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自媒体时代对青年群体道德社会化影响研究

更新时间:2009-03-28

一、自媒体与道德社会化

(一)自媒体

“自媒体”的概念现在并没有明确的界定,其来源于“新媒体”,且往往用“新媒体”替代,而对于“新媒体”的概念,目前并没有十分权威的定义,其中相对公认的说法是:新媒体是一个宽泛的概念,是利用数字技术、网络技术,通过互联网、宽带局域网、无线通信网、卫星等渠道,以及电脑、手机、数字电视机等终端,向用户提供信息和娱乐服务的传播形态[1]。而“自媒体”脱胎于“新媒体”,属于“新媒体”的一员,又与“新媒体”有所区别。“自媒体”又称“公民媒体”或“个人媒体”,是指私人化、平民化、普泛化、自主化的传播者,以现代化、电子化的手段,向不特定的大多数或者特定的单个人传递规范性及非规范性信息的新媒体的总称[2]。“新媒体”的重点在“新”,“自媒体”的重点在“自”,即个性化。正是“自媒体”的私人化、个性化特征,使得其深受青年群体的喜爱,同时也使得其在内容上难以把控,鱼龙混杂。

(二)道德社会化

道德社会化是社会心理学的概念,是指个体接受道德教育和社会影响,将社会道德规范逐步内化为个人道德品质的过程[3]。道德社会化的实质就是人们认识并学会处理各种社会关系的过程。人们对于道德规范的掌握,首先是一个学习模仿的过程。在青年群体道德社会化过程中,自身的道德判断与道德认知水平是推进道德社会化进程的重要因素。

五是建立验收审查及履行结算报告制度。验收审查是关闭合同的关键环节。应当及时组织专业人员及合同对方对项目进行验收,完善验收证明资料,并据此提交履行结算报告。对于存在质量保证期的项目,应当预留保证金,用以解决因质量问题引发的纠纷。

自媒体对青年道德社会化的影响主要集中在青年的道德认知、情感和行为三个层面。三者之间存在着紧密的联系,青年的道德情感影响青年道德认知的形成和倾向,自媒体正是凭借青年群体的认同和喜好,获得青年的情感认同,进而影响青年的道德情感,使得青年的道德认知直面自媒体中的纷繁世界。而青年的道德认知在一定程度上感性胜于理性和缺乏必要的有序引导,同时青年道德行为又是青年道德认知和道德情感的行为体现,自媒体自身内容上的多变和无序最终在青年道德行为的异化上体现出来。自媒体通过青年道德行为又可进一步促进另外两方面的巩固和发展。

二、自媒体时代对青年群体道德社会化的影响及原因

(一)自媒体时代对青年群体道德社会化的影响

自媒体时代,随着微博、微信公众号等自媒体的普及,各种网络大V,所谓“网络公知”的受追捧,自媒体的主要受众青年群体的道德社会化进程也在悄然发生着转变。自媒体以其表达形式上的灵活多样,传播渠道的多样化、平民化、普泛化,良好的交互性和共时性,在青年群体中形成广泛的影响力。从而极大地加快青年群体的道德社会化进程,但又因其内容上的碎片化和随意性,自媒体从业者即信息发布者的良莠不齐,部分自媒体为了点击量,信息可信度和内容实质有待商榷,使得青年群体的道德社会化进程结果变的不可控,尤其是可能引起青年群体在道德社会化过程中引起道德行为的异化。

堤防在设计和施工时,根据堤防工程管理的需要,有些堤段设置了水尺、测流缆道、测压管等观测设施,有些堤段设置了减压井、排水沟等排水设施,有些堤段设置了防汛物料堆放区、防汛抢险备土区。为了观测、管理和防汛抢险的需要,上述区域内也不宜种树。

