东岳论丛是c刊吗_东岳论丛_东岳论丛 李然忠

为什么九锡之礼变成篡逆的代名词？

实际上，九锡制度在中国由来已久。锡，在古代通“赐”字，根据《礼记》的记载，九种特赐用物分别是：车马、衣服、乐县、朱户、纳陛、虎贲、斧钺、弓矢、秬鬯，并且执掌杀伐大权。一般情况下，当大臣或诸侯有极为特殊的功勋时，皇帝才会赏赐，代表了最高等级的礼遇。不过一般来说，这样贵重的赏赐，一般大臣都会辞谢，比如说东晋的桓温就没有接受。当然，如果仅仅是一种贵重的赏赐，九锡制度还不会和篡逆挂钩。荣封九锡
到了从西汉到西晋，九锡赏赐屡屡出现，但不同的是，这时被赏赐的大臣已经不会拒绝了。比如说有名的王莽、曹操、孙权以及司马懿、司马昭，他们的接受可有着更深层的目的。看看接受以后，王莽被西汉授了九锡，建立新朝，曹操的儿子曹丕建立曹魏，孙权在东吴称帝，司马懿的孙子司马炎建立晋朝，此后，南北朝、隋唐、后梁、北宋的历代皇帝都纷纷效仿。现在可以看出来为什么原本代表了皇帝最高赏赐的一项礼仪，在后世变成了“谋逆”的代名词了吧。曹操
其实，九锡在历史中代表的含义逐步发生了改变。在曹丕以后，九锡和禅让紧密的联系起来，让我们回到历史中，当一个权臣企图夺取政权的时候，效仿古代尧舜禹禅让的故事一般是最具有合法性的选择，所以从技术上看，封爵位和土地，赐了九锡，位极人臣，尤其是在一个王朝的末尾，这样的身份对于套用禅让制简直绝佳。曹操加九锡，建国称王，他的儿子完成朝代更迭，此后九锡在历史上的含义彻底转变了，从这个意义上讲，九锡成为权臣夺权不可缺少的环节。其实，九锡制度已从一定程度上反映出了古代皇权的发展状态。其实到了宋朝以后，权力不断向中央集中，据记载，宋朝整整一个朝代，只有两处写到加九锡，到明朝就更不用说了，只有明末的魏忠贤一人被阉党上奏请求加九锡。到了清朝，赏赐九锡彻底从史书的记载中消失了。从大的历史趋势上来看，权力重心的变化直接影响了九锡的作用和数量。三国时期，帝王利用九锡来笼络其他势力，地方上忠君的观念也没有完全形成，即皇帝、诸侯和极大势力都可以被视作君王。九锡配合禅让制尤其社会土壤所在。然而随着人们观念的变化，儒学的三纲五常也从思想逐渐对“忠君”思想进行加固，所以九锡逐渐退出舞台，也是历史发展的必然。答题者：张珍瑜季我努学社青年会会员
参考资料
刘凯.九锡渊源考辨[J].中国史研究.2018,(1)：35-56.
刘凯.九锡之变相:北魏九锡与太和十九年后政局[J].东岳论丛.2015,(10)：49-57.
朱子彦.九锡制度与易代鼎革[J].文史哲.2005,(6)：...

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