以古为镜——电视剧本《金陵艳妃》创作谈

 

二十三集电视剧本《金陵艳妃》，曾发表于2004年《剧影月报》第六期增刊上。是迄今为止，我参与创作最长的一部电视剧本，也是惟一的一部以金陵历史为题材的剧本。其创作过程充满了艰辛与乐趣。对我来说，它既是创作的过程，也是一次学习的过程，今天回顾起来，仍然意味盎然。

我自小喜欢历史。最早接触的是《三国演义》《水浒传》《封神榜》之类的古典名著。书中的英雄人物以及波澜壮阔的历史画面，深深地吸引着我，使我爱不释手，简直到了上瘾的地步。泛读，除了满足了我对历史的好奇，也使我了解到许多历史知识。后来凡是描写古代历史的书我都找来读，包括正史、野史、武侠、传奇，到了凡“古”必读的地步。参加工作后，由于从事的工作与文化有关，文、史、哲本身相互关连，有着内在的联系，于是我又开始系统地学习历史。我多次通读了《中国通史》和蔡东藩的《中国历代通俗演义》以及相关的哲学、政治、宗教书籍，通过系统学习，我将过去零星掌握的历史碎片串联了起来，为后来参与创作电视剧本《金陵艳妃》打下了理论基础。正如人们常说的：机会只留给有准备的人。

从上个世纪末开始，历史剧突然红火起来，央视又连续播出了《三国演义》《太平天国》等大型历史题材电视连续剧，以及琼瑶的“戏说”类作品，如《还珠格格》、二月河的清代题材电视连续剧。每当这些电视连续剧播出时，立即在社会上产生了轰动效应，并造成万人空巷的局面。可见广大电视观众对历史题材的喜爱程度，于是我们也产生了写一部描写历史故事的电视连续剧的冲动。然而，中国历史上下五千年，漫长而悠久。面对浩瀚的历史长河，我们感到茫然和无措，究竟从哪里下笔？选择哪段历史？我们陷入了沉思。

根据当事人曾先生的回忆，在旅店报警后，他向警察解释了情况，并强调自己是游客并非难民。两名瑞典警察指示旅店保安将曾先生请出去，曾先生配合着出去了。

一、确定作品的主题

主题，是一切作品灵魂。就像一根红线贯穿于作品之中。历史题材作品也不例外。

3.南陈与“东晋遗风”。

历史是现实的一面镜子，对当今社会有着重要的启迪作用，是人们常说的“古为今用”。

今天我们正处于一个伟大的时代，改革开放已成为历史的潮流。改革开放带来的社会进步和经济的发展，其成就受到了世界的瞩目。然而，在这股洪流之中，也出现了一股逆流：少数领导干部由于经不住金钱的诱惑，沉寂不久的贪污腐败之陋习又开始抬头，如果任其发展下去，将会失去民心，葬送改革的成果。历史上，因统治集团的腐败而造成的社会动乱、国家灭亡的教训比比皆是。

“以古为镜，可以知兴替”。因此，我们确定这部作品的主题是反腐。

南陈，正处在“东晋遗风”影响最深的时期。因此我们选择了这段历史作为剧本的背景。

二、选择作品的历史背景

作为秦淮文化的诞生地，南京本身具有深厚的文化沉积。何谓“秦淮文化”？我翻阅了许多史书，无一作出完整解释。所有文献毫无例外，将“秦淮文化”称为优美文化的“代名词”。它有着最灿烂的文化背景，有着最美的自然风光，有着最精致的美食珍馐，有着出色的“才子”和绝色的“佳人”……但谁也不敢就此说“秦淮文化”是“享乐”文化。

《春秋公羊传》虽成书于汉景帝之时，但早期公羊学自孔子作《春秋》之时便已存在，并经过孔子口授传至后代。[6]在战国，得圣人之初心的子夏对《春秋》的诠释就已经受学者推崇，《韩非子》中就多见引述。