青年群体社会化的范围随着自媒体时代的发展不断扩展,从而为青年道德社会化的进程提供了新的机遇和挑战。这种范围的拓宽可以从时间和空间二维度分析。自媒体时代的“时空缩聚”与“信息共享”,有助于青年迅速掌握新知识新技能,顺利参与社会生活[4]。自媒体依赖现代数字信息技术,借助移动客户端发布信息,使得自媒体主客体相统一,即信息的接受者又是信息的发布者,同时自媒体的灵活特性又使得其信息往往是碎片式的,对从业者的新闻专业背景要求低于传统媒体,也就是人人都可以是自媒体从业者。如此一来,信息的采集和加工时间成本大大压缩,可以随时发布,同样的信息相较于传统互动在时间上更加及时即共时性。同时信息接受者通过移动客户端随时随地接受信息,不再拘泥于教室和家庭等固定场所。

青年群体在共同的社会生活中与其他人发生错综复杂的关系,主要集中在家庭、学校和社会三种场合,依次是青年与家庭关系、同学间和师生间关系、家庭和学校以外的社会关系,它们都要求青年必须依据社会标准处理好,否则难以适应社会。传统的社会互动与自媒体的交互性相比具有不容忽视的局限性,在这些互动中青年可能会受到各种现实生活中主客观因素的制约,在自媒体时代,传统的社会互动自然不再受到青年的青睐。自媒体一定程度上打破了时间和空间上的制约,与传统社会要求人与客观现实世界的互动不同,在自媒体时代,青年的社会化实现了从同种意义上的“与客观现实世界的互动”到“与虚拟社会情景的对话”[4]

家庭是青年群体的道德社会化产生的最初途径,也是最直接的方式,这是在传统社会文化背景下形成的引导青年的主要途径。在家庭中,青年把长辈的言行举止作为自身道德模式转型的重要参照和评价标准,长此以往,不知不觉中建立起自己最初的道德自我的模式与原型。但现代社会快速的生活节奏和生活压力的影响,父母容易忽视自身对青年的道德模式的影响作用,不注意自身在青年面前的言行,青年转向接触自媒体,也就出现自媒体受众的低龄化趋向。

今后中级维修技师需掌握机械钳工、液压机电、电子通信等技术,高级维修技师需掌握一般诊断技术,技师需掌握高深诊断技术。今后国企与民企共存,4S店与综合汽修厂共存,大规模汽修厂与连锁保养店共存,由于技术资料公开、备件公开,综合汽修厂的实力将逐渐增强。汽车维修量的增长将由一线(北上广深)、二线(省城),向三线(地级)、四线(所有)城市转移。汽车修理哪家强,就看诊断技术谁能担当,诊断技术能力强的维修企业客户资源必然多于诊断能力弱的维修企业。

雪莲原产于喜马拉雅山脉,扎根于高山草甸土之中。雪莲不喜欢生长在平缓地区,只有在海拔三四千米左右的高原山坡和冰碛岩缝之中才能看到它的身影。高山地带的气候十分寒冷,可以低至零下几十摄氏度,并且常年风雪交加,再加上空气稀薄缺氧,一般的植物在这样恶劣的环境中根本无法存活,但是雪莲这种菊科草本植物却可以在如此严峻的气候条件下顽强地活下来。

美国粮食产量约占世界总产量的1/5,是世界上第一大农作物生产和产品出口国。玉米产量世界第一位,占世界总产量比重的42.6%,出口量占世界总出口量比重的64.5%;大豆产量世界第一位,占世界总产量比重的32.0%,出口量占世界总出口量比重的39.4%;大米产量世界第十二位,占世界总产量比重的1.5%,出口量占世界总出口量比重的9.7%;棉花产量世界第三位,占世界总产量比重的17.7%,出口量占世界总出口量比重的34.9%;粗粮和油籽出口量分别占世界同类产品出口总额的45.7%和37.6%。

