仇州、伊虑、沤深、十蛮、越沤，剪发文身，请令以鱼皮之鞞，乌鰂之酱，鲛鼥利剑为献。《逸周书王会》中有：
东越，贡的海蛤。瓯人，贡的鳝鱼。鳝鱼温顺，肉味鲜美。于越，贡的纳鱼。女占蔑，贡小蜃蛤。具瓯，贡有纹的大蜃蛤。供人，贡的黑色海贝。海阳，贡的大蟹。自深，贡的桂树。会稽，贡的扬子鳄。当今欧阳家族跟越国的渊源，也就是说欧阳氏是越国、越王族独一无二的直系后裔。《史记》记载“文身断发，披草莱而邑焉。后二十馀世，至于允常。“《正义舆地志》记载：“越侯传国三十馀叶，历殷至周敬王时，有越侯夫谭，子曰允常，拓土始大，称王，春秋贬为子，号为于越。瓯与越之关系：
“瓯”名源于“鸥”吗？“瓯越”专指温州吗？经考证，“瓯”名当源于“区(ōu)”；“瓯人”当源于“沤人”；水边人之称谓也。因而东瓯之“瓯”的本字，应为“沤”。“瓯越”有广义、中义、狭义三指：广义指百越；中义指《史记·东越列传》范围；狭义指西汉初期的东瓯国，即今台州、温州、丽水三地...

秋思的作者张籍简介

张籍（约767～约830），唐代诗人。字文昌，汉族，和州乌江（今安徽和县）人，郡望苏州吴（今江苏苏州）1。先世移居和州，遂为和州乌江（今安徽和县乌江镇）人。世称“张水部”、“张司业”。张籍的乐府诗与王建齐名，并称“张王乐府”。著名诗篇有《塞下曲》《征妇怨》《采莲曲》《江南曲》。《张籍籍贯考辨》认为，韩愈所说的“吴郡张籍”乃谓其郡望，并引《新唐书·张籍传》、《唐诗纪事》、《舆地纪胜》等史传材料，驳苏州之说而定张籍为乌江人。

泰山文化的形成历史及利弊？

展开全部（一）第一阶段：古代至1949年
传为汉代人应劭所著《泰山记》当为泰山专著之滥觞，惜其书早已失传，仅在《艺文类聚》、《初学记》等古籍中留下片断，据周郢统计，自《泰山记》乃至1949年，泰山专著共127种。自《泰山记》后至明代，见于著录的仅有北宋刘跂的《泰山秦篆谱》。有明一代泰山专著开始大量问世，共有30种之多，其中最著名者当属汪子卿《泰山志》和查志隆《岱史》。1、清代时期有清一代，泰山专著更加繁荣，共计53种，使泰山研究出现了一个全盛时期。其中以聂鈫《泰山道里记》、金棨《泰山志》和唐仲冕《岱览》最为著名。2、民国时期泰山专著共胡42种，亦属洋洋大观。如王连儒《泰山游览志》、胡君复《泰山指南》等。值得关注的是高宗岳《泰山药物志》，专录泰山所产中草药，在历代泰山专著中别具一格。这一时期最为权重者当属泰山学者王价藩、王次通父子编辑的大型文献《泰山丛书》。《泰山丛书》系王氏父子用了四十余年的时间编辑而成。泰山文献卷帙浩繁，王氏父子披阅泰山文献一百八十多种，予以审慎细评，对其中有些篇章的内容还作了实地考察核对，按文词水平和资料价值选录四十种，共一百一十卷。用毛笔手抄成四十五册。按文献内容分甲、乙、丙、丁四集(注：其中一集与泰山无关)：山经水志为甲集(十三种六十一卷)；舆地人文为乙集(三种十四卷)；文苑诗稿为丙集(十四种十五卷)；年谱记事(包括王价藩自撰著述)为丁集(十种二十卷)。全书有例言、目次、后记等。1936年出版《泰山纪胜》、《岱宗大观》、《泰山图说》、《泰安州志》四种作第一辑，内有序、跋和梁漱溟题签，王易门的题额以及出版概况等。《中国丛书综录》收录《泰山丛书》中的《泰山纪胜》、《泰山图说》、《岱宗大观》各一卷。《泰山丛书》全部手稿今存曲阜师范大学图书馆，1989年11月复制印刷，是古代近代泰山著述的集大成者》［以上参见《周郢文史论文集》，山东文艺出版社1997年第一版第246－277页。3、西学东渐时期二十世纪的学术新思潮的传入，与中国传统文化的交流碰撞中产生了一批学术巨子，而这些学术巨子也每每用其新的思维与视角展开对传统文化的反思与研究，泰山文化他们偶有涉及，但却代表了这一时期泰山文化研究的学术高点，同时也反映了泰山文化研究从传统走向现代的学术精英的新思维。如章太炎在《訄书》中专设《封禅》一节，在《检论·原教》中也专论封禅。章太炎在《封禅》中称：“人主方教民佃渔，以避蜚征之螫，何暇议礼？[章炳麟，《訄书》，...