上述地缘环境使得泰国不将中国文化视为威胁。中泰自1975年建交以来保持频繁而广泛的文化交流与互动，为两国政治经济关系的稳步发展创造了积极条件。泰国王室成员诗琳通公主也热心学习中国语言和文化，并通过文学翻译、摄影展、高校访问等活动推动中泰间的文化交流。2009年，她曾以近225万的高票被中国网友评选为“中国十大国际友人”之一。[15]

人们在评价一部作品，常说：首先是民族的，然而才是世界的。

中国不仅幅员辽阔，而且是个多民族，不同的民族和地域形成了自己独特的生活习惯和文化特色。因此，也可以这样说，任何一部作品都具有地域特征，地域特征同时也是作品的重要个性之一。

我们决定将这个作品的故事背景定在南京。因为作者都是土生土长的南京人，我们熟悉南京，写出的作品具有鲜明的地域特征。第二，当年南京电影制片厂领导，听说我们要写一部描写古都南京的作品时，也有意要参与作品的拍摄。因此，不谋而合，大家就此达成共识。

2.熟悉这段历史的人越少越好，以增加观众的新鲜感。

2.“东晋遗风”是一种糜烂的生活方式。

翻开历史，史上最纷乱的时期，可能要算南北朝了。北方有“五胡乱中华”，其实远不止于五胡，朝代不停的更迭，多得连史学家也无法说清。南方稍微好一些，从东晋算起，历经宋，齐，梁，陈五个朝代。南陈是南朝最后一个朝代，也是寿命最短的。而且，陈后主本身也颇具传奇色彩。

1.作品的地域性。

关于历史，唐太宗有句千古名言：以铜为镜，可以正衣冠，以人为镜，可以明得失，以古为镜，可以知兴替。

所谓“东晋遗风”，我们知道：东晋是中国历史上一段较为黑暗的时期，司马氏集团不仅残暴，而且腐朽，他造成的直接结果是：文人阶层不愿参政，避之深山野林之中。他们在山野竹林之中肆意评点朝政、嘲讽时事、饮酒作诗、追求享乐。秦淮河畔，天然的风光成了他们理想的“安乐园”。腐朽与文化的结合，形成了以“竹林七贤”为代表的“东晋风气”，东晋灭亡之后，这股“风气”一直影响着后代，时称“东晋遗风”。

休闲制约协商更加强调人对制约因素的积极能动作用，进一步拓展了休闲制约的研究内容。当然，如何检验和测量休闲制约协商过程中的各种干预因素也成为研究难点，同时是推动研究向纵深方向发展的关键点。

为便于对超深矿井提升机卷筒结构进行受力分析，将卷筒分为筒壳和挡绳板两个主要部分，如图4所示。由于钢丝绳在缠绕过程中对筒壳的作用位置不同，所以以q1、q2表示不同层数钢丝绳作用在卷筒上的载荷集度，S表示钢丝绳对挡绳板的轴向作用力。

当前，自然资源确权登记就是将相对完整的生态功能区域作为一个自然资源登记单元，自然资源统一确权登记将各类自然资源的质量、数量和保护要求全面摸清，并通过登记的法律手段予以公示明确，落实到每一个产权人或者使用权人，有助于充分掌握自然资源家底，并根据自然资源容量和承载力进行分类开发和保护，做到自然资源分类施策。

低信噪比情况下，为避免幅值最大准则下参数估计性能恶化，采用最小波形熵准则对MDCFT变换得到的K×L矩阵Xc(f,u)进行参数估计[7]。根据最小波形熵准则，当信号能量集中于少数采样点时，包络锐化度较高，信号熵值较小；相反，若信号能量沿参数域均匀分布，信号熵值较大。同时，最小波形熵准则将MDCFT的二维参数搜索转换为一维搜索，能够减少参数搜索时间。设某个脉冲组回波信号对应于调频参数u的MDCFT谱包络矩阵为 |Xc(f,u)|=|Xc(f,u1),Xc(f,u2),…,Xc(f,uL)|，归一化包络为定义|Xc(f,u)|的熵为