然而,知识型员工作为知识存储、传递、创造的主体在企业中获得了更加主动的地位,这不仅体现在劳资双方的博弈过程中,也同样体现在企业的管理方式和企业文化的选择中。由于知识型员工对某一具体企业的经济依附性下降,能够凭借其拥有的技术、知识在劳动力市场中获得更多的发展机会,因而,现代企业往往面临着核心知识员工流失的困境。在知识密集、创新导向的企业中,知识员工的流失给企业造成的损失十分巨大,甚至会削弱企业的核心竞争能力。

自媒体时代,在信息的可信度和传播渠道的选择上给青年的道德社会化带来挑战。自媒体时代,部分信息迎合青年猎奇心理,却会造成对道德本位即主流道德的侵蚀,在某种程度上极易造成青年群体道德意识的集体缺失。传统媒体在信息的采集和加工上更加规范,加之有效的管理,在价值观的传播中始终坚持道德本位,在青年的道德社会化过程中能够保证青年的道德行为不发生异化。自媒体时代,各种思想交织,纷繁复杂,同时为了获得青年的情感认同,不仅在形式上采用青年喜闻乐见的方式,在内容上更是选用吸引青年目光的拜金主义、个人主义等思想,在潜移默化中对青年的道德观产生不可逆的影响。

(二)自媒体时代对青年群体道德社会化的影响原因分析

1.自媒体传播渠道的多样化、共时性

自媒体时代对“热点”的狂热追逐,使得一个“热点”很快被新的“热点”取代。青年在“热点”的“昙花一现”中难以形成系统的道德判断和道德认知,总是流于问题表面,更多的是自媒体流量的贡献者和情感牺牲者,自身极易被“道德绑架”,又可能在无意中成为“道德绑架”的“从犯”,更会对青年的道德社会化带来不可预知的后果。

自媒体时代,数字技术的发展,移动终端设备的普及,使得自媒体蓬勃发展。其可以借助各种交互平台,如微博、移动APP客户端等,发展用户群体,引入大额流量,传播信息。自媒体集视听、图文等多元信息于一体,互动信息既可短小精悍,又可以丰富多彩,灵活多变。而青年群体又是数字技术产品服务最忠实的用户,自媒体采用的表达形式又是青年喜闻乐见的创新形式,他们自然会对自媒体倍加青睐。

自媒体的发展突破时空的限制,实现一定程度上“时空缩聚”与“信息共享”。自媒体传播方式的创新,主要是依赖数字化和网络化信息传递方式,信息传递方式的时效性,使青年群体可以全天候获得全球各领域的最新信息,即使相隔万里,只要网络畅通,随时随地可以进行共时性的对等交流。这种自媒体的共时性和便捷性,相较于传统媒介更加便利,也会被青年群体在第一时间接受并认可,进而对处于自身道德社会化进程中的青年群体产生重要影响。

2.自媒体传播“润物细无声”的传播形式

自媒体时代人人都可做自媒体从业者,尤其是青年群体的积极参与,在推进青年道德社会化进程的同时,由于其信息的庞杂,从业者的良莠不齐,在内容上多元化,也给青年的道德认知带来极大困难,也使得青年的价值观呈现多样性和不确定性,从而影响到青年的道德行为,使得青年的道德行为产生异化。

2.消极影响

青年的道德社会化的另一重要方式是学校道德教育。但如今学校道德教育面临的问题却越来越突出,尤其是教育理念和形式的桎梏,部分呆板、滞后的道德教育长期得不到改善,青年也对学校的道德教育产生反感与抵制情绪。部分学校甚至长期忽视道德教育,使得在当代青年所处的社会环境中,家庭、学校和朋辈群体等传统道德教育方式的作用不断降低,从而导致了自媒体的影响不断扩大。

