赵朴初故里访禅

赵朴初去世十几年了，作为中国民主促进会创始人之一、卓越的佛教领袖、杰出的书法家、著名的社会活动家与忠实的爱国主义者，其深远的影响力并未被时间销蚀。那么，是怎样的福地孕育了一代圣贤？在这个夏天，我有幸探访了赵朴初先生的故里——位于大别山余脉的安徽省太湖县。

赵朴初先生1907年冬天生于安庆，四岁时随父母迁回老家太湖县寺前河居住，早年就学于苏州东吴大学，大学时代即开始学佛。有人说，他自21岁出任上海佛教协会秘书后，能七十余年始终执著于中国佛教事业，是因为启蒙于虔诚的母亲，她家中设有佛堂，门前还有放生池。但我觉得，在这之外，一定还有其他因缘，譬如那些蕴藏在太湖山水人文里的禅意。

从图9可以看出,只选择1个采样注视点时,分类预测的准确率不足70%,而选择2个采样注视点时准确率达到了85%左右,3个及3个以上的采样注视点的分类预测准确率均达到了90%以上.由于注视点的不稳定性,单个注视点存很大的随机性,因此其预测的准确率较低.同样可以看出注视点个数达到3个以上时,准确率没有没有明显提升,这说明依靠增加采样注视点个数去提高分类预测精度是存在一定限度的.

我的家乡宿松与太湖都是大别山臂弯里的邻居，改革开放初期，随着经济条件逐渐好转，城乡掀起了改善居住条件的热潮。哨嘘岭、滴水崖后边就是太湖深山，那里交通不便，杉树的茂盛度不逊于非洲红木，山民与我们这边的脚夫一拍即合，粗大的杉树被蚁运到我县临时集市，经年累月，化整为零。脚夫们说，去太湖山区做客，筷子不可乱戳鱼碗，因为红辣椒掩盖的鱼是木雕道具——山民吃不上鱼，但也要“年年有余”。脚夫们还说，太湖人缺心眼。你拿开水泡长的皮尺去量树，无论纵长还是围长都被暗中缩水，但渴了饿了人家照样客气，搞得脚夫们乐此不疲，一直死心塌地给太湖人当苦力。当然，脚夫们偶尔也谈论赵朴初的太高祖赵文楷，说他能点嘉庆状元，可能是野鸡爬上了祖坟山。古戏里，状元无一例外地招了驸马爷，就为这，我在梦乡励志了许多年。尽管如此，我们宿松人一提起太湖，仿佛就找对了膨胀自信的参照物，殊不知，有着几千年文明史的太湖，同样人文厚重，同样人杰地灵，但人们的认知却被几个脚夫先入为主地固化了。成见如沉疴，来时暴风骤雨，去时剥茧抽丝，人间许多美好就这样被耽搁抑或葬送。

去太湖，绕不开花亭湖，赵朴初先生的遗墨“禅源太湖”镶嵌在坝体上，异常醒目。这个当年着眼灌溉的人工湖，一度是商业垂钓的好去处。记得一朋友曾连续多年来此垂钓，或酷暑，或严寒，起早贪黑，风餐露宿，憋得老婆几次要离家出走，但我徜徉在环湖公路上，居然看不到一支钓竿，甚至找不到一星漂浮垃圾。再凭栏远眺，花亭湖碧波荡漾，千岛叠翠，山在水中，水在山外，好一幅壮美山水图。同行的妻子也按捺不住，一下子有了冲浪的冲动。

古往今来，庙宇多居高临下，除了威严、除了远俗、除了静修，兼可检验信徒的虔诚。在佛教中国化与禅学老庄化进程中，太湖是绕不开的驿站，而五祖弘忍选择此地传经布道，大抵也是对峰险境幽的凤凰山不可释怀吧！舵手指着山顶的飞檐翘角说，那就是西风禅寺。

疾驰的冲锋舟玩的是心跳，舵手忽左侧，忽右侧，几乎顷刻可翻，船上人人自危。那位来自南京的小伙子开玩笑说，老婆、房子才八成新呢！我也感觉心脏跳得剧烈，差那么一毫米，就向妻子坦白了小金库。一轮尖叫，一轮虚惊，年轻人大呼过瘾，弄得舵手一脸成就感。这些年，驴友丧命的报道时见报端，为什么要赴一场吉凶未卜的“鸿门宴”，无非在挑战自我、挑战自然中寻找刺激与快意。人生苦短，一些人谨小慎微，一些人胆大妄为，前者多数会吃些小亏而求得安生，后者少数要贪得大巧而不得善终，多与少、小与大这笔账需要算一辈子，无奈一些人算着算着就把自己算没了。