三、分析主人公的人物特点

南陈是个短暂的朝代。从陈霸先建立南陈，到陈叔宝亡国，只传了二世。前后只有十多年时间，就被隋朝灭亡了。但是时间虽然不长，故事却很曲折，留下极其深刻的历史教训，具有典型意义。

1.历史背景的独特。

翻开史书我们看到，由于统治阶级的残暴和荒淫，造成国势衰弱、民众造反、社会动乱、国家灭亡的悲剧多不胜数，而且你还会发现，历史总是惊人重复，贪腐像韭菜一样，总会不断滋生，屡防不止，久治不愈。当年朱元璋甚至采用酷刑，将贪官“剥皮”都未能禁绝。从某种意义上说：很多反贪作品都是“炒冷饭”，已经很难写出新意。为了避免简单的重复，我们决定选择一段大多数历史作品都未触及的朝代，希望作品多一些新鲜感，我们又确定了几个选择历史背景的标准。

但不管怎么说，秦淮文化叙说着风花雪月的传说，留给人间的是无尽的遐想，这本身就给电视剧增添了美丽的背景和艳丽的文化氛围。

我们知道，南京作为六朝古都，十代都会，历史极其丰富多彩，选择范围非常广。而且有许多朝代都是大家熟知的。如明代、太平天国等。那么究竟裁剪哪一段历史呢？于是，我们又确定了另一个原则：选一个比较“冷僻”的朝代，也可以说是历史的“冷门”作为历史的背景。

当时的士大夫以“出世”的方式对抗残暴，因此受到统治阶级的残酷打击，留下了许多悲惨的故事。这些故事以它独特的方式警示着后世，是一份不容忽视的历史遗产。

本设计采用多层结构，LC谐振单元为集总参数结构，工作频段在VHF频带。在此频段内采用集总参数结构更能有效地缩小体积，进而降低成本。每个LC谐振单元的电容均采用MIM (Metal-insulator- Metal)结构,电感均采用矩形螺旋结构，集总参数LC并联谐振单元如图5所示，电感电容一端相连，另一端均接地。

3.风情万种的文人皇帝。

南陈后主陈叔宝与南唐后主李煜一样，都是风情万种的文人皇帝。他们举止潇洒、行为风流、沉溺女色、喜欢诗词，给后人留下了许多优美的诗词。南陈后祖的著名诗词《玉树后庭花》与南唐后主的《虞美人·春花秋月何时了》一样，是中华文化的瑰丽遗产，同时，作为“亡国之音”，也是历史的反面教材，它的艺术价值与历史教训同样是沉甸甸的，是不能遗弃的，否则，历史将会残缺不全。我们选择这段历史，其用心也是对中国的文化起着一点“补缺”作用。

4.历史剧的普遍性。

存在问题是矿井多二水平、多采区同时生产作业，战线长、范围广，矿井通风系统复杂，通风路线长，管理难度大的局面，不利于通风系统的稳定可靠。随着矿井采掘接替安排，需要对回采结束的采区及时进行封闭，不断简化矿井通风网络系统，使矿井通风系统更趋简单、更加安全稳定可靠。

陈叔宝的妃子张丽华，世传“发长七尺”“美目流盼”“体肤含香”“抚媚动人”，算得上绝世佳人。中国的戏剧，总是离不开“才子”“佳人”，正因为有了这些“元素”，剧本才会具有绚丽的色彩而引人入胜。

5.“现代”元素。

从史书中，我们还发现的，最早在一千多年前就出现的“现代”元素，让我们惊喜不已。在蔡东藩的《中国历代通俗演义》中，我们发现，早在南北朝年代，人们的生活中就已出现了许多现代生活的雏形：如南陈时，陈叔宝就在水西门城下，组织“群众”歌舞表演，类似于今天的“广场舞”，又如，陈叔宝组织士兵与马比赛“奔跑”，又类似于今天的“体育”竞赛……这些，我们在剧本写作中都予以运用，以增添剧本的娱乐性。

《金陵艳妃》发表迄今已十多年了。今天回想起来，仍然使我激动不已，但愿有朝一日它能被有识的导演看中，搬上荧屏，以此起着“以古为镜，可以知兴替”的作用。