在自媒体时代背景下,自媒体内容传播形式的多元和风格的时尚特性,越来越受到青年的喜爱,正是这种“润物细无声”的传播方式,使得青年很愿意通过自媒体与外界进行道德社会化的交互对话,寻求道德理念的构建、支持和帮助。自媒体时代,价值理念的教育不再是“灌输式”,而是相对地位平等的对话与互动,这也迎合青年群体积极寻求与他人平等相待的诉求。青年在接触这些理念时自然不会抵触,即使有一时的不适应,接触时间长了,也会被同化。但不可忽视的是,自媒体传播大众性的文化信息和平民化的思想价值观念,降低了对青年思想行为的道德要求高度和深度,使青年道德社会化的任务显得大众化和世俗化;快速的信息更替,使青年忙于不断地感知各种各样的道德信息和知识,是“快餐”文化,无法抽出时间对其中的内容进行深刻的思索和理智的分析;自媒体带来的多元性和多变性又使青年道德感知的宽度不断地扩大化[5]。自媒体的“润物细无声”,在有效推进青年道德社会化的同时,又容易被别有用心者利用,给青年道德选择和道德行为带来不确定性。

3.自媒体传播良好的交互功能,受众即新闻源

自媒体相比其他传统媒体具有不可比拟的良好交互性优势:它借助现代科技和通讯工具,集信息传播与沟通交流、互动、娱乐等诸多功能于一体,青年在知识与娱乐相协调中升华自己。自媒体时代,在人人皆是“媒体人”的激励下,传统媒介中泾渭分明的传播者和受众间的界限,被无形中模糊淡化,传统媒体中“把关人”的作用被进一步弱化。自媒体的发展实现了人、机和人与人无视时空的自由互动,在此过程中青年身份自由切换,青年既是自媒体信息内容的受众,也是自媒体信息的制作者和传播者,即所谓受众即新闻源。

传统道德社会化的方式的主要特征是施化者的真实确定性和受众的被动性,其互动主要指人与人、人与群体或群体和群体之间,借助语言、文字等符号进行的交互作用和影响的活动。这种互动形式往往带有范围较小、获取信息有限等缺点,同时又要受到身份、社会地位等外在条件的牵制和约束[4]。自媒体时代,受众即新闻源,使得青年人人都可以成为信息发布者,极大地调动青年参与积极性,是“同辈相教”的体现,缩短施者和受众的距离,这在一定程度上提高了青年道德社会化过程中的主观能动性,促进了青年的道德社会化进程。但“成也萧何败也萧何”,信息发布的低门槛,使得自媒体在内容上虽然喜闻乐见,却在质量上参差不齐,既不利于青年道德素养的深度培养,也容易受到敌对势力的文化渗透,给青年道德社会化的进程带来挫折和挑战。

本文通过计算以导航卫星为外辐射源的被动雷达系统的雷达视线角,结合双基地飞行目标RCS静态结果,可以得出各卫星对应航线上目标的RCS时间序列,对选择合适辐射源以提高系统的检测性能有很高的参考价值。

自媒体传播的是一种包容文化。在自媒体时代,思想文化的多元化得到了最为充分的体现。在自媒体时代,雅俗共赏、民族与世界、传统与现代文化共处一室,形成了一个精神世界的文化共同体。自媒体利用自己特有的传播方式影响青年的道德社会化,它的多元内容所包含的或明或暗的文化思想和道德价值观念,既有我国传统社会长期形成并传承下来的良莠不齐的传统文化,也有现代社会衍生的具有时代特征的新的思维意识和社会思潮,这也更加受到青年的青睐,同时还有外来的西方社会所倡导的文化思潮和价值取向。既有提供生活便利的服务信息,又有集知识与文化内涵于一体的丰富内容,同时还有兼顾娱乐和生活趣味的鲜活内容,它们之间既相互碰撞、相互交融,相互渗透,又相得益彰,构成了当代青年多元化、实用化、丰富化的道德社会化内容和要求。其内容的包容性、多样性和趣味性是吸引青年的优势所在,迎合新时代青年群体思维活跃,追求自由刺激和新鲜事物的特性;但信息多元化导致青年的价值观念多元化,在对趣味性的追求中低俗、媚俗,导致道德主体责任的缺失错位,尤其是本位道德地位受到挑战;面对多元价值理念的冲击,青年会感到迷茫和无助,在没有及时有效引导的介入下,极容易迷失自我,这又可能在某种程度上引发当代青年道德行为异化。