徒步爬山，台阶如梯。两边茂林修竹、荫蘙蔽日、山花送香、虫鸟和鸣，唯泉水叮咚不知所踪，久居水泥森林，这里不啻于天堂仙境。那些盘踞沟谷的藤类，得水土之利，挟寄生之宠，汪洋恣肆，枝叶葳蕤，夜以继日地觊觎着树的制空权。枯藤、老树、昏鸦，仿佛身披长衫的元曲大家马致远，正手捧黄卷从岁月深处吟哦而来，但秋日未至，遑论凄凉，倒是启发了另一种警示。枯藤粗若树，直若竹，我对藤类的固有认知被完全颠覆。它们或喧宾夺主、取而代之，将树压制身下；或死缠烂打、轮番绞杀，令树丑态百出；或钳住要害、左拖右拽，把树拉下马来。这些藤类的发迹史，酷似王莽篡政，即使登峰造极，亦令人不齿。当初为攀高枝，摇尾乞怜，巧言令色，一旦坐大成妖，就会小人得志，原形毕露。其实，芸芸众生，也有树，也有藤，甚至一个人的骨子里，种着树，种着藤！

选择白砂糖添加量6%、8%、10%、12%、14%,料液比1:8、柠檬酸添加量0.2%,进行单因素考察,结果见表3。由结果可见,当白砂糖添加量为8%时,黄刺玫果饮料酸甜可口,感官评价最高。白砂糖添加量较低时,饮料偏酸,而添加量过高时甜味过重,掩盖了酸味和刺玫果香味。

产业在线监测数据显示，2018年10月冷柜生产170万台，同比增长6.4%。销售出货166.3万台，同比增长4%。整体来看，10月冷柜市场受出口市场拉动表现良好，国内市场特别是家用冷柜方面表现依旧低迷。

凤凰山之石，千姿百态，硕大无朋，或壁立，或斜卧，或码叠，或众拱，令人惊异于自然的鬼斧神工。巨石高及十丈，可镌可瞻，那是文人骚客展示才华的广告牌。摩崖石刻之下，驻足仰望者，幽思怀古，流连忘返，仿佛陷进时空深处，不能自拔。两百年前，状元赵文楷夜宿禅寺时的情景，在石壁上忽隐忽现：古寺云深处，扪萝问牧童；鸟盘秋色外，人语暮烟中；厨盖千年石，崖呼半夜风；暂抛尘梦去，禅榻一灯红。

拜西风禅寺，必访西风洞。当年弘忍在此坐禅诵经，面目清秀的小和尚们正襟危坐，念念有词，若干年后再从这里出发，布施天下，普度众生，最终不负师望，开创了“南能北秀”新局面。我试图在这蜿蜒数百米的石洞里，寻找佛徒的痕迹，无奈洞幽风凉，滴水如钟，后继者容不得我在石壁上推敲时光。洞外，豁然开朗，远可揽晋熙古地，看炊烟袅袅；近可攀兀立巨石，听松风阵阵。洞口有路，下山是入世的孔子，上山是出世的庄子，好在我不是弘忍，没有进退维谷的焦虑。我更愿把这里叫驿站，下山是柴米油盐，上山是阳春白雪，而我等舞文弄墨之流，就是在驿站晃荡了一辈子的游魂。

石是山的万年风骨，危崖傲立，或稳如佛座，或根深莫测，不必杞人忧天，但在突兀悬空处，信众皆助一臂之力，朽木枯枝撑者无数。也许，这就是凡夫俗子对灵山圣水的情怀？他们人微言轻，何必东施效颦，去斗胆刻石、贻笑大方？但他们同样有着菩萨心肠，同样有着传递温暖的善念，而这种来自底层的表达智慧，莫非就是经久不衰的香火民间？

薄暮返程，过花亭湖溢洪渠，但见雾岚缥缈，恍若仙界，河中的亭子和对岸的农舍若隐若现，岛上酒家暧昧的灯笼醉意阑珊，除了变幻万端的雾，仿佛一切喧嚣都被铺天盖地的静谧怔住了。你若以为这是温泉就错了，只有晴热傍晚，水力发电站下才会呈现如此仙境。由于花亭湖底层库水沁凉彻骨，一旦与外界高热接触，河道就成了雾反应堆。奇观异象，闻所未闻，偏偏是视觉不及的温差，制造了视觉的冲击力。常有人感怀人生庸常，且庸常的人生相似得令人瞠目，以致众多怀才不遇者惺惺相惜，抱团取暖。如果说怀才是库水刺骨，那么不遇就是阴雨连绵，但你若是库水，总会有晴天。其实，太湖人不缺心眼，禁钓花亭湖说禁就禁了，建造文博园说建就建了，若干年后，这些自然与人文叠加的能量，在偶然与必然之间，说不定就酿出了1+1＞2的醇香。

纵向来看，ESU-8涉及各个阶段的教育，从小学到大学，包括在职教师培训．横向来说，此次会议主要围绕以下6个主题展开：（1）在数学教育中整合数学史及认识论的理论及概念框架；（2）学生及教师数学教育中的历史及认识论：课程、科目、教科书及各种教学材料——它们的设计、实施及评价；（3）数学教学中的原始素材；（4）数学及其与科学、技术和艺术的关系：与跨学科教学有关的历史问题及社会文化面向；（5）数学教育史；（6）北欧国家的数学史．

在赵朴初故里，我成为了思考者，即使无缘得到先贤点化，亦可混迹于俗世，神交于禅师。去太湖，不唯看山，不唯看水，只为访禅山水间。