1.积极影响

4.自媒体传播内容上的包容性

三、顺应时代潮流,善用自媒体

自媒体以其表达形式的灵活多样,传播渠道的多样化、平民化、普泛化,良好的交互性和共时性,在青年群体中具有广泛的影响力。但又因其内容上的碎片化和随意性,对“热点”的“昙花一现”的狂热追逐,自媒体从业者即信息发布者的良莠不齐,部分自媒体为了点击量,信息可信度有待商榷,使得青年群体的道德社会化进程结果变的不可控,尤其是引起青年群体道德行为的异化。虽然自媒体时代,给青年道德社会化的进程带来不确定性和未知的挑战,但时代的发展是不可逆的,唯有顺应时代潮流,善用自媒体推进青年道德社会化进程。

(一)做好信息共享,善用自媒体

自媒体时代,信息交流方式的多样化,使得青年获取信息的途径不再依赖传统方式,青年甚至更加愿意接受来源于自媒体的信息。在新形势下,堵不如疏,与其抵制,不如积极参与其中,争夺话语权。一方面学校和传统媒体,借助自媒体的传播形式,建好官方网站和公众号,使得青年可以在移动客户端接受信息,并且在信息的发布形式上与自媒体保持一致,即不再局限于单一文字形式,而是集视听、图文等于一体,在内容的选材和话语的组织上不再以“灌输式”为主,通过自媒体灵活多变的信息,寓教于乐,减少硬性说教。另一方面,邀请一批权威专家学者以自媒体形式将自己的研究借用平台跨越时间与空间的距离与青年共享,如此一来,这些专家便成为新的事实上的“把关人”。善于灵活运用青年乐于接受的话语体系、传播形式。培育和发掘一批青年精英和意见领袖,青年意见领袖在青年中具有榜样作用,发挥朋辈教育作用,而且与广大普通青年具有共同语言,更加被青年群体认可。通过利用自媒体,保证在纷繁的自媒体时代,可以保留一股坚持本位道德的力量,能够在关键的时候推动青年道德社会化进程顺利进行。

(二)做好舆情监测,引领舆论导向

正如大家所感受到的,自媒体时代,在活跃交互氛围的同时,在现实中往往造成道德教育的“形式化、空心化”问题,面对问题,需要构建有效的监测机制,也就是具备舆情收集、甄别、反馈、应急处理等功能,着力加强信息发布内容的针对性和实效性,尤其注重信息效果的评价、反馈及意见领袖的即时反应,使自媒体真正发挥其正面作用[6]。主流社会能及时地回应青年群体关注的热点问题,及时地为青年引导疏通道德判断和道德认知,消解其对问题可能存在的误会,最大限度地切断“潜传播”,挤压负面信息的“潜空间”。在危机事件发生时要善于运用自媒体,从问题源头上解决青年的疑惑,能够在关键时刻及时、主动、准确地发布权威信息,澄清虚假、消除误会,引导正确的舆论,坚持对青年道德社会化的引导,做到不回避、不清高、不放任自流,能够确保舆论引导机制发挥高效、正面、良好的作用,才能增强青年群体对主流价值观的认同。

(三)做好监管机制建设,能够实现恰当的监管

近几十年以来,我国道德教育发生了三大转向:规范性道德教育转向主体性道德教育与规范性道德教育的统一;阶级道德教育转向公民道德教育与阶级道德教育的统一;知性道德教育转向生活道德教育与知性道德教育的统一[7]。不难看出,日常生活中的道德行为示范在青年道德社会化进程中的作用越来越突出,而自媒体的发展正是迎合时代潮流,面对自媒体的快速发展,必须进行恰当的有效监管。虽然说过度的监管可能会给自媒体的发展带来困扰,但监管的缺失更加不利于自媒体发挥积极作用。在传统的媒体中有个“把关人”,即大众传媒中可以决定什么性质的信息可被传播,传播多少以及怎样传播的人或机构[8]。而自媒体受众即新闻源的特点,意味着其中信息质量鱼龙混杂,必然会充斥着一些阻碍青年道德社会化进程的负面信息,对于缺乏有效道德判断的青年群体来说,要合理应对其负面影响就需要恰当的监管。自媒体作为新兴媒介,虽有新闻自由,但法律是道德的底线,自媒体的发展不能违法,同时自媒体作为道德教育的新途径,又必须在守法的基础上,追求更高的道德标准。自媒体自身并不能完全胜任其应该扮演的角色,这就需要社会和监管部门建设有效的监管机制,并通过大数据分析、实时监控等手段应用在实际监管中。需要“以毒攻毒”,充分利用现代信息科技进行信息监测、过滤与屏蔽,包括对信息来源的身份识别、对自媒体信息的实时监控与过滤,保证在出现信息危机时,能及时有效应对,并准确地定位责任人,将部分别有用心者辨别出来,降低自媒体对青年道德社会化进程的消极影响。

四、结语

在过去一段时间,传统的道德社会化方式在自媒体时代两次错失良机。起先,忽视自媒体这一新生传播力量,在形式上落后于它,之后虽然加强在形式上的同步,无论是学校还是传统媒体都开始借助互联网技术,开始网上道德教育,但又一次在内容上失误,只是将线下的教育照搬到新媒体上,在内容上并没有适应新媒体短小精悍、灵活多变的特点,无法与自媒体相抗衡。在未来需要两者兼备。

培养一批主流自媒体。部分优秀教授学者和青年领袖作为自媒体的信息发布者,借助自媒体的形式将本位道德渗透于青年道德社会化进程中。他们既适应自媒体形式,又道德文化素养高、知识渊博,能够很好地做到理论联系实际;加之及时的信息处理,可以与青年更好沟通。教授学者代表理论权威,使得青年在面对多元价值理念的冲击时,能有所参照,不至于迷失自我。而青年领袖代表同龄榜样,作为朋辈教育,既有共同语言,又易于接受彼此的理念。

2、加强基层动物防疫机构建设根据经营性服务和公益性职能分开的原则,积极推进乡镇畜牧兽医站改革。由县级兽医行政主管部门按乡镇或区域设立畜牧兽医站,人员、业务、经费等由县级兽医行政主管部门统一管理,承担动物防疫、检疫和公益性技术推广服务职能。要将原由乡镇畜牧兽医站承担的诊疗服务等经营性业务进行科学界定,并与公益性职能合理分离,使其走向市场。鼓励和引导乡镇畜牧兽医站分流人员创办经营性兽医服务实体。

任何新事物的产生都是符合当时社会条件的,需认真对待。自媒体时代,青年道德社会化进程的新变化,是可以预见和接受的。顺应时代潮流,善用自媒体,将不利转化为优势,新时代青年的道德培养事业就可以顺利高效地进行。

参考文献

[1] 倪万.数字化艺术传播形态研究[D].济南:山东大学,2009.

[2] 金骊.自媒体的传播与推广[D].大连:大连工业大学,2015.

[3] 潘华.大学生社会化障碍及对策探析[J].成都教育学院学报,2005-01-30.

[4] 李小豹,徐建军.网络文化与青年道德社会化[J].中国青年研究,2009(2):100-103.

[5] 李贵.大众文化对青少年道德养成的影响及对策[J].当代青年研究,2011(2):6-12.

[6] 吴智军.自媒体时代大学生思想政治工作探析[J].思想理论教育导刊,2014(2):129-131.

[7] 王洁敏.改革开放以来我国道德教育发生的三大转向[J].中国高教研究,2009(7):85-87.

[8] 余妍霞.困境与突破:新媒体与90后大学生道德社会化[J].宿州学院学报,2012(10):36-39.

 
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《河北青年管理干部学院学报》2018年第03期文献

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